Акафист преподобному и богоносному отцу нашему илариону, старцу оптинскому. Преподобный иларион оптинский Ни ра-зу не оста-вил мо-лит-вен-ных пра-вил
Краткое житие
П реподобный отец наш Иларион, в миру Родион Никитич Пономарев, один из великих Оптинских старцев, родился в сельце Ключи Воронежской губернии в 1805 году, в пасхальную ночь на 9 апреля и назван во святом крещении Иродионом, в честь апостола Иродиона. Его будущее монашеское имя Иларион, означающее в переводе с греческого „тихий“ и „радостный“, выявило то главное, что было свойственно этому подвижнику веры и благочестия: тихую, смиренную кротость сердца и постоянное пребывание души в пасхальной радости о Воскресшем Господе.
Родион был третьим сыном Никиты Филимоновича Пономарева и его супруги Евфимии Никифоровны, а всего в семье было четыре сына. Никита Филимонович был известным в округе портным, часто находился в отъезде, выполняя многочисленные заказы, и поэтому надзор за семейством и домашним хозяйством лежал на Евфимии Никифоровне, женщине достопочтенной и богобоязненной. Родион рос тихим и молчаливым, сосредоточенным и впечатлительным, с явной устремленностью к созерцательности и углубленности в свой внутренний мир. Без сомнения, не без мудрой и благой цели промышлял о нем Господь, воспитывая и приуготовляя будущего духовного наставника монашествующих и мирян.
Следование заповедям Господним уже с младенческих лет стало для него непреложным законом. Вот характерный эпизод из отрочества будущего Оптинского подвижника. Однажды, собирая вместе с матерью ягоды в лесу, мальчик набрел на особенно плодоносное место и стал созывать оказавшихся поблизости своих деревенских сверстников. Мать попыталась воспротивиться этому: „Не зови их, сами здесь будем рвать, а они пускай на другое место идут“. Но малолетний сын ее, в искренности и непорочности своего детского сердца, ответил так: „Отчего же? Ведь Бог не дал для нас одних, а для всех зародил ягоды!“...
Мать предрекала своему сыну, еще в семилетнем его возрасте, будущее монашество. Да и сам отрок с детства чувствовал в себе стремление стать монахом. Первые встречи с иноческой жизнью состоялись у него в тринадцать и семнадцать лет — во время паломничества с матерью к святыням Киево-Печерской Лавры.
Обучаясь в доме отца своего портновскому ремеслу, рассудительный юноша, помышлявший о монашестве, решил, что в монастыре как раз и пригодится ему эта профессия. Именно тогда утвердилось в нем убеждение, что ко всякому делу следует относиться добросовестно: то, что делаешь, надо стараться делать хорошо. А это как раз и есть то самое правило, на которое как новоначальным, так и возросшим в духовной жизни инокам, святые отцы указывают как на необходимое условие для спасения и которое они в своих писаниях называют „хранением совести“...
Будучи двадцати четырех лет от роду, Родион переехал вместе с родителями на жительство в Саратов. Ревностный исполнитель уставов Православной Церкви, он и дома старался вести строго благочестивую жизнь, живя в страхе Божием и отечески наблюдая за неуклонным исполнением христианских обязанностей артелью своих рабочих.
На артель, состоящую человек из тридцати, Родион смотрел как на своих детей, за которых надобно будет дать отчет Богу. Он содержал их хорошо и строго наблюдал за их нравственностью. С юных лет воспитанный в страхе Божием, искренно преданный Православной Церкви и строго соблюдавший ее уставы, он завел, что в воскресные и праздничные дни вся артель непременно бывала в церкви на всенощной и обедни. Кроме того, при помощи знакомого дьячка Покровской церкви он обучал своих рабочих церковному пению, и за работой они вместо светских песен пели песни духовные.
Во всех своих действиях Родион отличался чрезвычайной мягкостью, кротостью и миролюбием, а на рабочих действовал не угрозами или наказаниями, но разнообразными мягкими увещевательными способами, влиявшими на нравственное их расположение...
В эти годы Саратов был наводнен множеством раскольников. Секты враждовали между собой, сходясь только в одном: в ненависти к православным, которых в сравнении с ними было меньше. Кроме того, многие из православных, долго находясь среди раскольников, пребывали в состоянии двоедушия и сомнения.
Именно в этот период Господь открыл Родиону новую возможность для служения людям — служение миссионерское, апостольское, способствовавшее возвращению в лоно Матери-Церкви многих и многих заблудших и погибельно отпавших от нее душ раскольников. Известный в Саратовской губернии старец Семен Климыч посоветовал ему заняться собеседованием с раскольниками с целью побудить их присоединиться к Православной Церкви...
Родион начал вести беседы о вере, основываясь единственно на слове Божием и на изъяснениях оного святыми отцами Церкви. Постепенно он подводил отпавших от истинной веры к осознанию того, что, оспаривая Священное Писание и святоотеческое толкование, они превращались в противников Христа, Его слов и учения, то есть в „антихристов“. Этот новый оборот, который приняли собеседования, привел в движение раскольников, озадачил их и во многом способствовал убеждению в истине. Раскольники то и дело либо сами приходили к своим противникам, либо зазывали их к себе на беседы. Будущий отец Иларион стал с ними заниматься много и успешно...
Братство, возглавленное Родионом, стало известно далеко за пределами Саратова. Видя, что Господь благословил начальные труды успехами, Преосвященный Иаков испросил у Святейшего Синода дозволения учредить в своей епархии миссию для обращения раскольников. Сохранились достоверные сведения о том, что Родион Пономарев был одним из самых ревностнейших и деятельнейших миссионеров. Но, рассказывая впоследствии в Оптиной Пустыни об этом периоде саратовской жизни, старец Иларион свое личное участие в делах миссии всегда оставлял в тени, проявляя столь свойственные ему скромность и смирение.
Так прошло девять лет. „Хотя мы и богоугодно старались жить, — вспоминал он в Оптиной Пустыни, — и, казалось, будто и делами благочестивыми занимались, но чувствовалось мне, что мы все еще не так живем, как бы следовало, что монахи лучше нас живут“.
Иноческая жизнь уже и в ранней юности привлекала его, а теперь, тридцати трех лет от роду, он серьезно задался вопросом: не настала ли для него пора вступить на этот путь. Отзвук первых впечатлений от давних паломничеств к Киево-Печерским святыням породил в душе его желание ближе присмотреться к монашеской жизни и к монастырям. В течение девяти месяцев знакомился он с замечательными русскими обителями: Сарова, Суздаля, Ростова Великого, Белозерска, Тихвина, побывал на Соловках, в Почаеве, на Валааме, в Глинской и Площанской пустынях. Именно в этих поездках Родион получил благословение непременно побывать у Оптинских старцев Льва и Макария. Так впервые, через подвижников из других обителей, была зримо явлена Родиону воля Божия, направляющая его стопы в Оптину Пустынь.
Приехав в Оптину, нашел он в старцах Льве и Макарии то, чего искала душа его. Отец Макарий много беседовал с будущим иноком, посещал его в гостинице, принося с собою какую-нибудь книгу для разъяснения предложенных им вопросов.
Возвратясь в Саратов и управившись со всеми мирскими делами, он вскоре вернулся в Оптину Пустынь, чтобы вступить на новый, трудный путь подвижнической жизни. Так на тридцать четвертом году от рождения, 13 марта 1839 года, Родион, Промыслом Божиим, был определен на жительство в Оптинский Иоанно-Предтеченский Скит, в келлию по соседству с келлией игумена Варлаама, только что прибывшего с Валаама. Наряду с руководством старцев Льва и Макария, обрел Родион в первое же время скитской жизни и еще одного опытного наставника — Валаамского подвижника, оказавшего благотворное влияние на духовное преуспеяние новоначального...
Вступая в 1839 году в должность скитоначальника, преподобный Макарий избрал себе в келейники Родиона, который 13 августа 1849 года был пострижен в мантию и стал иноком Иларионом.
Должность келейника, которую исправлял отец Иларион в течение двадцати лет, ставила его в постоянное тесное общение со Старцем, что особенно благоприятствовало достижению твердого, прочного, испытанного многими искушениями отсечения своеволия. По вере своей отец Иларион много пользовался примером богоугодной жизни старца Макария, исполненной любви, смирения, кротости и простоты. Насколько велика была преданность отца Илариона своему Старцу, свидетельствует одно происшествие. Однажды преподобный Макарий отлучился из обители для посещения духовных детей своих. В пути экипаж опрокинулся в ров, и Старец получил вывихи и сильные ушибы, о чем и было сообщено в Оптину Пустынь. В это время отец Иларион был тяжело болен. Однако, получив это известие, он немедленно, забыв собственное недужное состояние, поспешил с врачом к своему духовному отцу, проехав около трехсот верст на перекладных по плохой осенней дороге.
Было у инока Илариона и еще одно послушание — садоводство и цветоводство. После правила, на заре, когда вся братия уже разошлась по келлиям, у инока Илариона в саду шла работа: он прививал деревья, обмазывал яблони, сажал цветы. Любителям цветоводства было чем полюбоваться, посещая Скит, покрытый благоухающими цветниками,- трудно было поверить, что все это дело усердия одного человека, неувядаемый плод послушания и любви к своему наставнику...
В 1853 году отца Илариона рукоположили в иеродиакона. Будучи диаконом, время, назначенное для отдыха и сна, отец Иларион употреблял преимущественно для чтения отеческих писаний. Для сна он до самой своей кончины отводил не более четырех часов в сутки. По благословению Старца отец Иларион завел домашнюю аптечку и занимался лечением братии обители и Скита, для чего хаживал к больным и часто исполнял дело фельдшера. Поздней осенью и зимой он занимался еще и ложечным рукоделием...
В предсмертные дни преподобного Макария многие его духовные чада были переданы им отцу Илариону, ставшему 21 апреля 1857 года иеромонахом. Это было начало его духовнического пути, облагодатствованного преемственностью старчества.
На вопрошения Белевской игумений Павлины: „На кого вы нас оставляете, Батюшка?“ — старец Макарий указал на преподобных отцов Илариона и Амвросия и тут же позвал отца Илариона из другой комнатки, сказав: „Не оставь игумений!“ На слова отца Илариона: „Батюшка, я недостоин и сам ничего не знаю“ Старец отвечал ему: „Не оставь ее!“ Мать игумения поклонилась отцу Илариону в ноги. Уже после смерти старца Макария, 8 апреля 1863 года, отец Иларион вступает в должность скитоначальника и духовника обители...
И по управлению, и по духовничеству старался Преподобный Иларион поддерживать те порядки, которые были заведены его почившим учителем. По воспоминаниям братии, его наставления были кратки, ясны, просты и имели силу убедительности, потому что он сам первый исполнял то, что советовал братии...
Однажды двое немирствовавших между собой братий попросили Старца позволить им лично между собой перед ним объясниться для прекращения ссоры. Выслушав доводы каждого, отец Иларион сказал: „Из слов ваших выходит, что вы оба правы...“ Каждый по-прежнему стоял на своем. Тогда Старец, видя их непреклонность к примирению, сказал им: „Ну, не ожидал я от вас таких плодов!.. Остаюсь один я виноват, что не научил вас самоукорению“. И, к изумлению их. Старец смиренно поклонился им до земли со словами: „Простите, Бога ради!“ Таким неожиданным поклоном своего наставника братия были глубоко тронуты, осознали свое самолюбие и виновность и просили Старца простить их, обещая положить начало своему исправлению. Но опытный наставник не вдруг их простил, а только после еще некоторого испытания...
Дар исцеления душевных недугов, которым наделил Господь всех преподобных Оптинских старцев, в полной мере усвоен был и преподобным Иларионом. Различные причины этих болезней Старец распознавал не только через расспросы страждущих, но и иными, одному ему ведомыми путями, и выносил свое заключение. Непримиримая вражда, раздоры семейные, тяжкие нераскаянные грехи чаще всего были причинами заболеваний, а потому и врачевал Старец болящих, при помощи Божией, благодатию таинства покаяния, на дом же давал им богоявленскую воду, артос и масло от лампадок, горевших на могилках почивших преподобных старцев Льва и Макария.
Любовь его к страждущим была безгранична, о чем свидетельствуют хотя бы такие случаи. Как-то попала к преподобному Илариону на исповедь упорнейшая душевнобольная, источавшая на него грубую, непристойную брань. Не обращая на это внимания, Батюшка все же добился, чтобы она пришла в полное сознание и покаялась в том грехе, за который так сильно страждет. „Вы бы ее, Батюшка, оставили, коль она такая“, — заметил кто-то, на что Старец ответил: „А у нее ведь душа такая же, как и у нас с тобой. Весь мир не стоит одной души!“
Один молодой купец года два был одержим манией преследования, доводившей его до безумия. Он избегал людей, бродил с блуждающим взором, произнося бессмысленные слова. Старец Иларион долго занимался с ним и из расспросов дознал, что главная причина болезни его была вражда и непокорность отцу, которую он таил в своем сердце. Батюшка долго убеждал его оставить злобу и испросить у отца прощения, доказывая, что только после этого он может надеяться на помощь Божию и избавиться от болезни. Наконец, упорство его было мудро уврачевано, душа очистилась покаянием, и мир водворился в ней.
Кроме братии обители и массы приходящего народа, духовным руководством старца Илариона и его наставлениями пользовались, как уже упоминалось, многие насельницы женских монастырей. Старец вел с ними переписку, отвечая не только на вопросы духовной жизни сестер, но и вдумчиво рассматривая самые различные житейские обстоятельства, искушения, нужды. Сохранившиеся письма Старца не утратили своей духовной значимости и по сей день.
Как не может град укрытися, верху горы стоя (Мф. 5, 14), так не могла укрыться от внимания людей и высокая деятельность старца Илариона. Но наряду с доброжелательным отношением к нему были и случаи явной клеветы на Оптинского подвижника, и в этом горниле испытаний еще более закалилась душа его: не поколебалась мирность батюшкиного сердца, не расстроилась кротость его нрава...
Особенно содействовал Старцу в деле духовного окормления многочисленных чад присущий ему дар прозорливости, который по чувству глубокого смирения, он старательно скрывал от людей. Схиархимандрит Троице-Сергиевой Лавры старец Захария, еще в юности посетивший Оптину Пустынь, побывал и у прозорливого старца Илариона. Когда он подошел к его келлии, то про себя, совсем неслышно, сотворил молитву Иисусову. „Аминь“,- ответствовал через закрытую дверь Старец. Дверь отворилась, и он радушно и ласково принял Захарию. И сказал ему Старец, совсем не зная его и не имея понятия о его жизни и намерениях: „Что, матушка твоя померла? Смотри же, теперь не женись, а отец твой отпустит тебя в монастырь“...
Мать одного благочестивого семейства, глубоко уважавшая советы преподобного Илариона, своего духовного отца, приехала в обитель посоветоваться с ним относительно замужества своей дочери. Три дня ходили мать с дочерью к Старцу в надежде услышать, кого из трех женихов укажет Батюшка. Но он молчал и только на четвертый день, сказал: „Ну, дочка! Когда уж плыть, так плыть. Переплывешь — будешь человек. Видно, Богу так угодно“. Преподобный Иларион подразумевал, что много скорбей придется перенести девице по выходе замуж. И действительно, на первых порах очень трудно было ей в семействе мужа: скорби и огорчения выпали на ее долю — и крепкое здоровье порасстроилось, и духом начала она ослабевать. А по прошествии трех лет неожиданно все изменилось, здоровье снова вернулось к ней, зажили молодые в мире и радости, благословляя память старца-прозорливца.
Однажды овдовевший молодой купец обратился через своего брата за советом к преподобному Илариону и благословением на второй брак. Ответ же был таков: „Пусть он погодит еще годок да приедет к нам, и мы посмотрим, не годится ли он нам». Не исполнил тот совета Старца — женился, но через три недели умерла и вторая жена. А через некоторое время он все-таки оказался в обители, был принят в Скит и пострижен в монашество.
Мудрость Батюшки была велика: хотя говорил он очень мало, но слова его имели благодатную святую силу, а потому, получив от него наставление, человек чувствовал в себе искреннее желание исполнить его. Знание сердца человеческого было у него такое, что нельзя было не изумляться. Среди его мудрых советов такие: «Не стыдись обнажать струпы твои духовному наставнику и будь готов принять от него за грехи свои и посрамление, чтобы чрез него избежать вечного стыда».
Для ободрения скорбящих старец часто говаривал: Если Господь за нас, кто против нас?
«Каждое дело необходимо начинать с призывания в помощь имени Божия».
Часто говорил старец о хранении совести, о внимательном наблюдении за своими мыслями, действиями и словами, и о покаянии в них. Учил немощи и недостатки подчиненных нести благодушно. «Замечания делай,- наставлял старец,- не давая пищи собственному самолюбию, соображая, мог ли бы ты сам понести то, что требуешь от другого».
«Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохраняй молчание и до тех пор не говори ничего, пока непрестанной молитвой и самоукорением не утишится твое сердце».
«Полезнее для души сознавать себя во всем виноватым и последним из всех, нежели прибегать к самооправданию, которое происходит от гордости, а гордым Бог противится, смиренным же дает благодать». Часто старец приводил изречение апостола: «Истинная любовь не раздражается, не мыслит зла, николиже отпадает“.
Наступила весна 1872 года. 4 марта преподобный Иларион отслужил свою последнюю Литургию. Возвратясь в келлию, сказал: „Никогда так не уставал, должно быть, пришел конец мой“. 9 марта он принял пострижение в схиму с сохранением имени Иларион. Врачи опасались паралича сердца, но прозорливый Старец так сказал о себе: „Не верю снам, но думаю, что на этот раз останусь жив. Приснилось мне, что вокруг меня сильнейшая гроза: разразился необыкновенный удар грома, но меня миновал, и я остался жив“...
В эти тяжелые предсмертные дни сподобился сей великий Оптинский старец утешения из Горнего мира. Ему и прежде неоднократно являлся в сновидениях преподобный Макарий, но теперь эти видения участились. В одном из них явившийся наставник сказал: „А я вот к тебе, Иларион, заехал... Я к тебе еще буду, заеду за тобой.“ В продолжение своей болезни Старец обыкновенно причащался Святых Тайн не реже чем через два-три дня, а с 17 августа 1873 года стал причащаться уже ежедневно и таким образом причащался в течение тридцати трех дней, до самой своей кончины включительно. Начиная с 22 августа, Преподобный уже не мог ложиться в постель, не мог сам двигаться и до самой кончины своей сидел в кресле.
22 августа приехала Белевская игумения мать Павлина проститься со Старцем. Он благословил ее иконой преподобного Илариона, а о сестрах сказал, чтобы желающие проститься приезжали не все вдруг, а по нескольку сестер. „Еще время терпит, — сказал он, — я еще несколько недель проживу в кресле; в водяной болезни недели по четыре сидят“. Этими словами он, как впоследствии оказалось, как бы предназначил время своего сидения с 21 августа по 18 сентября, то есть четыре недели и один день. Перед кончиною своею он сказал: „Старцы, бывшие в водяной, все сидели перед кончиною своею, а мне, грешному, отчего не посидеть?» Несмотря на чрезмерную болезненную слабость, бессонницу, постоянную одышку, переходившую по ночам в удушье, на чрезвычайные боли, появлявшиеся в последние дни от некоторых болезненных припадков, старец до последнего утра своей жизни ни разу не оставил исполнения положенных в Скиту молитвенных правил...
На рассвете 18 сентября 1873 года старец Иларион тихо и мирно отошел ко Господу. Погода, бывшая до того пасмурной и дождливой, в день кончины Старца прояснилась. При перенесении тела Старца в монастырь было так тихо, что не погасла ни одна свеча. Отпевание происходило во Введенском соборе, который был полон народа, освещен паникадилами и большими свечами, всем присутствующим также были розданы свечи. По отпевании происходило прощание со Старцем монашествующей братии и мирских. И уступила горечь утраты иному чувству — пасхальной радости о будущем воскресении из мертвых...
В 1996 году преподобный Иларион был причислен к лику местночтимых Святых Оптиной Пустыни, а в августе 2000 года — Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви прославлен для общецерковного почитания. Мощи преподобного Илариона покоятся во Владимирском храме Оптиной Пустыни.
Новая книга
В издательстве нашего монастыря опубликована новая книга — «Житие священномученика Вениамина (Казанского), митрополита Петроградского и Гдовского, и иже с ним пострадавших преподобномученика Сергия (Шеина), мучеников Юрия Новицкого и Иоанна Ковшарова» .
В новой книге известного русского агиографа архимандрита Дамаскина (Орловского) читателю предлагается житие митропо-лита Петроградского Вениамина (Казанского) — одного из первых святителей-священномучеников, не погрешивших своей душой, ни совестью во время начавшихся гонений и отдавших свою жизнь за Христа и Его Церковь.
все поучения →Е с-ли че-ло-век тер-пит скор-би с по-кор-ностью во-ле Бо-жи-ей, ис-по-ве-ду-ясь во гре-хах сво-их, то чрез это из-бав-ля-ет-ся от тя-го-ты веч-ных му-че-ний. По-э-то-му луч-ше по-тер-пим здесь неп-ри-ят-нос-ти, как бы они тяж-ки ни бы-ли, воз-вер-зая пе-чаль свою на Гос-по-да и мо-лясь Ему со сми-ре-ни-ем, да из-ба-вит нас от ма-ло-ду-шия и от-ча-я-ния, ко-то-рые ху-же вся-ких гре-хов.
оптинские
книги
Оптинские
праздники
Расписание Богослужений
август ← →
| пн | вт | ср | чт | пт | сб | вс |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
| 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
| 29 | 30 | 31 |
Последний фотоальбом
Память обретения мощей преподобных старцев ОптинскихВидео
Духовные беседы с паломниками
все видеоролики →АКАФИСТ ПРЕПОДОБНОМУ И БОГОНОСНОМУ ОТЦУ НАШЕМУ Илариону, СТАРЦУ ОПТИНСКОМУ
Егоже краегранесие: Иларион старец поется верно
Предназначен для келейного чтения
Скачать в DOC
Находится на рассмотрении в Комиссии по акафистам при Издательском Совете Русской Православной Церкви
Кондак 1
Прп. Иларион ОптинскийИ збранному пастырю овец Христовых, ревностному прогонителю мысленных волков, богомудрому старцу Оптинскому, похвальная принесем пения. Ты же, отче, избави стадо твое от грехопадений лютых, и на пажити благодати воспитай тебе зовущия:
Икос 1
Ликования пасхальнаго исполнил еси матерь твою, отче Иларионе, егда родился еси от нея в нощь светозарнаго Воскресения. Темже знамением сим Господь откры яко душа твоя не имать вкусити смерти во веки. Мы же в сени смертней живущии сице тебе вопием:
Радуйся, плоде пасхальныя радости.
Радуйся, чадо светозарнаго дне.
Радуйся, родителем твоим блаженства ходатаю.
Радуйся, присным твоим верный предстателю.
Радуйся, прежде смерти мертвым вменился еси.
Радуйся, прежде воскресения со святыми вселился еси.
Радуйся, нечувствие яко камень гробный от сердца твоего отваливый.
Радуйся, светлоангельским гласом совести душу твою просветивый.
Радуйся, страстей умерщвление.
Радуйся, добродетелей возрождение.
Радуйся, Иларионе, пастырей изрядное украшение.
Кондак 2
Апостольски поревновал еси о вере православной, отче преподобне, егда в саратовский край вселился еси, идеже раскольников множество бяху, ты же тьму лжеучения их православными догматы просветил еси, Богу в Троице славимому непрестанно взываяй: Аллилуия.
Икос 2
Ревностию Ильиною разжеглся еси, отче Иларионе, и чистоту правыя веры уяснил еси, студных же лжеучителей предал еси праведному суду. Мы же чудящеся о таковей любви твоей к чистоте учения Церкве Христовы сице тебе вопием:
Радуйся, пламеню ревности Божественныя.
Радуйся, источниче отеческаго учения.
Радуйся, столпе непоколебимый еретическими ветрами.
Радуйся, ловитво искусная на раскольническое собрание.
Радуйся, лжеименное знание разсекаяй яко паучину.
Радуйся, православное учение источаяй яко пучину.
Радуйся, мечу обоюдоострый Божия Слова.
Радуйся, стрело огненосная Церковнаго глагола.
Радуйся, правомыслящих утверждение.
Радуйся, лжемудрствующих посрамление.
Радуйся, Иларионе, пастырей изрядное украшение.
Кондак 3
Иноческому житию восхотел еси подражати, отче Иларионе, темже в Оптину пустынь к богомудрым старцам притекл еси, иже видяще тя благочестием светло украшенна, Богу благодарне воспеша: Аллилуия.
Икос 3
Оставль все земное попечение, Ангельскаго звания сподобился еси прияти от ангелоподобных старцев святых, от нихже и ангельскому деланию научился еси, како Богу подобает работати. Мы же вящему твоему преуспеянию чудящеся сице тебе вопием:
Радуйся, житию Ангельскому подражателю.
Радуйся, вышния светлости взыскателю.
Радуйся, страстей земных отсечение.
Радуйся, заповедей святых хранение.
Радуйся, быстрокрылый послушниче Льва и Макария.
Радуйся, скорбям Амвросиевым благосострадание.
Радуйся, ликостоянию Ангельскому причастниче.
Радуйся, иноческих борений подвижниче.
Радуйся, ангеломонашеский воине.
Радуйся, небомудренный человече.
Радуйся, Иларионе, пастырей изрядное украшение.
Кондак 4
Наставники себе избрал еси богомудрых старцев оптинских, иже молитвами своима и богоподражательным житием вдохнувша в тя дарования многия. Ты же яко богоприятный сосуд явился еси отче Иларионе, благодарными гласы поя Христу: Аллилуия.
Икос 4
Старчества чреду приял еси, отче Иларионе, от богоумудренных старцев оптинских Льва и Макария, имже со Амвросием верно послужил еси и дара благодати сыноположения сподобился еси, сего ради вопием ти:
Радуйся, сосуде благодати неизреченныя.
Радуйся, сынолепная чреда старческаго служения.
Радуйся от силы восходяй в силу.
Радуйся, многими дарами душу украсивый.
Радуйся, сотрудниче Амвросию на ниве духовней.
Радуйся, Льва и Макария отрасль благоплодная.
Радуйся, незабвенное памятование отеческих наставлений.
Радуйся, светоносная свеще старческих изречений.
Радуйся, яко колесница восшел еси от земли на небо.
Радуйся, яко милоть Ильину приял еси старческое служение.
Радуйся, Иларионе, пастырей изрядное украшение.
Кондак 5
Тьму разсеял еси греховную отче Иларионе, совести светильник вжег внутрь души твоея, юже уяснила есть благодать Всесвятаго Духа. Сего ради откровенным лицем на славу Божию взираяй, Богу просветившему тя благодарне воспел еси: Аллилуия.
Икос 5
Адаманта твердейши вера твоя явися отче Иларионе, еюже мудрования раскольническия яко идолы сокрушил еси, и честнейши злата бысть душевная твоя доброта, яко многи таланты от Бога приял еси. Сего ради яко евангельскаго купца тя похваляем сице:
Радуйся, возделывателю Христова винограда.
Радуйся, надежде преисполненная отрады.
Радуйся, тружениче понесый зной и дневный вар.
Радуйся, усугубивый от Бога данный ти дар.
Радуйся, точило евангельскаго слова.
Радуйся, вино утешения Христова.
Радуйся, премудрый купче стяжавый духовный бисер.
Радуйся, добрый торжниче умноживый сребро господина.
Радуйся, егоже ради обнища сокровища ада.
Радуйся, егоже ради исполнися житница слова.
Радуйся, Иларионе, пастырей изрядное украшение.
Кондак 6
Рачитель был еси преданий отеческих и монашеских уставов верный последователь явился еси, сего ради якоже точное мерило весов житие твое показал еси отче Иларионе, неуклоняяся ни на десно ни на шуя от преданий отеческих, Богу отцев твоих благодарно поя: Аллилуия.
Икос 6
Евангельское отче любомудрие стяжал еси и око ума твоего соблюл еси чисто по слову Христову, сего ради от греховныя тьмы избавил еси ослепленных душевныма очима, иже воспеша тебе похвалы сицевыя:
Радуйся, невидимых вещей видение.
Радуйся, забытых грехов обнаружение.
Радуйся, светильниче душевную тьму просвещаяй.
Радуйся, от прелести вражия нас избавляяй.
Радуйся, непорочныя совести гласе.
Радуйся, осенение мудрости в Божием страсе.
Радуйся, чистое зрение глубины душевныя.
Радуйся, познание ясное ея устроения.
Радуйся, имже свободу от грехов улучаем.
Радуйся, имже души Христу обручаем.
Радуйся, Иларионе, пастырей изрядное украшение.
Кондак 7
Целомудрие душа твоя стяжа отче Иларионе яко одежду ангельскую, и многими добродетельми душу твою окрылил еси. Сего ради ангелоподобную жизнь показал еси учеником твоим преподобне, ангельски Христа славословя: Аллилуия.
Икос 7
Постом очищся преподобне, и веры щитом вооружил еси себе, молитву непрестанную яко меч обоюдоострый восприим, враги невидимыя силою Божиею победил еси. Сего ради победныя венцы приносим и сице тебе поем:
Радуйся, правды поборниче.
Радуйся, лжи искоренителю.
Радуйся, крепость пороков разрушаяй.
Радуйся, дом добродетели созидаяй.
Радуйся, монашеских чинов славо добропобедная.
Радуйся, инокующим в бранех скорое вспоможение.
Радуйся, ратниче Христов диавола побеждаяй.
Радуйся, Ангелов в помощь нам призываяй.
Радуйся, яко тобою венец победы улучаем.
Радуйся, яко тобою отдохновение от браней приемлем.
Радуйся, Иларионе, пастырей изрядное украшение.
Кондак 8
Очистив сердце от страстей, евангельский нрав стяжал еси, отче Иларионе. Сего ради благодати сосуд избранный явился еси Всесвятаго Духа, Егоже действом светло украсил молитву твою, неизглаголанно взываяй ко Христу: Аллилуия.
Икос 8
Елеем доброделания отче богомудре светильник неугашен соблюл еси души твоея, во тьме греховней выну святяй и паству твою к Свету невечернему привлекаяй сказанием светлых твоих поучений, в нихже наставленнии возопиша тебе сице:
Радуйся, богогласная пастушеская свиреле.
Радуйся, богомудрое в добродетелех наставление.
Радуйся, прогнание мысленных татей.
Радуйся, ограждение от соблазнов братии.
Радуйся, цевнице движимая духоносными реченьми.
Радуйся, псалтире гласяй божественныя откровения.
Радуйся, лиро отеческих преданий.
Радуйся, кимвале раскольники устрашаяй.
Радуйся, языче медоречивый.
Радуйся, уста сладкоглаголивыя.
Радуйся, Иларионе, пастырей изрядное украшение.
Кондак 9
Труд подъял еси непрестанного о Господе трезвения и чистоты ума твоего от помышлений суетных охранение. Сего ради молитвою умною взыскал еси Господа Иисуса в клети сердечней, непрестанно взывая к Нему: Аллилуия.
Икос 9
Сладким именем Иисусовым распалил еси душевную твою доброту, яже пламенем любве Божественныя возгореся в твоем сердце. Сего ради любвеобильне приимал еси приходящих к тебе отче Иларионе, темже утешеннии и наставленнии в вере возопиша к тебе глаголюще:
Радуйся, пламеню веры апостольския.
Радуйся, теплото любве Иисусовыя.
Радуйся, оледеневшая сердца воспламеняяй.
Радуйся, пламень страстей остужаяй.
Радуйся, чистых созерцаний молние.
Радуйся, сердца сокрушаяй громе.
Радуйся, яко твердь сердечную просветил еси трезвением.
Радуйся, яко тучи помыслов прогоняеши молитвою.
Радуйся, егоже ради имя Иисусово призываем.
Радуйся, егоже ради Ангельскому деланию подражаем.
Радуйся, Иларионе, пастырей изрядное украшение.
Кондак 10
Яко от источника приснотекущаго, дарования твоя источаются отче предивне: овех убо от лампады помазанием исцелял еси, овех на источник посылал еси очиститися, овем грехи забытыя яко корень болезни открывал еси прозорливыма твоима очима. Темже вси от целебных твоих струй насладившиися благодарно поют Христу: Аллилуия.
Икос 10
Веры чистоту соблюл еси отче Иларионе и глубину догматов ясно познал еси, сего ради яко студенец чистыя воды явися житие твое жажду верных утоляющее. Мы же в пустыне страстей зноем соблазнов палимии, притекающе к тебе вопием:
Радуйся, кладезю отеческаго предания.
Радуйся, целебных струй излияние.
Радуйся, водоносец исполнь божественнаго утешения.
Радуйся, алавастр мирра непритворнаго смирения.
Радуйся, яко пучиною слез грехи наша потопляеши.
Радуйся, яко радостотворным плачем души наша оживляеши.
Радуйся, источниче приснотекущего веселия.
Радуйся, совести нашей с Богом примирение.
Радуйся, корень злобы изсушаяй.
Радуйся, свет веры источаяй.
Радуйся, Иларионе, пастырей изрядное украшение.
Кондак 11
Елеем милости твоея помажи нас отче Иларионе воспевающих твоя славныя и добропобедныя подвиги, имиже украсися обитель твоя, и подаждь нам победы над страстьми и грехми благодатию Божиею, яко да возвеличим Христа просветившего тя, вопиюще Ему: Аллилуия.
Икос 11
Разлучение души от тела приял еси добльственне отче Иларионе, подъемшу тебе подвиг болезни и поста, тридесят и три дни ничтоже вкушал еси токмо нетленную пищу — Тело Христово Имже освятился еси и в руце Божии дух твой предал, нам же оставил еси тело твое яко источник священия, к немуже притекающе сице тебе вопием:
Радуйся, кивоте содержаяй святыню.
Радуйся, сокровище духовныя благостыни.
Радуйся, обителище Духа Всеосвящающаго.
Радуйся, дароносице Святыя Тайны содержащая.
Радуйся, врачевателю смертных болезней.
Радуйся, искоренителю страха смерти.
Радуйся, яко в нетления красоту облеклся еси.
Радуйся, яко чудесами раку твою украсил еси.
Радуйся, имже от смертных грехов свобождаемся.
Радуйся, имже к вечной жизни привлекаемся.
Радуйся, Иларионе, пастырей изрядное украшение.
Кондак 12
На небеси обрел еси себе воздаяние отче Иларионе, от Христа Бога венец безсмертия приимь, зриши тамо красоты райския и лицезрения Самаго Господа Иисуса наслаждаешися. Темже помяни ны на земли тебе пения приносящия, да избавльшеся от всех зол твоим предстательством благодарно Христу возовем: Аллилуия.
Икос 12
Оптинскаго старчества явился еси поборниче отче Иларионе, на земли путь отцев соблюл еси и предание сохранил еси яко зеницу ока, отонудуже и светиши нам сущим в греховней нощи. Мы же яко путеводную звезду тя стяжахом, благодарно тебе вопием:
Радуйся, имже тьма раскола прогнася.
Радуйся, имже свет православия сияет.
Радуйся, догматов веры солнцезрачное блистание.
Радуйся, добродетелей духа небо многозвездное.
Радуйся, вес и мерило точнейшего разсуждения.
Радуйся, кристалловидная чистото сердечнаго трезвения.
Радуйся, союзе совести и Духа Всесвятаго.
Радуйся, непримиримая враждо на еретическое собрание.
Радуйся, яко тобою забытая грехи наша напоминаются.
Радуйся, яко тобою тайная сердца нашего очищается.
Радуйся, Иларионе, пастырей изрядное украшение.
Кондак 13
О, богомудре отче наш Иларионе, совести светлейший светильниче, помраченная наша сердца просвети светом богопознания, да узревше в нас живущий грех, яко покрывало тьмы, возопиим сущему в нас пребывающему Христу: Светодавче Боже, просвети тебе поющия: Аллилуия.
(Сей кондак глаголи трижды и абие 1 икос и 1 кондак)
Молитва ко преподобному отцу нашему Илариону:
О , Богомудре отче наш Иларионе, веры православныя истинный поборниче и крепкий молитвенниче о душах наших пред престолом Святыя Троицы! Ты ревностию зельною о вере православней распалився еще от юности твоея, явился еси яко страж неусыпный Церкви нашей, от расколоучителей храня паству ея. Ты якоже Илия древле, ревнуя поревновал еси о Бозе твоем, и студных лжеучителей предал еси праведному суду. Ты многия души спасл еси от погибельнаго заблуждения, и прельщенныя к разумению истины привел еси. Темже за правоту сердца твоего даровася ти от Бога благодать обильная исцелений и врачеваний, яко и дуси нечистиии не можаху терпети тя, и от страждущих удаляхуся. Ты и ныне, отче, яко жив сый, призри на паству твою и посети ю, и лукавыя наветы духов разори твоим предстательством. И разумы наша просвети, еже не внимати нам духовом обольстительным, выну всевающим в нас вражду, и нестроение, и разногласия, имиже разоряется Церковный мир и единодушие братии. Ей, отче, подаждь нам здравие душевное и телесное, совесть чисту и жительство незазорное. Испроси у Господа мир и благоденствие стране нашей и людем ея, веры правыя утверждение, и еретичествующих низложение, да укрепит святую Церковь русскую и обители твоей духовное возрождение дарует, во еже пети и прославляти великолепое и достопокланяемое Имя единосущныя и нераздельныя Троицы, Отца, и Сына и Святаго Духа, во век и в век века. Аминь.
Ина молитва ко преподобному отцу нашему Илариону, в граде Саратове составленная:
О , священная главо, преподобне и богоносне отче наш Иларионе, Оптинския обители украшение и саратовския земли похвало! Ты во дни земнаго жития своего никаго же приходящего к тебе отреяваяй, всем бо во благо бысть видение лица твоего и общение с тобою: страждущим явился еси помощник, скорбящим утешитель, ищущим Истины во всем учителю преизрядный. К сим же и дар во всяких недоуменных обстоятельствах вразумления, во всем благаго научения и телесных и душевных недугов врачевателя обильно в тебе явися. Ныне, на небесех Владыке всех предстоя и в почтенном Соборе всех оптинских старцев светло торжествуя, душа твоя светло веселится. Обаче, аще светлая душа твоя ныне на небесех престоит, рака же мощей твоих ныне с нами пребывает, яко источник благодати многотекущий. К сим же и молитвами твоими, святый отче, в славной обители Оптиной ныне пребываеши, в ней же преславно в житии своем подвизался еси. Сего ради молим тя: отче святый! Не остави нас, грешных, своим славным ходатайством у Христа Бога нашего. Буди каждому во всяком деле благом помощник преизрядный и во всяком добром начинании молитвами твоими споспешник. Сохрани нас от лукавых соблазнов суетного века сего, иже тщатся православную веру в стране нашей истребити и духом льстивых учений народ наш от Истины отвратити. Буди нам воистину пастырь добрый и учитель преизрядный, наставляя нас в Истине Православия непреткновенно ходити и верныя чада Православныя Церкве быти. Сохрани страну нашу и народ наш от всякого злаго обстояния, враги Церкве Христовой воздвизаемаго. Како и во дни земнаго жития твоего, буди всем вся: падающих воздвизаяй, малодушных утешаяй, немощных укрепляяй, неразумных и увлекшихся лживыми учениями века сего от лжи отвращаяй и на путь Истины наставляяй. Наипаче же в час кончины нашея споспешествуй нам на горьких мытарствах наших, да беспреткновенно прейдем от земли на небо и тамо со всеми святыми прославим Творца и Бога нашего Господа Иисуса Христа с Пречистою Его Материю и со всеми святыми во веки веков. Аминь.
Биография.
Письма 1860 - 1862 гг.
1. Поздравление с Рождеством Христовым. О письмах старца Макария
2. О пользе чтения писем старца Макария. Чтении молитвы "Богородице" при ударении часов
3. Если вопрошающие получают пользу от тебя - не относи это к себе, но Богу. Где смущение и немирствие, там добра не будет. День поминовения батюшки о. Макария (1861г). Молитвы, которые следует читать после сотницы. Надо понуждать себя исполнить должное
4. Об отношениях сестер между собой
5. "Обличение зельнее огня и железа и скакати творит" (Иоанн Златоуст). Кончина о. Иннокентия, духовника старца Макария
6. О чтении акафистов в церквах. Не следует входить в дела, вас не касающиеся. Не должно смущаться и делать пересуды. О хождении в игуменские келии. Принятие на себя болезней другого противно Богу
7. Об издании биографии старца Макария и о хлопотах по поводу памятника ему
8. О напечатании писем старца Макария и о памятнике ему
9. О переписывании писем покойного старца Макария для их будущего издания
10. О чтении акафиста. Помыслы во время молитвы. Чувство сиротства после смерти старца Макария. Следует удаляться неполезных бесед и разговоров
11. Предаваться безотрадной скорби о потере Батюшки не должно и погрешительно
12. При всей нашей радости в день Праздника не достает присутствия нашего Батюшки о. Макария
13. Надо бояться смерти, а паче всего грехов
14. Выход из печати биографии старца Макария
15. Когда понесете немощи друг друга, просите Господа об устроении душевной вашей пользы. О пользе смирения и самоукорения. Живя с другой сестрою, скорее сможешь увидеть свои немощи
16. «Молитеся друг за друга, да исцелеете»
17. Понуждайте себя понести тяготы друг друга
18. Достигнуть умения любить - превыше свершения подвига и труда
19. Об ожидании выхода из печати первой части писем старца Макария. Вражие козни упраздняйте объяснением
20. Получение 1-ой книги писем старца Макария
21. Через письма старца Макария многие познакомятся со Священным Писанием и книгами св. отцев. Словом Божиим соблазнятся многие
22. День Ангела покойного старца Макария. О вреде пересуд, отягощающих совесть человека. Лучше не исполнить дело служения, чем отступить от заповеди Божией - любви к ближнему
23. О начале печатания писем старца Макария к монахиням
24. Если начало дела было причиною смущения, то ничего доброго из этого дела не получится
25. Старайтесь не таить немирствие, а объяснением уничтожать козни вражие. Когда в чем погрешите, укоряйте себя и не входите в дальнейшие пересуды. Господь силен воздать вам милостию Своею
26. Живя вместе, нельзя избежать столкновений. Кто может похвалиться добродетелями? "Возраст мужа не в числе лет исчисляется." Господь знает нужды наши и всегда есть благовременный помощник в скорбях
27. "Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит"
28. Всякому бывает свое и в свое время. Причиною скорбей бывает наше устроение. Когда ищем в сердце оправдание, то больше страдаем, а при укорении себя скорее успокаиваемся. Бог силен устроить полезное о нас
29. Кончина о. архимандрита и избрание настоятеля обители
30. Старайтесь не слышать о том, что делается вне келии вашей
31. О принятии в келию новой монахини
32. Кто что сеет, то и пожинает
33. Поминать на проскомидии души усопших, не принадлежавших к нашей Церкви, не должно
34. В обители все принимает прежний порядок вещей
Письма 1867 - 1873 гг.
35. Иди среднею стезею: "Умеренному деланию цены несть" (Исаак Сирин). Не грех ли давать советы другим?
36. Сердцем начальницы Бог владеет. Послушание следует проходить со страхом Божиим. Скорби суть порождения собственных наших страстей и попускаются к нашей пользе
37. Святые угодники Божии, когда избирались на высшие степени, смущались и считали себя того недостойными. Понуждать надо себя всегда. Следует с благодарением принимать мантию. Без помощи Божией мы ничего доброго и полезного не сделаем
38. Если матушке игумении угодно будет поручить тебе должность, прими с покорностью воле Божией. Не давай вины ищущим вины
39. Нерасхищаемая молитва приобретается многим временем и трудами. Бог дает молитву молящемуся
40. Самоукорение и смирение - сильнейшее оружие на все страсти. О том, какие учения св. отцев следует читать, чтобы научиться противостоять страстям. Можно ли давать волю слезам? Об осторожности в умилительных чувствах
41. Молитва всегда полезна и может всякие помыслы прогонять. Просите и дастся вам
42. Доброделание и искушение. От козней бесовских тем только и ограждаются, что не внимают им
43. Путь в Оптину
44. Слезы радости могут происходить от блудной страсти. Не должно иметь страха, что враг представит тебе что-нибудь дурное во сне. Снам верить не следует
45. "Аще молился, яко же подобает - жди яко же не подобает." Мы должны не по природным свойствам своим жить, а по заповедям Божиим. Правило под субботу и полиелей, под двунадесятые и Воскресные праздники. Действие таинства откровения и исповеди. О принятии пищи. При Иисусовой молитве поклоны класть не следует. Поясные поклоны должно класть в свое время. Об осторожности в словах при разговоре с другими
46. Признаки прелести и мудрование лютеранское. Через искушение очищаются грехи и получаются венцы. Ворожбу церковь запрещает и отлучает за нее на 7 лет. Отчего, когда сестры открываются, делается тяжело и грустно
47. Без матушкиного благословения нельзя принимать сестер на откровение. Надо исповедовать только те помыслы, которые борют душу
48. Как поступить, если неудобно исполнять все правила аккуратно. Нам надо всегда ожидать скорбей. Козни бесовские. В день принятия Св. Тайн не следует спать совсем. В помыслах "что-нибудь над собой сделать" надо священнику покаяться и взять от него епитимию. Молитвы после бдения. Можно ли научиться молитве Иисусовой, живя в суете? Почему чем больше начинаешь противиться страстям, тем они более восстают? Много доверять своей совести не должно
49. Действия Промысла Божия. Когда пришла к нам скорбь, нужно ждать утешения, а за утешением нужно ждать опять скорби. На одно и то же дело лучше несколько раз взять благословение
50. Бог знает, какими путями устроить, чтобы тебе увидать меня
51. О хранении от знакомств с противоположным полом. Должно стараться о всех людях иметь хорошее мнение. Не следует самочинничать в церкви. Не верь много слезам и умилению от чтения и пения. Надо действовать так, как действовали святые отцы и как предписывает наша мать св. Церковь. Отсутствие утешительного чувства и необъяснимая скорбь в первый день Пасхи - внушение от врага. Мы не должны своим молитвам приписывать чудодейственную силу. Об исполнении правила на святой неделе. Должно ли под Благовещение класть земные поклоны? Кто понуждает себя, тому Господь помогает. Нельзя судить действия игумении. Все, что Господу угодно будет послать, надо принимать и считать за великую милость. Молись только об оставлении своих грехов
52. Не следует смерти бояться. Все следует оставлять на Божие произволение. Ежели ты свое сердце умиротворишь к гневающемуся на тебя, то и его сердцу Господь возвестит примириться с тобою
53. Об отношении к игумении
54. Промыслительное попущение скорбей за возношение. При принятии пострига необходимо чувство евангельского смирения и нищеты Христовой. Принятие пострига - "иго благое и бремя легкое"
55. Помыслы перед постригом есть искушение и козни бесовские
56. В дни послушания требуется ревностное исполнение нашей обязанности со смирением
57. Господь помогает и награждает за заботу о сиротах. Надо быть признательной за доброе расположение к себе
58. Спасение состоит в послушании. Послушание есть паче жертвоприношения и паче поста и молитвы. Потому послушание спасительно, что с трудом и скорбию сопрягается. Наказание Божие. Помощь Божия посылается за тщание
59. Я сострадаю к тебе больше других из-за твоего неумиротворения. Не чем иным не спастись, как своим послушанием
60. Восстания на тебя от сопротивного отженяй молитвою. Послушание начальнику
61. Попущение ужасных помыслов за упорство и следование своему разуму и воле
62. Искушение за противление игумении. О действиях, оскорбляющих память Батюшки и старческий путь
63. Послушание начальнице
64. Как Промысел Божий указывает нам, так и должны мы покоряться ему. О пользе послушания по сравнению с келейной жизнью
65. Принятие сестер от пострига. Узнавать по рукам - грех и суеверие
66. Не должно из любопытства вскрывать и смотреть гробы умерших
67. За сознание того, что достойна еще больших скорбей, Бог очистит тебя от грехов
68. Кто кого любит, тот все с любовию принимает от него
69. Учи терпению и сама терпи
70. Необходимо покоряться во всем воле Божией
71. Дела по благословению и дела по самочинию
72. Как поступить с сестрой, имеющей навык есть тайно. Ожидание обучает терпению
73. О важности умиротворения и возвращения к чувствам любви. Умереть есть уснуть до общего суда Христова. Следует признавать во всем волю Божию
74. Тайна антихристова деется, а теперь, похоже, и явно действует
75. "Укрепляйте и утешайте друг друга, сострадая в немощах и скорбях." В скорбях любовь находит и подает утешение. О благодатном состоянии перед смертью
76. День памяти старца Макария (1869)
77. Надо уметь терпеть ради общей пользы и своего душевного спасения
78. "Анафема тебе и рассуждению твоему, аще, что ты веси, - от беса веси" (авва Дорофей). Сети вражие
79. Болезнь старца Иллариона
80. О принятии схимы во время болезни
81. Об устроении души перед смертию: пребывание в состоянии явной прелести перед смертию; святые страшились смертнаго часа и плакали, не зная, что их ожидает; даже Божия Матерь боялась, что Ей надо будет проходить мытарства
82. Надо со смирением принимать слова. Покаяться значит смириться, считать себя хуже всех. Тогда только грехи наши могут быть прощены, когда возненавидим их и не будем их творить. Все случается не без воли Божией
Письма к разным лицам середины XIX века (из деловой переписки и письмо к старцу Макарию)
83. О кончине старца Макария
84. Поздравление с Новым годом. О памяти покойного NN
85. Книга иеросхимонаха о. Иоанна о трехперстном сложении в крестном знамении
Биография.
Преподобный Иларион (в миру Родион Никитич Пономарев) родился в пасхальную ночь с 8 на 9 апреля 1805 года в семье Никиты и Евфимии Пономаревых. Все детство и юность его прошли в родительском доме в Новохоперском уезде Воронежской губернии. Родион в детстве был тихого, кроткого нрава. Будучи при этом еще и неловким, он редко играл со своими сверстниками, любил сидеть дома и помогал отцу в его ремесле. Мать Родиона предрекала отроку с семилетнего возраста монашество. Он еще с детства чувствовал в себе стремление стать монахом и думал, что портновское ремесло ему пригодится в монашеской жизни.
В 1829 году, будучи 24 лет от роду, Родион переехал с семейством в город Саратов, где провел девять лет жизни. Будучи ревнителем благочестия, он неотступно следовал уставам Церкви и отечески назидал за нравственностью и неуклонным исполнением христианских обязанностей рабочими своей артели.
В Саратове под покровительством епископа Иакова Родион Никитич мужественно боролся с раскольниками различных толков за чистоту Православия. Постепенно, с духовной зрелостью, приходит и окончательная решимость оставить все и последовать Христу. Еще не зная, какую выбрать обитель, Родион часть 1837–го и весь 1838 годы проводит в поездках по замечательнейшим монастырям России. Посетив многие обители, он успокоился духом лишь в Козельской Оптиной пустыни, обретя то, что искал на протяжении почти двух лет, – старческое окормление и духоносных мужей, способных с Божией помощью и его соделать достойным наследником Небесного Царствия. 13 марта 1839 года он был уже принят в число скитской братии.
В то время в монастыре пребывали блаженные старцы Леонид и Макарий. Родиона поселили на жительство по соседству с келией бывшего валаамского игумена отца Варлаама, оказавшего благодетельное влияние на будущего старца. Исповедовались братья у преподобного Макария, вместе с тем Родион ежедневно ходил на откровение помыслов в монастырь к старцу Леониду. После назначения 1 декабря 1839 года преподобного Макария скитоначальником Родион был избран им в келейники и в этом послушании пробыл в течение двадцати лет, то есть до дня блаженной кончины старца Макария в 1860 году. Взяв на себя спасительный крест послушничества, возрастая во внутреннем делании, преподобный Иларион всемерно понуждал себя к несению и телесных трудов. Кроме послушаний, которые преподобный Иларион нес как келейник своего старца, он также по нуждам скитской братии и хозяйства был огородником, садовником, варил квас, пек хлебы, занимался на пасеке уходом за пчелами.
В последние дни своей жизни старец Макарий благословил преподобного Илариона продолжать старческую деятельность, вручив его духовному руководству многих из своих духовных детей, чем подчеркнул преуспеяние преподобного Илариона во внутреннем делании.
Приняв от своего старца это послушание, преподобный старец Иларион нес его до последнего дня жизни.
С 8 апреля 1863 года, на старца Илариона было возложено новое послушание: он был назначен начальником скита и общим духовником монастыря. Истинным пастырем добрым был преподобный старец Иларион: во всякое время, даже в последние дни тяжелой своей предсмертной болезни, заботился он о своих чадах и был всегда готов прийти на помощь их духовным и житейским нуждам. При занятиях с братством обители у старца не было отказа никому и из посторонних посетителей. Горя любовью к святой вере православной, старец каждого приезжавшего в обитель неверного или раскольника вразумлял и обращал к матери нашей Православной Церкви.
Верность и любовь к Милосердному Спасителю нашему Господу Иисусу Христу, самоотверженное следование по пути евангельских заповедей Его сделали сердце смиренного старца вместилищем многих даров Духа Святого, которые в изобилии изливались на прибегавших к его помощи. Наряду с благодатным даром духовного рассуждения преподобный Иларион имел дар прозорливости, был мужем учительным, ведущим истинно подвижническую жизнь. Однако не только почитание и любовь выпадали на его долю, но иногда и хулу и клевету приходилось терпеть преподобному. Но все это он переносил с великим смирением и снисхождением ко всем немощам людским.
В 1870 году здоровье старца ухудшилось, но несмотря на это он посещал все богослужения.
4 марта 1872 года, в субботу Великого поста, старец служил последнюю литургию. В воскресенье 5 марта старец слег окончательно, а 9 марта был пострижен в схиму с сохранением имени Иларион. За четыре недели преподобный предсказал день своей кончины. Наконец 18 сентября/1 октября 1873 года, причастившись Святых Таин, старец мирно почил о Господе в половине шестого утра в полном сознании и памяти. Видевшие преподобного Илариона на смертном одре зрели перед собой пример удивительного смирения, кротости и терпения.
Письма 1860 - 1862 гг.
1. Поздравление с Рождеством Христовым. О письмах старца Макария
Примите мое и всех нас поздравление с наступающим спасительным и радостным праздником Рождества Христова, Спасителя нашего! Да утешит вас премилосердный Господь Иисус Христос в сей великий день радостию духовною, здоровьем и всеми утешительными утешениями для души!
Всякий день прочитываем письма покойного отца нашего. Читая их, много утешаемся мыслию, что сокровище это будет напечатано. Несколько тетрадок прочитано нами, и в них ничего не оказалось, чтобы не могло поступить в печать. По нашему мнению, письма ваши займут лучшие страницы в издании.
2. О пользе чтения писем старца Макария. Чтении молитвы"Богородице"при ударении часов
Вы вопрошаете меня о различных предметах, на которые я затрудняюсь вам отвечать. Батюшка, вероятно, дал бы вам советы, как поступать в том или другом случае жизни. Это видно из писем его к вам. Что же я могу сказать вам лучшего или более полезного после него? Читайте, вспоминайте и понуждайте себя на исполнение его святых и душеспасительных советов, и Господь не оставит вас.
Ты пишешь ко мне, почтеннейшая м. Афанасия, касательно старчества. - Припомни слова Батюшки о сем предмете и избирай полезное. Дать же тебе разрешение и благословение действовать в подобных случаях на предбудущее время так или иначе я не могу и не имею права. А паки говорю: соображайся во всем с советами отца нашего.
Брошюры"Последние дни старца"в продаже нет и не было. Все брошюры разосланы.
3. Если вопрошающие получают пользу от тебя - не относи это к себе, но Богу. Где смущение и немирствие, там добра не будет. День поминовения батюшки о. Макария (1861 г). Молитвы, которые следует читать после сотницы. Надо понуждать себя исполнить должное
Касательно новопостриженной старушки пишешь, что Господь помог тебе отделаться от сего поручения, ибо и Батюшка покойный не соизволял на сие; но м. игумения поручила тебе поучить ее четочному правилу, - делать нечего, за послушание надобно исполнять, по мере сил своих, памятуя притом, что, если вопрошающие и получат пользу, не следует относить это к себе, но Богу, Который силен отверзти уста безсловесным.
Покойный Батюшка благословил и определил отношения ваши между собою. Вспоминайте их почаще и старайтесь сохранять всецело и вновь ничего не предпринимать. Ты и сама ведаешь достаточно, что, где смущение и немирствие, там добра не будет.
В день поминовения Батюшки служба отправлена была по чину и братия были угощаемы по–прежнему. Но день этот прошел особенно грустно для нас: чувство сиротства овладело нами. И в таком скорбном, грустном настроении духа разошлись мы. Приезжих никого не было, кроме м. Августы с сестрами.
По милости Божией - все у нас тихо и покойно, а что будет вперед - не знаем.
Молитву"Заступнице усердная", положенную после сотниц, старушка может читать, если не знает"Пресвятая Владычица".
На чтения акафиста, положенного по пятницам, надобно стараться ходить, когда силы позволяют. И ты хорошо сделала, что не дала место врагу, понудив себя исполнить должное. В немощах же своих и поползновениях укоряй себя, и Господь не оставит тебя.
4. Об отношениях сестер между собой
Благодарю за писание твое от 24–го января, но признаюсь, скорбно слышать о нездоровье твоем, а еще более о том, что мало бережешь себя. Не грех бы обратить внимание на это обстоятельство.
Поздравляю тебя с прошедшим днем рождения твоего и молитвенно желаю тебе наступившее новолетие провождать во благоугождении Богу и в добром здравии.
Спрашиваешь мое мнение касательно отношений некоторых сестер. Ответствую: Батюшка не благословлял вам принимать откровения ни от кого, а тем более тайно друг от друга, ибо это поведет к смущению между вами. Не должно забывать его заповедь. В случае же необходимости предлагаю вам действовать, посоветовавшись между собою. Это будет прочнее и лучше.
5."Обличение зельнее огня и железа и скакати творит"(Иоанн Златоуст). Кончина о. Иннокентия, духовника старца Макария
Благодарение Господу, что вы, охраняемые святыми молитвами покойного Батюшки, мирны между собою и находите утешение в искреннем общении маленькой семьи вашей. Даруй, Боже, чтобы враг ничтоже успел и на будущее время.
Вы пишете об уклонении своем в осуждение м. игумении за ее нововведения. Скажу вам, что вперед надобно стараться удерживать себя от этого и внимать более себе. Касательно разговора вашего с начальницей, по моему мнению, надобно посоветоваться между собою и, если будет предстоять случай на будущее время, сказать поискуснее, памятуя слова св. Иоанна Златоустого, который говорит, что"облечение зельнее огня и железа и скакати творит". Пишу вам это потому, что не знаю, вынесет ли таковое прижигание м. игумения.
Духовник Батюшки, о. Иннокентий (в схиме Иов), после 15- дневной болезни мирною кончиною отошел ко Господу 10–го февраля в 8 ч. 45 мин. по полудни. Погребение совершал соборно о. архимандрит. Кончина его была очень трогательна для нас. Всех благословлял и, прощаясь, делал наставления. Помолитесь о упокоении души его!
6. О чтении акафистов в церквах. Не следует входить в дела, вас не касающиеся. Не должно смущаться и делать пересуды. О хождении в игуменские келии. Принятие на себя болезней другого противно Богу
Пишете о смущении своем за установление чтения акафиста Страстям. На это скажу вам: так как в духовном регламенте позволяется чтение акафистов в церквах, кроме двух - Иисусу и Божией Матери, то установление это, пожалуй, и не имеет законного основания, но вмешиваться вам в это дело не следует. Еще и покойный Батюшка вам не советовал входить в дела, до вас не касающиеся, а в настоящее время надобно быть более осторожными. Вы желаете не ходить. Это да будет на воле вашей. Смущаться же и делать пересуды не должно, и надобно избегать сего.
Ходить угощать в игуменские келии не должно, только разве по нужде и всегда с советом сестры.
Услужить в болезни и без тебя найдутся люди. Надобно быть осторожнее и избегать вреда. Увлечение твое принять на себя болезнь нельзя одобрить. Это противно Богу. Разве мы имеем право распоряжаться собою и можем знать, будет ли это полезно?
Простите, да сохранит вас Господь милостию Своею.
7. Об издании биографии старца Макария и о хлопотах по поводу памятника ему
Поздравляю вас с принятием Святых Христовых Тайн. Да послужит вам дар сей во исцеление души и тела.
Деньги, присланные м. Сергией для издания писем покойного Батюшки, получены. Благодарим за усердие ее.
Биография Батюшки передана цензором в Комитет, но к Святой неделе не успеют напечатать. По выходе просим Наталию Петровну выслать к вам. Спаси ее Господи за содействие в издании. Приняла на себя все хлопоты. Денег нет, а их потребовалось 5 тыс. рублей серебром. Она имела сумму под книги и пустила ее в ход. Также и о памятнике хлопочет: прислала два рисунка часовен (очень хороши, в особенности первый) - рисунки м. Митрофании, баронессы Розен. Но цена очень высока - 1800 рублей серебром и 1500. Не знаем, как Господь поможет устроить это, но желалось бы очень сделать приличное памяти старца.
8. О напечатании писем старца Макария и о памятнике ему
О письмах о. Макария скажу вам, что владыка принимает участие и оказывает милостивое содействие в напечатании их; но время отпечатывания определить нельзя. Спаси Господи Наталию Петровну, много мы обязаны ей в этом отношении. Насчет же памятника она присылала нам два рисунка часовенъ - очень хороших - и спрашивала мнение наше. Мы отвечали, что рисунки хороши, но очень дороги, поэтому просим подождать до более благоприятных времен. И вот, что она отвечает:"Благословите, отцы, начать дело. Иначе памятник не поспеет к 7–ому сентября. О деньгах не беспокойтесь:…я готова для Батюшки пожертвовать всем."Спаси ее Господи!
9. О переписывании писем покойного старца Макария для их будущего издания
Смущение ваше, происходящее от переписки писем, которые могут возмутить и нарушить спокойствие многих, советую оставить и таковых писем не переписывать, а только те из них, которые могут быть читаны всеми. Остальные же будут напечатаны позднее или даже останутся неизданными.
Поговорив с о. Амвросием, мы решили печатать те из писем, которые нам присланы (и будут присланы) от разных лиц и с согласия их. Осторожность, конечно, никогда не бывает лишнею и тем более в деле, касающемся до нашего отца. Имея данные (письма) по благословению Батюшки, желали как можно скорее издать их и через то принести пользу многим. Но если уже так случилось - делать нечего, подождем. Итак, мы просим вас продолжать списывание только тех писем, которые могут быть напечатаны.
М. Афанасия решается переписывать все свои письма. Господь да благословит ее! Но советую разсмотреть их и писать только те, кои не принесут смущения (или соблазна) другим.
Не лишним считаю прибавить вам и то обстоятельство, что напрасно вы сказали о дозволении Батюшки ученикам списывать письма.
10. О чтении акафиста. Помыслы во время молитв. Чувство сиротства после смерти старца Макария. Следует удаляться неполезных бесед и разговоров
Поздравляю вас с приближающимся великим и радостным праздником Воскресения Господа нашего Иисуса Христа и молю воскресшего Господа, да подаст Он вам здравия души и тела и радость духовную.
… Очень сожалею, что вы дали место врагу посмеяться над вами и при этом поднят был целый ряд минувших воспоминаний. Я думал, что с кончиною Батюшки все прошедшее забыто, но на деле вышло иное. Помилуй вас, Господи, от подобных смущений, это не приведет ни к чему доброму. Надобно забыть старое и никогда о нем не вспоминать, ибо без Батюшки некому делать решения и успокаивать нас.
Касательно же служения акафиста, я уже писал вам неоднократно, и, по моему мнению, кажется, пора бы победить это чувство, потому что помочь в этом деле мы не можем и, кроме вреда душевного, ничего не приобретем.
Что же касается до смущения помыслов во время молитвы, скажу вам, что это тоже немощь наша и винить здесь никого не должно, ибо апостол Павел говорит:"Кто мя разлучит от любви Божией ни огнь, ни меч…"и прочее (Рим., 8, 35). А нас разлучает чтение положенного акафиста.
Чувство сиротства после покойного Батюшки и нас не оставляет. Да иначе и не может быть. Потеря эта невозвратима. Будем стараться, по мере сил наших, помнить и исполнять заповеди его. Да поможет Господь привести в исполнение намерение ваше побывать у нас и вместе погоревать, аще будет на сие Его святая воля!
Ты пишешь, почтеннейшая м. Сергия, что у тебя в келии работают сестры и ты сначала тяготилась сим. Но что же делать, надобно потерпеть. Неполезных же бесед и разговоров следует удаляться. Чтения же Псалтыри по Батюшке непогрешительно с обеих сторон: со стороны сестер - что они читают в праздники, и с твоей стороны - что не читаешь. Только не должно смущаться.
11. Предаваться безотрадной скорби о потере Батюшки не должно и погрешительно
Христос Воскресе!
Благодарю вас за поздравление меня с праздником и благожелания ваши; взаимно и вас паки приветствую и желаю вам всех благ от Господа.
Слава Богу, что вы все мирны между собою и случай, причинивший смущение, о котором писали в прошедшем письме, обошелся без дальних волнений.
Безотрадной скорби о потере Батюшки нашего предаваться не должно и погрешительно. Все хорошо в меру. Будем молитвенно вспоминать о нем и, по мере сил наших, стараться об исправлении спасительных его советов.
Спаси вас Господи за пожертвования на памятник Батюшке. Деньгами распоряжусь по назначению вашему, а что не достанет, доложу.
12. При всей нашей радости в день Праздника не достает присутствия Батюшки о. Макария
Христос Воскресе!
Благодарение премилосердному Господу, что вы встретили такой радостный и торжественный праздник мирно и благополучно. Так же и мы, слава Богу, встретили мирно и благополучно. Но при всей нашей радости в такой день все вообще чувствуем чего‑то не достает, то есть присутствия нашего святейшего и любвеобильнаго родимого Батюшки, отца Макария.
Вы желаете побывать в Площанской пустыни, чтобы поклониться Казанской Царице Небесной. Господь да благословит вас и сохранит от всех козней лукаваго.
13. Надо бояться смерти, а паче всего грехов
Все вы описываете свои немощи и паче всего страх смерти. - Надо бояться смерти, а паче всего грехов. Смерть мужу праведному - покой, но грешнику смерть страшна.
О приезде вашем время не назначаю, но как Господь устроит, и чем скорее, тем лучше.
14. Выход из печати биографии старца Макария
Пришедши, отслужа обедню, вздумал вас утешить известием, что жизнь покойного нашего любвеобильного Батюшки вышла из печати. Поликсена Васильевна приехала и привезла только 50 экземпляров на всех. Потому вам только один посылаю для прочтения и утешения вашего. Я уверен, что это для вас будет великим утешением так же, как и нам, грешным. А когда привезут побольше, тогда еще вам пришлю, а, может быть, если сами скоро будете, то здесь более снабдим.
15. Когда понесете немощи друг друга, просить Господа об устроении душевной пользы. О пользе смирения и самоукорения. Живя с другой сестрою, скорее сможешь увидеть свои немощи
Вы просите моего совета, чтоб Татьяну Алексеевну поместить к м. Мелании. Я с вашим мнением согласен, чтоб поместить Татьяну Алексеевну к м. Мелании, потому что им обеим будет польза… Господь да благословит их и да устроит между ними мир, и согласие, и единение духа.
…М. Мелания, ты страшишься изменить свою одинокую жизнь на общественную, если Господь устроит поместиться Татьяне Алексеевне в твоей келейке. - Не того надо страшиться, что будет тесно для тела, но надо просить Господа, и Царицу Небесную, и скорого нашего помощника, родимого Батюшку, чтобы Господь, по милосердию Своему, устроил душевную вашу пользу и особенно, когда, при Божией помощи, понудитеся друг друга понести немощи. А если и случится какая неприятность, то старайтеся прибегать к смирению и самоукорению. Скорее сможешь увидеть свои немощи, живя с другой сестрою, нежели живя одна в келейках.
…Келейным вашим желаю мира, смирения и отсечения своей воли, если они желают быть покойными духом.
16."Молитеся друг за друга, да исцелеете"(Иак., 5, 16)
М. Афанасия, ты просишь моего благословения, чтобы поминать про матерей твоих. Я не только благословляю, но и прошу всех вас молиться за меня, чтоб Господь поддержал меня в моих немощах душевных и телесных, по слову св. апостола:"Молитеся друг за друга, да исцелеете"(Иак., 5, 16). Когда святой апостол Павел просил, чтобы была прилежная молитва о нем, то кто я, чтоб мог отклонить ваше усердие и любовь.
М. Магдалина, ты описываешь, как вы Господом хранимы, за молитвами святейшего нашего Батюшки, что все у вас благополучно, и мирно, и любовно. Я этим душевно утешаюсь и прошу Господа и Царицу Небесную, чтобы и впредь Они вас сохранили от всех козней вражиих.
17. Понуждайте себя понести тяготы друг друга
Благодарение Господу Богу, что между вами мир и единодушие. Меня это очень утешает. А когда что и случится, то прошу вас и советую, чтобы долго не укосневать без примирения и не подавать врагу порадоваться о вашем немирствии, сколько возможно, при Божией помощи, понуждайте себя, чтоб понесть вам друг друга тяготы ваши.
Я очень доволен, что вы так единодушно и с усердием устраивали Анну Алексеевну в келии м. Мелании. Да устроит Господь между ними мир и единодушие, за молитвами святейшего нашего Батюшки, к общей их душевной пользе.
Мое здоровье - слава Богу. Сии дни Господь удостоил меня служить и вас помянуть при Божественной Литургии.
Болящая м. Макария, скотница, чуть–чуть дышит. Вчерашний день я ее сообщал Св. Тайн. Она очень покойна духом.
18. Достигшие умения любить - превыше свершения подвига и труда
… Пишешь, не имеешь времени читать книги и исполнять правило. Советую тебе помыслу сему не верить. Если ты понесешь немощи ее, то обрящешь спасение. Прочти у св. Исаака Сирина 84 Слово, стр. 446, где сказано, что достигшие любви, бывают превыше подвига и труда, и 85 Слово, стр. 447 о том, какую приносит пользу любовь к ближнему.
19. Об ожидании выхода из печати первой части писем старца Макария
Вражие козни упраздняйте объяснением.
…Ожидаем выхода из печати первой части писем покойного Батюшки, но не знаем, кончится ли к Новому Году. Правду сказать, печатание идет вообще очень медленно.
Здоровье мое, по милости Божией, стало получше, но не могу похвалиться им, всякий день почти изнемогаю. В воскресенье и субботу служил не без труда. Делать нечего, видно, так угодно Богу.
Слава Богу, что, за молитвами Батюшки, вы все мирны между собою; а в случающихся немощах и поползновениях - объяснением упраздняйте козни вражии, в чем и да поможет вам милосердный Господь и на будущее время!
Простите, Господь да сохранит вас за молитвами Батюшки и дарует силу и разум в прохождении подвига духовного к снисканию спасения.
20. Получение 1–ой книги писем старца Макария
В первый день праздника мы все… обрадованы были получением 1–ой книги писем покойного Батюшки. Спаси Господи Наталию Петровну. Воистину радость была велия. По получению книг о. Амвросий отправился с ними на могилку Батюшки, посыпал их земелькой и один экземпляр поднес нашему авве, который принял его с большим чувством и поцеловал книгу. О. игумен выразил благодарность свою словами:"не по старцу милостыня".
21. Через письма старца Макария многие познакомятся со Священным Писанием и книгами св. отцев. Словом Божиим соблазнятся многие
Ты пишешь, почтеннейшая м. Магдалина, что получила велие утешение при известии о получении из печати книги писем Батюшки и вслед за тем почувствовала в себе некое волнение, что через письма Батюшки пред всеми обнаружатся твои немощи и много, может быть, придется потерпеть вам укоризну за труды его над вами. - Я совершенно разделяю мнение твое, что опасение это произошло от гордости и самомнения, и смотрю на это иначе. Письма эти, кроме пользы душевной, ознакомят многих с Священным Писанием и книгами св. отцев. А если кто и соблазнится чем, то ведь и словом Божиим соблазнятся многие.
22. День Ангела покойного старца Макария. О вреде пересуд, отягощающих совесть человека. Лучше не исполнить дело служения, чем отступить от Заповеди Божией - любви к ближнему
Пишу к вам в самый день Ангела покойного Батюшки и поздравляю вас с дорогим именинником нашим. Для нас он не умер, и мы веруем несомненно, что он не оставит нас никогда своим ходатайством у престола Всевышняго. Торжественно было служение у нас в скиту, и радостно праздновали мы сегодня. После обедни скитская братия наша ходила на могилку Батюшки, где отслужена была панихида. После же поздней обедни о. архимандрит служил соборную панихиду, и были приглашены все иеромонахи. Трапеза была праздничная и утешение велее для братии. Приезжих не было никого, кроме белевских.
Радуюсь, что вы, ограждаемые молитвами покойного отца нашего, мирны между собою и, при помощи Божией, желаете искренно до конца жизни сохранить советы и заповеди Батюшки, несмотря на трудность подвига монашеской жизни. Помози вам Господи! При благом произволении вашем близ есть и помощь его. Веруйте сему!
О. Амвросию теперь, слава Богу, лучше, и он ходит по келии.
Касательно неурядицы вашей - надобно стараться быть подальше и ни во что не вмешиваться. Покойнее будете. Участием своим или пересудами не поможете, а только более отяготите совесть свою. Милосердный Господь да сохранит вас и оградит от всякого вреда душевнаго и да устроит спасение ваше.
Касательно послушания м. Афанасии - продажи свечной - посоветуйтесь между собою и решите, как лучше. Главное, чтобы не было ропота со стороны сестер. Св. авва Дорофей пишет:"Потеря невелика, если дело служения останется неисполненным; отступить же от Заповеди Божией (любви к ближнему) - великий грех"(стр. 70).
23. О начале печатания писем старца Макария к монахиням
Получили на днях известие об окончании печатания книги писем Батюшки к монахам. По получении книг вышлем их и к вам. Теперь, при помощи Божией, начнется печатания писем к монахиням, и первый том займут письма к вам. Даруй Боже нам скорее увидеть их в печати. Все письма Батюшки исполнены пользы и назидания, но письма к вам неоспоримо займут лучшее место в издании и в особенности для монашествующих. Теперь, конечно, вы уже получили книги, посланные мною по почте - 8 экземпляров. В настоящее время посылаю вам 30 экземпляров и прошу вас по выручке денег выслать оные на имя Наталии Петровны Киреевской. Она нуждается. Если же выйдут эти экземпляры, напишите, пришлем еще. Мы кое–куда разослали книги на комиссию - в Белев, Мценск, Тулу. Думаем, в Задонск и к вам.
24. Если и начало дела было причиною смущения. то ничего доброго из этого дела не получится
Письмо ваше получил, из которого вижу, что Господь удостоил вас быть причастницами Божественных Тайн. Поздравляя вас, желаю, да послужит вам дар сей во исцеление души и тела.
Пишете о смущении своем, происшедшем вследствие предложения м. игумении касательно духовного окормления одной сестры, и, излагая подробно все обстоятельства дела, просите моего совета. Призвав Господа в помощь по вере вашей, скажу вам: не возвещается мне ничего доброго из сего отношения потому уже, что и самое начало было причиною смущения. Что же будет дальше? Храни Боже, если через это порушится мир между вами. И какая будет польза от сего, если мы, созидая домы ближних, будем разрушать свои? Притом же сестра эта, как видно из письма вашего, не говорила с м. Афанасией, не просила ее и, быть может, вовсе и не желает иметь к ней отношения, а если и пойдет к ней, то по приказанию м. игумении. Какая же будет польза от насильного отношения? Впрочем, если ты, м. Афанасия, надеешься принести пользу ближнему,… Господь да благословит тебя.
Посылаю вам 5 экземпляров книги писем Батюшки к монахам с вашими сборщицами, более же не берутся взять. При оказии пришлем вам еще, равно и для библиотеки вашей.
Духовнику вашему можете уделить книгу писем Батюшки. Спаси вас Господи за отправку денег к Наталии Петровне. В настоящее время печатаются ваши письма в 2–х книгах, после чего приступлено будет к напечатанию"Русской Лествицы".
Вчера в 1–м часу пополуночи отошла ко Господу скотница Мария, мирною кончиною и напутствуемая Таинствами. Помолитесь о упокоении души ее.
25. Старайтесь не таить немирствие, а объяснением уничтожать козни вражие. Когда в чем погрешите, укоряйте себя и не входите в дальнейшие пересуды. Господь силен воздать вам милостию Своею.
Поздравляю вас с приближающимся светлым праздником Воскресения Господа нашего Иисуса Христа и желаю вам встретить и праздновать св. дни сии радостно и в добром здоровьи.
…Пишете, что дело касательно отношений Параши устроилось. Помози вам Господи принести ей пользу окормлением своим. Только старайтесь быть мирными между собою и вообще действовать, согласно совета покойного Батюшки, вместе, общими силами и не таить немирствие, а объяснением уничтожать козни вражии, как вы и поступали доселе.
Смущение ваше и неудовольствие на известную особу советую вам стараться оставить, ибо, кроме греха, пользы не обрящите, и, когда в чем погрешите, укоряйте себя и не входите в дальнейшие пересуды.
Касательно Татьяны Алексеевны много не беспокойтесь, Бог с ней. Выдумать можно все. Касательно же неблагодарности ее в отношении вас надобно простить ей - Господь силен воздать вам милостию Своею.
26. Живя вместе, нельзя избежать столкновений. Кто может похвалиться добродетелями? "Возраст мужа не в числе лет исчисляется". Господь знает нужды наши и всегда есть благовременный помощник в скорбях
Христос Воскресе!
Касательно случившихся толкований скажу, что, живя вместе, нельзя избежать их. Также и о немощах - кто может похвалиться добродетелями? Слава Богу, что все неровности эти оканчиваются у вас миром. Помози вам Господи и на будущее время уничтожать все козни вражии.
Пишете о монахине, которая убедительно просит м. Афанасию иметь к ней отношение. Находите неудобным уступить ее просьбе собственно потому, что монахиня эта живет давно в обители. Если, кроме этого, нет другого, то мне кажется, что это недостаточно для отговорки. Ибо:"возраст мужа не в числе лет исчисляется". Впрочем, смотрите сами и действуйте сообразно с наставлениями Батюшки.
Нелегко терпеть недостатки, в особенности в лета маменьки твоей, но, видно, так угодно Господу! Мы все не забыты у Него. Он знает нужды наши и всегда есть благовременный помощник в скорбях.
27. "Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит"(Пс. 50, 19)
Радуюсь, что вы все мирны между собою. Дай Бог, чтобы это состояние не изменялось и все вы были дружны и покойны. Благодари Господа, вразумляющего тебя к познанию своих немощей и тако устрояющего спасение наше."Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит"(Пс. 50, 19).
28. Всякому бывает свое и в свое время. Причиною скорбей бывает наше устроение. Когда ищем в сердце оправдание, то больше страдаем, а при укорении себя скорее успокаиваемся. Бог силен устроить полезное о нас
Благодарю вас за письма и расположение ваше о Господе. Здоровье мое, по милости Божией, хорошо. На днях ставил мушку (за послушание к вам, чтобы успокоить вас), а сегодня кусали пиявки. Сижу в келии и никуда не выхожу.
Благодарю вас и за поздравления меня с начальством скита.
Вести, дошедшие до вас, совершенно несправедливы… На благоприятный исход дела вашей обители нет большой надежды. Назначение на начальство о. П–ия не состоялось, ибо владыко нам сего не желает, а прислал ему письмо, которым приглашает к себе в Калугу и предлагает ему уклониться от духовничества. Но как это устроится… - неизвестно. Вообще, в этом отношении дела идут очень невесело. Неустройство братии и нарекания на них не прекращаются. Но буди воля Божия и в нас грешных! Не безскорбно и ваше прибывание. Что делать, кто похвалится безскорбною жизнью? - Всякому бывает свое, и в свое время. Тягость же оную, меру нашей силы и потребу каждого, весть един Господь! Известно также, что причиною скорбей наших бывает наше устроение и, когда ищем в сердце оправдание, то больше страдаем, а при укорении себя скорее успокаиваемся, о чем и сами ведаете довольно. Избегайте, по возможности, вмешательства в дела обители и не осуждайте м. игумению. Бог с нею, вы не будете отвечать за ее действия.
Мне очень скорбно слышать о твоем беспокойстве, возлюбленная о Господе м. Сергия. Конечно, намерение твое и благо, но не может быть устроено нашею силою, а помощию Божиею. Представим же это воле Божией. Он силен устроить полезное о нас. Молись ему и будь покойна!
Покров на гроб Батюшки делать не советую, потому что это будет ненадолго и непрочно.
29. Кончина о. архимандрита и избрание настоятеля обители
В последнем письме я писал вам о болезни о. архимандрита, а теперь опишу кончину его. Он заболел серьезно 30–го мая и до самой кончины сообщался каждодневно, 2–го июня соборован был, 6–го принял схиму, а 16–го отошел ко Господу. 18–го приехал владыко наш, 19–го были похороны и после вечерни было избрание настоятеля. Образовались две стороны и голоса расположились так: за о. Пафнутия - 13 и за о. Исаакия - 7 голосов. По окончанию выборов владыко сказал:"Живое слово покойного Старца для нас выше всех голосов и, если бы братия помнили оное, то большая часть братии была бы на стороне о. Исаакия."Затем назначил последнего начальником. Слава и благодарение Господу, устроившему все по указанию Старца. Спаси Господи нашего владыку! Он отечески милостиво обошелся с нами и, как видно, глубоко чтит память Старца. Служил панихиду по Батюшке. При свидании поговорим подробнее обо всем.
30. Старайтесь не слышать о том, что делается вне келии вашей
Благодарю вас паки за поздравление меня и за любовь вашу о Господе! Мы праздновали день этот своею семьею, вспоминали о вас родным чувством любви, соединившей нас, как детей одного Отца! Слава Богу, что вы все мирны и покойны. Старайтесь не слышать о том, что делается вне келии вашей! Помози вам и на будущее время избегать пересуд! Да и воистину не знаем, что и сказать о таком действии! Господь с нами!
31. О принятии в келию новой монахини
Пишете о намерении своем принять в келию свою одну монахиню - сироту, и просите на сего моего совета. - Намерение ваше благо! Но, прежде всего, надобно стараться успокоить своих, которые уже послужили вам (например, Парашу), взять на свою одежду и потом посмотреть, не будет ли отяготительно для вас принятие ее. Тогда уже, говорю, и решиться на что‑либо. Дело же это, конечно, доброе, за которое Господь не оставит вас!
У нас в обители тихо, по милости Божией.
Вчера получили известие о назначении о. Пафнутия игуменом Малоярославецкого монастыря. Он теперь гостит в Тихоновой Пустыни и, услышавши о сем, вероятно, приедет к нам проститься. Слава Богу, что дело это получило такой благоприятный исход! Надобно надеяться, что и все недовольные успокоятся.
32. Кто что сеет, то и пожинает (Ср. Гал., 6, 7)
В обители нашей, по милости Божией и за молитвами Батюшки, все тихо и говор понемногу умолкает. Будем надеяться, что при окончательном переселении о. П. водворится совершенная тишина и спокойствие. Недовольные смиряются, и желающих последовать за ним в Черноостровский монастырь не имеется. Ожидаем его приезда после 6–го числа. В игумены он посвящен 21–го и вступил в управление монастыря. Недавно о. Антоний, игумен, писал к П. И. Соломон, изъявляя сожаление о перемещении О. Пафнутия, и выразился так:"Смотрите, исторгая плевелы, как бы не исторгнуть и пшеницы."На что получил в ответ следующее:"если и были какие‑либо смущения, то мы надеемся, что они уже уничтожены опытностию вашею."Впрочем, вообще надобно сказать, что у нас снова водворяется тишина и спокойствие. Бывают случаи и разные недоумения, но, не желая увериться в них, стараемся прогонять грустные мысли и признавать их кажущимися.
Касательно же действий м. казначеи - оставим ее в покое."Кто что сеет, то и пожинает"(Ср. Гал., 6, 7).
33. Поминать на проскомидии души усопших, не принадлежавших к нашей Церкви, не должно
О. Флавиан перешел в монастырь и недавно прочитан был указ о назначении его исправляющим должность казначея. Спаси Господи о. строителя - он так мудро и осторожно уравнивает интересы обеих сторон, бывает у нас часто и искренно обращается с нами. Решает все не скоро, а с благоразумным пожданием и всякому воздает должное. Остается желать, чтобы и на будущее время дела шли таким же порядком.
В обители все утихает, говоруны смолкли и преклонились, сознавая свое"заблуждение".
Книги ваши еще не вышли из переплета, а когда будут готовы, перешлем по вашему указанию…
Поминать на проскомидии души усопших, не принадлежавших к нашей Церкви, не должно.
34. В обители все принимает прежний порядок вещей
В обители нашей, за молитвами Батюшки, тихо и покойно. Братия успокоилась, и все принимает прежний порядок вещей. С о. Пафнутием расстались мирно. Из братии отправились с ним два рясофорных монаха и два послушника.
Все детки его обратились ко мне, раскаялись в своих неразумных действиях и положили начало исправления. Не знаю, что Господь даст вперед, а теперь все успокоились, по милости Божией, и сами сознаются, что давно лишены были такого душевного отрадного спокойствия, которое испытывают теперь. Помози, Господи, водвориться прежнему миру и тишине.
Письма 1867 - 1873 гг.
35. Иди среднею стезею: “Умеренному деланию цены несть” (Исаак Сирин). Не грех ли давать советы другим?
Христос Воскресе!
Поздравляю тебя с текущей Пятидесятницею и с принятием св. Ангельского образа, с новым именем. Да поможет тебе Бог, видимо совлекшись ветхого человека (Кол., III, 9) и облекаясь в нового чрез исполнение животворных евангельских заповедей и хранение обетов, данных при пострижении, совершить сей высокий подвиг и получить блаженство, уготованное избранным Его, о котором сказал Сам Господь устами пророка: “Внегда сохраниши воздаяние, много обрящешь” (Ср. 3 Езд., 8, 33).
Проходя подвиг сей, избегай во всем приумножений и оскудений, а иди среднею стезею, памятуя слова св. Исаака Сирина, что “умеренному деланию цены несть”. Господь да подкрепит тебя и утешит Своею благодатию.
Вопрошала, как поступить тебе, когда нуждающиеся сестры обращаются к тебе за советами. Думаешь, не грех ли давать советы другим, когда сама погружена в грехи, боишься тщеславия. - Если кто спрашивает, почему же не сказать. Это - духовная милостыня.
36. Сердцем начальницы Бог владеет. Послушание следует проходить со страхом Божиим. Скорби суть порождения собственных наших страстей и попускаются к нашей пользе
Призвавши Бога на помощь, ответствую на письмо ваше. Если матушке игумении угодно будет избрать вас на должность казначеи монастыря, советую не отказываться от сего послушания, ибо сердцем начальницы Бог владеет, а принять оное и проходить со страхом Божиим, с благою целию любви к ближним и спасения их, не бояся скорбей, ибо они суть порождения собственных наших страстей и попускаются смотрением Божиим к нашей пользе.
37. Святые угодники Божии, когда избирались на высшие степени, смущались и считали себя того недостойными. Понуждать надо себя всегда. Следует с благодарением принимать мантию. Без помощи Божией мы ничего доброго и полезного не сделаем.
Писала, помысел смущает тебя: если примешь казначейское послушание без оговорок, то м. игумения не подумала бы, что ты желаешь ее должности.
Ты знаешь, как важно это послушание, потому тогда объясни ей свои немощи и недостоинство. Святые угодники Божии, когда избирались на высшие степени, смущались и считали себя того недостойными. Так и ты поступи. Если же все твои объяснения в резон не примутся, тогда уже должна принять послушание. Противиться не следует.
Матушка игумения благословила готовиться тебе к мантии. Спрашиваешь, не грешно ли с радостию и желанием принимать оную. - Надо с благодарением принимать мантию и то, что Бог сподобляет тебя такого сана, а себя считать того недостойную.
При помыслах самохваления надо стараться увидеть свои грехи и помнить, что без помощи Божией мы ничего доброго и полезного не сделаем.
Насчет послушания казначейского писала, что м. игумения желает непременно тебе его поручить, а ты представляешь ей свою неспособность. Однако она не принимает никаких резонов и хочет отставить старую казначею. Тебе же жаль старую казначею, почему и думаешь попросить м. игумению погодить еще хоть на год. Объясни м. игумении все, что тебя удерживает и какой предлог имеешь. Как она решит, с тем и будь согласна и покойна.
Испрашиваю на тебя мир и Божие благословение.
38. Если матушке игумении угодно будет поручить тебе должность, прими с покорностью воле Божией. Не давай вины ищущим вины
Христос Воскресе!
Вопрошала, как тебе поступить касательно желания м. игумении вручить тебе казначейское послушание, а также относительно тех трех лиц, которые против этого? Пишешь, что ты уже просила м. игумению уволить тебя от сего назначения. - Отказываться самой не следует. И если м. игумении угодно будет поручить тебе должность - прими с покорностью воле Божией: сердцем начальницы располагает Бог.
Касательно же той монахини, старающейся очернить тебя - не давай вины ищущим вины. А благодетелям ее, если придется, можно сказать, что ты ничего не ищешь. Молиться за них и стараться быть к ним ласковой, как ты делаешь - это хорошо. Продолжай так делать.
Мир Божий и благословение да пребудут с тобою.
P. S. Посылаю тебе в подарок только что вышедшею из печати книгу преп. Симеона Нового Богослова, перевода и издания нашей обители.
39. Нерасхищаемая молитва приобретается многим временем и трудами. Бог дает молитву молящемуся
Пишешь, желание твое быть у нас не только не умаляется, но и более возгорается. Да поможет Бог тебе в оном. Милости просим. Приятно мне будет с тобою видеться. А то, почему желание твое не исполняется - это неудивительно. Св. ап. Павел говорит о себе: “восхотех приидти к вам единою и двоица - и возбрани ми сатана” (1 Фес., II, 18). А с нами тем более так же может быть.
Вопрошаешь, как бороться со страстями? - Чтобы очистить сердце от страстей, нужно призывать Господа на помощь. Это так. Но ты не можешь творить молитву Иисусову без расхищения мыслей. С новоначальных Бог не взыскивает нерасхищаемой молитвы, она приобретается многим временем и трудами. В писании св. отцев сказано: “Бог дает молитву молящемуся. ” Молиться же всегда продолжать надо - устами и умом.
40. Самоукорение и смирение - сильнейшее оружие на все страсти. О том, какие учения св. отцев следует читать, чтобы научиться противостоять страстям. Можно ли давать волю слезам? Об осторожности в умилительных чувствах
(без начала)
…здесь в воинствующей церкви находимся. Непрестанное у нас должно быть сражение. Паисий Величковcкий говорит: “[непрестанная] должна быть борьба”. Самоукорение и смирение , пишут отцы, сильнейшее суть оружие на все страсти .
Читай деятельные учения св. отцев: св. Иоана Лествичника, аввы Дорофея, Симеона Нового Богослова, Феодора Студита и проч. Из них познавай, как противостоять каждой страсти особо. В случае какого‑либо поползновения в делах, словах и мыслях надо тотчас раскаиваться, и, познавая свою немощь, смиряться, и понуждать себя видеть свои грехи. От осознания грехов приходит человек в смирение и стяжает сердце, “сокрушенно и смиренно”, которого “Бог не уничижит” (Пс., 50, 19) .
О слезах писала ты. Можно ли давать волю слезам и плакать досыта? - Это в келье надо больше делать. Прочти в Лествице степень 7–ю и увидишь, с какой стороны они приходят. У преп. Варсануфия в ответах 391–м и 458–м тоже говорится об осторожности в умилительных чувствах. Богатые люди хранят сокровища в закрепах. Так и мы должны хранить свои и иметь осторожность.
41. Молитва всегда полезна и может всякие помыслы прогонять. Просите и дастся вам
Намерение твое было попроситься к родным, оттуда к нам поехать. Если это можно еще сделать - Бог благословит тебя исполнить. Приезжай. С любовию тебе будем рады.
Писала, что понуждаешь себя на призывание имени Иисусова, чувствуешь пользу, хотя и не имеешь того сокрушения, какое бы хотела иметь. Думаешь, не враг ли тебе представляет пользу молитвы? - Молитва всегда полезна и может всякие помыслы прогонять. А если когда против желания ум пленится, тогда надо продолжить молитву.
Желаешь исполнять волю и заповеди Божие, а на деле видишь, как исполнение далеко отстоит от желания. Спрашиваешь, можно ли достигнуть свободы духовной или это не всем дается? - Кто просит - всякому дастся: “просите и дастся вам” (Мф., VII, 7). Как евангельская вдовица алкала защить ее от соперника, так и нам должно просить.
Горевала ты о книге Варсануфия Великого, не имея ее. Посылаю тебе эту необходимую книгу. С помощию Божию руководствуйся ею, да будет тебе ко спасению.
42. Доброделание и искушение. От козней бесовских тем только и ограждаются, что не внимают им
Прочел о твоем искушении от студных помыслов. Представилось тебе, что, не ради Бога, а ради меня, будешь исполнять мои советы и не грешить. Хотя бы и так. Это не противно Богу. Так и св. Иоанн Лествичник в 1–й степени, стих 15–й говорит: “видел бо я людей, исшедших красти, кои, хотя Бога не убоялися, однако же, услышавши тамо псов возлаевших, абие вспять возвратились, и чего страх Божий не соделал, сие страх зверьми… возмог сотворити”. Недоумеваешь, отчего произошло с тобой такое странное искушение? Писание говорит: “аще принял еси заповедь, жди от нея искушение”. И св. отцы пишут, что всему, что добром делал, “предыдет или последует искушение” . Даже и в молитве это бывает: “аще помолимся, яко же подобает - жди от нея яко же не подобает”. А эта хула случилась с тобой оттого, что ты больно приняла к сердцу. Он [враг] не только что на старца хулит, но и на Св. Троицу, и на все таинства хулит. Тем только и ограждаются от этих его козней, что не внимают им. А главное, что было причиною твоего искушения - это зависть бесовская, желание отбить от старческого пути.
(без окончания)
43. Путь в Оптину
Накануне отъезда твоего к сестре писала, что едешь, по приглашению, разделить с нею постигшее ее горе - лишение супруга, скончавшегося холерою. Оттуда думаешь и к нам проехать. Просила написать, каким путем тебе ехать? - Путь к нам по железной дороге на Орел, с Орла на Мценск, из Мценска - на лошадях недалеко до Оптиной. Это - самый ближний путь. Бог да благословит благополучно совершить твою поездку. Ожидать будем тебя с любовию.
Скончавшегося супруга твоей сестры, новопреставленного Иоанна, поминали о упокоении.
44. Слезы радости могут происходить от блудной страсти. Не должно иметь страха, что враг представит тебе что‑нибудь дурное во сне. Снам верить не следует
Радость такая, как слезы, может иногда происходить тоже от блудной страсти. Ложась спать, не должно иметь страха, что враг представит тебе что‑нибудь дурное во сне. Когда так будешь бояться, всегда что‑нибудь с тобой может быть. И ради сего, чтобы не иметь какого‑нибудь искушения, не следует пить богоявленской воды, а надо противиться помыслам.
Не грех ли наставления мои передавать тем двум монахиням, которые знают о твоей переписке и помогают в получении писем? - Прочти Варсануфия Великого…: “не показывай сокровища твоего Вавилонянам” .
Писала, видела сон, будто бы была у нас и тебе сказали, что 1–го ноября я скончался, и с тех пор страх имеешь за день этого месяца. Снам верить не следует, и этому сну не верь. В случае же кончины моей, желала бы и ты вскоре за мной последовать, просишь умолить о сем Господа, подобно Иисусу, и дать обещание ходатайствовать там о тебе. За таковую преданность твою - спаси Господи, но только я еще пока не Иисус и не имею тех дарований, как он.
45. “Аще молился, яко же подобает - жди яко же не подобает”. Мы должны не по природным свойствам своим жить, а по заповедям Божиим.. Правило под субботу и полиелей, под двунадесятые и Воскресные праздники. Действие таинства откровения и исповеди. О принятии пищи. При Иисусовой молитве поклоны класть не следует. Поясные поклоны должно класть в свое время. Об осторожности в словах при разговоре с другими
В письме писала, что, обращаясь с молитвой к Божией Матери, просила явить знамение в приеме тебя игуменией…Спрашиваешь, не грешно ли искушать так Господа? - Грешно.
В прошлом письме я отвечал тебе почему, теперь не повторяю.
Лествица, что купила, та самая о “аще молился, яко же подобает - жди яко же не подобает”. Так и с тобою случилось.
Спрашиваешь, не грех ли сделала, сочинивши молитву св. муч. Вонифатию? - Грех, который не надо оставить без внимания.
Когда чувствовала беспорядочное движение в теле, не обращала особенного внимания, творила молитву Иисусову, спрашивала, так ли делаешь? Это так.
Жалуешься на тщеславие. Говоришь, что это - первый твой мучитель, который более других борет тебя и, чтобы ты ни делала, во всем преследует тебя. Спрашиваешь, не природное ли это твое свойство? - Мы должны не по природным своим свойствам жить, а по заповедям Божиим… и, прежде всего, бороться со страстью, которая более других в тебе существует.
…Промелькнувшая зависть, когда в разговоре коснулись м. Антонии, показывает, что тайное желание у тебя кроется, хотя чувством и не сознаешь ты того. Старайся не допускать эту мысль и противиться ей.
Прочти в книге писем о. Макария к мирским особам письмо 445 и в книге писем к монашествующим стр. 358 - 380 “о предостережении”.
Под субботу и полиелей надо исполнять пятисотницу вместо земных с поясными поклонами, а под дванадесятые и Воскресные праздники или какого святого бдение сего келейного правила не совершать.
О повседневной своей исповеди пишешь, что чувствуешь в себе большую перемену и большую пользу. Пиши о себе каждый день, и на сердце у тебя будет легко и хорошо. Просишь объяснить твое недоумение, отчего с тобою так? - В этом действует таинство откровения или исповеди, которую ты пишешь, объясняя все о себе, как на духу. И сама на опыте ты видишь, что после написания томившая тебя страшная тоска оставляет. Это всегда так бывает от откровения.
Из твоей исповеди вижу, что, желая исполнить мои советы, борьбу имеешь со сном и помыслами. Да поможет тебе в этом Господь. А чтобы избавиться от [помыслов], пишешь, что стала есть недосыта и после обеда остаешься много алчущей,… и делаешь это без моего благословения. - Много алчущей не надо быть. За обедом употреблять пищу следует умеренно. Ужин не оставляй совсем, но соблюдай то же воздержание и ешь менее обеда.
Пишешь, побеждалась в заутрени дремотою от малого сна и, чтобы разогнать дремоту, творила молитву Иисусову с поясными поклонами. - При Иисусовой молитве поклоны класть не следует. Молитва при любом делании должна быть, но чтобы это незаметно было для других. Поясные поклоны должно класть в свое время, только когда полагается (смотри в Уставе).
При разговоре с другими не мешает иметь осторожности в словах. В то же время можно молитву Иисусову на уме держать.
Вопрошаешь, можно ли иметь надежду когда‑нибудь перейти в Белев? - Надобно надеяться на волю Божию. Как Ему будет угодно и где полезнее для тебя будет, там и да устроит, тогда видно будет.
Исповедь твою окончил. Бог да простит и разрешит тебя во всех твоих поползновениях, и я заочно тебя прощаю и разрешаю во всем.
Приближается праздник Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Желаю тебе встретить этот праздник в добром здравии и духовной радости. Приветствую тебя с сим радостным праздником и следующим за тем Новым годом.
46. Признаки прелести и мудрование лютеранское. Через искушение очищаются грехи и получаются венцы. Ворожбу церковь запрещает и отлучает за нее на 7 лет. Отчего, когда сестры открываются, делается тяжело и грустно?
Писала ты мне о знакомстве своем с Анной Андреевной. Из разговоров ее с тобою заметны в ней признаки прелести. Слова ее: “Зачем избирать в руководителя человека? Разве Дух Святой не может без посредства людей поучать всему нас?” - показывают мудрование лютеранское. Слова же о том, что руководствует ее во всем Царица Небесная - это признаки прелести и показывают в ней самонадеянность. Бывать тебе у нее не мешает и, чем можно, при помощи Божией, постараться помочь ей следует. Дай прочесть ей в первой части Добротолюбия “О трех образах молитвы” и 5–е поучение аввы Дорофея. Посмотри, как она поймет. А лучше бы всего ее к нам направить.
На вопрос твой, может ли враг принять вид Владычицы и явиться пред тобою? - Может.
Вопрошала, как тебе поступить в случае выбора на казначейское послушание? - Тогда надо объясниться с м. игуменией и сказать, что тебя смущает, а потом не противиться ее воле.
Препятствия в отправке писем могут быть и от врага: “аще хощеши работать Господеви, уготови душу твою ко искушению” (Сир., 2, 1). Через искушение же очищаются грехи и получаются венцы.
Что же касается некоторых сестер, желающих придти к тебе на откровение, советую без благословения м. игумении никого к себе не принимать. Тогда только можешь принимать, когда м. игумения назначит тебе это за послушание, и то с той оговоркою, что ты и сама в данном деле мало, что знаешь, и неопытна. В противном же случае можно навлечь на себя большие скорби.
Искать ответы на недоумение через записочки не следует. Это суеверие и походит на ворожбу, которую Церковь наша запрещает и за которую отлучает на 7 лет.
Если же м. игумения благословит, кого принимать тебе, и тогда надо принимать тех, кои искренно ищут спасения и не имеют никаких других видов. На желание сестры отпустить домой тогда можно изъявить согласие, если она имеет средства, а не имеет, надо как‑нибудь ей отдать.
В трапезу тебя ходить Бог благословит. Ходи всегда. Но когда готовишься, непременно надо употреблять пищу без масла.
… Спрашиваешь, отчего, когда сестры открываются, делается тебе ужасно тяжело и грустно. - Оттого, что с тобою, как с купелью, бывает, которая, очищая грехи, и сама оскверняется. Надо просить Бога, чтобы он тебе помог.
Исповедь твою я прочел. Бог тебя да простит и разрешит во всех твоих поползновениях, и я прощаю и испрашиваю на тебя мир и Божие благословение.
47. Без матушкиного благословения нельзя принимать сестер на откровение. Надо исповедовать только те помыслы, которые борют душу
Отвечаю на вопрос твой, что делать тебе с теми сестрами, которые уже были приняты на откровение. - Этих, так и быть, принимай, а еще внове без благословения м. игумении никого не принимай.
Духовную дочь твоей бабушки, желающую быть твоей духовной дочерью, принимать тебе не надо.
Относительно сомнения, которое помыслом у тебя было, почему я запрещаю без матушкиного благословения принимать сестер на откровение и какие могут быть от этого скорби, скажу так - матушка может заподозрить тебя в том, что ты подбираешь себе сестер потому, что имеешь желание быть начальницею. Кроме того, может быть много козней бесовских. Когда же с ее позволения, то этого быть не может. А так, если кто из сестер спросит твоего совета и ты знаешь, то не отказывайся сказать требующему,…о деле только надо говорить.
Спрашиваешь, какие исповедовать надо помыслы. - Только те, которые борют душу, а о прочих много беспокоиться не надо, а то чрез это они будут более смущать.
Неужели жить в такой суете, вопрошаешь, полезно для души твоей, когда жаждешь совсем другого занятия? У Нила Сорского и в книге св. Иоанна Лест. сказана, что уединенная жизнь не всякому полезна, особенно не победившему страстей, высокоумия, гнева, лукавства и подобных,… ибо им должно прежде в сообщении с людьми стараться побеждать сии страсти. И многие отцы согласуются с их учением.
На вопрос твой о хранении помыслов и ума, прочти во 2–ой гл. у Никифора, статью св. Иоанна Лествичника… Нехудо бы прочесть и все статьи у Никифора и Феофана Митрополита.
48. Как поступить, если неудобно исполнять все правила аккуратно. Нам надо всегда ожидать скорбей. Козни бесовские. В день принятия Св. Тайн не следует спать совсем. Надо покаяться священнику в помыслах “что‑нибудь над собой сделать” и взять от него епитимию. Молитвы после бдения. Можно ли научиться молитве Иисусовой, живя в суете? Почему чем больше начинаешь противиться страстям, тем они более восстают? Много доверять своей совести не должно
Писала, что в бытность твою с м. игуменией в Москве неудобно тебе было исполнять все правила аккуратно. В подобных случаях, если когда опять случится вместе с ними быть, сообразуйся во всем с ними, не надо выставлять себя особняком. Молитву можешь лежа читать. За благорасположенность к тебе м. игумении и сестер благодари Бога и взаимно старайся им услуживать. А счастливое… состояние свое понимай так: Бог видит, что ты не можешь еще понести скорбей, потому, как отец, бережет тебя и утешает.
А между тем, нам надо ожидать всегда скорбей и быть готовыми благодушно переносить всякую, которая найдет. В отношении веры и усердия к тебе сестер при откровении, отнеси все эти успехи к тайне откровения - ты здесь не без Бога, только Его действующее орудие. В принятии же сестер на откровение не отказывай, но надо, чтобы это было с благословения и соизволения м. игумении.
Помыслы, что к тебе не надо писать откровения и что ты стала хуже будто бы вследствие откровения, - от врага, это его внушение. А что ты стала лучше видеть себя и свои недостатки - это так и должно быть. И чем более очистишь свое сердце, тем лучше будешь видеть свою нечистоту.
В исповеди упоминала о помыслах не посылать мне своего письмеца - это опять козни бесовские.
В день принятия Св. Тайн даже не следует совсем спать.
Чтобы, со стороны монахинь, не могло быть пристрастия через откровение, близко к себе их не подпускай и не разрешай целовать руку. Келейной Ан–ии не позволяй целовать руки и платья - это означает пристрастие ее к тебе. Может ли она полюбить и чувствовать такую любовь, видишь на практике. За ревность ее ты сделала ей должное замечание, она надулась, но ты не обращала на это особенного внимания - так и следует. В помыслах ее “что‑нибудь над собой сделать”, т. е. как‑нибудь убить себя, надо, чтобы она священнику покаялась и взяла от него эпитимию. И за тайный ее грех пусть она по пять поклонов кладет каждый день, пока совсем оставит его.
Спрашиваешь, как поступить, когда не успеешь выполнить полного правила? - Пятисотницу не оставляй; а прочее - по силам и времени исполняй, что успеешь.
Перекрестить можно тех сестер, которые просят, но только чтобы не при людях.
Если ночью мало придется спать, с силами сообразуйся и подкрепляй себя сном после правила.
Писала, что матушке Феоф. неприятно, что ты принимаешь сестер и занимаешься с ними. Недоумеваешь, что тебе делать? - Терпеть надо от нее все и благодарить Бога, что он очищает тебя от грехов. Сестер же не оставляй принимать. А то, что она еще не знает об откровении к тебе сестер, это хорошо, так и надо.
После бдения, когда оное бывает, ничего не читать, кроме “Владыко человеколюбче” и последующих молитв: “Ослаби, остави”, “Ненавидящих и обидящих” и исповедания. А утром - одни утренние молитвы.
Ту рясофорную монахиню, которая просила тебя быть ей духовною матерью, можно принять, если будет на то благословение м. игумении.
Думаешь, не от врага ли это, что сестры к тебе располагаются? - Есть русская пословица, что “на безрыбье и рак рыба”.
Спрашиваешь, можно ли научиться молитве Иисусовой, живя в такой суете? - Можно. Прочти у св. Симеона Нового Богослова в 1–ой части “Добротолюбия” “Слово о вере к тем иже глаголют, яко же невозможно пребывающим в мире и имеющим попечение житейское достигнуть до совершенства добродетели”.
Просила объяснить, почему трудно бывает тебе от беспрестанного нападения страстей. Чем больше начинаешь противиться им, тем они более возстают? Есть в старческом предании повесть, как бес говорил одному подвижнику, встававшему на молитву: “Ложись и спи, с ленивыми мы не воюем”, - так и тут сопротивление вызывает борьбу. При борьбе с помыслами не следует смущаться и, не смущаясь, надо призывать Господа. Где смущаешься, там дух неправедный действует. Отбивать искушения и вести борьбу с ними не всякому можно. Писание говорит: “мирствующии твои мнози, а советницы один из тысящи” (Сир., 6, 6).
На вопрос твой, может ли твоя совесть безошибочно показывать тебе твои погрешности, отвечу так - много доверять своей совести не должно, потому что она не очищена еще, как надо.
Желание твое ходить каждый день в храм - Бог благословит, ходи.
Говорить полезное, когда вопрашают, нет греха, можно.
Если когда бывают относительно меня какие‑либо непристойные помыслы или чувства, не падай духом и не смущайся, а пиши.
Думаешь, если м. игумения не отпустит тебя к нам, предложить ей послать тебя для сбора. - Не надо самой набиваться на это, может, Господь и без сего устроит твой к нам путь.
Во всех твоих поползновениях, описанных в исповеди, Бог да простит и разрешит, и я прощаю и разрешаю.
49. Действия Промысла Божия. Когда пришла к нам скорбь, нужно ждать утешения, а за утешением нужно ждать опять скорби. На одно и то же дело лучше несколько раз взять благословение
Поздравляю тебя с приближающимся светлым праздником Воскресения Христова и желаю тебе провести его в надежде нашего воскресения и жизни вечной, которую Господь, по милости Своей, дарует нам, ежели мы, по силам, будем работать Ему. Поздравляю тебя также с получением должности казначеи. Господь да поможет тебе нести ее, сообразуясь с Его святою волей, и проходить ее по совести. Из письма твоего, в котором описываешь, как устроилось твое новое назначение, вижу действия Промысла Божия. Сначала были тебе скорби - не хотели тебя допустить в казначеи, а Бог судил иначе. Так надо и впредь смотреть на это дело. Когда пришла к нам скорбь, нужно ждать утешения, а за утешением нужно ждать опять скорби. Утешительно благое расположение, с которым преосвященный викарий решил твое назначение. И теперь тебе нужно ждать скорби по слову Писания: “аще принял еси заповедь, жди от нея искушения”.
Объясняя отношение твое к м. игумении, ты пишешь, что думаешь, лучше несколько раз благословение взять на одно и то же дело, чтобы матушка, как‑нибудь забывши, не подумала, что дело сделано без ее благословения. Это хорошо, так и делай.
Говорить матушке о сестрах нужно с разсуждением. Нужно сказывать ей о них только то, отчего может происходить вред обители, а отчего вреда обители не может быть - о том помалкивать. Обличать сестер и старших надо, но так, как пророк Нафан обличал Давида.
Монахинь на откровения от других не принимай, а отсылай их к той, которая принимала от мантии. Пускай они им объясняют.
По поводу слухов, будто М. хвалится сестрам, что делает тебе подарки и что ты особенно расположена к ней, хорошо бы ее остеречь.
Когда ездишь с артосом и благотворители много дают тебе, то ничего, бери себе, ежели имеешь нужду; а не имеешь нужды - отдавай в монастырь.
Между Ф. и М. время покажет, кто из них прав и кто виноват. А также время покажет, искренно ли смирение Ф. и желание ее относиться к тебе и во всем тебя слушать.
То, что м. Ф. отношение сестер к тебе приписывает их пристрастной любви к тебе, то она это понимает сообразно с собственным своим устроением. А того, что она на твои слова “ лучше нам разстаться” говорит, что она не ручается за себя и за то, что может с ней случиться, опасаться нечего, ничего не случится.
50. Бог знает, какими путями устроить, чтобы тебе увидать меня
Получил письмо твое, в котором ты высказываешь сильное желание побывать в Оптиной и, не находя другой причины, которая была бы в глазах матушки игумении достаточна для того, чтобы отправить тебя, хочешь просить благословления ехать за сбором. - Нет, не советую тебе быть сборщицей. На хлопоты же твои о том, чтобы побывать в Оптиной, скажу тебе, что не наше это дело, оставь эти заботы. Бог знает, какими путями устроить, чтобы тебе увидать меня. А то, что ты потерпишь от неисполнения желания твоего побывать в Оптиной и повидаться со мною, то это послужит тебе на спасение души твоей и за это получишь награду.
На здоровье свое жаловаться не могу: Великим Постом помогал мне тресковый жир, облегчал лишь грудь. Теперь жду еще большего укрепления от воды “обер зольц браун”, которую советовал мне варвиньский доктор. Начал ее принимать, но пока сырая погода мешает движению и ходьбе на воздухе, которое советуют обыкновенно при водах.
51. О хранении от знакомств с противоположным полом. Должно стараться о всех людях иметь хорошее мнение. Не следует самочинничать в церкви. Не верь много слезам и умилению от чтения и пения. Надо действовать так, как действовали святые отцы и как предписывает наша мать св. Церковь. Отсутствие утешительного чувства и необъяснимая скорбь в первый день Пасхи - внушение от врага. Мы не должны своим молитвам приписывать чудодейственную силу. Об исполнении правила на святой неделе. Должно ли под Благовещение класть земные поклоны? Кто понуждает себя, тому Господь помогает. Нельзя судить действия игумении. Все, что Господу угодно будет послать, надо принимать и считать за великую милость. Молись только об оставлении своих грехов
Я уже писал, что с 18 мая по 1 июля пил воду. В первой половине курса чувствовал себя очень плохо. Утомительный кашель, отдававшийся во всем организме, сильные головные боли, доходившая до обмороков слабость измучили меня. Кашель происходил, вероятно, от простуды, головные боли - от обычного мне, но при водах запрещавшегося, послеобеденного сна, потому что начались, когда перестал спать после обеда. Слабость от диеты, требовавшей при воде питательной пищи, которую я, по случаю поста, затруднялся принимать, а также от чрезвычайно сильного прилива посетителей, какого я уже давно не помню и который требовал от меня усиленных занятий. Раза три за это время я отдыхал от занятий, уезжая дня на два на хутор, куда богомольцы еще за мною не следуют и где мне свободно. Припадки и утомление были так сильны, что я собирался уже оставить свою воду, да и доктора московские мне тоже советовали, находя, что, при необходимости предложенной ими диеты, вода мне может скорее навредить, нежели принести пользу. Но припадки эти понемногу прошли, и к концу я чувствовал себя уже лучше, что дало мне возможность дотянуть курс до конца. К этому присоединился еще нарыв на пальце, который болел сильно недели четыре, но теперь и он поджил. Говорят, полезное действие воды обнаруживается недели через две–три по окончании курса. Подождем, что Господь пошлет. После воды теперь посоветовали мне пить парное молоко, что я и исполняю. И посетителей теперь поубавилось.
Ты пишешь, что я тебе советовал не заботиться о поездке сюда и возложить ее на волю Божию будто потому, что не хочу понять, как сильна твоя привязанность ко мне (хотя и прибавляешь, что этот помысел ты скоро отогнала от себя). Очень твое расположение понимаю, потому так тебе о себе и пишу.
При чтении твоего дневника я сделал на него следующие замечания:
16 марта . Ты пишешь, что боишься того, что, по новому послушанию твоему, тебе иногда приходится входить в сношение с мужским полом, хоть от того пока и не чувствуешь вреда. - Надо бояться и остерегаться.
17 марта . Ты задаешь вопрос: если спросят твоего мнения о чьем‑нибудь характере, то как тебе отвечать - правду или придумать еще какой ответ. Ежели правду, то не будет ли это осуждением? - Должно стараться о всех людех иметь хорошее мнение. Один Бог - сердцеведец. Мы же о людях безошибочно судить не можем.
20 марта . Ты пишешь, что во время заутрени бороли тебя тщеславные помыслы, что казначейство твое принесло счастие монастырю, что с тех пор, как ты казначей, и владыко стал милостив к м. игумении, и теперь, как бы в противовесие тому, ты свою волю и свои желания хочешь исполнять. Этого мы делать не должны, ни о чем таком не моли Господа, а молись, да будет над тобою Его святая воля.
На вопрос м. Веры о том, грешно или нет из сборных денег себе оставлять немного на одежду, обувь и чай без благословения м. игумении, которая на такие расходы ничего не дает или дает недостаточно, скажи ей, что, пока кто находится в послушании сборщицы, то из сборных денег может тратить на свои нужды и покупать необходимое платье, обувь и т. п.
21 марта . Ты пишешь, что, будучи от сильного разслабления не в состоянии стоять в церкви, становишься на колени. - Не следует самочинничать. В церкви должно или стоять, или уже сесть. Глядя на тебя, и другие будут становиться на колени в такое время, когда это не положено уставом.
Пишешь, что иногда чтение и пение приводят душу в умиление и едва можешь удержать слезы. Иногда же душа бывает, как камень, и почти не трогает. - Не верь много этим слезам и этому умилению.
22 марта .… ты всегда прочитываешь 300 раз “Богородице Дево, радуйся”. Скажи мне, где ты взяла обыкновение читать эту молитву, как ты ее читаешь, кто так учит и какой святой так делал. - Не надо самочинничать, а надо действовать так, как действовали святые отцы и как предписывает наша мать св. Церковь. Такое действование будет законное. Мы же всегда видим, что св. отцы упражнялись в молитве Иисусовой.
Ты пишешь, что матушка, не принимая во внимание труды сестер, не входит в их положение. Иных одевает и обувает, а другим ничего не дает. И запрещает даже покупать, по поручению сестер, в Москве нужные для них предметы. Ты же, зная их нужды, не отказываешься покупать то, что они попросят, за что матушка однажды и выражала неудовольствие. Продолжай так делать, это хорошо. А то, что жалеешь сестер, не можешь быть к ним очень строга и взыскательна, что это не будет нравиться м. игумении и что ты весь этот день тосковала, то что же тут, о чем тосковать? - Сменят и ладно.
Пишешь, что прежде употребляла пищу в Великую Пятницу и, несмотря на то, изнемогла от поста. Теперь же, благословившись от меня совсем ничего не вкушать в Великую Пятницу, ты не чувствовала ни слабости, ни головной боли, и приписываешь все это мне. - Не от меня это, а, по твоей вере, Господь тебе помог и укрепил тебя. Как говорит св. Марк Подвижник, кто понуждает себя, тому помогает Господь.
24 марта . Ты не погрешила, объясняя духовнику про девочку Настю, ей же, самой девочке, сказав, что духовнику про нее ничего не говорила.
Исполнив под Благовещение пятисотницу c земными поклонами, ты спрашиваешь, должно ли под такой великий праздник класть земные поклоны. - Когда бывают бдения, то земные поклоны оставляются.
28 марта . Отсутствие утешительного чувства и необъяснимая скорбь, которые ты ощущала в первый день Пасхи, внушены тебе были от врага. В этот день одни только противники плачут, верные же радуются.
31 марта . Ты верно понимаешь, что, хотя мы и должны друг за друга молиться, но не должны своим молитвам приписывать чудодейственную силу, думая, что просимое нами будет Господом непременно исполнено. Такое мнение исходит от гордости и ведет к прелести.
2 апреля . Ты спрашиваешь, как должно на святой неделе исполнять правило. - У нас по утру ничего не читают, вечером же прочитывают Пасхальный час, молитву “Владыко человеколюбче”, и только.
6 апреля. Одной девушке, родители которой препятствуют поступить в монастырь, для ее пользы ты привела в пример случившееся с тобою - что и тебе в этом были препятствия, но что потом Господь возвестил родителям твоим не удерживать тебя. - Ничего, что привела для примера. Не должно только этим гордиться и давать пищу тщеславию.
7 апреля . Ты с сопутствовавшей тебе монахиней скорбела на м. игумению за то, что она без внимания оставляет таких людей, которые прежде благодетельствовали монастырю и с которыми она в течение многих лет имела общение, но от которых не ожидает более для обители пользы, однако, эти люди могут влиять на других словом. - Не твое дело судить действия игумении. Она над тобою приняла суд, а не ты над нею.
11 апреля . Ты скорбела о том, что, по возвращении твоем из поездки с артосом, матушка приняла тебя холодно и с выговором за продолжительное отсутствие и не обратила внимание на твои и сопутствовавшей тебе монахини труды. - Не о чем скорбеть. Ежели не получила за свои труды воздаяние от м. игумении, то от Бога получишь.
12 апреля . Пишешь, что не посмела без моего благословения поднести владыке делаемые в вашей обители четки. И не следует. Не следовало бы тебе также подносить преосвященному и просфору от себя.
13 апреля . Пишешь, что тебя тяготила тоска и предчувствие какого‑то неожиданного сильного прискорбия. - Ничего не должна предугадывать вперед, а должна все, что Господу угодно будет послать, принимать и считать за великую милость Божию.
15 апреля . Говоришь, что молишь Царицу Небесную, что, ежели Ей угодно было бы поставить тебя на этот строгий путь, то пусть перемена эта совершилась бы во время моей жизни, чтобы ты могла руководствоваться моими наставлениями. - Ни о чем таком не следует молиться. Молись только об оставлении грехов твоих и думай лишь о том, как бы только спасти свою душу.
52. Не следует смерти бояться. Все следует оставлять на Божие произволение. Ежели ты свое сердце умиротворишь к гневающемуся на тебя, то и его сердцу Господь возвестит примириться с тобою
Пишешь о некоторых случаях неудовольствия на тебя матушки и о зависти к тебе м. Сергии и благочинной м. Митрофании. Думаешь, если это не прекратится, то хочешь благословиться просить об увольнении тебя от казначейской должности. - Сама не отказывайся, а ежели откажут, тогда с Богом.
В вашей местности холера уносит много жертв, но в тебе, говоришь, нет страха смерти. И не следует смерти бояться, а должно положиться на волю Божию. Да будет с нами по Его на нас смотрению. Аще пойду посреди сени смертныя, но убоюся зла, яко со мною Ты еси (Пс., 22, 4).
Тебя часто смущает опасение за мое здоровье и страх лишиться моих советов. - Смущение это и болезнь в тебе от неприязненного. Старайся молитвою отбиваться от них и их от себя отгонять. Старайся также не скорбеть о невозможности побывать тебе в Оптиной и оставь это на Божие произволение. Ежели угодно будет Господу исполнить твое желание, то он Сам подаст и укажет тебе случай к тому.
Здоровие мое, по милости Божией, удовлетворительно. В последние недели я поправился с силами. С наступлением поста мне предстоит как духовнику исповедовать братию и богомольцев, которых к посту обыкновенно прибывает.
На вопрос твой отвечаю, что ты верно понимаешь то, что, ежели ты свое собственное сердце умиротворишь к гневающемуся на тебя, то и его сердцу Господь возвестит примириться с тобою.
Получил посланные тобою четки Марины, за которые спаси ее Господи. Она была у меня здесь, исповедывалась у меня и положила начало жить хорошо. О душевном ее устроении скажу, что я не видел в ней ни теплоты, ни холода. Может быть, после и выработается в ней что‑нибудь.
Во всех грехах твоих и поползновениях Бог да простит тебя и разрешит, и я в них тебя прощаю и разрешаю.
53. Об отношении к игумении
Пишешь, не единится твой дух с игуменией, оговариваешь ее со своими за ее действия, не нравящиеся тебе. - Старайся всеми силами не потерять расположения игумении к тебе и не оттолкнуть ее от себя. Будь к ней всегда уважительна, к немощам ее снисходительна, ибо не она, а ты обязана всегда применяться к ее действиям.
С приближающимся св. постом поздравляю всех, т. е. всю семью вашу - мать Меланию, Сергию, Тавифу и всех келейных. Желаю вам душеспасительно встретить оный, поготовиться и провести о Господе.
54. Промыслительное попущение скорбей за возношение. При принятии пострига необходимо чувство евангельского смирения и нищеты Христовой. Принятие пострига - “иго благое и бремя легкое” (Мф., XI, 30)
Все скорби, которые описала, и искушение с прошением случились с тобою промыслительно. - За возношение все тебе попустилось к твоему смирению и опытности.
Пишешь о соучастии м. Магдалины в твоей обязанности. - За это должна быть ей признательна и с любовию выслушивать ее замечания.
О просьбе вашей списать смету строящейся церкви Белевского монастыря мы похлопочем и попросим игумению Павлину не отказать тому лицу, которое за этим явится.
Приятно мне слышать, что указ о твоем постриге вышел. Благодарение ко Господу - теперь недолго и до восприятия оного. Дай Бог вам принять св. Ангельский образ с чувством евангельского смирения и нищеты Христовой. Да поможет Бог в стяжании сих добродетелей и живота вечного! Испрашиваю к принятию пострига Божие на вас благословение и помощь Его святую, чтобы оно, по евангельскому изречению Спасителя, было вам “игом благим и бременем легким” (Мф, XI, 30).
55. Помыслы перед постригом есть искушение и козни бесовские
Слава Богу, наконец‑то дождались мы вашего пострига, сошершившегося над вами сего 18 марта. Примите всеусердное наше вам с сим поздравление и благожелание все остальное время жития вашего провести в соблюдении данных вами обетов. И если служение ваше начнете со смирением…, то милость и помощь Божия при вас будут и мантия вам будет во спасение и в защищение от всех скорбей ваших.
Помянул я вам в записке о бывшей церковной молитве и службе у нас за ваш постриг, которые так же, как и самое пострижение ваше, откладывались и у нас до дня празднования cв. иконы Феодоровской Божией Матери. В этот день Господь помог мне самому быть в служении и поминать вас, готовящихся восприять св. Ангельский образ.
Мать Афанасия! Все обуревавшие тебя помыслы пред постригом было не что иное, как искушение бесовское и козни его к твоему возмущению, и посылались тебе промыслительно - сама знаешь за что!
Пишете вы, стройка церкви вашей началась и 3 венца срубили… Слава Богу! Господь да благословит начатое благое дело сие во славу трисвятого имени Своего и в честь св. угодников Его.
А размер церкви вашей, по моему мнению, мал, да и мало назначено икон, хотя и говорите, что не всегда все сестры сбираются. Положим, так. Да ведь и мирские будут ходить к вам.
56. В дни послушания требуется ревностное исполнение нашей обязанности со смирением
Слава Богу, что поездкою своею ты так утешилась и укрепилась к новым своим подвигам, и что дома радушно была встречена своими единодушными сестрами, и что вы между собою мирны и согласны. Все это утешает меня. Благодарение Господу за всю милость к нам!
Писала, что выеахавши из Орла и приближаясь к Севску, сердце твое сжималось от ожидания многого труда и скорбей на месте подвига. Но эти помыслы не должны бы тебя устрашать - в дни послушания нашего требуется только ревностное исполнение нашей обязанности со смирением, а все прочее есть дело Божие, зависит от святой Его помощи и нашего рачения, насколько привлекаем мы ее нашим по Бозе тщанием в оскудение же сего последнего, познавая немощь свою, да нисходим во глубину смирения… Скорби твоего послушания - они спасают тебя и спасут. А побеждение твое дорогою - не что иное, как попущение тебе за гордость.
Что же о перемене наметок касается, так ты в это много не вступай, как хотят они: спасение не в этом состоит, а в том, как бы не завести вам из пустяков неудовольствие.
В конце второго письма пишешь: теперь несколько посвободнее стало у тебя на душе и опять стала втягиваться в свое положение. Да поможет тебе Господь!
Готовясь ко святому причащению, желали получить от меня разрешение. По прочтении сих твоих строк, я заочно призывал на вас разрешение. Бог да простит и разрешит согрешения всех вас, и аз прощаю во всем и разрешаю.
Поздравляю всех вас с принятием Св. Даров. Удостоясь принятия оных, да пребывает с вами Христос и вы в нем словом, делом и мыслию.
57. Господь помогает и награждает за заботу о сиротах. Надо быть признательной за доброе расположение к себе
В писании твоем вопрошаешь меня о 16–тилетней сироте, оставшейся после смерти племянницы Т–кой. Взять ли ее вам себе или не брать? - По мнению моему, надо вам ее взять. А на ее долю сиротскую Господь вам пошлет и наградит за презрение.
Пишешь еще: негодование имела в Успеньев день на И., потому что не дала она тебе чаю напиться, прислала за тобою разговляться у нее. - Напрасно так. Надо бы еще быть признательной за ее расположение, а ты скорбишь.
58. Спасение состоит в послушании. Послушание есть паче жертвоприношения и паче поста и молитвы. Потому послушание спасительно, что с трудом и скорбию сопрягается. Наказание Божие. Помощь Божия посылается за тщание
В писаниях своих изложила ты нетерпение свое и ропот на постоянную суету и многозаботливость своего послушания. Я прежде писал тебе и теперь повторю то же, что все спасение твое состоит в твоем послушании, когда будешь проходить его по совести и благодарно. И еще писал, что послушание есть паче жертвоприношения и паче поста и молитвы. Потому оно и спасительно, что с трудом и скорбию сопрягается. А ропот твой прогневляет Бога, за что и попускается тебе испытывать твои немощи. Это самое и есть наказание Божие. А если бы проходила послушание свое с радостью, то оно не было бы для тебя отяготительно, и сестры были бы к тебе лучше, и все дела сами совершались бы успешнее. Помощь Божия посылалась бы тебе за твое тщание. Итак, призови в помощь Бога и положи начало не тяготиться послушанием, а с любовию и ревностию по Бозе проходить его, чего сердечно тебе желаю.
За приветствие твое нам с cкитским праздником да спасет тебя Бог! Не скорби о том, что не пришлось тебе быть у нас 7–го сентября. Сердцеведец Бог и блаженный старец знают намерение твое и наравне примут со здесь бывшими. Мы поминали тебя на батюшкиной могилке, испрашивая на тебя и послушание твое Божие и батюшкино благословение.
59. Я сострадаю к тебе больше других из‑за твоего неумиротворения. Не чем иным не спастись, как своим послушанием
Получил я письмецо твое от 6 октября, в котором описала ты тягостное состояние свое из‑за послушания. Пишешь, что, прочтя письмо мое, оскорбилась сердцем и духом, подумала, что я ко всем имею любовь и сострадание, одну только тебя оставляю скорбеть. Неправда, я и к тебе сострадаю, и еще больше других, по твоему неумиротворению. Жалею и печалюсь, что ты до сих пор никак не приладишься и не успокоишься на своем послушании. А я неоднократно писал тебе и теперь должен подтвердить то же - не чем иным не спастись тебе, как своим настоящим послушанием. Если и тысячу отдашь, а своей воли не отдашь, ничего не успеешь. Хотим мы, чтобы все было по–нашему, а не так, как Богу угодно, тогда как от нас требуется только произволение с усердием к возложенной обязанности, а совершает все дело Божие. Сделается ли что или не сделается, как бы тебе хотелось, должна быть покойною, в чем и да поможет тебе Господь, сердечно желаю! А в поползновениях твоих, о которых писала, Бог да простит тебя, и аз прощаю.
60. Восстания на тебя от сопротивного отженяй молитвою. Послушание начальнику
Писала ты мне о своем состоянии, что тяжко, трудно и скорбно тебе и мысли одна другой мрачнее отягощают тебя и представляют, что, и живя в мире, можно спастись. Все это - возстания на тебя от сопротивного. Отженяй их молитвою. Посмотри на своих мирских сестер. Как они там спасаются?…
Писала ты еще о том, как нелепо для тебя переменить прежний куколь свой на наметку. На это скажу тебе: послушание, которое окажешь этим начальнику, спасет тебя скорее, нежели старый твой куколь. А если сердце твое не в ладу, как говоришь ты, со словами, так ты не верь ему.
Желаю быть тебе мужественной на твоем послушании и ревностною в исполнении его.
61. Попущение ужасных помыслов за упорство и следование своему разуму и воле
Из письма твоего с грустию усматриваю твое продолжающееся упорство и следование своему разуму и воле в нежелании послушаться, исполнить волю начальницы - сменить свою старую наметку на новую. За это и попускается тебе возстание тех ужасных помыслов, которые ты описала. С таковым устроением, где бы ты ни была, нигде не найдешь покоя.
62. Искушение за противление игумении. О действиях, оскорбляющих память Батюшки и старческий путь
Слава Богу, что оставила ты упрямство свое в перемене наметки и имеешь желание положить начало к исполнению твоего послушания во всех отношениях - послушания, возложенного на тебя никак не по моему желанию, а назначенного тебе по воле Божией, которое и да поможет тебе Господь проходить с должным рачением во славу Божию и к душевному твоему спасению.
Искушение это попустилось тебе не иначе, как за твое упорное противление игумении, за что пришлось и той впасть в противление начальству. Тех вина противления, положим, была еще дельная, а твоя - совершенно из пустяков.
Жалею я, что своим устроением привела ты и мать в изменение к тебе. Сама пишешь, что замечаешь ее изменение. Не знаю, в состоянии ли будешь ты поправить свои ошибки, разве только долгим временем, и то не без труда… Действия твои не потому были грустны мне, что они оскорбляли меня (ибо, что я тут значу), а оскорблялась ими память незабвенного нашего Батюшки и старческий путь. Вот почему нелегко для меня было смотреть на оные. Но Бог, за молитвы его, да простит тебя во всех вольных и невольных твоих поползновениях, и аз, грешный, прощаю тебя. Да благословит тебя Господь снять “ветхое” и облечься в “новое”, обрести смирение.
С принятием Святых Христовых Тайн поздравляю тебя.
63. Послушание начальнице
Коснусь опять наметок, о которых у тебя осталось некое сомнение. Боишься, что, надевая - ополчишь на себя нежелающих, а не надевая - останешься противницею начальницы. Вникнув во все твои обстоятельства, паки нахожу нужным сказать, чтобы ты, без всякого сомнения, наметку надела. Если же игумения снимет ее, то ты будешь покойна.
64. Как Промысел Божий указывает нам, так и должны мы покоряться ему. О пользе послушания по сравнению с келейной жизнью
За поздравление твое нас с престольным нашим скитским праздником (7–го числа) спаси Господи. Взаимно и вас всех поздравляю с освящением новой вашей церкви, в особенности же - с новым престолом во имя преп. Макария, в память незабвенного нашего Батюшки.
Приложенный отчет ваших построек я прочел. Благодарение Богу, помогающему вам в делах обители! А о расходе на дрова при распространении каменной церкви, беспокоиться нечего - на все вам Бог пошлет.
Пишешь, поскорбела на слова наши, сказанные по случаю перемены новых наметок опять на старые. - Не знаю, что ты нашла в этом особенного. Не самолюбие ли твое было виною? А я думаю так - как Промысел Божий указывает нам, так и должны мы покоряться ему, хоть бы двадцать раз пришлось переменить свой костюм, что за беда.
Писала о недоумении вашем по поводу того, какие надевать на новых монахинь наметки при пострижении? - Конечно, надо надевать новые.
Пишешь, что столкновения и сообращение с людьми при твоем послушании обтесывает твое устроение. - Благодари Бога, что так печется о твоем спасении. А при сравнении ты можешь видеть, насколько настоящее послушание полезнее твоей келейной прежней жизни. Ты там была, как святая, не знала всех своих немощей, а теперь они у тебя перед глазами и на каждом шагу представляются. Познавая их и укрощая свое мудрование при помощи Божией, полагай смирение.
65. Принятие сестер от пострига. Узнавать по рукам - грех и суеверие
Благодарение Господу, что у вас с игуменией идет все ладно, и с Сергией тоже. Это приятно мне.
Писала, что 14 июля назначены у вас окладины храма. Бог да благословит и поможет, во славу имени Своего, святое дело сие произвести успешно!
Если матери игумении угодно, чтобы приняла ты желающих сестер от пострига, то Бог благословит тебя за послушание обязанность сию проходить со смирением.
Вопрошаешь меня - необходимо ли иметь вам архитектора для наблюдения при стройке? - По моему мнению, вам необходимо иметь его.
Узнавать по рукам - грех и есть суеверие.
66. Не должно из любопытства вскрывать и смотреть гробы умерших
Писала о производившихся у вас постригах в мантию и в рясофор, из коих 3–х передали твоему окормлению. - Поздравляю тебя с духовными дочками. Дай Бог тебе руководить ими разумно.
Писала о совершившейся у вас закладке церкви. - Желаю вам, с помощью Божией, строение ваше продолжать и благополучно окончить.
Писала о сетовании м. игумении на нас за то, что мы не посылаем в ваш монастырь таких, каких бы она желала. - Мы посылаем, да никто нейдет: кто по дальности места, а кто и другие причины находит. Вот Ольга К. согласна была, мы и прислали.
О вскрытии из любопытства гробов умерших - с мнением твоим я согласен. Не должно их вскрывать и смотреть. Священники ваши справедливо сказали: “если кого угодно будет Богу, то Сам Он и прославит!”
67. За сознание того, что достойна еще больших скорбей, Бог очистит тебя от грехов
Жалею я о нездоровии вашей м. игумении и желаю ей помощи Божией к выздоровлению. Дай Бог и тебе ревностно паки приняться за свое послушание и проходить его с произволением - тогда и помощь Божия с тобой будет. Хотя за болезнию игумении хлопот тебе поприбавится, но Бог силы тебе во всем добавит.
За сознание же твое, что достойна еще больших скорбей, Бог очистит тебя от грехов.
О больных сестрах я соболезную, желаю им выздоровления, а скорбящих не знаю и не придумаю, чем утешить. - Я говорил тебе, что я никак не сержусь, а если послал к ним такое письмо, то потому, что обидно мне стало, что из Севских никого не будет, а когда ты с Сергией приехала, я был доволен и утешен вашим приездом. Благодарю обеих вас за посещение.
68. Кто кого любит, тот все с любовию принимает от него
Благодарение Господу, что здоровье вашей м. игумении поправляется. Дай Бог ей скорое и совершенное выздоровление.
Писала ты о скорбящих сестрах и об участии твоем к их успокоению. - Это хорошо ты делаешь, утешая их. Мне самому жаль их, что они не так приняли мое письмо, как бы следовало, ибо кто кого любит, тот все с любовию принимает от него. “Накажет мя праведник и обличит мя, елей же грешнаго да не намастит главы моея”(Пс., 140, 5), - говорит Писание. А они, стало быть, желают, чтобы их только мастили. Я послал им письмо, а ты подтверди им, что я на них совсем не гневаюсь. Остаюсь в таком же отношении, как и всегда был, и жалею их.
69. Учи терпению и сама терпи
Пишешь, в келии все вы между собою мирны, только м. Сергия поотдалилась. - Старайся, призвавши Бога в помощь, и ее как‑нибудь примирить.
P. S. Вчера получил с м. Серафимой еще твое письмо от 21 октября. Поздравляю тебя с новоприемною духовною дочкою м. Евдокиею. Пишешь, чему научу ее? - Учи терпению и сама терпи.
70. Необходимо покоряться во всем воле Божией
Поздравляю тебя с приближающимся радостным великим праздником Рождества Господа нашего Иисуса Христа, Новым годом и с именинницею. Желаю встретить и провести их в добром здравии и душевной радости.
На письма ваши от 23–го ноября и 3–го декабря замешкал я отписать по болезни моей: 27–го ноября ездил в Белев и там, неосторожно поскользнувшись, упал навзничь. По возвращении с 1–го по 6–е декабря ничего не чувствовал, а с 6–го по 15–е декабря прихворнул болью в спине, руке и желудке. Не выходил из келии, пользовался лечением и, благодаря Богу, паки оправился. 14–го и 15–го декабря был у обедни. В настоящее время не употребляю лекарств и могу заниматься делами.
Писала ты, что сподобилась принятия Св. Тайн. Поздравляю тебя с сиим принятием.
В скорби вашей болезнью м. Тавифы я всем вам сочувствую и делю с вами эту печаль, но и покоряюсь ей и вам советую покориться, как воле Божией, которая всегда блага и премудра и устрояет все к пользе душевного нашего спасения.
71. Дела по благословению и дела по самочинию
Ты пишешь о келейной твоей, которая обиделась на тебя за то, что отказываешь ей ходить по чужим кельям пить чай. Пишешь, что сестрам эта новизна тоже не нравится. - И я так думаю. Зачем заводить то, чего прежде у вас не было, и какая польза от сего может быть? А на возражение твоей келейной можно так ответить: ваше между собой общежитие было по благословению покойного Батюшки, а твое - по самочинию, почему и нельзя иметь от него пользы, кроме вреда.
Пишешь, не оскорбился ли я на отказ ваш принять в обитель тех лиц, о которых просил о. Ювеналий? - Я не оскорбился на это, но мне кажется, напрасно вы не приняли их в свою обитель. Просил я Белевскую игумению о них, и она с любовию их приняла.
Поздравляю тебя с новопостриженными сестрами и с принятием их от пострига. Поздравляю и их с принятием Ангельского пострига.
72. Как поступить с сестрой, имеющей навык есть тайно. Ожидание обучает терпению
Спаси Господи тебя за поздравление меня с праздником Рождества Христова и Новым годом. Взаимно и тебя поздравляю с наступающим именинником, покойным Батюшкою. Да поможет Вам Бог провести день его Св. Ангела в духовном утешении - в молитвах и в воспоминаниях о любвеобильном св. старце, о его ко всем любви и богомудром смирении, вспоминая св. его житие, неусыпные труды для блага ближних. Старайтесь подражать ему.
Писала о недоумении твоем, как поступить с той сестрой, которая имеет навык есть тайно. - Уговаривай ее, елико Бог вразумит, и потерпи ее немощь. Бог ей силен помочь оставить навык.
Пишешь, ожидание твое от родных к празднику обучает тебя терпению.
Бог да простит тебя во всем за прошлый год, и я прощаю.
73. О важности умиротворения и возвращения к чувствам любви. Умереть есть уснуть до общего суда Христова. Следует признавать во всем волю Божию
Прочтя ваши строки, душевно радуюсь за общее ваше умиротворение и возвращение к прежним чувствам любви и уверения. Дай Бог, чтобы подобного искушения более не случалось. Прошедшее предадим забвению. В будущем будем охранять себя от искуса и надеяться не на себя, а на помощь Божию.
Да призрит Господь на вас миром и тишиною и тем облегчит скорбные сердца ваши, испытывающиеся страданиями единодушной вам сестры м. Тавифы и предстоящею с ней разлукой. Не уповайте чрез меру, укрепляя ваш дух верою и упованием на милосердие Небесного Отца, который призывает ее от скорбей и болезней к успокоению на лоно Авраамле (Ср. Лк., 16, 22 - 23). Она не умрет, но только уснет до общего суда Христова, а безсмертная душа ее перейдет от смерти в живот и там будет за любовь послуживших ей ходатайствовать любовью. Призываю помощь Божию и укрепление в духе изнемогшей телом страдалице и прощальное благословение.
Поговаривают, читаю в строках ваших, что м. казначею нашу хотят с места долой. - Вот тогда‑то, когда сменят, признаем мы в этом волю Божию и не будем о сем беспокоиться.
74. Тайна антихристова деется, а теперь, похоже, и явно действует
О сокращении у вас в городе приходов и приписывании их к другим церквам очень жаль! И у нас в городе то же самое.
Тайна антихристова , - гласило Писание, - деется (Ср. 2 Фес., 2, 7). А теперь, похоже, и явно действует.
Пишешь, посоветовала Марии Яншиной правильцо малое исполнить и одну “славу” из Псалтири. - Это хорошо сделала.
75. “Укрепляйте и утешайте друг друга, сострадая в немощах и скорбях”. В скорбях любовь находит и подает утешение. О благодатном состоянии перед смертью
Пишу вам каждой отдельно, не разделяя тем нимало вашего сестринского боголюбиваго единодушия, а желая, да пребывает оно всегда между вами, как всегда желал вам и любил часто о сем беседовать покойный старец, незабвенный наш Батюшка, говоря: “укрепляйте и утешайте друг друга, сострадая в немощах и скорбех”. Да исполнится и на вас слово Св. Писания: “брат от брата укрепляем, яко град тверд и огражден” (Прит. 18., 19). Любовь и в самих скорбях находит и подает утешение. Так, страдалицу нашу м. Тавифу любовь на тяжком одре от страданий утешает и укрепляет в духе, как видно это из ваших строк: “аще всегда покойна, весела, а благодушием своим и вам всем утешение доставляет”. Благодарение Господу за ниспослание ей таковаго благодатного состояния, которое, можно сказать, уже есть преддверие той блаженной участи, которая ее ожидает. Да поможет ей Господь до конца пребыть так. Посылаю ей мое недостойное благословение и разрешение во всем.
Слава Богу, что вы между собою мирны и покойны - этим утешаюсь я.
Писала ты о чистке зубов землею. - Бог тебя да простит в этой немощи, только надобно ее оставить.
Поздравляю тебя с принятием Св. Тайн Христовых.
76. День памяти старца о. Макария. (1869 г)
Накануне дня памяти покойного незабвенного нашего Батюшки прибыл наш владыко - преосвященный архиепископ Григорий. Участвовал в бдении. 7–го служил обедню и панихиду по старцу; 8–го тоже служил литургию. Посвятил нам двух во иеродиаконы - о. Палладия и о. Феодосия (бывшего пономаря), и двух во иеромонахи - о. Досифея и о. Владимира. О. Пимену дал набедренник. 8–го был у нас в ските, смотрел церковь и жил в кельях. Вообще остался всем доволен. А при отъезде, 9–го, благодарил о. игумена и братию.
В числе гостей были у нас Наталья Петровна и игумения Макария тульская, которая уволилась совсем на покой и сдала свой монастырь выбранной по жребию из рясофорных м. Магдалине, наименованной в мантии Агнией, исправлять должность настоятельницы. М. Макария и родные сестры ее будут жить в Белеве. 13–го там было освящение нового храма владыкой, 18–го им же будет освящаться один из четырех пределов. О. игумен наш и я сегодня едем туда, по убедительной просьбе и неоднократному приглашению иг. Павлины.
77. Надо уметь терпеть ради общей пользы и своего душевного спасения
Ваша матушка игумения пишет мне, что она не согласна уволить тебя от твоего послушания. За последние годы она много претерпела козней, почему бы, говорит, и тебе не потерпеть ради общей пользы и душевного твоего спасения. А для твоего облегчения она согласна даже нанять письмоводителя.
78. “Анафема тебе и рассуждению твоему, аще, что ты веси, - от беса веси” (авва Дорофей). Сети вражие. Христос Воскресе!
Исполнил твое желание - 12 и 13–го числа отслужили в ските заздравные литургии о исцелении болящей монахини Магдалины и твоем, о ниспослании помощи Божией вам к выздоровлению.
Молим о вас общею молитвою, поминали вас на ектениях с коленопреклонением. Служим панихиду на могилке у Батюшки. За молитвами его да помилует и спасет вас Господь!
Прочел все твои писания и скажу о действиях твоих, которые ты считаешь благодатными, - мы не признаем их такими. О. Амвросий и мы все не видели примеров таких у св. отцев и у всех, благоугодивших Богу. Хорошо бы, если бы и ты понимала все эти действия в худую сторону. Твердо знаем, что не прогневался бы на тебя Господь, так как, если бы это было и благодатное, а ты сочла бы за неблагодатное и отвергла бы его, то сделала бы это из‑за страха прельститься. Ты и сама твердо знаешь, что не велено верить самому себе. Св. авва Дорофей говорил: “ анафема тебе и разсуждению твоему, аще, что ты веси, - от беса веси”. Сердечно желаю, чтобы последовало изменение в тебе и осознание себя недостойной всех этих действий.
Призываю помощь Божию и батюшкины св. молитвы к вразумлению тебя и сохранению от таковых сетей вражих.
79. Болезнь старца Илариона
Христос Воскресе!
Приношу благодарность мою сестрам м. Магдалине, м. Мелании за посещение меня больного. Утешили вы меня вашим приездом. Спаси вас Господи за вашу любовь!
По отъезде вашем от нас 14 числа, в ночь на 15–е провел почти без сна, под утро уснул часа с полтора - не более, да после обеда еще немного уснул. Сегодня, 15–го, о. Никита нашел, что у меня пульс поднялся до 30–ти, чего у меня давно не было.
Нынешнюю ночь, на 16–ое, спал часа три и был у меня, к удивлению моему, пот: рубашка была у меня мокрая. Чувствую себя как–будто несколько лучше.
Белевские сестры все еще продолжают навещать меня.
80. О принятии схимы во время болезни
Из письма от 30 января узнал я о посетившей тебя болезни. Сердечно соболезную о тебе и желаю, чтобы трудности твоей болезни миновали и ты паки выздоровела, и с нами еще бы пожила. Помощь Божию призываю к твоему уврачеванию.
Писала ты, что в случае, если лучше не будет, то желалось бы тебе принять схиму. - В таком случае Бог благословит тебя ее принять. Но я желаю, чтобы прежде здоровие твое поправилось.
81. Об устроении души перед смертию:
- пребывание в состоянии явной прелести перед смертию;
- святые страшились смертнаго часа и плакали, не зная, что их ожидает;
- даже Божия Матерь боялась, что Ей надо будет проходить мытарства
Христос Воскресе!
Получил я твои строки от 1–го мая и, прочтя их, вижу, в каком устроении перед смертию ты находишься. Ты пишешь: “Течение жизни скончех, веру соблюдох (Ср. 2 Тим., 4, 7)”, не знаю, что меня прочее ожидает. Весело говорю, много шучу, даже смеюсь… Глядя на меня, некогда и плакать. Но не прелесть ли это.” - Делаешь возражение?
Скажу тебе, что это - явная прелесть. Из житий святых известно, что все они, умирая, страшились смертного часа и плакали, не зная, что их ожидает. Одного из них окружающие спросили: “Ты ли, отче, боишься еще смерти?” На что он отвечал: “Хотя и старался жить по заповедям Божиим, но не знаю, что меня ожидает, ибо ин суд Божий, и ин суд человеческий.” - А ты “шутишь и смеешься”!
Говоришь апостольские слова: “веру соблюдох” (2 Тим., 4, 7). - Это только и мог сказать один св. апостол Павел, а мы с тобою не Павлы.
Не только все святые угодники Божии трепетали смертного часа, но даже Божия Матерь боялась, что надо будет Ей проходить мытарства. А ты, как сама говоришь, “умираешь без страха”, не страшась того, что ожидает тебя по разлучении души. Очень жалею я, и все мы жалеем, что ты находишься в таком состоянии…. Лучше было бы, если бы ты не умерла, а вразумилась бы, на каком ты находишься пути! Молю Господа о вразумлении тебя.
82. Надо со смирением принимать слова. Покаяться значит смириться, считать себя хуже всех. Тогда только грехи наши могут быть прощены, когда возненавидим их и не будем их творить. Все случается не без воли Божией
Благодарю за фотографическую карточку м. Магдалины, очень доволен я этим.
Писала ты: боишься, не осталось ли в какой сестре скорбного чувства к тебе за последнее время всех твоих действий. - У ней точно это было. Она заочно мне каялась. Сестры сказали тебе, что, может быть, это и было причиною ее воспаления и смерти. Тебе надо бы со смирением принять эти слова, а ты не так их приняла.
Спрашиваешь, какое покаяние можешь ты теперь приносить? - Смириться, считать себя хуже всех… - вот наше покаяние.
Говоришь: чувство в тебе было, что по принятии схимы все твои грехи прощены…. - Тогда только грехи наши могут быть прощены, когда возненавидим их и не будем их творить.
Пишешь, что ты ничего не пожалела на поминовение покойной и “даже несколько из своих затратила при размене билетов”. - Не знаю, помогут ли ей эти деньги, которые ты не пожалела для нее. А что кажется тебе, то это, может быть, тебе еще во вред.
Приезжайте все вместе. Не изменяйте прежнего порядка. Как прежде вместе ездили к нам, так и теперь приезжайте. Ни ты на них, ни они на тебя не имеете права сердиться. Не без воли Божией все это между вами случилось.
Письма к разным лицам середины XIX века (из деловой переписки и письмо к старцу Макарию)
83. О кончине старца Макария
Ваше Высокопреосвященство, Милостивейший Архипастырь!
Угодно было Господу призвать от здешних болезней и скорбей к вечному упокоению любезного нашего Батюшку о. Макария сего сентября 7–го числа в 7 часов 25 минут утра. Он скончался к немалому прискорбию любящих его и пользующихся спасительными его наставлениями и любовию. Но мы не смеем роптать на Милосердного Творца, положившего предел жизни каждому из нас. Скорбь нашу растворяет надежда, что он обрящет милость Божию. Получив спокойную и мирную кончину, напутствован был христианским приготовлением и даже в самый день его преставления удостоился принять Св. Христовых Тайн. Болен он был 12 дней мучительною болезнию. Мы веруем, что он, обретши благодать у Господа, будет ходатайствовать о нашем спасении. Зная Ваше к нему расположение, считаем себя обязанными известить Вас о кончине его. Вы, конечно, пожалеете о старце и о нас, оставшихся в сиротстве, и не оставите поминать его при безкровной жертве и в Ваших св. молитвах, о чем и осмеливаемся всеусерднейше Вас просить, а равно и о неоставлении нас Вашею отеческою любовию.
Испрашивая Архипастырских молитв Ваших, честь имею быть Вашего Высокопреосвященства нижайший послушник
многогрешный иеромонах Иларион .
84. Поздравление с Новым годом. О памяти покойного NN
Ваше Высокопреподобие, Достопочтеннейший Батюшка Отец Игумен!
Я имел долг принести Вам нижайшую мою благодарность за отеческое Ваше ко мне писание, но до сих пор оного не исполнил, пока и Вы вторично воззвали ко мне отеческою Вашею любовию писанием от 11 декабря минувшего года.
Не смею оправдываться тем, что я не имею дара на письма (хотя оное и было тому причиною), но прошу смиренно, великодушно меня простить и принять искреннее, сердечное, усердное благодарение за милостивую Вашу память о мне, худейшем; а при сем и поздравление с наступившим Новым годом, в течение коего да ниспошлет Господь Вам силу и помощь Свою к прохождению возложенных на Вас послушаний для пользы и спасения ближних.
Вы изволите извещать меня о смерти супруги Александра Ивановича с соболезнованием о его душевном устроении. Он и сам о сем ко мне пишет, и я об нем сердечно сожалею, но не имею сил сделать ему помощи, хотя бы и смог приехать туда, - не надеюсь на свой разум и силы, чтобы подать ему в сем помощь. В теперешнее время отлучиться отселе не имею никакой возможности. Впрочем, я надеюсь, что Ваши письма к нему, исполненные отеческою любовию и нужных христианских советов, укрепят его мудро в благочестии и удержат от падения. А паче молитвы Ваши, на кои он с верою уповает. Всем ему помогите!
Да утешит Господь всех других, чтивших и чтущих ныне память покойного С. Н., извещением об истинном его христианском благочестии.
Поручаю себя святым Вашим молитвам и, испрашивая отеческого Вашего благословения, целую Вашу благословляющую руку с нижайшим моим к Вам высокопочитанием.
Пребыть честь имею в Оптину Введенскую пустынь, в Иоанно–Предтечев скит, к начальнику оного, его преподобию, достопочтеннейшему иеромонаху отцу Макарию в Козельск Калужской губернии.
85. (старцу Макарию) Об издании книги иеросхимонаха о. Иоанна о трехперстном сложении в крестном знамении
Ваше Преосвященство, Милостивейший Архипастырь и Отец!
Чувствуя себя премного виновным пред Вашим преосвященством, пользуясь только отеческими Вашими милостями и Архипастырским наставлением с благословениями, руководившими меня ко избранию монастырской жизни, доселе не принес Вашему Преосвященству моей [сыновней] благодарности. Надеясь на Ваше милостивое Архипастырское снисхождение, припадая к стопам Вашим, осмеливаюсь испрашивать о сем произволении.
Позвольте донести Вашему Преосвященству: за молитвами Вашими, нахожусь я в Калужской епархии, в Козельской Оптиной Пустыне в послушании скитским отцам и братии, обучаясь борьбе со страстями, и доселе, благодаря Богу, нахожусь мирен.
В скиту у нас жительствует иеросхимонах о. Иоанн, которого и Вы изволили знать в Невской Лавре под именем о. Исаакия. Он написал доказательство о трехперстном сложении в крестном знамении и о имянословном святительском благословении, которое и издано в печати монастырским иждивением. Зная монастырскую ревность Вашего Преосвященства и попечение о православии в епархии Вашей, осмеливаюсь представить книжицу сию, утверждающую единомыслие в православных христианских учениях… и опровергающую упорное мнение о двуперстном сложении.
Повергая себя к стопам Вашего Преосвященства, всенижайше прошу удостоить принятия сей книжицы, ниспослать мне Архипастырское Ваше благословение и на укрепление меня впредь ради святых Ваших молитв.
Лобызая Святительскую Вашу десницу, с всенижайшим моим высокопочитанием и преданностию имею честь пребыть Вашего Преосвященства, милостиваго Архипастыря и Отца
нижайший послушник иеродиакон Иларион.
Преподобный Иларион (в миру Родион Никитич Пономарев) родился в селе Ключи Воронежской губернии в семье известного в округе портного Никиты Филимоновича Пономарева и его супруги Евфимии Никифоровны и был третьим из четверых сыновей.
Мальчик рос тихим и молчаливым, уже с детства чувствовал в себе стремление к иноческой жизни. Первое близкое знакомство с монашеством состоялось у него в 13 и 17 лет – во время паломничества с матерью к святыням Киево-Печерской лавры.
Юноша старательно обучался портновскому ремеслу в доме своего отца, решив, что в монастыре эта профессия ему как раз и пригодится. Когда Родиону исполнилось 24 года, семья переехала на жительство в Саратов. Молодой человек руководил здесь целой артелью портных.
С юных лет воспитанный в страхе Божием, строго соблюдавший уставы Православной Церкви, он завел, что в воскресные и праздничные дни вся артель непременно бывала на всенощной и Литургии. Кроме того при помощи знакомого диакона Родион Никитич обучал своих рабочих церковному пению, и за работой они вместо светских песен пели песни духовные. В те времена в Саратове жило много сектантов и раскольников, и Родион Пономарев стал одним из самых ревностных и деятельных миссионеров.
Позднее, в Оптиной Пустыни, старец вспоминал: «Хотя мы и богоугодно старались жить и, казалось, будто и делами благочестивыми занимались, но чувствовалось мне, что мы все еще не так живем, как бы следовало, что монахи лучше нас живут».
Иноческая жизнь уже в ранней юности привлекала Родиона Никитича, а теперь, 33 лет от роду, он серьезно задумался об исполнении своего желания. В течение девяти месяцев паломничал по монастырям Сарова, Суздаля, Ростова Великого, Белозерска, Тихвина, побывал на , в Почаеве, на , в Глинской и Площанской пустынях. Приехав в Оптину, познакомился со старцами Львом и Макарием, беседовал с ними, после чего принял твердое решение остаться в Оптиной навсегда.
Вернувшись в Саратов и управившись со всеми мирскими делами, Родион Никитич вскоре отправился в Оптину Пустынь. Из 68 лет своей жизни 34 года он провел в монастыре – половину жизненного пути, отмеренного Богом. 20 лет был келейником преподобного Макария, впитывая всей душой пример богоугодной жизни старца, исполненной любви, смирения, кротости и простоты.
Преданность келейника своему старцу была велика. Однажды экипаж преподобного Макария, отлучившегося из обители, опрокинулся в ров, а сам старец получил вывихи и сильные ушибы. Отец Иларион в это время очень болел, но, получив печальное известие, не заботясь о себе самом, немедленно поспешил с врачом к своему духовному отцу, проехав около 300 верст на перекладных по плохой осенней дороге. И старец любил и ценил своего келейника.
Отец Иларион много трудился, на сон тратил не более четырех часов в сутки. Справившись с обязанностями келейника, в часы общего отдыха братии, на заре, он любил работать в саду: прививал деревья, ухаживал за яблонями, сажал цветы. Его стараниями скит превратился в цветущий сад. По благословению старца он также завел домашнюю аптечку и часто исполнял обязанности фельдшера среди братии. Поздней осенью и зимой, когда сад спал, искусно делал ложки.
Внешние труды заметны были всем инокам обители, а внутренние труды, духовный рост шли неприметно под руководством великого старца Макария, который прозорливо видел в нем своего преемника, будущего старца. В последние дни своей предсмертной болезни он вручил духовному руководству отца Илариона многих своих духовных чад. После смерти старца, в 1863 году, преподобный Иларион вступил в должность скитоначальника и духовника обители.
Преподобный Иларион был искусным духовным лекарем. Учил страждущих пересмотреть всю свою прежнюю жизнь с семилетнего возраста, припомнить забытые грехи, в которых не было принесено покаяние и в которых часто и таилась причина душевной болезни. Если же посетитель почему-либо не мог вспомнить, то старец сам на исповеди искусными вопросами уяснял, в чем дело, и вызывал на воспоминание о нераскаянном грехе.
Глинский схиархимандрит отец Иоанн (Маслов) замечал, что преподобный Иларион «обладал молитвенным даром так воздействовать на человека, что тот, чувствуя невидимое присутствие Всемогущего Господа, со всей откровенностью исповедовал старцу самые потаенные движения своего сердца».
Любовь старца к страждущим была безгранична. Как-то к нему попала на исповедь душевнобольная, из уст которой лилась грубая, непристойная брань. Не обращая на это внимания, преподобный Иларион добился, чтобы она пришла в полное сознание и покаялась в том грехе, за который так сильно страдала. «Вы бы ее, батюшка, оставили, коль она такая», – заметил кто-то, на что преподобный Иларион ответил: «А у нее ведь душа такая же, как и у нас с тобой. Весь мир не стоит одной души!»
Одна сорокалетняя крестьянка Одоевского уезда рассказывала, что в продолжение многих лет сильно страдала припадками, которые сопровождались судорогами, криком на разные голоса, бранью. Больная обнаруживала такую неестественную силу, что несколько мужчин не могли ее удержать. Как всегда, так и в этом случае, старец исповедал ее во всех грехах, особенно нераскаянных, и вот благодатною силою таинства покаяния она получила через старца совершенное исцеление.
Один купец из Тульской губернии более года страдал душевной болезнью: ему представлялось, что все насмехаются над ним и над его действиями и что какие-то незнакомые ему люди, куда бы он ни пошел, преследуют его и намереваются лишить его жизни. Эти мысли ни днем ни ночью не давали ему покоя, он несколько уже раз подумывал о самоубийстве, и этого очень страшилось всё его семейство.
Старец несколько раз подолгу с ним говорил и нашел у него затаенный грех, который он не объяснил священнику, сомневаясь в прощении его. Старец убедил его, что нет греха, который бы не прощало человеколюбие Божие, если в нем каются, – и купец на исповеди принес в нем покаяние и, получив разрешение, удостоен был причащения Святых Таин. При прощании старец сказал ему: «Ну, поезжай с Богом, теперь тебя преследовать и вязать не будут». Так действительно и произошло: купец совершенно выздоровел от своего мучительного недуга.
Другой молодой купец два года также был одержим манией преследования, доводившей его до безумия. Он избегал людей, бродил с блуждающим взором, произнося бессмысленные слова. Старец Иларион долго занимался с ним и из расспросов понял, что главная причина болезни была вражда и непокорность отцу, которую он таил в своем сердце. Старец долго убеждал его оставить злобу и испросить у отца прощения, доказывая, что только после этого он может надеяться на помощь Божию и избавиться от болезни. Наконец купец согласился, покаялся, его душа очистилась покаянием, и мир водворился в ней.
Духовная дочь старца вспоминала: «Будучи однажды в Оптиной пустыни, я видела одну женщину, которая мне с благоговением рассказала следующее: семнадцать лет уже не было у нее детей; жили они с мужем достаточно, но сильно горевали, что не имели детей. Пришла она со своим горем к батюшке отцу Илариону, он ей благословил сходить в 3адонск и, кажется, в Воронеж и прибавил: “А на будущий год придешь сюда с ребенком”. И как раз в мае, через год, она пришла к батюшке с сыном, которого я видела уже трехлетним».
Духовный сын старца свидетельствовал: «Неоднократно я замечал, что батюшка, желая мне что-нибудь сказать на пользу, по смирению своему высказывал это не прямо, а в форме предположений или советов, так что сначала я не обращал на это внимания.
Но когда я заметил, что все такие его советы стали сбываться и некоторые даже и через несколько лет, то я стал на лету замечать каждое его слово. Я по возможности старался сохранять его слова в своей слабой памяти в полной уверенности, что это рано или поздно сбудется или что я должен буду этими советами руководствоваться при каком-либо ожидающем меня искушении или обстоятельстве».
Старец учил духовных чад неосуждению, смирению и самоукорению. Как-то раз двое поссорившихся иноков попросили старца позволить им лично между собой перед ним объясниться для прекращения ссоры. Выслушав доводы каждого, отец Иларион сказал: «Из слов ваших выходит, что вы оба правы…» Каждый по-прежнему стоял на своем. Тогда старец, видя их непреклонность к примирению, сказал им: «Ну, не ожидал я от вас таких плодов!.. Остаюсь один я виноват, что не научил вас самоукорению». И, к изумлению спорящих, старец смиренно поклонился им до земли со словами: «Простите, Бога ради!» Таким неожиданным поклоном своего наставника иноки были глубоко тронуты, осознали свое самолюбие и виновность и просили старца простить их, обещая положить начало своему исправлению.
Отец Иероним, келейник старца, вспоминал: «Батюшка старался между братиями поселить любовь и единодушие и уврачевать от страстей приходивших к нему – как мирских, так и монашествующих, и никто не уходил от него, не получив пользы. Часто случалось, что не щадя себя, старец и малые часы отдыха своего отдавал на пользу ближним, чрез что незаметно терял свои силы и приближался к концу своей жизни».
Наступила весна 1873 года. 4 марта преподобный Иларион отслужил свою последнюю Литургию. Вернувшись в келью, сказал: «Никогда так не уставал, должно быть, пришел конец мой». 9 марта он принял пострижение в схиму с сохранением имени Иларион. Несмотря на болезненную слабость, бессонницу, постоянную одышку, переходившую по ночам в удушье, на сильные боли, старец до последнего утра своей жизни ни разу не оставил исполнения положенных в скиту молитвенных правил.
На рассвете 18 сентября 1873 года старец Иларион тихо и мирно отошел ко Господу. Погода, бывшая до того пасмурной и дождливой, в день кончины старца прояснилась.
В 1996 году преподобный Иларион был причислен к лику местночтимых , а в августе 2000 года Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви прославлен для общецерковного почитания. Мощи преподобного Илариона покоятся во Владимирском храме Оптиной Пустыни.
Преподобне отче Иларионе, моли Бога о нас!
Преподобный Оптинский старец Иларион (в миру Родион) родился в Пасхальную ночь с 8 на 9 апреля 1805 года в семье Никиты и Евфимии Пономаревых. Его отец был человек благочестивый и занимался портновским ремеслом. Впоследствии, вслед за сыном, он принял монашество в Оптиной пустыни с именем Нифонт, трудился на скитской пасеке и скончался в 1849 году.
Детство и юность Родиона прошли в родительском доме в Новохоперском уезде Воронежской губернии. В детстве он был тихого, кроткого нрава, редко играл со своими сверстниками, ходил с родителями в храм, любил сидеть дома и помогал отцу в его ремесле.
Мать Родиона предрекала отроку монашество еще с семилетнего возраста. И сам он с детства чувствовал в себе стремление стать монахом и думал, что портновское ремесло ему пригодится в монашеской жизни.
В 1829 году, будучи 24 лет от роду, Родион переехал с семейством своим в город Саратов, где провел девять лет. Будучи ревнителем благочестия, он неотступно следовал уставу Православной Церкви и отечески наблюдал за нравственностью и неуклонным исполнением христианских обязанностей рабочими своей артели. Родион Никитович обучил их церковному пению и чтению, празднословие и непристойные шутки во время работы воспрещались. Он был чрезвычайно мягок, кроток и миролюбив.
В Саратове было много раскольнических сект и иноверцев. Под покровительством преосвященного Иакова (Вечеркова), епископа Саратовского и Царицынского, Родион мужественно боролся с раскольничеством различного толка за чистоту Православия. Его миссионерская деятельность, по благословению Божию, возвратила в лоно Церкви немало заблудших душ.
Постепенно, с духовной зрелостью, пришла к Родиону и окончательная решимость оставить мир и последовать Христу. Еще не зная, какую выбрать обитель, он часть 1837 и весь 1838 год провел в поездках по монастырям России. Посетив многие обители, он успокоился духом лишь в Козельской Оптиной пустыни, обретя то, что искал на протяжении почти двух лет: старческое окормление и духоносных мужей, способных с Божией помощью и его соделать достойным наследником Небесного Царствия. 13 марта 1839 года он был принят в число скитской братии.
В то время в монастыре пребывали блаженные старцы Леонид и Макарий. Родиона определили на жительство в скиту по соседству с кельей бывшего валаамского игумена отца Варлаама, оказавшего благодетельное влияние на будущего старца. Исповедовались братия у преподобного Макария. Кроме того Родион ежедневно ходил на откровение помыслов в монастырь к старцу Леониду.
После назначения 1 декабря 1839 года преподобного Макария скитоначальником Родион был избран им в келейники и в этом послушании пробыл в течение двадцати лет, то есть до дня блаженной кончины старца Макария в 1860 году. Взяв на себя «спасительный крест послушничества», возрастая во внутреннем делании, будущий старец Иларион всемерно понуждал себя к несению телесных трудов. Кроме послушаний, которые он нес как келейник, подвижник по нуждам скитским был огородником, садовником, варил квас, пек хлеб, на пасеке ухаживал за пчелами.
В последние дни своей жизни старец Макарий благословил своего послушника на старческую деятельность, поручив его руководству многих своих духовных детей.
Приняв от своего наставника это послушание, преподобный нес его до последнего дня жизни.
С 8 апреля 1863 года старец Иларион был назначен начальником скита и общим духовником монастыря. Истинным «пастырем добрым» являлся преподобный Иларион: во всякое время, даже в последние дни тяжелой своей предсмертной болезни, заботился он о своих чадах и был всегда готов прийти на помощь, их духовным и житейским нуждам.
При окормлении братии у старца не было отказа никому и из посторонних посетителей. Горя любовью к святой вере православной, он каждого приезжающего в обитель неверного или раскольника старался вразумить и многих обращал к Матери Церкви.
Верность и любовь к Милосердному Спасителю нашему Господу Иисусу Христу, самоотверженное следование по пути евангельских заповедей Его сделали сердце смиренного старца вместилищем многих даров Духа Святого, которые в изобилии изливались на прибегавших к его помощи. Наряду с благодатным даром духовного рассуждения преподобный имел дар прозорливости, был мужем учительным, ведущим истинно подвижническую жизнь.
Однако не только почитание и любовь выпадали на его долю, но иногда и хулу и клевету приходилось терпеть преподобному старцу. Все это он переносил с великим смирением и снисхождением к немощам людским.
В 1870 году здоровье старца ухудшилось, но, несмотря ни на что, он посещал все богослужения. 4 марта 1872 года, в субботу Великого поста, старец служил последнюю Литургию. В воскресенье он слег окончательно, а 9 марта был пострижен в схиму с сохранением имени Иларион.
Преподобный предсказал день своей кончины. 18 сентября 1873 года, причастившись Святых Христовых Таин, старец мирно почил о Господе в половине шестого утра в полном сознании и памяти. Находившиеся у смертного одра преподобного были свидетелями высоты его смирения, кротости и терпения.
В 1998 году 27 июня /10 июля святые мощи преподобного Илариона были обретены вместе с мощами других шести старцев и ныне покоятся с правой стороны в храме-усыпальнице Владимирской иконы Божией Матери.
Преподобне отче наш Иларионе, моли Бога о нас!
Преподобный иеросхимонах Иларион (Пономарев)
- День рождения - 8/21 апреля 1805
- Мирские именины - 8/21 апреля
- День тезоименитства - 21 октября /3 ноября
- Постриг в схиму - 9/22 марта 1872
- Кончина (день памяти) - 18 сентября /1 октября 1873
- Обретение мощей - 27 июня /10 июля 1998
Вконтакте
