Русская культура в 16 столетии презентация. Русская культура XVI века

Презентация по истории России для 6 класса "Русская культура в конце XV - XVI вв"

На рубеже 15-16 вв. завершился процесс образования единого русского государства, страна окончательно освободилась от монголо-татарского ига. Это оказало существенное влияние на формирование культурных процессов. Общерусская культура этого периода была поностью подчинена служению "государеву делу". Заботами о Российском государстве проникнуты литература и общественная жизнь, зодчество и даже живопись.

После долгих лет упадка начался подъем материальной культуры русского народа. Высокого развития достигло ремесленное производство. Выделялись отливка пушек (Слайд 19) и колоколов, ткачество и др. В 16 веке мастера стали бурить скважины свыше 100м, использовать силу воды в механике, попытались наладить производство бумаги.

Выдающимся событием русской культуры 16 века является книгопечатание, начало которому было положено в 1553 году. Спустя 10 лет в Москве была открыта типография, возглавили которую Иван Федоров (1510-1583) и Петр Мстиславец. В 1564 г. была напечатана первая книга"Апостол". (слайд 3,4)

Архитектура конца XV-XVI вв. отразила возрастание международной роли русского государства. Наступает новый этап как в храмовом, так и в гражданском зодчестве. В строительстве наряду с русскими мастерами участвуют мастера из Италии.

Создание русского централизованного государства со столицей в Москве было ознаменовано строительством на месте старого нового Кремля, ансамбль которого окончательно сложился в конце XV - начале XVI в. В это время в строительстве стали использовать кирпич и терракоту.

По образцу Успенского собора во Владимире итальянским зодчим Аристотелем Фиораванти был сооружен новый Успенский собор. Храм поражает красотой пропорций, лаконизмом художественных средств. Русские летописи писали об Успенском соборе, что он "чуден величеством и высотою, и светлостию, и звонностию, и пространством". Успенский собор стал классическим образцом монументального храмового зодчества XVI в.(Слайд 14)

Итальянским архитектором Алевизом Новым в 1505-1508 гг. был возведен Архангельский собор. В его внешнем виде уже ярко выразился светский стиль архитектуры. Основная конструкция - традиционная: крестово-купольный пятиглавный храм с шестью столбами, поддерживающими своды. Однако в наружном оформлении архитектор отошел от древнерусской традиции и использовал богатые архитектурные украшения (декор) итальянского Ренессанса. (Слайд 10)

В Московском Кремле возводились также и светские постройки, в том числе и Княжеский дворец, состоящий из отдельных построек, связанных между собой переходами, крыльцами, сенями. От этого дворца сохранилась Грановитая палата, построенная итальянскими архитекторами Антонио Солари и Марко Руффо в 1487-1491 гг. Грановитая палата (названная так потому, что снаружи выложена большими гранеными камнями) предназначалась для торжественных дворцовых церемоний и приемов иноземных послов, служила в качестве тронного зала. Это просторное квадратное помещение с мощным столбом посредине, на который опираются четыре крестовых свода. (Слайд 12)

Архитектурным центром Московского Кремля стал "Иван Великий" - столпообразная церковь-колокольня. (Слайд 15, 16)

Живопись конца XV-XVI вв. представлена произведениями талантливого русского мастера Дионисия. Он обладал огромной силой художника и неистощимой творческой фантазией. В 70-е гг. XV в. Дионисий создал росписи и иконы в соборе Пафнутьево-Боровского монастыря под Москвой. Совместно с группой мастеров он расписывал Успенский собор в Московском Кремле (росписи сохранились фрагментарно). Их сюжеты - образы мучеников, погибших за веру, отражают идею защиты Отечества. (Слайд 7,8,9)

Культура Московской Руси XIV-XVI вв. переживала подъем, связанный с разгромом Золотой Орды и созданием единого Русского государства с центром в Москве. Это нашло свое отражение в развитии всех направлений культуры - в литературе, зодчестве, живописи, декоративно-прикладном искусстве, а также в росте грамотности и просвещении, чему способствовало появление книгопечатания.

1 из 12

Презентация на тему: Русская культура 16 века

№ слайда 1

Описание слайда:

Русская культура 16 века. Ничего нет лучше, крашеМилой родины твоей.Оглянись на предков наших,На героев прошлых дней.Вспоминай их добрым словом -Слава им, борцам суровым,Слава нашей стороне,Слава русской старине! Н. Кончаловская

№ слайда 2

Описание слайда:

Особенности развития русской культуры XVIв. Развитие культуры России XVIв., как и во все времена,была не толькообусловлена социальным,экономическим,и политическим развитием общества, но само являлось важнейшей составнойчастью исторического развития в целом.Культура,не обособленная грань об-щественной жизни,а одно из её прояв-лений,теснейшим образом связанных совсеми другими.Уровень и характер раз-вития культуры зависит от общего уровнясоциально-экономического развития общества,так и в определённой степени от предыдущих традиций и накопления культур-ного наследия.Рубеж XV - XVI вв.- перелом в исто-рическом развитии русских земель.Яв-ления характерные этому времени ока-зали прямое воздействие на духовнуюжизнь России,на развитие ее культуры,предопределили характер и направлениеисторико-культурного процесса.

№ слайда 3

Описание слайда:

Русская культура XVI века. Книгопечатание. Около 1553 г. - первая типография в России, но имена печатников не известны. 1563 - 1564 гг. - дьяк одной из кремлевских церквей Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец на Печатном дворе напечатали первую книгу с выходными данными ("Апостол"). К концу XVI в. типографии работали не только на Никольской улице (ныне 25-Октября), но и в Александровской слободе. Но печатная книга не вытеснила рукописную, так как печатали в основном богослужебные книги.

№ слайда 4

Описание слайда:

Сказание о князьях Владимирских" - произведение, в котором подчеркивалась идея преемственности власти московских государей от византийских императоров.Переписка князя А.М. Курбского с Иваном Грозным. О путях и методах централизации, об отношении монарха и подданых вели яростный спор талантливые и политические противники - Курбский и Иван IV. 1564 г. - Иван IV получил послание князя Курбского из-за рубежа (Литвы), обвиняющее его в тирании.Регламентация русской жизни. "Домстрой" попа Сильвестра (приближенного Ивана IV), что в переводе на современный русский язык означает "домоводство". Книга эта содержит и наставления церковного характера, и советы по воспитанию детей и жены.

№ слайда 5

Описание слайда:

Архитектура XVI в. На протяжении всего века продолжалось строительство московских укреплений. При Глинской в Москве были построены стены Китай-города, защищавшие центральную часть посада. Конец XVI в. - "городовых дел мастер" Федор Савельевич Конь возвел кольцо укреплений "Белого города" длиной около 9,5 км с 27 башнями (проходило по линии нынешнего бульварного кольца). Конь построил также Кремль в Смоленске, ему приписывают стены Симонова монастыря в Москве и Пафнутьева (в Боровске) монастыря. Последние годы XVI в - создание последней внешней линии укреплений Москвы - "Скородома" (деревянной стены по земляному валу). "Скородом" проходил по линии нынешнего Садового кольца. Вторая треть XVI в. - в каменное зодчество проникает из деревянного шаровой стиль. Шедевр этого стиля - церковь Вознесения в селе Коломенском (в черте Москвы). 1554 - 1561 гг. - архитектор Постник Яковлев и Барма построили на Красной площади собор Покрова, что на рву, в честь взятия Казани.

Особенности развития русской культуры XVIв. Развитие культуры России XVIв., как и во все времена,была не только обусловлена социальным,экономическим, и политическим развитием общества, но само являлось важнейшей составной частью исторического развития в целом. Культура,не обособленная грань об- щественной жизни,а одно из её прояв- лений,теснейшим образом связанных со всеми другими.Уровень и характер раз- вития культуры зависит от общего уровня социально-экономического развития общест ва,так и в определённой степени от пре дыдущих традиций и накопления культур- ного наследия. Рубеж XV - XVI вв.- перелом в исто- рическом развитии русских земель.Яв- ления характерные этому времени ока- зали прямое воздействие на духовную жизнь России,на развитие ее культуры, предопределили характер и направление историко-культурного процесса.

Книгопечатание. Около 1553 г. - первая типография в России, но имена печатников не известны гг. - дьяк одной из кремлевских церквей Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец на Печатном дворе напечатали первую книгу с выходными данными ("Апостол"). К концу XVI в. типографии работали не только на Никольской улице (ныне 25- Октября), но и в Александровской слободе. Но печатная книга не вытеснила рукописную, так как печатали в основном богослужебные книги. Русская культура XVI века.

Произведение, в котором подчеркивалась идея преемственности власти московских государей от византийских императоров. Переписка князя А.М. Курбского с Иваном Грозным. О путях и методах централизации, об отношении монарха и подданых вели яростный спор талантливые и политические противники - Курбский и Иван IV г. - Иван IV получил послание князя Курбского из-за рубежа (Литвы), обвиняющее его в тирании. Регламентация русской жизни. "Домстрой" попа Сильвестра (приближенного Ивана IV), что в переводе на современный русский язык означает "домоводство". Книга эта содержит и наставления церковного характера, и советы по воспитанию детей и жены. Сказание о князьях Владимирских" "

На протяжении всего века продолжалось строительство московских укреплений. При Глинской в Москве были построены стены Китай-города, защищавшие центральную часть посада. Конец XVI в. - "городовых дел мастер" Федор Савельевич Конь возвел кольцо укреплений "Белого города" длиной около 9,5 км с 27 башнями (проходило по линии нынешнего бульварного кольца). Конь построил также Кремль в Смоленске, ему приписывают стены Симонова монастыря в Москве и Пафнутьева (в Боровске) монастыря. Последние годы XVI в - создание последней внешней линии укреплений Москвы - "Скородома" (деревянной стены по земляному валу). "Скородом" проходил по линии нынешнего Садового кольца. Вторая треть XVI в. - в каменное зодчество проникает из деревянного шаровой стиль. Шедевр этого стиля - церковь Вознесения в селе Коломенском (в черте Москвы) гг. - архитектор Постник Яковлев и Барма построили на Красной площади собор Покрова, что на рву, в честь взятия Казани. Архитектура XVI в.

В это время в живописи продолжалась традиция Андрея Рублева. Особенно выделялись фрески Дионисия. Лучшие его росписи сохранились в Ферапонтовом монастыре в Белозерском крае. Вторая половина XVI в. - появление портретизма и изображений, с чертой реального сходства. Живопись.

Наименее известная и до сих пор во многом загадочная страница в истории русского средневекового искусства. Не много сохранилось икон, происходящих из Твери и ее окрестностей. Они довольно разнообразны по стилю и относятся главным образом к позднему периоду самостоятельности тверской культуры. Кроме того, некоторые иконы неизвестного происхождения могут быть предположительно отнесены к искусству Твери на основании их стилистической близости к достоверным тверским произведениям. Поэтому сейчас можно лишь в общих чертах представить основные этапы в развитии тверской живописи. Живопись древней Твери

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Описание слайда:

РУССКАЯ КУЛЬТУРА XVI ВЕКА Разработка учителя истории Бухариной И.В. МАОУ «Средняя школа № 18 с углублённым изучением английского языка» Вахитовского района г. Казани

2 слайд

Описание слайда:

СОДЕРЖАНИЕ ФАКТОРЫ, ПОВЛИЯВШИЕ НА РАЗВИТИЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ XVI ВЕКА; НОВЫЕ ЯВЛЕНИЯ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ; ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ; 4. ПОЛЕМИКА ИВАНА ГРОЗНОГО И АНДРЕЯ КУРБСКОГО; « ДОМОСТРОЙ»; «ВЕЛИКИЕ ЧЕТЬИ-МИНЕИ»; КОНЦЕПЦИЯ «МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ»; ЦЕРКОВНЫЕ СПОРЫ. НЕСТЯЖАТЕЛИ И ИОСИФЛЯНЕ; ЦЕРКОВНЫЕ СПОРЫ. ЕРЕСИ; ТЕХНИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ; АРХИТЕКТУРА; ИКОНОПИСЬ; ВЫВОДЫ.

3 слайд

Описание слайда:

ФАКТОРЫ, ПОВЛИЯВШИЕ НА РАЗВИТИЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ XVI ВЕКА: Формирование единого Российского государства, Освобождение страны от татаро-монгольского господства, Завершение формирования русской народности. ОНИ НЕ ПРОСТО ОКАЗЫВАЛИ ВОЗДЕЙСТВИЕ, НО И ОПРЕДЕЛЯЛИ СОДЕРЖАНИЕ И НАПРАВЛЕННОСТЬ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО ПРОЦЕССА.

4 слайд

Описание слайда:

НОВЫЕ ЯВЛЕНИЯ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ. КНИГОПЕЧАТАНИЕ – ВАЖНЕЙШЕЕ ЯВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ РОССИИ XVI В. «АПОСТОЛ» 1564 год В 1564 Г. ДЬЯКОНОМ ОДНОЙ ИЗ МОСКОВСКИХ ЦЕРКВЕЙ ИВАНОМ ФЁДОРОВЫМ И ЕГО ПОМОЩНИКОМ ПЕТРОМ МСТИСЛАВЦЕМ БЫЛ НАПЕЧАТАН «АПОСТОЛ» - ПЕРВАЯ РУССКАЯ КНИГА С ВЫХОДНЫМИ ДАННЫМИ.

5 слайд

Описание слайда:

ШРИФТ И ЗАСТАВКИ «АПОСТОЛА» НЕ УСТУПАЛИ ЗАПАДНЫМ ОБРАЗЦАМ. КАК И ВСЯКОЕ НОВШЕСТВО, КНИГОПЕЧАТАНИЕ БЫЛО ВСТРЕЧЕНО В МОСКВЕ С ИСПУГОМ И НЕПОНИМАНИЕМ. КНИГОПЕЧАТНИКОВ СТАЛИ ОБВИНЯТЬ В КОЛДОВСТВЕ. ФЁДОРОВ И МСТИСЛАВЕЦ УШЛИ В РЕЧЬ ПОСПОЛИТУЮ, ГДЕ ВО ЛЬВОВЕ ПРОДОЛЖАЛИ ПЕЧАТАНИЕ РУССКИХ КНИГ. ЗДЕСЬ БЫЛ ВЫПУЩЕН ПЕРВЫЙ РУССКИЙ БУКВАРЬ С ГРАММАТИКОЙ. НЕ ЗАМЕРЛО ПЕЧАТНОЕ ДЕЛО И В МОСКВЕ. НА ПЕЧАТНОМ ДВОРЕ ТРУДИЛИСЬ НИКИФОР ТАРАСИЕВ, АНДРОНИК ТИМОФЕЕВ-НЕВЕЖА И ДРУГИЕ. ПАМЯТНИК ИВАНУ ФЁДОРОВУ В МОСКВЕ

6 слайд

Описание слайда:

ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ XVI ВЕК ДАЛ ЯРКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ, СВЯЗАННЫЕ С РАЗВИТИЕМ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА, УКРЕПЛЕНИЕМ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ, СТАНОВЛЕНИЕМ НОВОГО СОЦИАЛЬНОГО СЛОЯ – ДВОРЯНСТВА. В КОНЦЕ 1540 – НАЧАЛЕ 1550-Х ГОДОВ ПИШЕТ СВОИ ЧЕЛОБИТНЫЕ ЦАРЮ ИВАНУ ГРОЗНОМУ ИВАН ПЕРЕСВЕТОВ. ОН РАЗВИВАЕТ В НИХ ИДЕЮ СИЛЬНОЙ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ, КОТОРАЯ ДОЛЖНА ПРОТИВОСТОЯТЬ «ЛЕНИВЫМ И НЕРАДИВЫМ» БОЯРАМ, ОПИРАЯСЬ НА НАДЁЖНЫХ «ВОИННИКОВ» - ДВОРЯН. С ЛИЧНОСТЬЮ ИВАНА ПЕРЕСВЕТОВА НЕ ВСЁ ЯСНО. В СВОЁ ВРЕМЯ БЫЛО ДАЖЕ ВЫДВИНУТО ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ, ЧТО ЗА ЭТИМ ИМЕНЕМ СТОЯЛ САМ ИВАН ГРОЗНЫЙ. УЖ ОЧЕНЬ ВЫСКАЗЫВАНИЯ ЭТОГО ПУБЛИЦИСТА ПЕРЕКЛИКАЮТСЯ С ИДЕЯМИ ЦАРЯ. В ЕГО ПОНИМАНИИ ПРАВИТЬ «ПО ПРАВДЕ» - ЗНАЧИТ ЖАЛОВАТЬ «ВОИННИКОВ» И ЖЕСТОКО КАРАТЬ ВСЕХ ПРЕСТУПИВШИХ ЦАРСКУЮ ВОЛЮ. ОТДЕЛЬНЫЕ МЫСЛИ ИВАНА ПЕРЕСВЕТОВА ОКАЗАЛИСЬ СОЗВУЧНЫ ОПРИЧНОЙ ПРАКТИКЕ.

7 слайд

Описание слайда:

В 1560-Х ГОДАХ ВОПРОСЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА РУСИ ОКАЗЫВАЮТСЯ В ЦЕНТРЕ ВНИМАНИЯ ИВАНА ГРОЗНОГО И БЕЖАВШЕГО В ЛИТВУ АНДРЕЯ КУРБСКОГО. В СВОЕЙ ПЕРЕПИСКЕ ОНИ ВЫДВИГАЮТ 2 ВАРИАНТА УСТРОЙСТВА: ПОЛЕМИКА ИВАНА ГРОЗНОГО И АНДРЕЯ КУРБСКОГО ИВАН ГРОЗНЫЙ: ИДЕАЛ - ДЕСПОТИЧЕСКАЯ МОНАРХИЯ; ЦАРЬ - АБСОЛЮТНАЯ ВЛАСТЬ, ПОДДАННЫЕ - БЕЗОГОВОРОЧНОЕ ПОДЧИНЕНИЕ. КНЯЗЬ АНДРЕЙ КУРБСКИЙ: ИДЕАЛ – ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО, СОСЛОВНО-ПРЕДСТАВИТЕЛЬНАЯ МОНАРХИЯ.

8 слайд

Описание слайда:

« ДОМОСТРОЙ» ЯРКИМ И СВОЕОБРАЗНЫМ ПАМЯТНИКОМ ЛИТЕРАТУРЫ ЯВЛЯЕТСЯ «ДОМОСТОРЙ», НАПИСАННЫЙ ЧЛЕНОМ ИЗБРАННОЙ РАДЫ СИЛЬВЕСТРОМ ЭТА КНИГА, ПОСВЯЩЕННАЯ ИСКУССТВУ «ВЕСТИ ДОМ», ПОМИМО БОГАТЕЙШЕГО БЫТОВОГО МАТЕРИАЛА, ИНТЕРЕСНА И СВОЕЙ ОСНОВНОЙ МЫСЛЬЮ: ПОРЯДОК В ДОМЕ, ПО СИЛЬВЕСТРУ, ВОЗМОЖЕН ТОЛЬКО ПРИ АБСОЛЮТНОЙ ВЛАСТИ ГЛАВЫ СЕМЬИ, КОТОРЫЙ ДЕРЖИТ ПРОЧИХ ДОМОЧАДЦЕВ В СТРАХЕ И ТРЕПЕТЕ. «ДА УБОИТСЯ ЖЕНА МУЖА СВОЕГО…» «НЕПОРОТОЕ ДИТЯ – ПЛОХО ВОСПИТАННОЕ ДИТЯ…» «КАК СОХРАНИТЬ МЕХА…» «КАК КОПТИТЬ ОСЕТРОВ…» «ПЛЁТКА НЕ МУЧИТ, А УЧИТ…»

9 слайд

Описание слайда:

«ВЕЛИКИЕ ЧЕТЬИ-МИНЕИ» «ВЕЛИКИЕ ЧЕТЬИ-МИНЕИ» БЫЛИ СОСТАВЛЕНЫ ПОД РУКОВОДСТВОМ МИТРОПОЛИТА МАКАРИЯ. В НИХ ВОШЛИ ЖИТИЯ СВЯТЫХ, РАСПОЛАГАВШИЕСЯ ПО МЕСЯЦАМ В СООТВЕТСТВИИ С ДНЁМ ПАМЯТИ КАЖДОГО СВЯТОГО, А ТАКЖЕ МНОЖЕСТВО ИЗВЕСТНЫХ «ДУШЕПОЛЕЗНЫХ» ПРОИЗВЕДЕНИЙ, ПЕРЕРАБОТАННЫХ В ДУХЕ ПРОСЛАВЛЕНИЯ МОСКОВСКОЙ РУСИ КАК ГЛАВНОГО ЦЕНТРА ПРАВОСЛАВИЯ. ДВЕНАДЦАТИТОМНЫЕ «ЧЕТЬИ-МИНЕИ» ЯВЛЯЛИСЬ СВОЕОБРАЗНОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЕЙ ЦЕРКОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XVI ВЕКА.

10 слайд

Описание слайда:

ЧИТАЛИ «ЧЕТЬИ-МИНЕИ» И «ДОМОСТОРЙ» В ОСНОВНОМ ЗАЖИТОЧНЫЕ ПОСАДСКИЕ И СЛУЖИЛЫЕ ЛЮДИ. БОЯРЕ И ОБРАЗОВАННЫЕ ДЕТИ БОЯРСКИЕ, ДЬЯКИ УВЛЕКАЛИСЬ ГРЕЧЕСКИМИ, ВИЗАНТИЙСКИМИ И ПРОЧИМИ ПЕРЕВОДНЫМИ ПРОИЗВЕДЕНИЯМИ, ТРУДАМИ МАКСИМА ГРЕКА И ДРУГИХ АВТОРОВ. МАКСИМ ГРЕК

11 слайд

Описание слайда:

«МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ» В КОНЦЕ XV ВЕКА НАЧИНАЕТ ФОРМИРОВАТЬСЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА. В ЕЁ ОСНОВЕ ЛЕЖАЛА КОНЦЕПЦИЯ «МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ». АВТОРОМ ЕЁ ЯВЛЯЛСЯ ПСКОВСКИЙ ИНОК ФИЛОФЕЙ, СЧИТАВШИЙ, ЧТО ПЕРВЫЙ РИМ ПОГИБ ПОД УДАРАМИ ВАРВАРОВ ИЗ-ЗА СОХРАНЕНИЯ ЯЗЫЧЕСТВА, ВТОРОЙ РИМ – КОНСТАНТИНОПОЛЬ – ПАЛ ПОД УДАРАМИ МУСУЛЬМАН ИЗ-ЗА ГРЕХОВ И ОТСТУПЛЕНИЯ ОТ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ МОСКВА, ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ КОНСТАНТИНОПОЛЯ СТАЛА ТРЕТЬИМ РИМОМ, А ЧЕТВЁРТОМУ - НЕ БЫВАТЬ. МОНАХ ФИЛОФЕЙ

12 слайд

Описание слайда:

ЦЕРКОВНЫЕ СПОРЫ. НЕСТЯЖАТЕЛИ И ИОСИФЛЯНЕ В XVI ВЕКЕ РОССИЙСКИЕ МЫСЛИТЕЛИ ВСТУПИЛИ В ПОРУ ЦЕРКОВНО - ФИЛОСОФСКИХ ИСКАНИЙ. В 1502 -1504 ГГ. РАЗВЕРНУЛАСЬ БОРЬБА НЕСТЯЖАТЕЛЕЙ И ИОСИФЛЯН. ИДЕОЛОГОМ НЕСТЯЖАТЕЛЕЙ БЫЛ ОСНОВАТЕЛЬ МОНАСТЫРЯ НА РЕКЕ СОРКЕ НИЛ (СОРСКИЙ), СЧИТАВШИЙ,ЧТО НЕОБХОДИМО ПОДНИМАТЬ АВТОРИТЕТ ЦЕРКВИ ПУТЁМ СТРОГОГО ИСПОЛНЕНИЯ ПРАВИЛ И ОБРЯДОВ, АСКЕТИЧЕСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ. НИЛ ОСУЖДАЛ СТЯЖАНИЕ ЦЕРКОВЬЮ БОГАТСТВ, В ТОМ ЧИСЛЕ ВЛАДЕНИЕ ЗЕМЛЯМИ (СТОРОННИКИ СОРСКОГО ПОЛУЧИЛИ НАЗВАНИЕ «НЕСТЯЖАТЕЛЕЙ»). НИЛ СОРСКИЙ

13 слайд

Описание слайда:

НЕСТЯЖАТЕЛЯМ ПРОТИВОСТОЯЛИ ИОСИФЛЯНЕ – СТОРОННИКИ ИГУМЕНА ПОДМОСКОВНОГО ВОЛОЦКОГО МОНАСТЫРЯ ИОСИФА, КОТОРЫЙ НАСТАИВАЛ НА НЕОБХОДИМОСТИ ДЛЯ ЦЕРКВИ ИМЕТЬ БОЛЬШИЕ МАТЕРИАЛЬНЫЕ СРЕДСТВА. В 1503 ГОДУ НА ЦЕРКОВНОМ СОБОРЕ ПО ИНИЦИАТИВЕ ИВАНА III БЫЛ ПОСТАВЛЕН ВОПРОС ОБ ОТКАЗЕ ЦЕРКВИ ОТ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ. В ЭТОТ МОМЕНТ ИОСИФЛЯНЕ ПОДДЕРЖИВАЛИ УДЕЛЬНЫХ КНЯЗЕЙ В ИХ БОРЬБЕ ПРОТИВ ВЕЛИКОКНЯЖЕСКОЙ ВЛАСТИ, И ЭТО СТАЛО ДЛЯ ИВАНА III ЕЩЁ ОДНИМ ПОВОДОМ ПОДДЕРЖАТЬ НЕСТЯЖАТЕЛЕЙ. ПОЗЖЕ, ПРИ ВАСИЛИИ III , НЕСТЯЖАТЕЛИ ВОСПРОТИВИЛИСЬ РАЗВОДУ ЦАРЯ С СОЛОМОНИЕЙ САБУРОВОЙ И ПОДВЕРГЛИСЬ ОПАЛЕ. ВЕЛИКОКНЯЖЕСКАЯ ВЛАСТЬ ПОВЕРНУЛА ОТ ПОДДЕРЖКИ НЕСТЯЖАТЕЛЕЙ К ПОЛИТИКЕ ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ ЦЕРКВИ ШИРОКИХ ПРИВИЛЕГИЙ. ИОСИФО-ВОЛОЦКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ

14 слайд

Описание слайда:

ПОБЕДА ИОСИФЛЯН ВО МНОГОМ ОПРЕДЕЛИЛА ДАЛЬНЕЙШУЮ ПОЛИТИКУ ЦЕРКВИ В ОТНОШЕНИИ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ. ЦЕРКОВЬ ВСЁ БОЛЕЕ НАСТОЙЧИВО ПОДДЕРЖИВАЕТ ИДЕЮ САМОДЕРЖАВИЯ.

15 слайд

Описание слайда:

ЦЕРКОВНЫЕ СПОРЫ. ЕРЕСИ В СРЕДЕ ОБРАЗОВАННЫХ ЛЮДЕЙ В XVI ВЕКЕ ПРОДОЛЖАЮТ РАЗВИВАТЬСЯ ЕРЕСИ, НАПРАВЛЕННЫЕ ПРОТИВ ОФИЦИАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ. В СЕРЕДИНЕ XVI ВЕКА В МОСКВЕ РАСПРОСТРАНИЛИСЬ ВОЗЗРЕНИЯ СЛУЖИЛОГО ЧЕЛОВЕКА МАТВЕЯ БАШКИНА. ЕМУ ПРЕТИЛА ПРОПОВЕДЬ ОФИЦИАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ, ОПРАВДЫВАВШАЯ СОВРЕМЕННЫЙ ПОРЯДОК КАК ДАННЫЙ БОГОМ. «ХРИСТОС ВСЕХ БРАТИЕЙ НАРИЦАЕТ, - ОТМЕЧАЛ МАТВЕЙ, - А МЫ ХОЛОПОВ ДЕРЖИМ». ОН ПОРВАЛ КАБАЛЬНЫЕ ЗАПИСИ И ОТПУСТИЛ НА ВОЛЮ СВОИХ ХОЛОПОВ. БАШКИН ВОСПЕВАЛ РАЗУМ И КНИЖНОЕ УЧЕНИЕ, КРИТИЧЕСКИ ТРАКТОВАЛ БИБЛЕЙСКИЕ ТЕКСТЫ, ОТВЕРГАЛ ПРАВОСЛАВНЫЕ ОБРЯДЫ И ТАИНСТВА. ПОСТРИГШИЙСЯ В МОНАХИ БЕГЛЫЙ ХОЛОП ФЕОДОСИЙ КОСОЙ ПОШЁЛ ЕЩЁ ДАЛЬШЕ, ЗАЯВЛЯЯ, ЧТО У ХРИСТИАН НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ВЛАСТЕЙ, И ПОТОМУ ПРИЗЫВАЛ НЕ ПЛАТИТЬ НАЛОГОВ И НЕ ПОДЧИНЯТЬСЯ ФЕОДАЛАМ.

16 слайд

Описание слайда:

ПРЕДСТАВ ПЕРЕД ЦЕРКОВНЫМ СОБОРОМ В 1553 Г., МАТВЕЙ БАШКИН ХРАБРО ОТСТАИВАЛ СВОЁ «ИСТИННОЕ ХРИСТИАНСТВО». ПОСЛЕ ПЫТОК ОТКАЗАЛСЯ ОТ НЕГО, БЫЛ ПРЕДАН АНАФЕМЕ И СОСЛАН В ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКИЙ МОНАСТЫРЬ. ФЕОДОСИЙ КОСОЙ БЫЛ ПРЕДАН ЦЕРКОВНОМУ СУДУ, НО СУМЕЛ БЕЖАТЬ В ЛИТВУ. ВСЕ ЕРЕСИ XIV – XVI ВЕКОВ ВЫЗЫВАЛИ БРОЖЕНИЕ В УМАХ ГОРОЖАН, НО ОНИ ПОЧТИ НЕ ЗАТРАГИВАЛИ ОСНОВНОГО ЖИТЕЛЯ РОССИИ – КРЕСТЬЯНИНА, ПОЭТОМУ НЕ ВЫЛИЛИСЬ, КАК В ЕВРОПЕ, В ШИРОКОЕ РЕФОРМАЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ.

17 слайд

Описание слайда:

ТЕХНИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ К XV – XVI ВЕКАМ В РОССИИ ЗАМЕТНО ВЫРОС УРОВЕНЬ ТЕХНИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ.РУССКИЕ МАСТЕРА ЛИЛИ МЕДНЫЕ И БРОНЗОВЫЕ ПУШКИ, ЖЕЛЕЗНЫЕ ОРУДИЯ. МАСТЕР АНДРЕЙ ЧОХОВ (ЧЕХОВ) С 1568 ПО 1632 ГОДЫ ИЗГОТОВИЛ МНОЖЕСТВО ПУШЕК КАЛИБРОМ ОТ 92 ДО 470 ММ, ДЛИНОЙ ДО 6 М, ВЕСОМ ОТ 1,2 ДО 7,2 Т. В 1586 Г. ОН ОТЛИЛ ЦАРЬ-ПУШКУ ДЛЯ КРЕМЛЯ.ЕЁ ДЛИНА 5,34 М, КАЛИБР 890 ММ, МАССА СТВОЛА 40 Т. ПРАВДА, ЭТА ПУШКА НИ РАЗУ НЕ СТРЕЛЯЛА. С 1590 ГОДА РУССКИЕ МАСТЕРА СТАЛИ ДЕЛАТЬ ПУШКИ НА ЛАФЕТАХ,ЧТО УВЕЛИЧИЛО ИХ ПОДВИЖНОСТЬ.

18 слайд

Описание слайда:

АРХИТЕКТУРА НАИБОЛЕЕ ЯРКИМ СТИЛЕМ АРХИТЕКТУРНЫХ ПАМЯТНИКОВ ЭТОГО ВРЕМЕНИ ЯВЛЯЕТСЯ ШАТРОВЫЙ СТИЛЬ. В НЁМ КАМЕННЫЕ ЦЕРКВИ ОБОГАЩЕНЫ ЭЛЕМЕНТАМИ ДЕРЕВЯННЫХ КОНСТРУКЦИЙ, В ЧАСТНОСТИ НЕВИДАННОЙ РАНЬШЕ КОНСТРУКЦИЕЙ ВЕРХА ЦЕРКВИ В ВИДЕ ШАТРА.

19 слайд

Описание слайда:

ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ В КОЛОМЕНСКОМ ШЕДЕВРОМ И САМЫМ РАННИМ ОБРАЗЦОМ ШАТРОВОГО СТИЛЯ СТАЛА ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ В СЕЛЕ КОЛОМЕНСКОМ ПОД МОСКВОЙ..

20 слайд

Описание слайда:

СОБОР ПОКРОВА НА РВУ ВЕРШИНОЙ РУССКОГО ЗОДЧЕСТВА XVI В. ЯВЛЯЕТСЯ СОБОР ПОКРОВА НА РВУ, ПОСВЯЩЁННЫЙ ВЗЯТИЮ КАЗАНИ (БОЛЕЕ ИЗВЕСТЕН КАК ХРАМ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО – В ЧЕСТЬ ЗНАМЕНИТОГО МОСКОВСКОГО ЮРОДИВОГО, ВСЕГДА НОЧЕВАВШЕГО В ОДНОМ ИЗ ЕГО ПРИДЕЛОВ). ПОСТРОЕННЫЙ РУССКИМИ МАСТЕРАМИ БАРМОЙ И ПОСТНИКОМ ЯКОВЛЕВЫМ, СОБОР СОСТОИТ ИЗ 8 НЕСИММЕТРИЧНЫХ РАЗНОВЕЛИКИХ СТОЛПООБРАЗНЫХ ХРАМОВ, ОКРУЖАЮЩИХ НАХОДЯЩУЮСЯ В ЦЕНТРЕ ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА БОГОРОДИЦЫ С ВЫСОКИМ ШАТРОМ, УВЕНЧАННЫМ МАЛЕНЬКОЙ МАКОВКОЙ. В ЕГО КОМПОЗИЦИИ ЗАКЛЮЧЕНА ВАЖНАЯ ИДЕЯ ОБЪЕДИНЕНИЯ ВОКРУГ МОСКВЫ РАЗНЫХ ЗЕМЕЛЬ..

21 слайд

Л.А. Кацва, 2010

Общие условия развития культуры

?
В чем состояли условия развития русской культуры
в XVI в. по сравнению с более ранними эпохами?
В XVI в. русская культура развивалась в едином государстве,
главной задачей которого была централизация.
Решающее значение для развития культуры имел
единый государственный центр – Москва.
Здесь использовались культурные достижения
других районов страны.
Государственная власть значительно усилилась
и во второй половине XVI в. приобрела откровенно
деспотический характер.
Церковь все сильнее подчинялась светской власти.

Литература

Четьи-минеи. XVI в.
В Средние века люди
читали исключительно
религиозные книги:
труды святых отцов,
поучения, жития святых.
В 1542 г. в Новгороде
по повелению
архиепископа Макария
(с 1542 г. митрополит)
началось составление
Великих Четьих-Миней.
Минеи – книги, предназначенные для церковной службы
или чтения в течение определенного месяца.
Четьи – то есть предназначенные не для богослужения,
а исключительно для чтения.

Литература

Макарий ставил задачу собрать «все книги четьи,
яже в Русской земле обретаются».
Великие Четьи-Минеи создавались более 20 лет.
В 12 больших томов (свыше 27 тыс. страниц) вошли
сгруппированные по месяцам жития святых
и вся литература, связанная с этими святыми:
сочинения отцов церкви, труды русских церковных писателей,
послания митрополитов, церковные уставы и грамоты,
различные «душеполезные» повести.
Многие произведения, читавшиеся на Руси в XV–XVI вв.,
сохранились только благодаря тому, что вошли в Минеи.
?
С появлением Великих Четьих-Миней
круг чтения всех русских людей стал одинаковым.
Какое это имело значение?

Литература

«Сказание вкратце

Сокращенное название –
«Казанская история».
Список XVI в.
Популярный в XVI в. жанр
– воинская повесть.
О взятии Казани рассказывает
«Сказание вкратце от начала
царства Казанского».
Автор идеализирует Ивана IV:
«Быть велми премудр, и храбр,
и усерд, и крепко силен телом,
и легок ногами аки пардус, и
подобен во всем деду своему».
Русские воины «вси на Казань
дыхающе дерзостию брани и
гневом, аки огонь».

Литература

«Сказание вкратце
от начала царства Казанского».
Сокращенное название –
«Казанская история».
Список XVI в.
Несмотря на торжественное
прославление царя и русского
войска, автор Сказания
не скрывает уважения,
к казанцам, которые храбро
бились с превосходящими
силами врага: каждый из них
«бився со сто русинов,
и два же со двема сты».
В Сказании повествуется
и о том, что женщины Казани
обучались стрельбе из лука
и «копейному бою»
и сражались рядом
с мужчинами.

Литература

В «Повести о прихождении Стефана Батория на град Псков»,
написанной уже после смерти Ивана Грозного,
рассказывается об осаде Пскова польским войском в 1581 г.
Автор придерживается традиционной манеры:
польский король изображен «лютым зверем»,
он «высокогорделив», а Литва «»гордонапорна»,
в то время как русское воинство «христолюбиво».
Автору «Повести» неважно, каков реальный Стефан Баторий.
Традиция велит изображать врага сугубо отрицательно –
таким и выглядит Баторий в «Повести».
?
В чем состоят сходство и различия «Казанской истории» и
«Сказания о прихождении Стефана Батория на град Псков»?

Письменность

Евангелие рукописное XVI в.
Полуустав.
Мордовский краеведческий музей,
Саранск.
В XVI в., как и прежде,
книги писали гусиным
пером, используя
чернила и киноварь,
а также растворенное
золото и серебро
для украшения текстов.
Но если раньше книги
писали преимущественно
на пергамене, то в XVI в. –
в основном на бумаге
(итальянской, французской
и немецкой).

Письменность

В связи с развитием
делопроизводства и обилием
текстов потребовалась
упрощенная беглая
манера письма.
На смену полууставу
пришла скоропись.
Буквы скорописи имели
удлиннения.
Сначала буквы состояли
в основном из прямых линий,
но со 2-й половины XVI в. стали
преобладать полукруглые штрихи.
Вкладная грамота 1592 г.
Слова часто сокращались,
Образец скорописи конца XVI в.
вводились различные
надстрочные значки.

Начало книгопечатания

Каждая рукописная книга была произведением искусства.
Книги стоили целое состояние.
Но главный недостаток рукописных книг был не в этом.
?
Как вы думаете, будут ли полностью идентичны
три экземпляра рукописного Евангелия?
Нет, не будут: каждый из них изготовлялся вручную,
почерк писца мог отличаться, но главное –
в тексте появлялись ошибки, которых было тем больше,
чем более срочной была работа.
В обычной книге для чтения ошибки – не беда,
но в богослужебной – кощунство.
К тому же в разных частях страны
накопились разные ошибки в священных текстах.

Начало книгопечатания

?
.
Каким образом можно было преодолеть различия в книгах?
Добиться унификации книг можно было
только путем введения книгопечатания.
Первая типография была создана в Москве по инициативе
Ивана IV и митрополита Макария в 1553 г.
?
Какое важное для жизни церкви и страны мероприятие
осуществил Макарий незадолго до этого?
Стоглавый собор 1551 г., на котором был установлен
единый канон иконописания, а все местночтимые святые
объявлены общечтимыми.

Начало книгопечатания

?
Что общего между решениями Стоглавого собора
и решением открыть в Москве типографию?
Книгопечатание позволяло избавиться от разночтений
в богослужебных книгах, которые в едином государстве
были совершенно нетерпимы.
Таким образом, книгопечатание являлось
важной централизаторской мерой,
как и установление единого канона иконописания
и единого списка общечтимых святых.
Первые русские книги были изданы без выходных данных
(места и года издания) и без имени издателя.
Поэтому первую типографию называют анонимной.

Начало книгопечатания

«Апостол»
Ивана Федорова.
Москва, 1564 г.
В 1563 г. на средства казны в Москве
была основана новая типография.
Во главе ее встал дьякон одной из
кремлевских церквей Иван Фёдоров,
скорее всего, уроженец Белоруссии
или Южной Польши, учившийся
в Краковском университете.
Его помощником был Пётр Мстиславец.
В 1564 г. был отпечатан «Апостол»,
в 1565 г. – «Часословец».
Издания Ивана Фёдорова отличались
высочайшим уровнем полиграфии.
В настоящее время в мире известны
около 70 экз. «Апостола» 1564 г.
Треть из них – в России.

Начало книгопечатания

Букварь, изданный Иваном Федоровым
во Львове в 1574 г.
?
Как Иван Федоров
оказался во Львове?
Вскоре после издания
«Часослова»
Иван Федоров
и Петр Мстиславец
перебрались в Литву,
а затем во Львов.
По одной версии причиной
его отъезда из Москвы
стал поджог, устроенный
переписчиками, по другой
– обвинение в ереси,
вызванное тем, что
первопечатник вносил
в тексты изменения,
заменяя старославянские
слова русскими.

Начало книгопечатания

Псалтырь. Москва, 1568 г.
Издание Невежи Тимофеева
и Никифора Тарасиева.
После отъезда
Ивана Федорова
книгопечатание в Москве
продолжалось.
В 1568 г. Невежа Тимофеев
и Никифор Тарасиев
напечатали «Псалтырь».
В 70-х гг. XVI в. Тимофеев
руководил типографией
в Александровой слободе.
Всего в XVI в. русские
печатники издали ок. 20 книг.
Тираж «Апостола» 1597 г.
достиг 1500 экземпляров.

Архитектура

Церковь Вознесения
в Коломенском.
В архитектуре XVI в.
как никогда раньше проявилось
стремление ввысь, к вертикали.
Самым ярким его выражением
стала первый на Руси
каменный шатровый храм –
церковь Вознесения в Коломенском,
построенная в 1532 г.
В одном летописном сообщении
говорилось, что шатровые церкви
строили «на деревянное дело»,
т.е. по образцу традиционных
деревянных шатровых храмов.
Декоративность храму придавало
сочетание красного и белого цветов.

Архитектура

Церковь Вознесения
в Коломенском.
Церковь Вознесения в Коломенском
– шатровый бесстолпный храм
высотой 58 м.
Почти половина высоты храма –
восьмигранный шатер.
Здание не имеет алтарных апсид,
благодаря чему зрительно
полностью подчинено осевому
движению по вертикали.
Внутри храм невелик,
т.к. сложная задача
поддержания каменного шатра
решена за счет утолщения стен
в нижней части здания
(2/3 площади).

Архитектура

Неподалеку от Коломенского,
за оврагом, в селе Дьякове,
в 1547 г. по приказу Ивана IV
был построен
храм Усекновения главы
Иоанна Предтечи.
Вокруг центрального столпа,
имеющего вид многоярусной башни,
расположены четыре
восьмигранных придела.
Так традиционное пятиглавие
сочетается здесь с приемами
башенного, столпообразного
и шатрового зодчества.
Церковь Усекновения главы
Звонница напоминает
Иоанна Предтечи в Дьякове.
о псковском зодчестве.

Архитектура

Церковь Усекновения
главы Иоанна Предтечи
в Дьякове.
Дьяковский храм выглядит
гораздо более пышным, мощным
и тяжеловесным по сравнению
с церковью Вознесения.
Большинство историков считает,
что Дьяковский храм явился
предшественником
собора Покрова, что на Рву,
и даже полагает, что его строили
те же мастера.
Но есть и иная версия, относящая
храм Усекновения главы
Иоанна Предтечи к 50-м гг. XVI в.
и считающая его упрощенной версией
Покровского собора.

Архитектура

Храм Покрова что на Рву.
(Собор
Василия Блаженного).
Собор Покрова что на Рву
был построен в честь взятия Казани
в 1555–1561 гг.
Зодчие – Барма и Постник Яковлев.
(По другой версии, один человек –
псковский мастер Постник Яковлев
по прозвищу Барма).
Храм девятиглавый, вокруг шатра
расположены восемь приделов:
четыре больших расположены
по концам креста,
еще четыре меньших –
по диагоноальному кресту.
Собор как бы объединяет в единое
целое девять церквей.

Архитектура

Первоначально собор был белым,
купола были покрыты
побеленным железом.
Нынешний пестрый («восточный»)
облик храм приобрел в XVII в.,
тогда же изменилось покрытие глав.
Ныне ни один из десяти куполов
(над шатром, восемью приделами
и колокольней) не повторяет другой.
В 1588 г. пристроен придел в честь
Василия Блаженного (1460–1552),
давший храму обиходное название.
Колокольня пристроена в 1670-х гг.
Храм Покрова что на Рву.
(Собор
Василия Блаженного).

Архитектура

Софийский собор в Вологде.
Во второй половине XVI в.
строились и традиционные
пятиглавые храмы.
Софийский собор в Вологде
возведен в 1568–1570 гг.
по распоряжению Ивана IV
в подражание Успенскому
собору Московского Кремля.
Первоначально он тоже
именовался Успенским,
а Софийским стал в 1612 г.
Собор долго стоял недостроенным из-за отъезда Ивана IV
из Вологды (якобы на него со сводов собора упал камень).
Достроен собор в 1687 г. при Федоре Ивановиче.

Архитектура

Вологодский Софийский собор –
кирпичный прямоугольный,
шестистолпный пятикупольный
храм с тремя высокими, сильно
выступающими апсидами.
Хотя вологодский Успенский собор
строился в подражание
московскому, по плану и декору
он ближе к новгородским
и ростовским храмам.
Софийский собор
в Вологде.

Архитектура

Успенский собор Троице-Сергиева
монастыря был построен
в 1559–1588 г. на вклад Ивана IV.
Также явно подражает ставшему
каноническим Успенскому собору
Московского Кремля,
но отличается от него
тяжеловесной массивностью.
Отделка собора совершалась
при Федоре Ивановиче.
Успенский собор
Троице-Сергиевого
монастыря.

Архитектура

В XVI в. сооружались
не только храмы, но и
крепостные укрепления.
В 1535–1538 гг., при Елене
Глинской были выстроены
укрепления Китай-города:
2,6 км, 12 башен.
Спасские (Водяные) ворота
Китай-города.
Худ. А.М. Васнецов.
Схема Китайгородской стены.
Название происходит от «киты» –
связки жердей, использовавшихся
при строительстве.

Архитектура

В 1585–1593 г.
знаменитый мастер
Федор Савельев (Конь)
возвел укрепления
Белого города:
9 км стен, 29 башен,
11 проездных ворот.
Белокаменные стены
были обложены кирпичом
и оштукатурены.
Мясницкие ворота Белого города.
Худ. А.М. Васнецов.
?
Почему Белый город
так назывался?

Архитектура

В 1591 г. выстроена
деревянно-земляная
крепость Скородом:
15 км стен, 50 башен,
в т.ч. 34 проездные.
Серпуховская и
Калужская башни
были каменными.
Так сложилась кольцевая
планировка Москвы.
План Москвы, составленный
Маттеусом Мерианом (1638 г.).
Жёлтым цветом выделен Белый город.
Он окружает Кремль и Китай-город.
Вокруг него – Земляной город.

Архитектура

Смоленский Кремль.
Угловая башня.
Арх. Федор Конь.
В 1596–1600 гг.
Федор Конь
построил
укрепления Смоленска:
6,5 км стен, 38 башен
на расстоянии 150–160 м
друг от друга.
Современники считали
крепость неприступной.
В 1609–1611 гг. Смоленск
более двух лет отбивал
атаки польских войск,
а в последний раз крепость
оборонялась против штурма
в 1812 г.

Живопись

Апокалипсис.
Снятие пятой печати.
Фреска южной стены
Благовещенского собора
Московского Кремля.
Монументальное искусство XVI в.
представлено, в частности, фресками
Благовещенского собора
Московского Кремля.
Стенопись собора
выполнена в середине XVI в.,
после московского пожара 1547 г.
Расположение композиций,
особенно евангельского цикла,
рисунок, передача ритма, фон,
колорит – все это связывает фрески
Благовещенского собора
с живописью начала XVI в.,
с эпохой Дионисия.

Живопись

Апокалипсис.
Блаженство праведных в раю.
Фреска южной стены
Благовещенского собора
Московского Кремля.
В то же время фрески
Благовещенского собора
заметно отличаются от стенописи
эпохи Дионисия.
Они перегружены деталями,
их композиции многослойны,
архитектурные формы дробны.
На фресках много русских святых
– князей и деятелей церкви.
Так воплощалась идея
богоизбранности Московского
государства и происхождения
московских государей
от римских кесарей.

Живопись

Икона «Церковь воинствующая».
Середина XVI в. Третьяковская галерея.
Икона написана в ознаменование взятия Казани.
Воины направляются от горящего города к «Горнему Сиону».
Две крайние колонны – небесное воинство (в нимбах).
Впереди (в кругу небесной сферы) – Архангел Михаил.

Живопись

Впереди средней (земной) колонны изображен царь.
В центре колонны – предположительно Владимир Мономах,
или император Константин Мономах.
Сзади – три всадника, предположительно
Владимир Святой с сыновьями Борисом и Глебом.

Живопись

?
В чем особенности иконы «Церковь воинствующая»?
Икона посвящена актуальному политическому событию.
Она прославляет государство и монарха,
но истолковывает их победу как победу православия.
На иконе изображены неканонизированные
исторические персонажи и даже живые люди
(Разрешение писать их на иконах
принял Стоглавы собор в 1551 г.).
Икона крайне перегружена персонажами и деталями.
?
С каким литературным произведением идейно
перекликается икона «Церковь воинствующая»?
Со «Сказанием о князьях Владимирских».

Живопись

Во второй половине XVI в.
в иконографии становится
популярен мотив Страшного Суда.
Во втором пришествии Христос
будет судить живых и мертвых,
причем праведные будут
удостоены райского блаженства,
а грешные окончательно
ввергнуты в ад.
?
Страшный Суд.
Вторая половина XVI в.
Из собрания А.В. Морозова.
ГТГ.
Почему именно во второй
половине XVI в. иконописцы
особенно часто обращались
к этому сюжету?

Живопись

Никита-воин.
Икона Строгановской
школы.
Прокопий Чирин.
В конце XVI в. сложилось особое
направление иконописи,
сосредоточившее внимание
на живописной технике.
Оно именуется «строгановской
школой» по имени купцов
Строгановых, которые ему
покровительствовали.
Главной задачей мастеров
строгановской школы
стало изображение
утонченной внешней красоты,
изящества фигур и облачений.
Внутренний мир персонажей
уходит на второй план.

Живопись

На развитии русской живописи в XVI в. отрицательно
сказалась жесткая регламентация, установленная церковью.
Стоглавый собор 1551 г. ввел лицевые иконописные
трафареты для изображения святых и целых композиций.
За соблюдением канонов должны были следить
особые старосты из числа «нарочитых мастеров».
Иконописцам предписывалось писать
«с древних образцов, а от самомышления бы
своими догадками Божества не описывали».
Собор 1554 г. разделил живопись на «письмо бытейное»
(библейские и евангельские сюжеты) и «письмо притчам»
(композиции на темы притч, житий, литургии).
Иные сюжеты не допускались.
И все же полностью остановить развитие
изобразительного искусства было невозможно.

Прикладное искусство

Царь-пушка.
Мастер А. Чохов.
Вопреки известному
заблуждению
Царь-пушка могла стрелять!
В XVI в. получило новое
развитие оружейное дело.
Русские мастера научились
отливать огромные пушки
(«затинные пищали»).
Им давали имена:
Лев, Медведь, Онагр…
В 1586 г. пушечный мастер
Андрей Чохов отлил
Царь-пушку весом 40 т,
с каналом ствола 89 см!
Пушку украшал львиная
голова и богатый орнамент,
а также фигура царя Федора
на коне.

Прикладное искусство

Высокого мастерства достигло в XVI в.
художественное шитье, особенно
изготовление церковных облачений.
Мастера искусно подбирали цвета,
создавали сложные орнаменты
и композиции.
К концу XVI в. шитье стали украшать
драгоценными камнями.
Оплечье фелони.
Фрагмент.
Вклад кн. П. Щенятева
в Троице-Сергиев
монастырь.

Источники иллюстраций

Слайд №3.
http://www.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=663&pagefile=663-0006
Слайд №5-6. http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?ob_no=%2012721
Слайд №8. http://www.mrkm.ru/?cat=part1&sub=9
Слайд №9. http://molod.eduhmao.ru/info/1/3790/34553/
Слайд №13. http://prav-kniga2010.narod.ru/apostol-1564.htm
Слайд №14. http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000029/st019.shtml
Слайд №15.
http://www.protoart.ru/ru/main/news/antic/news_current.shtml?2006/02/200602139642.html
Слайд №16. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=11599
Слайд №17. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/523.htm
Слайд №18. http://www.shults.ru/okrainy_files/p0000162.jpg.htm
Слайд №19. http://www.petrovskij.com/photo/index.php?razdel_id=17
Слайд №20. http://www.rusiz.ru/journals/rizniza5/24
Слайд №21. http://www.foto-decor.ru/next_165p0f356.html
Слайд №22. http://www.temples.ru/private/f000040/vol_usp_2b.jpg

Источники иллюстраций

Слайд №23. http://img-fotki.yandex.ru/get/3112/prodg.9a/0_33ce8_ffdd5766_XL
Слайд №24. http://www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=11169
Слайд №25.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4#.D0.A3.D0.BA.D1.80.D0.B5.D0.BF.D0.
BB.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D1.8F_.D0.9A.D0.B8.D1.82.D0.B0.D0.B9.D0.B3.D0.BE.D1.80.D0.BE.D0.B4.D0.B0
Слайд №26.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Vasnetsov_u_Myasnit
skih_vorot_Belogo_goroda_1926.jpg
Слайд №27.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8B%D0%B9_%D0%B3%
D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4

Источники иллюстраций

Слайд №28. http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/83/SmolenskKreml.jpg
Слайды №29–30. http://sites.google.com/site/lubitelkultury/Home-5-32/--3
Слайды №31–32.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:ChurchMilitant.jpg
Слайд №34. http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/pominovenie/sud/others/sud_tr.htm
Слайд №35. http://svet-nesu.ru/l_036.htm
Слайд №37.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roi_des_canons_Kremlin_Moscou.JPG
Слайд №38. http://www.emc.komi.com/04/003/06/001.htm