Девять древнейших проклятий вечная жизнь. Нетрадиционная медицина
Легенда об Агасфере, Вечном жиде, проклятом Христом, будоражит умы на протяжении уже более двух тысяч лет. Многие известные писатели и поэты черпали вдохновение в этой древней легенде. Среди них Гете, Борхес и даже наш соотечественник, поэт-романтик Жуковский. Однако мало кто знает, что Агасфер - это не единственное имя Вечного жида, а сама легенда имеет несколько вариаций.Легенда о Вечном жиде относится к апокрифическим преданиям, то есть тем, которые не включены в свод священных текстов, составляющих современную Библию. Впервые эта легенда была записана в XIII веке со слов английского монаха Роджера Уэндверского и вошла в "Большую хронику" Матвея Парижского.
Вот что гласит эта легенда. В то самое время/когда в Иерусалиме проповедовал и был осужден на смерть Иисус Христос, в городе жил некий сапожник по имени Агасфер. Был он достаточно богат, имел свой дом и земельный участок. Во время своего крестного пути Спаситель попросил сапожника дать ему передохнуть около принадлежащего тому дома. Агасфер же отказал Христу в этом, тем самым оскорбив его. За это Спаситель проклял сапожника, наказав ему вечно скитаться по земле и не знать нигде ни приюта, ни покоя. И будет это длиться до тех пор, пока не настанет время Страшного суда и Спаситель снова не вернется.
Однако у этой легенды есть еще один вариант. Согласно ему Агасфер не просто отказал Христу в отдыхе около своего дома, а кинул в него камень и ранил. И именно поэтому Спаситель проклял его.
Человек без имени
Исследователи библейских преданий склонны считать, что Агасфер - это не настоящее имя Вечного жида. Строго говоря, такого имени, как Агасфер, у еврейскою народа просто не было, оно является так называемой стилизацией.
Кроме имени Агасфер, исследователям известно еще как минимум три имени Вечного жида: Эсперо-Диос, Бутадеус и Картафаил. Эсперо-Диос означает "надейся на Бога", Бутадеус - "ударивший Бога", а Картафаил - "сторож претория" (римской гвардии). Под последним именем Вечный жид и упоминается в "Большой хронике" Матвея Парижского. Принято считать, что это прозвище самое древнее. Однако, как же на самом деле звали человека, который оскорбил Христа?
Весьма вероятно, что этого теперь мы не узнаем никогда. В библейские времена считалось, что имя человека мистическим образом связано с его судьбой. Судьба же каждого человека - прожить жизнь и после этого в могиле ожидать наступления Страшного суда. Обрекая Агасфера на вечное скитание, Спаситель как бы сделал для него исключение, вывел его из круга бытия нормальных людей. Таким образом, его судьба уже не является частью обшей судьбы человечества.
По этой причине Агасфер не имеет права носить имя, полученное им при рождении и мистически связанное с судьбой мира. Теперь он изгой, а изгой - это человек без имени, имеющий право носить только прозвища, данные ему людьми. Даже в наших современных пословицах сохранилась эта старинная форма отрешения от рода: "Ты теперь никто, и звать тебя никак".
Самая страшная кара
Современному человеку может показаться довольно странным тот вид наказания, который Спаситель выбрал для Агасфера. Ведь фактически Христос подарил ему бессмертие.
Чтобы лучше понять, почему бессмертие может рассматриваться как страшная кара, вспомним одно из самых древних ветхозаветных преданий - легенду о первом убийце Каине. Как гласит Библия, Каин, убивший своего брата Авеля, не был за это предан смерти. Бог запретил убивать Каина его соплеменникам и обрек на вечные скитания.
Род, по древнейшим представлениям, защищает человека от зла, всяческих напастей, а также дает право на создание семьи. Лишившись своего рода, человек становится бесправным, вышедшим за круги, в которых существует мир. Законы бытия над ним не властны, но и он не властен каким-либо образом повлиять на других людей. Он лишается главной цели всех людей -самому продолжить свой род.
Человек - существо коллективное, и, по мнению людей древности, одиночество является самым страшным наказанием. Да и современные психологи говорят о том, что, согласно опросам, самый большой страх у людей вызывает именно одиночество, а не смерть, как это обычно принято считать.
Что же касается бессмертия, то его природа теперь вполне объяснима с мистической точки зрения. Над Агасфером перестали властвовать законы мироздания. Он остановился, замер, ожидая Второго Пришествия, став живым свидетелем Христа, хотя отнюдь не самым лучшим.
Судьба изгоя
Так что же случилось с Агасфером дальше, после того как его проклял Христос? На эту тему существует множество легенд. Самая мрачная из них гласит, что он был заточен в глубочайшее подземелье за девятью замками, где непрерывно ходит вокруг столба, нагой и заросший. Наибольшее распространение эта легенда получила в XV веке, в эпоху бесконечных войн и инквизиции.
Однако есть и более оптимистические версии. Так в вышеупомянутой "Большой хронике" Матвея Парижского записан рассказ одного архиепископа, прибывшего в Англию из Великой Армении. Он утверждал, что был лично знаком с оскорбителем Христа. Священник утверждал, что тот раскаялся, принял крещение и выбрал себе новое имя Иосиф. Вечный жид ведет жизнь аскета и лишь изредка разговаривает с приезжающими в монастырь паломниками, в назидание рассказывая им о своей судьбе.
Встречается упоминание о нем и в записях нового времени. Так, о встрече с Агасфером написано в мормонской газете, датированной 1868 годом. А что касается мормонов, то приверженцы этого ответвления от основной линии христианства никогда не были склонны к дешевым сенсациям и мистификациям.
Большинство упоминаний об Агасфере рисуют его человеком высокого роста, носящим длинные волосы. Одет он всегда в старую, поношенную одежду, а иногда и просто в лохмотья. Узнать его можно и по вопросу, который он всегда задает людям, встречающимся на его пути: "Идет ли уже человек с крестом?" Ведь Агасфер до сих пор не теряет надежду на то, что Христос все-таки простит его.
Что же касается возраста, то тут существуют совершенно разные свидетельства. Одни видели его в облике древнего старца, другие - в облике юноши, третьи - в облике мужчины средних лет. Некоторое понимание того, откуда могли взяться столь противоречивые утверждения, дает нам все то же упоминание о встрече с Агасфером архиепископа, побывавшего в Армении и довольно долго с ним общавшегося. По его словам, скиталец был проклят в возрасте тридцати лет. С тех пор он каждый раз стареет до ста лет, а после этого вновь становится тридцатилетним. Этим можно объяснить и разные варианты его возраста в свидетельствах очевидцев.
Горе вестник
Агасфер является не единственным вечным скитальцем по земле. Мифологи знают еще два таких персонажа: это Дикий Охотник и "Летучий Голландец". Все эти три легенды объединяет не только обстоятельство, что их персонажи пребывают на земле вечно, до самого Страшного суда, но и то, что их появления связаны с какими-то природными катаклизмами, войной или болезнями.
В Западной и Восточной Европе Агасфера часто видели перед эпидемией чумы или началом войны. Увидевшим его встреча сулит поражение. Так, например, в решающей битве между крестоносцами и сарацинами один из тамплиеров, рыцарей ордена Храма, во время ночного бдения повстречал монаха в оборванной одежде, который спрашивал у него, не видел ли тот человека, несущего крест. Странная встреча обернулась дурным предзнаменованием - в этой битве крестоносцы не только потерпели сокрушительное поражение, но и навсегда потеряли Животворящий Крест, на котором был распят Спаситель. Кстати, потеряли его именно тамплиеры, которые вынесли святыню в гущу сражения, веря в то, что она им поможет победить.
Имеется и достаточно любопытное свидетельство, касающееся почти наших дней. Фридрих Шрадер, один из офицеров вермахта, попавший в сталинградский котел, переживший плен и после этого вернувшийся домой, впоследствии вспоминал, что однажды к нему на допрос привели человека, якобы сбежавшего из советского плена. Лицо и руки его носили явные следы обморожения, волосы были длинными, а речь сбивчива и малоразборчива. Единственное, что удалось запомнить офицеру: "Этот человек говорил о каком-то кресте и что он должен найти того, кто его несет". Не добившись от него ничего вразумительного, офицер приказал наутро расстрелять его. Однако пленному удалось освободиться и сбежать. В этот же день командование сообщило о том, что войска попали в окружение.
Имя нарицательное
К нашему времени имя Агасфер постепенно стало нарицательным, обозначающим неприкаянного человека, ведущего беспорядочный образ жизни и не имеющего твердых планов на будущее. Другое его значение - это человек, по своей же вине наживший себе большие проблемы, которые очень трудно разрешить. Любопытно, что в современной психиатрии существует такое понятие, как "синдром Агасфера". Обычно под это определение подпадают наркоманы, злоупотребляющие сильнодействующими лекарствами. Для того чтобы их достать, они втираются в доверие к медицинским работникам, придумывая красочную историю о своей тяжелой болезни.
Легенда об Агасфере оказала довольно большое влияние на христианскую культуру, но из персонажа мистического он постепенно превратился в героя пословиц, поговорок и даже анекдотов. Однако все шутки по поводу Вечного жида довольно опасны. Вдруг где-нибудь на улице мы однажды повстречаем странную личность, которая спросит нас: "Не идет ли уже человек с крестом?" И тогда нам станет не до шуток.
Привет всем искателям Истины! Я часто стала замечать, что многие из участников форума, говорят и упоминают о желании жить “Вечной жизнью”, причем не “Вечной жизнью души”, а именно вечной жизнью нашей мясной, телесной оболочки. И мне захотелось поискать ради интереса в книгах, что же есть бессмертие телесное с точки зрения разных культур и времен. Ответ был везде не утешительный, всюду находилось упоминание о каком - либо способе обрести вечную молодость или вечную жизнь, но описывалось оно исключительно как - самое страшное наказание, которое могло постичь смертного, ибо за бессмертие он всегда платил одной и той же монетой - своей душой, и бессмертие как правило оказывалось не тем, каким люди хотели его видеть, а именно жизнью мертвых разлагающихся трупов. Ниже я представила легенды найденные из книг и интернет ссылок:
1) Древняя Греция:
Амбро́зия (точнее Амбросия греч. ἀμβροσία, «бессмертие») в Древней Греции - легендарная пища богов, дающая им молодость и бессмертие. По Ониансу, это божественный эквивалент елея и жира. Амброзия будучи испитой смертный, забирала из него все жизненные силы и убивала его, обращая в живого мертвеца, тощего и худого человека, становившегося рабом Аида.
Её изобрела Деметра; либо её производит ежедневно луна. Иногда, например у Сапфо, понятие амброзии смешивалось с понятием нектара (напитка богов).
Источник:
Онианс Р. На коленях богов. М., 1999. С.286
2) Чаванпраш упоминается в древнейших медицинских аюрведических канонах, таких как “Дханвантари самхита”, “Чарака самхита” и “Аштанга хридая самхита”. Легенда о происхождении Чаванпраша гласит:
Мудрец по имени Чаван, живший двенадцать тысячелетий назад, почувствовав приближение старости и болезней, обратился за помощью к Ашвини Кумарам - братьям-близнецам, практикующим Аюрведу на высших материальных планетах. Зная о его праведности и добродетели, Ашвини Кумары даровали ему рецепт “Эликсира молодости”. Мудрец направился в предгорья Гималаев и собрал там сорок девять указанных в рецепте трав и минералов. В течение трёх дней он приготовил чудодейственный эликсир, который и принимал каждый год по 108 дней. Говорят, что он прожил после этого еще тысячу лет и покинул этот мир без признаков старости и болезней. С тех пор это средство носит имя мудреца Чавана. Однако также сказано, что тот кто отведает данный напиток станет проклятым и не сможет попасть в Рай после смерти.
Источник:
Чаванпраш - легенда Аюрведы
3) Философский камень
Одним из вариантов получения эликсира жизни предполагался философский камень (лат. lapis philosophorum), другим основным предназначением которого являлось превращение недрагоценных металлов в золото. Николас Фламель, жил во Франции в четырнадцатом веке и, как считается, узнал, как делать философский камень. Есть упоминания о нём (и о том, как его видели) на протяжении веков, так как предполагается, что он обрёл бессмертие. Он и его жена Перенелла посвятили свою жизнь созданию «вечного эликсира». Истинные алхимики не стремились к получению золота, оно было лишь инструментом, а не целью (тем не менее, Данте в своей Божественной комедии определил место алхимиков, как и фальшивомонетчиков, в аду, а если точнее, в круге восьмом, рве десятом). Целью для них был сам философский камень. И духовное освобождение, превознесение, дарующиеся тому, кто им обладает - абсолютная свобода (надо отметить, что камень, по большому счёту, и не камень вовсе, чаще его представляют как порошок, либо раствор порошка - тот самый эликсир жизни). Хотя использование данного артефакта не оказывало страшного последствия он мог отнять душу человеку кто использовал философский камень в корыстных целях.
Источник:
Серия “Книга тайн”, том “Тайное знание”.
4) Амрита
Амри́та (санскр. अमृत, amṛta?, «бессмертный») - в индуистской мифологии - напиток богов, делающий их бессмертными. Предание гласит, что амриту получали путём пахтания молочного моря (кширодаматхана). Богам амриту доставляла Мохини. Тот кто осмеливался его испить обрекал себя на вечную жизнь в несчастьях и страдании, как проклятый Богами.
Источник:
Википедия
5) Продажа души, демонам, дьяволу, низшим Богам, духам, существам из других измерений, фигурирует во всех религиях, легендах и бытиях, подразумевается как правило - сделка смертного с существом из иного мира, где ценой бессмертия становиться душа человека и его жизнь в период своего вечного существования. Но как правило эта сделка становится наказанием для неосторожных смертных, которое протекает различными способами:
Сделка с дьяволом его слугами - проклятой жизнью и в конечном итоге спустя даже 5000 лет, муками в Геенне огненной, Дьявол терпелив и может ждать душу сколько угодно.
Сделка с эльфами и феями - бессмертная жизнь в форме камня или дерева.
Сделка с низшими Богами - обман и вечная жизнь в виде разлагающегося трупа без шанса на смерть.
Сделка с духами - обретение бессмертия в становлении проклятым духом, заменив свою душу на душу духа, который после переселения занимал тело смертного.
Источник:
“Сборник сказок и легенд”
6) Эйтр вечной жизни скандинавов.
Напиток сваренный Проклятым богом Локи и по его словам дарующий вечную жизнь, но являющийся всего лишь смертельным ядом, который убивал смертного и обрекал его душу на вечные скитания в собственном проклятом разлагающемся теле. Такой дух был зол на смертных и находил себе утешение убивая живых людей и отравляя реки и колодцы в, которые он имел обыкновение пускать плевок.
Источник:
“Эдды богов Севера” (К сожалению не знаю какая страница)
7) Эликсир найденный Конкистадорами при исследовании Джунглей в поисках Эльдорадо. Данный эликсир не приносил как такового вреда и был скорее насмешкой над смертными жаждущими бессмертия, человек продолжал жить как и раньше, но когда он смотрелся в зеркало или в воду всегда видел себя молодым даже если ему было много лет.
8) Наша наука:
Удаление из организма гена SIR2, вот уже пять лет известного как ген, замедляющий старение, приводит к фантастическому увеличению жизни? в целых шесть раз. Эти результаты пока подтверждены на дрожжах и человеческих клетках печени.
Пять лет назад профессор Леонард Гуаренте (Leonard Guarente) из Массачусетского технологического института произвел серию экспериментов, показавшую, что лишняя копия гена SIR2 может существенно увеличивать ожидаемую продолжительность жизни простейших микроорганизмов, вроде дрожжей, фруктовых мушек и некоторых видов червей. С тех пор ряд крупных фармакологических компаний пытаются создать лекарства на основе белков, кодируемых этим геном.
Однако группа ученых из Университета Южной Калифорнии под руководством Вальтера Лонго (Valter Longo) усомнилась в правильности полученных выводов и начала свое исследование гена SIR2. Результаты только что закончившегося эксперимента заставляют предположить, что SIR2 не борется со старостью, а, напротив, включает механизм старения.
Как выяснилось в ходе эксперимента, полное удаление SIR2 из генома подопытного микроорганизма, сопровождающееся внесением определенных изменений в работу генов RAS2 и SCH9, отвечающих за хранение в клетке питательных веществ и сопротивление повреждению клеточной оболочки от неблагоприятных условий, может удлинять продолжительность жизни испытуемого примерно в шесть раз. Этот эффект проявлялся не только в случае с дрожжами, но и при проведении опытов на живых человеческих клетках, говорится в пресс-релизе Университета Южной Калифорнии. То есть можно предположить, что SIR2 скорее заботится о том, чтобы организм вовремя покинул арену эволюционного противостояния, а не создавал на ней излишнюю массовость.
По мнению профессора Лонго, ген SIR2 (и его аналог у млекопитающих SIRT2) не позволяет клеткам перейти в экстренный режим работы, когда под воздействием неблагоприятной среды они пытаются сделать все возможное, чтобы пережить тяжелые времена и дать в конечном итоге новое потомство, как это делают, скажем, некоторые болезнетворные бациллы, защищающиеся от засухи, жары и холода с помощью?бронированных? спор.
Клетки-долгожители, лишенные гена SIR2, проявляли совершенно необычную способность к сопротивлению стрессам. Несмотря на то что ученые воздействовали на модифицированные клетки оксидантами и горячим воздухом, клетки упорно цеплялись за жизнь, хотя обычные клетки уже давно бы погибли.
Однако в случае проведенного опыта была выявлена одна интересная особенность - в ходе экспериментов на мышах, у подопытных образцов начала проявляться агрессия и уменьшение работы мозговой деятельности, в итоге мыши стали своего рода - мертвыми при жизни. И на основании этого я могу предположить, что все те легенды, которые существуют в разных культурах имеют в себе реальные моменты. Можно ли предположить тот факт что ученые древности смогли найти напиток который мог полностью избавить клетки от гена старения, и с теми людьми кто его испил произошла та же история, что и с лабораторными мышами? Они деградировали умственно и физически и стали в прямом смысле злыми, агрессивными зомби, как и мыши? И безумие одолевавшее людей и казалось тогда выходом дьявольских сил из тела того, кто рискнул испробовать на себе эликсир? Возможно сейчас наши генетики повторяют печальный опыт наших предков которые предостерегали не использовать эликсир бессмертия, так как цена за его использование была сильна высока.
И сточник:
http://www.medinfo.ru/mednews/5704.html
А потому не стоит шутить с природой наше тело это просто временная оболочка, и не надо за нее держаться, смерть не стоит бояться она в конце концов, не есть конец, она есть только начало.
Меток нет
Запись: Бессмертие - проклятие древних.
опубликована 24 января, 2010 в 14:00 и находится в |
Копирование разрешено ТОЛЬКО С АКТИВНОЙ ССЫЛКОЙ
:
/jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg" target="_blank">http://jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg 535w" style="border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 0px 3px 4px; height: auto; width: 532.6px;" width="535" />
Предание гласит, что когда Христа вели, чтобы предать его мучительной казни, орудие казни, тяжелый деревянный крест, он нес на себе. Путь его к месту распятия был тяжел и долог. Изнемогающий Христос хотел было прислониться к стене одного из домов чтобы передохнуть, но хозяин этого дома по имени Агасфер не разрешил ему.
— Иди! Иди! — прикрикнул он под одобрительные взгляды фарисеев. Нечего отдыхать!
— Хорошо, разжал спекшиеся губы Христос. Но и ты тоже всю жизнь будешь идти. Ты будешь скитаться в мире вечно, и никогда не будет тебе ни покоя ни смерти…
Возможно, предание это было в конце концов забыто, как и многие другие, если бы после этого из века в век то там, то здесь не появлялся человек, которого многие отождествляли с личностью бессмертного Агасфера. О нем писал итальянский астролог Гвидо Бонатти, тот самый, которого Данте в своей «Божественной комедии» угодно было поместить в аду. В 1223 году Бонатти встретил его при испанском дворе. По его словам, человек этот был в свое время проклят Христом и потому не мог умереть. Пятью годами позже о нем упоминает запись, сделанная в хронике аббатства св. Альбана (Англия) . В ней говорится о посещении аббатства архиепископом Армении. На вопрос, слышал ли он что-нибудь о бессмертном скитальце Агасфере, архиепископ ответил, что не только слышал, но и несколько раз лично разговаривал с ним. Человек этот, по его словам, находился в то время в Армении, он был мудр, чрезвычайно много повидал и много знает, в беседе, однако, сдержан и рассказывает о чем-нибудь, только если его об этом попросят. Он хорошо помнит события более чем тысячелетней давности, помнит внешность апостолов и многие подробности жизни тех лет, о которых не знает никто из живущих ныне. Следующее сообщение относится уже к 1242 году, когда человек этот появляется во Франции. Затем на долгое время воцаряется молчание, которое нарушается только через два с половиной века. В 1505 году Агасфер объявляется в Богемии, через несколько лет его видят на арабском Востоке, а в 1547 году он снова в Европе, в Гамбурге. О встрече и разговоре с ним рассказывает в своих записях епископ Шлезвига Пауль фон Эйтазен (1522-1598). По его свидетельству, человек этот говорил на всех языках без малейшего акцента. Он вел замкнутый и аскетический образ жизни, не имел никакого имущества, кроме платья, которое было на нем. Если кто-нибудь давал ему деньги, он все до последней монеты раздавал бедным. В 1575 году его видели в Испании, здесь с ним беседовали папские легаты при испанском дворе Крис-тофор Краузе и Якоб Холь-стейн. В 1599 году его видели в Вене, откуда он направлялся в Польшу, собираясь добраться до Москвы. Вскоре он действительно объявляется в Москве, где многие якобы также видели его и разговаривали с ним. В 1603 году он появляется в Любеке, что было засвидетельствовано бургомистром Колерусом, историком и богословом Кмовером и другими официальными лицами. «Минувшего 1603 года 14 января в Любеке появился известный бессмертный еврей, которого Христос, идя на распятие, обрек на искупление» , — сказано в городской хронике. В 1604 году мы находим эту странную личность в Париже, в 1633 году — в Гамбурге, в 1640 году — в Брюсселе. В 1642 году он появляется на улицах Лейпцига, в 1658 году — в Стамфорде (Великобритания). Когда в конце XVII века вечный странник снова объявился в Англии, скептически настроенные англичане решили проверить, действительно ли он тот, за кого его принимают. Оксфорд и Кембридж прислали своих профессоров, которые устроили ему пристрастный экзамен. Однако познания его в древнейшей истории, в географии самых отдаленных уголков Земли, которые он посетил или якобы посетил, были поразительны. Когда ему внезапно задали вопрос на арабском, он без малейшего акцента отвечал на этом языке. Он говорил чуть ли не на всех языках, как европейских, так и восточных. Вскоре человек этот появляется в Дании, а затем в Швеции, где следы его снова теряются.
Древнее проклятие Древнее проклятие неразрывно связано с прошлыми жизнями. Ведь человек живёт на земле не один раз. Он постоянно умирает и вновь возрождается в другом теле. В одной из своих жизней он может совершить большой грех. Этот грех будет преследовать его в будущих перевоплощениях и отравлять земное существование. Но от проклятия можно избавиться и зажить нормальной жизнью. Давайте рассмотрим это на конкретном примере.В городе Санкт-Петербурге живёт женщина по имени Анастасия. Ещё совсем недавно её земное существование отравляли различные недуги и болезни. Её родственники никогда не жаловались на здоровье. Все они были долгожителями, а бедная женщина почему-то выпадала из общего ряда и постоянно заболевала то одной болезнью, то другой.
За 30 лет она чем только не переболела. Проще назвать те болезни, которых у неё не было. В результате этого у неё не удались учёба, личная жизнь, карьера. Ведь никому не нужна ни больная работница, ни больная жена. Женщина перебивалась временными заработками и надеялась оформить инвалидность.Она заметила, что после посещения церкви у неё наступало временное улучшения общего состояния. Анастасия даже начинала чувствовать себя здоровым и полноценным человеком. Но через пару дней всё возвращалось на круги своя, а болезни и недомогание опять овладевали телом.Врачи ничем не могли помочь несчастной и та, в конце концов, решила обратиться к магам. Настоящих магов единицы, поэтому прошло немало времени, прежде чем женщина наконец-то нашла опытного и знающего чародея. Тот сумел заглянуть в историю прошлых жизней Анастасии и нашёл причину болезненного состояния.Три тысячи лет назад она была мужчиной и жила в одном из племён, населявших Древнюю Грецию. Племя это было порабощено воинственными эллинами, и древнее перевоплощение Анастасии ненавидело поработителей. Однажды оно попало в местечко, носящие название Эпидавр. В нём жили эллинские жрецы, лечившие больных травами. Перевоплощение тоже прикинулось больным и попросило разрешение переночевать в Эпидавре.Жрецы дали согласие на эту просьбу, но древний образ Анастасии не лёг спать. Он забрался в святилище и загадил его своими экскрементами. Однако жрецы быстро нашли виновного. Они наслали на него 12 скорбных недугов. Через 3 года тело осквернителя парализовало, и он скоропостижно скончался во цвете лет.И вот уже на протяжении 3-х тысяч лет каждое новое перевоплощение страдает неизлечимыми болезнями и хворями. Тем самым человеческая сущность искупает свой неприглядный поступок, совершённый в глубокой древности. Отсюда и бессилие медицины, и короткая продолжительность жизни.Для того, чтобы избавиться от древнего проклятия, чародей посоветовал Анастасии отправиться в Грецию, найти там местечко Эпидавр и попросить прощение у древних архитектурных останков.Женщина так и поступила. Она узнало, что злополучное место находится на северо-востоке полуострова Пелопоннес. Приехала туда, походила по окрестностям, посетила древние раскопки, развалины амфитеатра. У неё возникло ощущение, что когда-то она уже была в этом месте.Мысленно Анастасия попросила прощение за тот тяжкий грех, который давным давно совершила её древняя сущность. Буквально сражу же она почувствовала внутреннюю свободу и огромное облегчение, как будто гора свалилась с плеч. Женщина вернулась домой почти здоровой. Но чародей посоветовал закрепить успех. Для этого Анастасия каждый вечер в течение года ставила перед собой стакан воды и начитывала на него:– Заговариваю себя рабу Божью Анастасию от 12 скорбных недугов: от чёрной немочи, от трясовицы, от глухоты, от колючки, от слепоты, от свербежа, от морганья, от дёрганий, от ломоты, от колотья, от стрельбы, от огневища. Все недуги отвяжитесь и откачнитесь от рабы Божьей Анастасии. Удалитесь сей же час из моей жизни, чтобы и памяти о вас не осталось. Аминь!Заговоренную воду женщина выпивала и регулярно ходила в церковь. Всё она сделала правильно, так как через год почувствовала себя прекрасно, а древнее проклятие навсегда исчезло из её жизни.Вадим Сухов
Два извечных вопроса бытия
Для многих людей термины вечная жизнь и вечное проклятие являются лишёнными всякого смысла словообразованиями, потому что то, на что они указывают, никак не связано с повседневными нуждами и заботами. Это лежит вне сферы их чисто материальных интересов, а потому, они считают, и не стоит на этом сосредотачиваться.
Какая ещё вечная жизнь? О чём это - вечное проклятие? Какое это имеет отношение к добыванию денег? Умрём - всему конец! А пока этот конец не наступил, нужно обеспечить себе и своим близким "достойное существование". - Такова, или приблизительно такова, жизненная позиция многих представителей нашего общества. И таких представителей, к сожалению, сегодня большинство. И это большинство определяет основную направленность движения всего человечества: вниз, а не ввысь. Во тьму, а не к Свету. К чему такое положение дел, в конце концов, приведёт, легко поймёт каждый, у кого хватит внутренних сил не поддаваться всеобщему сползанию в пучину и всерьёз заняться поиском ответов на извечные вопросы бытия. Среди этих вопросов значатся и эти два: Что такое вечная жизнь? Что такое вечное проклятие?
Приходится, однако, констатировать следующий факт: у многих людей уже атрофировалась способность приподыматься своим существом над материальным и преходящим, чтобы исследовать вопросы, хоть сколько-нибудь выходящие за рамки земного. К сожалению, к такому исследованию часто оказываются неспособными даже те, в ком есть религиозное воление, побуждающее их вырываться из круга чисто материальных забот, которыми живёт сегодня подавляющее большинство.
Их попытки воспарить оказываются ограниченными тем, что они буквально мёртвой хваткой цепляются за ту или иную разновидность церковного учения. О дальнейшем самостоятельном поиске и исследовании речь уже не идёт! Однако только то, что человек приобретает, идя по пути самостоятельного поиска и исследования, имеет для него подлинную ценность. Оно живёт в нём, являясь источником убеждённости, которую не могут поколебать никакие сомнения и атаки скептиков.
Слепая вера в церковные установления не имеет такой подлинной ценности. Лишённая жизни, она является источником религиозного фанатизма, ограниченности и самомнения. Она является тем покровом, под которым ложное знание пытается трусливо спрятаться от лучей Истины. Для тех, кто не решится отбросить этот покров прочь, устремившись навстречу Истине, он с большой долей вероятности станет могильным склепом их духа, где угаснет последняя надежда на спасение.
С точки зрения духа...
Для земного человека вопрос о вечной жизни неотделим от вопроса о вечном проклятии. Причём попытка разобраться в этих вопросах заранее обречена на провал, если при этом ограничиваться земным, материальным планом. Здесь необходима гораздо более обширная перспектива, которую может дать только рассмотрение с точки зрения духа.
Дух не имеет с материальностью ничего общего, хотя и связан с материей с целью своего развития. Как семенное зерно должно погрузиться в почву, чтобы найти там силы стать зрелым растением, так и человеческий духовный зародыш, или бессознательное семя духа, погружается в вещественность Мироздания, чтобы развиться или вырасти в зрелого духа, обладающего личностным сознанием. Это длительный по человеческим меркам процесс, который не может быть завершён в течение одной земной жизни.
Когда в религиозных текстах говорится, что Богом человеку даётся только одна жизнь, которую он по собственному свободному выбору может направить к спасению или к погибели, то в этом нет никакой ошибки. Ошибочны толкования этого самого по себе верного утверждения, пытающиеся ограничить понятие человеческой жизни только земным планом, то есть свести это понятие к короткому периоду одного земного бытия. Это ошибочное толкование и укоренилось в головах многих верующих, служа источником дальнейших заблуждений. Оно подобно непрочному краеугольному камню, который неизбежно вызовет крах всего здания, если своевременно не заменить его камнем, сработанным из прочного и качественного материала.
Точно так же, как понятие человека нельзя сводить к рассмотрению только земного тела, так и понятие человеческой жизни нельзя ограничивать коротким отрезком земного бытия!
Почва, в которую погружаются бессознательные семена человеческой духовности, в которой они вызревают, становясь зрелыми духами, наделёнными личностным сознанием - это вещественность Мироздания. Мироздание расположено ниже области Творения, которая является изначальной родиной семян духа, и которая в религиозных текстах именуется Царством Духа, Раем, Царством Божьим. Царство Духа и Мироздание, взятые вместе, представляют собой совокупное Творение, созданное по единым и неизменным Законам Творения, Законам Божественной Воли.
В вещественности Мироздания всё подвержено процессам зарождения, созревания, перезрелости и распада. По этому кругу движется в вещественности абсолютно всё - большое и малое. Вечен сам круговорот вещественности, однако не то, что находится внутри этого круговорота! Каждая форма, возникающая в Мироздании под действием вышестоящих сил, с момента своего возникновения обречена на распад. По этому пути - зарождение-созревание-перезрелость-распад - движутся гигантские части Мироздания, галактики внутри этих частей, солнечные системы, отдельные небесные тела, все формы камней, растений, животных и т.д., вплоть до мельчайших строительных частичек вещественности - атомов, электронов и т.п. И именно поэтому не имеет смысла говорить о вечной жизни земного тела - самой грубой оболочки человеческого духа. Поэтому все теории, научного или религиозного толка, пытающиеся говорить о бессмертии земного человека - являются несостоятельными перед лицом Истины. Они не выдерживают проверки с точки зрения Законов Творения.
Итак, вещественность, тонкая или грубая, служит только оболочкой для духа. Самая плотная и грубая оболочка - это земное тело; инструмент, необходимый для деятельности духа в земном плане.
Когда духовное семя погружается в Мироздание, оно обволакивается сначала самым тонким видом вещественности, который расположен ближе всего к Духовному Царству. Прежде чем духовное семя опустится вплоть до земного уровня, оно должно облачиться в несколько вещественных оболочек, причём каждая последующая оболочка плотнее и грубее предыдущей. И лишь на Земле духовное семя облачается в самую плотную оболочку - грубо-вещественное земное тело. Под покровом всех этих оболочек духовное семя и должно созревать, становясь зрелым духом, наделённым самосознанием. Это - длительный процесс, на который у духовного семени уходит множество земных жизней, между которыми следуют периоды пребывания в потустороннем мире. Причём во всех этих свершениях и метаморфозах нет произвола или случайности. Абсолютно всё определяется действием Законов Творения, воздающих каждому в точности то (вплоть до мельчайших оттенков добра и зла), что он сам поместил в Творение своими действиями. Так каждый человек творит свою судьбу, то есть тот путь, которым ему придётся идти в земном или загробном мире.
Отделение духа от вещественности и необходимость решающего выбора
Срок, который духовным семенам отводится для созревания в Мироздании, хотя и очень длителен по нашим меркам, однако не бесконечен. Заблуждаются те, кто допускают, что развитие человеческого духа в вещественности будет продолжаться сколь угодно долго, прерываться и вновь возобновляться, пока все развивающиеся человеческие духи в той или иной части Мироздания благополучно не достигнут совершенства в своём развитии. Как в малом годовом цикле семенам растений отводится ограниченный весенне-летним периодом срок для созревания, так и в гораздо более длительном цикле развития семян духа в вещественности их ожидает своего рода осенне-зимний период, когда возможности развития будет поставлен предел. Для духовных семян это означает необходимость решающего выбора. Это и есть то, что во всех религиях именуется Страшным Судом.
Страшный Суд - это отделение духа от вещественности, которая вступила в пору своей перезрелости; вполне естественный процесс, целиком и полностью обусловленный действием Законов Творения. Совокупная вещественность перезревает, распадается на первоэлементы, чтобы потом опять возродиться в новых формах для дальнейшего развития Творения. А человеческие духи с началом Страшного Суда поставлены перед такой альтернативой:
1.Или человеческий дух окажется настолько зрелым, что сможет вовремя покинуть совокупную вещественность, оставив позади себя все вещественные оболочки. Переходя с уровня на уровень, он очистится от всего чужеродного, низменного, и как зрелый, осознающий себя дух, доказавший своё право на вечную жизнь, вернётся на свою изначальную родину, в Рай, где ничто не подвержено распаду. Пребывая на вершине блаженства, он будет вечно трудиться вместе с такими же, как он, совершенными духами, способствуя дальнейшему развитию и процветанию совокупного Творения.
2. Или же человеческий дух, по причине своей духовной лености, окажется неспособным вовремя покинуть вещественность, застрянет в ней и будет втянут в зону разложения. Его личностное сознание подвергнется распаду, так что он него, в конце концов, ничего не останется. Это и есть так называемое вечное проклятие - духовная смерть, страшнее которой для человеческого духа ничего нет. Человек сам обрекает себя на уничтожение, постепенно в страшных мучениях теряя личностное сознание и вновь становясь бессознательным духовным семенем. Для него эти мучения покажутся длящимися целую вечность, хотя и им, конечно же, придёт конец, когда от личностного сознания больше ничего не останется. Такое духовное семя высвободится из вещественности в конце её разложения и вновь вернётся в Царство Духа, бесславно упустив предоставленную ему возможность обрести вечную жизнь в Раю в качестве сознательной духовной личности.
Как видим, земная смерть в этих величественных свершениях ничего не значит. Здесь важна только внутренняя позиция каждого конкретного человеческого духа. Идёт ли при этом речь о земном человеке, или о человеческой душе, не имеющей земного тела, это также особой роли не играет. Однако то, что многие земные люди не желают знать ничего, кроме погони за земными благами и наслаждениями, является верным показателем их, возможно, рокового выбора в направлении духовной смерти. Они сами обрекают себя на мучения, гораздо более страшные, чем это может принести земному человеку болезнь или любое другое страдание земного тела.
