Provérbios Karachay na língua Karachay. “Análise comparativa e comparativa do uso de provérbios e ditados nas línguas russa, alemã e balkar

BBK 63,3 K88

Patrocinador do livro Tahir Ramazanovich Sogaev

Kudaev M. Ch.

K88 Provérbios e provérbios de Karachay-Balkar sobre dança. Nalchik: Editora M. e V. Kotlyarov, 2009. - 36 p.

© M. Ch. Kudaev, 2009 © Editora M. e V. Kotlyarov, 2009

PROVÉRBIOSe provérbios

Abynmazlyk tepseuchyu bolmaz, zhangylmazlyk zhyrchy bolmaz. - Não há dançarino que não tropece, não há cantor que não cometa erros.

Toygya koobuzsuz barma. - Não vá a uma festa sem instrumento musical.

Brinquedo tepseusuz bolmaz. - Não há diversão sem dançar.

Tepseu bolmasa toida, tamashalyk bolmaz. - Se não há dança no casamento, então tédio.

Tepseu - toinu chirayi, kiimle - toychulany chirayi. - A dança é a decoração do casamento, as roupas são a decoração dos dançarinos.

Toida igi koobuzchu bolsa, gitchesi da, ulusu da tepser. - Se o músico for bom, tanto os jovens como os velhos começarão a dançar.

Tepsei bilmegen, kar urur. - Quem não sabe dançar bate palmas.

Tar sakhna toigya jaramaz. - A pequena área não é adequada para dançar.

Tepseuchyunyu dzhany toyda. - A alma de uma dançarina em um festival.

Brinquedo kesin tepseuu blá imagens. - A celebração se manifestará através da dança.

Tepseuchyunu ustalygyyn toyda kyoryurse. - Você verá a habilidade do dançarino no festival.

Tepseuchünyu ustalygyyn negerinden batida. - Descubra a habilidade do dançarino com seu companheiro de viagem.

Kauga bolgyan zherde brinquedo bolmaz. - Onde há escândalos não pode haver comemoração.

Khalk tepseule neden do ariutsu. - Não existe dança folclórica mais bonita.

Tepseuchyunyu pakhmulugun toychula bicherle. - O talento do bailarino será determinado pelos presentes.

Tepseuchyunyu betine karama, kylygyina karama - Aprecie um dançarino não pelo rosto, mas pelo comportamento.

Kyzny bilir yuchun, birgesine tepse. - Para conhecer uma garota, você precisa dançar com ela.

Barra de toiga de Adamlany tanyrga. - Para conhecer pessoas, participar de uma festa.

Adamla bir birin toyda keredile. - As pessoas se veem se divertindo.

Toychu bolluk gitcheliginden belgili. - Quem será artista pode ser visto desde cedo.

Tepseuchyu bolluk syfatyndan belgili. - Um bom dançarino pode ser visto pela sua aparência.

Tepseuchu - toinu sim. - O dançarino é o dono da diversão.

Tepseuchyuny zhany - tepseu, zhyrchynyy zhany - zhyr. - A alma do dançarino é a dança, a alma do cantor é a música.

Igi tepseuchyu zhomakgaada tusher. - A melhor dançarina acabará em um conto de fadas.

Adamny belgili etgen tepseudu. - A dança torna uma pessoa famosa.

Koobuzchu soghar, tepseuchyu tepser. - O acordeonista toca e a dançarina dança.

Tepseuchu toydan ketmez tepsemey. - O dançarino não sairá da diversão sem mostrar suas habilidades.

Tepseuchüge külgen, kesida külkülyük alyr. - Quem rir da dançarina vai virar motivo de chacota.

Tepseuchyunyu katynda zhyrchy uyalmaidy. - A cantora ao lado da dançarina canta com ousadia.

Tepseuchünyu ustalygyi berkünden da belgilidi. - A habilidade da dançarina pode ser vista no chapéu.

Tepseuchünü tashada sökme, tuurada makhtama. - Não blasfeme contra o dançarino pelas costas, não o elogie na cara.

Toychu eseng toychulagya koshul. - Se você é artista, seja igual a todos.

Tepseu blá abyndir, sez blá abyndirma. - Por favor com dança, mas não ofenda com palavras.

Tepseuchyunyu umutu oyun. - O sonho de uma dançarina é divertido.

Tepserge ustadan yuyren. - Aprenda a dançar com um mestre.

Tepseunu saudüger satmaydi. - A dança não é vendida por comerciante visitante.

Brinquedo Tepseusyuz - tuzsuz khant. - Diversão sem dança é como comida sem sal.

Tepseu zhokta namys zhok. - Onde não há dança, não há etiqueta.

Tepseu bilmegen, tepseu kermez. - Quem não sabe dançar não verá dança.

Tepseu sorub kelmez. - A dança passa de um para o outro sem pedir (ou seja, não há barreira linguística).

Tepseu sadakg'a atylyr. - A dança de um povo é acessível a outro, como uma flecha disparada de um arco.

Az tepseseng sim, ariu tepse. - Embora você dance pouco, dance lindamente.

Tepseuden korkma, ayibdan kork. - Não tenha medo de dançar, tenha medo de passar vergonha.

Tepsei bilmegen toydan kachar. - Quem não sabe dançar foge da diversão.

Zhyr-oyun az bolsa, brinquedo bolur seirsiz. - Onde há poucas músicas e danças, a diversão torna-se desinteressante.

Aida bayram aposta körgyüztür, künde bayram körgüztür. - Uma vez por mês um feriado é uma honra para ganhar, todos os dias um feriado é uma honra para perder.

Har Elde da Bardyla Toychula. - Cada aldeia tem os seus próprios artistas.

Tepseu - toinu chiragya. - A dança é a luz da diversão.

Keche toinu chiragy - ah. - Diversão noturna - a lua estava brilhando.

Tepseu ornuna zhyr bolmaz. - A música não substituirá a dança.

Aylangan tepseuchyu não é ayib tabar, nem um monte de jabar. - Uma dançarina errante verá vergonha ou encontrará felicidade (uma noiva).

Nakragya tuluk deme. - Não negligencie o tambor.

Nargyi berseng, khorslany da ber. - Se você doar o cachimbo, não poupe o chocalho.

Tepsegen kutuldu, tepsemegen tutuldu. - Quem dançou chama a atenção, e quem não dançou foi pego (recebeu censura).

Airanga suu kosh, tepseuchyuge zhol bosh. - Dilua o ayran com água, a forma de dançar é aberta ao dançarino.

Tepseuyu abynsa da tepseu tokhtamaz. - Mesmo que o dançarino tropece, ele vai dançar.

Aitma kim blá tepsegeningi, brinquedo aityr bashchysy. - Não diga com quem você vai dançar, dirá o diretor de dança.

Aytyrga uyalmagan, tepserge e uyalmaz. - Quem sabe falar também sabe dançar.

Koobuz kol buzmaz, kharsla kol achytmaz. - O acordeão não vai estragar o seu humor, os chocalhos não vão machucar as suas mãos.

Makamny suu blá zhuualmassa. - Você não pode lavar a melodia com água.

Ayib kobuznu tueklerinde. - A culpa é das teclas do acordeão.

Koobuzlany ayyrgan koobuzsuz kalyr. - Não procure instrumentos musicais sem defeitos, você ficará sem eles.

Ayirylgan azar, koshulgan ozar. - Os que estão separados diminuem, os que estão juntos aumentam (é o que dizem da dança “Zhyiyn” - dança de roda).

Aiyrylganny kar basar, belyungenni boran basar. - Os que estão mais longe ficarão cobertos de neve, os que se destacarem serão apanhados por uma nevasca (é o que dizem de quem tem medo do frio no quintal no inverno, onde os jovens dançavam a dança “Akbash ” - cabeça branca, ou seja, neve).

Suukda zhengil ayyrylgan tepseuden - bedish alyr. - Quem tem medo do frio enquanto dança vai se cobrir de vergonha (as danças eram realizadas na rua tanto no verão quanto no inverno).

Tepseude ayirylgan toynu buzmaz. - Quem muda de parceiro não estraga a dança.

Koobuz sogyulmasa tepseu tepselmez. - Se a gaita não toca, a dança não é dançada.

Zherden yerge ayirylmagyanlay. - A cinco centímetros do pote (cerca de uma dançarina baixinha).

Kyz koltugunan tutub tepsegen negerin kermeidi. - A menina não vê o companheiro que está segurando seu braço (ou seja, ela não gosta dele).

Tepseu nakyrdasyz bolmaz. - A dança não pode ser executada sem brincadeiras.

Ayyuga tepseu yuyretken tayakdy. - O bastão ensina o urso a dançar.

Toychu tepsegingi syyn berma. - Até que o dançarino execute a dança, não dê uma descrição a ele.

Aterros de Koobuzu Bolgan. - Quem tem um instrumento musical é uma pessoa feliz (antigamente o instrumento era muito valorizado).

Kobuzu bolmag'an kars blá tepser. - Quem não tem instrumento musical dança ao som das palmas (durante a deportação dançaram ao som das palmas).

Tepseu bla zhyr belgili bolur. - Finalmente ficará claro o que é melhor - dança ou música.

Zhyrchy zhyrlagynchy, tepseuchu tepseb boshar. - Enquanto a cantora pensa, a dançarina fará a dança.

Tepseuchu yuyun unutur. - O dançarino esquece sua casa (hobby).

Tepseu ozdyry, zhyr azdyry. - Dançar vai fazer você perder peso, mas cantar não.

Koobuzchunu sagyyshi kob. - O acordeonista tem muitas preocupações (é convidado para todas as celebrações).

Koobuzgya ustadan yuyren. - Aprenda a tocar gaita com um mestre.

Koobuz atg'an akhshy. - Um acordeão é mais valioso que um cavalo.

Tepseu altynnan bagadi. - A dança é mais valiosa que o ouro.

Tepseu, gorda bazarda satylmaida. - Dança e música não são vendidas no bazar.

Tepseu blá akyil teng. - Dança e inteligência são equivalentes.

Tepseu blá é egizledile. - Dança e memória são gêmeas.

Tepsey bilmegenge, omak kiim bolushmaz. - Se você não sabe dançar, roupas elegantes não vão te ajudar.

Tepseuchyuleni, zhyrchylany arasynda dau kob. - Há muita discussão entre dançarinos e cantores.

Kobuzu zhok harslarina yshynir. - Quem não tem acordeão depende de chocalhos.

Zhyrga, tepseuge yolge zhok. - Canções e danças não têm dimensões.

Pakhmu - dolay, sagysh - tengiz. - O talento é o oceano, os pensamentos são o mar.

Tepseu - monte, zhyr - kuuanch. - Dança é felicidade, música é alegria.

Ariu tepseu algyishlyk bediri. - Uma boa dança trará gratidão.

Hulk tepseuge bagya zhok. - A dança folclórica não tem preço.

Tepseule, zhyrla - milletni tarihi. - Danças e canções - a história do povo.

Tepseuyun, zhyryn bilgen syyi tengisden teren, taudan biyik. - A autoridade de quem conhece cantos e danças é mais profunda que o mar, mais alta que as montanhas.

Tepseuchyu adam zharasyuchu bolur. - Quem sabe dançar é sempre tranquilo.

Tepseuchu tepseunu ysyunen aityr. - A dançarina vai te contar sobre o baile.

Nögering alla bla oz. - Dançando na frente do parceiro.

Nögering-Altyn Tokmak. - Parceiro é uma joia dourada (é o que dizem de parceiro com roupas elegantes).

Tepseuchyunyu ustalygy tepseuchyuleni ichinde bilinir. - A habilidade do bailarino é reconhecida entre os bailarinos.

Ustagya bir ait. - Mostre ao mestre de dança uma vez.

Usta da tepseude zhangylada. - E o mestre da dança também se engana.

Usta kesin da negerin da bildiri toida. - O mestre mostrará a si mesmo e ao seu parceiro na dança.

Negerni tepseuu negerinden belgili. - O sucesso de um parceiro na dança depende do parceiro.

Brinquedo Tepseuchyu yesi, tepsemegen zhol yesi. - Quem dança é o dono da diversão, quem não dança é o dono da estrada (ou seja, foge quando é chamado para dançar).

Koobuzchu koobuzun makhtar, dauurbaschy makhtar nakrasyn. - O acordeonista elogia sua gaita, o baterista elogia seu tambor.

Akyryn ayak tab basar, zhengil ayak como basar. - O pé lento pisa confortavelmente, o pé rápido entra na lama.

Ashyqgan tepseunu buzar. - Quem tem pressa vai estragar o baile.

Sabyr tepsegen arymaz. - Quem distribui habilmente suas forças na dança não estraga a dança.

Akyryn bashlagan tepseunu ariu boshar. - Quem começa a dança lentamente termina lindamente.

Akyryn baskhan tab basar. - Quem caminha com cuidado avança confortavelmente na dança.

Birinchi baskhany kyiyn koryyunyur. - O primeiro passo da dança parece difícil.

Alasha hunagya kim do mineiro. - Qualquer pessoa pode subir em uma cerca baixa (dançar com um banquinho).

Algya kelgen algya tepser. - Quem chegar primeiro iniciará a dança.

Algya tepsegen toinu achada. - Quem começar o baile primeiro é o primeiro a abrir a noite.

Algya kychyrgan kukuk algya elur. - O cuco canta cedo e morre mais cedo (como dizem de quem tem pressa para dançar).

Algyishsyz brinquedo bolmaz. - Não há comemoração sem brinde.

Toychu tepseuden erikmez. - O artista não se cansa de dançar.

Tepseuchu Bolgandan, Adam Bolgan Kyiyn. - É mais difícil ser pessoa do que artista.

Tepseuchu bolsang toi senniki. - Se você se tornar um artista, você se tornará um artista.

Alla zhyr, arty tepseu. - O começo é uma música, o fim é uma dança.

Alla barny. Barra de arte. - O que tem começo tem fim (sobre uma boa festa).

Allynga bir kere karasan, artynga besh kere kara. - Se você olhar para frente uma vez, olhe para trás cinco vezes (se o dançarino não tiver certeza).

Ariu tepseuchyu toida neger tabar. - Um bom dançarino sempre encontrará um parceiro.

Alty koobuzchu bir tepseuchu. - Seis músicos e uma bailarina (é o que dizem do arauto que não avisou os artistas da aldeia).

Altyny alma, algysh al tepsegening yuchyun. - Não aceite ouro, mas agradeça pela diversão do feriado.

Altyny alma, koobuz al. - Não leve o ouro, leve o acordeão.

Altynnan artyk - sybyzgy. - O cachimbo é mais valioso que o ouro.

Syyrina atylyb kalmaz. - Zurna não fica ociosa.

Tepsegende altyn belibau bolushmaz. - Só porque você colocou um cinto dourado, você não consegue dançar melhor.

Altyn tepseude kyzny aldar. - Um anel de ouro na dança atrai um parceiro (a etiqueta permite que um parceiro dê um anel de ouro a um parceiro de dança, eles não foram condenados por isso).

Altyn blezik temir kaalany achar. - Uma pulseira de ouro abre uma fortaleza de ferro (fortaleza significa casa de menina. Segundo a etiqueta, um parceiro dá uma pulseira de ouro para um parceiro de dança, se ela aceitar o presente, ela gosta).

Kyzny kulagynda altyn syrga zhyltyraydy. - A parceira tem brincos de ouro brilhando nas orelhas.

Kyzny boynunda altyn boyunluk. - A parceira está com um colar de ouro no pescoço (durante a dança, a parceira dá dicas para dar ao parceiro um colar de ouro).

Altyny takgyan tynch, asyragyan kyiyn. - É mais fácil pendurar ouro em você, mas é difícil mantê-lo (o parceiro sugere ao parceiro que dê um presente de ouro).

Altyn kerekle zherinde sily. - E os itens de ouro são avaliados de forma adequada (para apresentar um parceiro a um parceiro em um baile. Fora do baile, em público, não se deve dar ouro a uma garota).

Altyn Shynzhyr kyzny tepsetir. - Uma corrente de ouro fará uma garota dançar.

Altyn - kumush saboroso. ARPA, seja cinza. - Ouro e prata são metal, e cevada e trigo são comida (como dizem quando os jovens se deixam levar pelas danças noturnas no campo de feno).

Kop kyiz bla zhash tepseydi, suygen birin etedi. - O cara dança com muitas garotas, mas adora uma.

Ala-bere bilmegen, berse kozyune zhuku kirmegen. - Ele não sabe dar ou receber e, mesmo dando, não dorme à noite (sobre um amante tímido que não ousa dar um presente para uma garota enquanto dança).

Tepseuchu borchunnan kutulmaz. - O dançarino não fugirá do seu dever.

Har tepseuchyu amalina köre tepseydi. - Cada artista dança de acordo com sua habilidade.

Amalsyzga kharsla koobuzluk eter. - Quem não tem acordeão e catraca - acordeão.

Amalsyz zherde aman koobuzchu artha tártaro. - Em um momento difícil, um mau músico irá te decepcionar (geralmente por um presente).

Amalsyz koobuzchunu kyunyu-karangi. - Um músico em situação desesperadora tem dias sombrios (sem instrumento musical).

Aman tepseuchyu barynda horladym dep makhtanyr. - Um dançarino fraco se gaba de ser o melhor dançarino.

Aman tepseuchyu amanna bilir. - Ele é um dançarino fraco e só conhece o mal.

Aman tepseuchyu kobuzchula blá daulashyr. - Um dançarino fraco culpa os músicos.

Aman tepseuchyu karschylany amanlar. - Um dançarino fraco culpa aqueles que batem palmas.

Aman tepseuchyu igi tepseuchuleni seger. - Um mau dançarino critica os bons dançarinos.

Aman tepseuchüge keng zher tar. - Para um mau dançarino, a plataforma larga é muito pequena.

Aman tepseuchyuden aman hapar chigar. - Más notícias de um péssimo dançarino.

Aman zhyrchy zhyrny zikkyl éter. - Um mau cantor vai estragar a música.

Aman koobuzchu syltau blá kutulur. - Um mau músico vai se safar por todos os tipos de motivos.

Aman brinquedo bashchyny tayagy kyskha bolur. - Um mau diretor de dança tem um bastão curto (ele não lida bem com os artistas).

Aman Adam brinquedo buzar. - Uma pessoa má vai estragar toda a comemoração.

Tubérculo Tepseuchyu tepseuchyuge. - Bons dançarinos sempre encontram uma linguagem comum.

Adamla bir birin toida igi tanydila. - As pessoas se conhecem bem enquanto se divertem.

Tepseuchyunyu zholu toygya. - O caminho do bailarino é voltado para a celebração.

Toyda kesingi egilik blá bildir. - Na comemoração, procure não se envergonhar.

Toyda amanlagya katyshma. - Na comemoração, evite os ruins.

Toida sen iozgyu kibik. - Numa festa você é como um espelho (ou seja, todos notam você).

Sen toida kim bolgyang bilirle. - No festival vão descobrir quem você é (isso se aplica aos jovens).

Brinquedo - zhash-kusnu zhanneti. - A diversão é um paraíso para os jovens.

Brinquedo - zhash-kusnu kez zharygy. - A diversão é a luz dos olhos dos jovens.

Anna kolyu balada, bala kolyu toyda. - O coração de mãe está nos filhos, o coração dos filhos está na diversão.

Anna kölü - beşikte, bala kölü - eshikte - A alma da mãe está no berço, a alma da criança está na rua (é assim que se expressam quando as crianças são levadas por canções, danças, músicas e jogos) .

Anasyna karab kyzyn al, atasyna karab zhashyna bar. - Antes de casar com uma menina, descubra a mãe dela; antes de casar sua filha com um rapaz, descubra o pai dele (reconheceram um rapaz e uma moça em um casamento).

Zhash kuchagy - kyzga orunduk. - As mãos do parceiro servem de apoio para o parceiro (quando dançam de braços dados).

Anasy makhtagyanny alma, toyda makhtagyannan kalma. - Não case com quem sua mãe elogia, case com quem é elogiado na festa.

Toyda makhtalgyan kyiz ypasli. - Uma garota que é elogiada em um festival é honrada.

Anna tili - anans zhyry, tepseuu, oyunu, maqamy. - Voz e música da mãe, e dança, e brincadeira, e música.

Kyz kaatnda tepseuchyunu zhyuregi tok. - O parceiro próximo ao parceiro tem um coração orgulhoso.

Kyzny kyolyu oinar seigen zhashy blá tepsese. - A alma de uma parceira se alegra quando ela dança com seu amado.

Xügenle bir biri blá tepsese kölleri tau kibik. - Os amantes da dança têm uma alma de montanha.

Ant tepseunu bilmegen, antin buzar. - Quem não conhece a dança do juramento é apóstata.

Formiga Zhyrchyny tymaz. - A cantora não será impedida por um juramento.

Diamante Tepseunyu buzmay tepsegen ayib. - Quem dança de forma significativa não se desonrará.

Ara tepseude arymazza. - Você não vai se cansar de uma dança de roda geral (ou seja, estar sempre com o povo).

Ara tepseude ayyryu bolmasyn. - Para que não haja divergências na dança de roda geral (ou seja, entendimento mútuo em todo o assunto).

Ara tepseu - halk bagyan. - Uma dança de roda geral é o apoio do povo.

Tepseuchüge onouchula köb bolur. - A dançarina tem muitos conselheiros.

Tepseuchyunyu ayaklary biri biri blá erishelle. - As pernas da dançarina competem entre si (é o que dizem de uma boa dançarina).

Tepseuchu brinquedosuz kalmaz. - A dançarina não ficará sem diversão.

Tepseuchu tepsese terler. - Um bom dançarino transpira quando dança.

Tepseuchyu maqamsyz tepsemes. - Um dançarino sem melodia não pode dançar.

Zhaida, brinquedo kyyshda arbazda barada. - Cantavam, dançavam, brincavam tanto no inverno quanto no verão no quintal (as pessoas não cabiam em casa).

Ash saylamada da tepseu blá zhyr sayla. - Escolha não comida, mas danças e canções.

Brinquedo Arbazda - oghurlu. - Dançar no quintal dá sorte (é o que sempre dizem).

Ariu azar, ariu kylyk tepseu ozar. - A beleza vai desaparecer, mas a dança com bons modos permanecerá.

Ariu tepseu bolsa karargya akhshy, igi bolsa karargya ashhy. - É bom assistir a uma dança linda, é bom usar uma dança boa.

Ariu tepseu - kozge, akyil - zhurekge. - A beleza agrada aos olhos, a mente agrada ao coração.

Tepseuyun saylama sim, kesin sayla. - Não escolha a dança do dançarino, mas escolha ele mesmo.

Ariu tepseu toinu zhasau. - Uma bela dança é a decoração de uma festa.

Tepseu aurungu keteri. - A dança cura doenças (dança em volta do paciente).

Ariu tepseu - jaz ion kibik. - Linda dança - como o sol da primavera.

Ariu tepseu-zhanga darman. - Bela dança é remédio para a alma.

Ariu tepseu jan salyr. - Uma bela dança inspira a alma.

Tepseu palahtan kaldıry. - A dança vai te salvar do perigo.

Tepseu aralik da eter. - A dança pode ser uma mediadora na hora de fazer a paz.

Tepseu zhashhunu syudyuredi. - A dança te enche de amor pela vida.

Ariuluk toida kerek, akyil har kunde kerek. - No casamento é preciso beleza, é sempre preciso inteligência.

Toi zhetse hauh bagya. - No dia do casamento alugar tudo sai caro.

Arte artística, Aldasy Alda Keledile. - O último vai atrás, o primeiro vai na frente (é o que dizem quando há muitos participantes numa dança de roda).

Artyk aithannan ensaio artyk atla. - É melhor dar um passo a mais do que dizer um monte de coisas desnecessárias (comentário do diretor de dança dirigido aos bailarinos quando eles se empolgam um pouco na conversa).

Artyk ashagyanyng haramdy. - Comer demais faz mal (o diretor de dança, por assim dizer, avisa os bailarinos sentados à mesa).

Tepseude algya barma maqamdan, artha kalma maqamnan. - Dance ao som da música (ouça dicas úteis).

Tepseuge chakyirmay chykma, tepseuden da kachma. - Não saia para o baile sem convite, mas também não recuse o convite.

Arygan tepseuchyuge ayak kiyimi da aurdu. - Para uma dançarina cansada, os sapatos são um fardo.

Arygan turnacha, matadouro sozul. - Estica o pescoço como uma garça cansada (dirigido a uma dançarina cansada).

Arygan tepseuchyuge kel deme, ach repseuchyuge tur deme. - Não convide um dançarino cansado para dançar, não crie um faminto.

Aryk tepseuchyuge kiyimi da zhuk. - Para uma dançarina magra, as roupas são um fardo.

Aryk Adam Tepseude Terlemez, Sevenz Terler. - Uma pessoa magra não transpira quando dança, uma pessoa gorda sim.

Aryk adam tepsegenlikke setez bolmaz. - Uma pessoa magra não engorda dançando.

Koobuzchunu sabiyi koobuzchu bolur. - O filho de um músico vai virar músico (é o que dizem quando há muitos músicos na família).

Tepseuchuden tepseuchu tuuar. - De um dançarino nascerá um dançarino.

Tepseuchyunyu kyuchu butlarynda. - A força de um dançarino está nas pernas.

Tepseuchyunyu karny achda kelyu tok. - Embora o dançarino esteja com o estômago vazio, ele tem um coração orgulhoso (os montanheses são muito reservados quando o assunto é comida).

Aksak koobuzda oynaida, sokur zhyrlaydy. - O coxo toca gaita e o cego canta (é assim que se censura quem não sabe dançar).

Koobuzchu arymaz, tapseuchu tokhtamaz. - O músico não se cansa, o dançarino não para.

Tepseuchyu tepseuchyuge tartmysh. - A dançarina estende a mão para a dançarina.

Taush koobuzdan chyghar, tapseu toychudan chyghar. - O instrumento emite sons e os jovens dançam.

Asylly az tepseydi, keb tyngylar. - O educado dança modestamente, mas também escuta com atenção.

Ustasiz koobuz sogyulmaz. - Sem mestre a gaita não soa.

Asyry zhengil tepsegen, terk koyar. - Quem dança rápido esfria rápido.

Tepseu ayakla, zhyr - tamak. - Dança - pernas, canto - garganta.

Tepsegende alda bol, tebgende tiri bol. - Ao dançar, esteja na frente e tenha energia.

Tepsei bilmegen tyuz zherde abynyr. “Quem não sabe dançar vai tropeçar do nada.”

Tepseuchyunu atlagyanindan belgili kim bolany. - Você pode dizer quem é um dançarino pelos pés.

Koobuzchu koobuz blá, zhyrchy zhyr blá belgili. - Um músico é conhecido pela música, um cantor é conhecido pela música.

Tepsegenge - kiik sauluk, zhetken kyzga - chille zhauluk. - Para a dançarina - boa saúde, para uma menina em idade de casar - um lenço de seda.

Zhyrchy - zhashauudan umutchu. - A cantora vive na esperança.

Ana tepseuu tau tebtiredi. - Sua dança faz tremer as montanhas.

Ach aiyu oynamaz. - Um urso faminto não tem tempo para brincadeiras (como dizem quando se sentam à mesa depois da diversão).

Ach tepseuchyunu achyuu burnunda. - O dançarino faminto tem maldade no nariz (sobre donos gananciosos).

Ach toychuga zher zhok. - Não há lugar para artista faminto (sobre as preocupações dos proprietários).

Ach da bol, tok da bol, tepserge khazyr bol. - Esteja pronto para dançar tanto na fome quanto na saciedade (ou seja, cuide da sua honra).

Ach kelgen koobuzchunu toydur, zherine kondur. - Alimente o músico e leve-o ao local do jogo.

Tepseuchyunyu kyozu kobuzda. - O olho da dançarina está no acordeão.

Ah toychu tepseydiamond. - Uma dançarina faminta não tem tempo para dançar.

Ashtan kalaiym, tepseuuden kalmayym. - Vou ficar com fome, não vou desistir de dançar.

Ach karnym, tynch kyulagym toyda. - Meu estômago está com fome, mas meus ouvidos ouvem o som da diversão (sobre um amante que dança).

Ach toychunu hapar blá syylama. - Não alimente um artista faminto com conversa.

Brinquedo Achny esinde. - Um homem faminto está pensando em diversão.

Achyu zhilyaugya, kuuanch tepserge yuyretir. - A dor vai te ensinar a chorar, a alegria vai te ensinar a dançar.

Tepseu - erkillik, zhyr - neger. - A dança é liberdade, a música é companheira de viagem.

Achyu birni horlar, tepseu - bek kobnu zhiyar. - O mal derrotará um, a dança unirá muitos.

Achyu bolgan zherde tepseu bolmaz. - Onde há raiva não há dança.

Achyu ne ullu bolsa da toinu buzmaz. - Por mais forte que seja a raiva, a diversão não vai estragar.

Ashda - eu aceito, tepseude - eu aceito. - Na comida - um lobo, na dança - um homem morto.

Ash keter sim, tepseu kalyr. - Eles comerão a comida, mas a dança permanecerá.

Zhyrchyg'a kere zhyry, tepseuchyuge kere tepseuu. - A música é para o cantor, a dança é para o dançarino.

Ashta uyalgan - ayib, tepseuuden qorqgan - erinchek. “Quem tem vergonha de comer é uma vergonha, e quem tem medo de dançar é preguiçoso.”

Zhyrlasa e zhyrchy, zhyrlamasa e zhyrchy. - Ele canta se não canta - a culpa é do cantor (sobre um mau cantor).

Ashykygyan koobuzchu toiga zhetmez. - Um músico apressado não chegará ao casamento.

Bappushnu baksan, kaaz bolur. - Se você engordar um pato, ele virará um ganso (sobre uma dançarina).

Bazynmagan tepseuge chykmaz. - Quem não tem confiança em si mesmo não sai para dançar.

Bazynmagan kars urmaz. - Quem ouve mal música não bate palmas ao dançar (deve bater palmas musicalmente).

Bai jarlyny toida e tanymaz. - O rico não quer conhecer o pobre e não quer se divertir.

Bayny közyu toyda, zharlyny közyu malda. - O rico se diverte no feriado e o pobre trabalha.

Eki kolundan bal aqgan. - Jack of all trades (canto, dança, músico).

Tepserge xue eseng yuyren. - Se você quer dançar, aprenda com um mestre.

Tepsey bilgen nasybyn tabar. - Quem sabe dançar encontrará a sua felicidade.

Tepseu, zhyr - halkany kuuanchy. - Canções e danças são a alegria do povo.

Tepseuchyule, zhyrchyla, koobuzchula bolmay "toy aylmaz. - O que é um casamento sem dançarinos, cantores e músicos.

Beli byugulmegen tepseuchyu bolmaz. - Quem não dobra as costas não se tornará dançarino.

Meni berkümü tübünde mennen onglu zhokdu. - Debaixo do meu chapéu não há ninguém mais legal do que eu (sobre uma dançarina arrogante).

Kim ariu tepserik berkünnen körünür. - Quem vai dançar melhor, você vê pelo chapéu.

Tepseuchyunu nasyby ayaklarynda. - A felicidade de um dançarino está em seus pés.

Bilim tepsetir, zhyrlatyr, oinatyr. - O conhecimento vai te ensinar a cantar, dançar, tocar instrumentos musicais.

Tepseu kimge da ortakty. - A dança está ao alcance de todos.

Tepseunu syumegen zhashauudan usakty. - Quem não gosta de dançar está longe da vida.

Bir chabyrny eki ayakgya kiimezse. - Você não pode calçar um sapato nos dois pés (sobre uma dançarina desleixada).

Tepsegen toyda kutulur, tepsemegen tutulur. - Quem executou a dança fugiu, e quem não executou a dança foi pego (às vezes os dançarinos são obrigados a dançar).

Bireuge katyn keltire, bireu kesin yolture. - Alguém se casa e alguém dança no casamento.

Bireunyu kolu blá de yshyryrgya. - Aproveitar o calor com as mãos de outra pessoa (ou seja, não agradecer aos músicos).

Praia de Boygya karab ton. - Corte o casaco de pele de acordo com a altura (ao dançar, procure garantir que o par fique na mesma altura).

Borchungdan zhyrlab kutulmassa. - Você não pode se livrar das dívidas cantando.

Tepseu borchnu amali - tepse da kutul. - Você pode se livrar de suas dívidas dançando.

Tepsei bilmei eseng, toiga barma. - Se você não sabe dançar, não vá à festa.

Toguz duguuzhamy bolgan toiga kirib tepsey edi - aquele de quem as nove linhagens deveriam se vingar, dançou na festa.

Tepseu bir adamny yusyunde turmaidy. - Dançar não pertence a uma pessoa.

Tepseu bireuge - táxi, ekeuge - az. - O mundo da dança é grande para um, pequeno para dois.

Tepsegenge chibin kyonmaz. - Uma mosca não incomodará uma dançarina.

Koobuzchuga kore tepseu, ezhiu kore zhyr. - A música é uma dança, o canto é uma canção.

Zhai oinagan kysh zhilyar. - Quem se diverte na primavera chora no inverno.

Tepseu - zhyrny atasi. - A dança é o pai da música.

Zhai zhyrlagan, kysh zhilyar. - Quem cantou o verão chorará no inverno.

Zhan esen bolsa, brinquedo-oyun tabylir. - Só para estar vivo, haverá entretenimento.

Zhangyz adam bla toy bolmaz. “Você não pode se divertir com apenas uma pessoa.”

Zhangyz tepseuchyuby bolur. - Um dançarino da festa parece um príncipe.

Bir kool blá kars kaakmassa. - Você não pode bater palmas com uma mão.

Tepseuchyunyu kelyu zharyk. - A dançarina tem a alma aberta.

Batedor Zharlyny tonu zhai. - E o casaco de pele do pobre é costurado para o verão (o pobre não tem nada para vestir na festa).

Tepseu-toinu kyun zharygy. - A dança é o sol em uma celebração.

Tepsemegenge sy zhok. - Quem não dança não tem autoridade.

Zhash kelse toygya - tepserge, kart kelse - ashkha. - O jovem virá dançar na festa, o velho virá buscar comida (como é costume em um casamento).

Zhengil ayakly terk tepser. - Lightfoot dança rapidamente.

Zher tashsyz bolmaz - brinquedo zhyrsyz bolmaz. - Não há terra sem pedras, não há diversão sem música.

Toychu tepseunu tyushunde koryur. - A artista sonha em dançar.

Koobuzchu bolmag'an zherde toy-oyun bolmaz. - Onde não há músico, não há diversão.

Tepseuge negersiz chykma. - Não vá ao baile sem companheiro.

Tepserigi kelgen zher ayirmaz. - Quem quer dançar não se importa com a zona.

Zhyr blá ejiu egechle. - A música e o refrão são irmãos.

Zhyryna kore ezhiyu. - Assim como a música, assim como o acompanhamento.

Zhyrlay bichilgen, zhyrlay tigilir. - O que é feito sob medida para a música vai combinar com a música.

Zhyrlagyan duuadak ou kalmaz. - Uma abetarda cantora não permanecerá viva.

Zhyrchy zhyryn koymaz. - O cantor não vai se separar de sua música.

Zhyrchy zhyrchygya karyndash. - O cantor é irmão do cantor.

Zhyrchy mais zhyry kalyr. - O cantor vai morrer, a música dele vai ficar.

Bardos Zhurekten zhurege zhol. - O caminho vai de coração a coração (como dizem sobre um casal apaixonado dançando).

Zhurek oynamasa, san oynamasa. - Se a alma não se alegra, o corpo não brinca.

El koobuzsuz bolmaz. - Não existe aldeia sem músico.

El zhyrchysyz kalmaz. - A aldeia não ficará sem cantor.

Kimni arbasyna minseng, ana zhyryn zhyrla. - Em cujo carrinho você está sentado, cante a música dele.

Kim tepseu blá onglu, kim zhyr blá onglu. - Algumas pessoas são famosas pela sua dança, outras pelas suas canções.

Karsha köre tepseyu. - Batendo palmas e dançando.

Kart alasha dauurbozdan yurkmez. - O velho cavalo castrado não tem medo do tambor.

Karyn ach bolsa, tepseu kulakgya kirmez. - Se o estômago estiver vazio, não há tempo para dançar.

Karyning toygunchu asha da, arygynchi tepse. - Coma o quanto quiser, dance até ficar cansado.

Ach karnyngy tepseu bilmez. - Um homem faminto não sabe dançar.

Tepserige zashny kozyu arbazda. - Um jovem que quer dançar olha para o quintal.

Ol gybyt koobuzchady. - Ele fala como uma gaita de foles.

Koobuz - chiragy kuuanchy. - O acordeão é uma tocha de alegria.

Kolu kymyldaganny auuzu da kyyldar. - Cujas mãos trabalham, a boca trabalha (sobre o cantor).

Tepseuchu - eshikke, kyz negerge. - A dançarina corre para o quintal, a menina corre até a amiga (elas dançam).

Kuuanch blá bushu ayaklashib zhuryuydule. - Alegria e tristeza andam lado a lado.

Kuuanmag'an kuuanch etmez. - Quem não se alegra não se diverte.

Toymag'an kekirmez, kuuanmag'an sekirmez. - Quem não está satisfeito não soluça, e quem não está feliz não pula.

Kyzny bir ayagy bosagada. - A menina está com um pé na soleira (para casar).

Kyzny bir kozyu ashta, bir kozyu zhashta. - A garota está com um olho na comida e outro no cara.

Kyz degenerando miyala tabak kibik. - A garota é como uma placa de vidro.

Tepsegen dakeng bildired seni kim bolganing. - E a dança dá a você a oportunidade de descobrir de forma mais ampla de que tipo de família você pertence.

Ishlemegen, tepsemegen syylanmaz. - Quem não trabalha e não se diverte não goza de honras.

Ishlegen tepser, ishlemeghen bezrer. - Quem trabalha dança (ou seja, se alegra), e quem não trabalha fica bravo.

Kylygyn bilmegen duniya tatiusu. - Para quem não conhece os costumes do seu povo, o mundo parece sem sentido (ele não conhece as canções e as danças).

Ishta, tepseuda bir anada. - Tanto o trabalho quanto a dança vêm da mesma mãe (ou seja, do povo).

Brinquedo Kysh blá (tepseu, zhyr, sogu) karshy tuuduk. - O inverno e a diversão são parentes próximos (dizem que, como no inverno acontece todo tipo de diversão folclórica, nessa época quase todo mundo está dispensado do trabalho de campo).

Kyzlany, zashlany zhanneti - brinquedo. - Paraíso para meninos e meninas - diversão.

Brinquedo bolsa zhuuk kob bolur. - Na diversão folclórica você poderá rever parentes e conhecidos, além de conhecer e conhecer a todos.

Tepseuchu toydan syltauusuz ketmez. - Uma dançarina não sairá da festa sem motivo.

Bayramny teirisi - toychula. - O Deus do feriado são os artistas.

Makhtanchak tepseuchu kesin taudan ullu eter. - Um dançarino arrogante se eleva mais alto que as montanhas.

Makhtanchak kyz toyda zhukar. - A garota arrogante da festa de casamento adormece.

Homens - tepseuchyu, sen - kobuzchu. - Eu sou dançarino, você é músico (ou seja, vai ser divertido).

Meni zhylytmag'an yuon kyun manga tiymesin. - O sol que não me aquece, não deixe que brilhe sobre mim (é o que diz uma companheira do companheiro).

Sybyzgysy bolmag'an auuzu blá oinasyn. - Quem não tem flauta canta enquanto dança.

biz kirgen jerge, tikgich da kiredi. - Onde vai a costura, lá vai o fio (trança) (onde vai o parceiro, lá vai o parceiro de dança).

Tepseuchyu toinu kerse aurugyanin unutur. - O dançarino verá a diversão e esquecerá sua doença.

Zhyrchyny esi toida. - O sonho de um cantor para se divertir.

Brinquedo Lakyrdasyz bolmaz. - Não há diversão sem piadas.

Brinquedo Namys bolmag'an zherde, oyun bolmaz. - Onde não há moralidade, não há danças nem jogos.

Nart sözle tepseunu opragy. - Provérbios e ditados são roupas de dança (ou seja, decoram a dança).

Tepsei, montes zhyrlay bilgen. - Quem canta e dança fica feliz.

Obur keche tepseydi. - A bruxa dança ao redor do fogo à noite.

Ozg'an toynu amanlarg'a aiyb. - Criticar a celebração passada é uma pena.

Tepsei bilmegen hahay etib tepser. - Gritar não vai ajudar a dançarina.

Kyobuzda oinay bilmegennge harsla bolushmaz. - Chocalhos não ajudam um mau músico.

Aman tepseuchüge karsla bolushmaz. - Palmas não ajudam um mau dançarino.

Tepsese - biyche, tursa - kuu. - A deusa está dançando, o cisne está de pé.

Nakrachyny barmaklary altyn butakla kibik. - O baterista tem mãos que parecem galhos dourados (sobre um baterista habilidoso).

Sol kool bla al, ong kool bla ber. - Dê com a mão direita como honra e respeito, e aceite com a mão esquerda como agradecimento do fundo do coração (é o que fazem com um mais velho quando apresenta algo).

Ongsuznu taushu da eshtilmez. - Não se ouve a voz do pobre (não se ouve a voz do cantor fraco).

Osal koobuzchu daulalashyuchu bolu r. - Um mau tocador de gaita pode ser um brigão.

Osal tepseuchyu auan kibik. - Um mau dançarino é como uma sombra.

Tepseuchu - vala, koobuzchu seveniz. - A dançarina é magra, o músico é gordo (o segundo se move pouco).

De bla oinagyan kencheksiz kalyr. - Quem brinca com fogo ficará sem calças (os dançarinos gostavam tanto da dança ritual “Gollu” que seus casacos circassianos pegavam fogo quando ela era executada ao redor do fogo).

De blá suudan bashyngy sakla. - Cuidado com o fogo e a água (a dança em homenagem à Mãe D'água (Suu Anasy) era realizada perto do rio durante uma seca, pois eles poderiam se afogar).

Brinquedo bolmagyan zherden tauush chykmaz. - Onde não há festa, não se ouve barulho.

Toychunu makhtau buzar. - O elogio estraga o artista (cantor, músico, etc.).

Tepseuchyu kergenin unutmaz. - Um dançarino não esquece o que viu uma vez (um bom dançarino tem boa memória).

Toychu konaktan tamata. - O dançarino é mais honrado que o convidado (a diversão não para quando aparece um convidado).

Tepseuchyunyu tilin toychu bilir. - A dançarina conhece a linguagem da dança.

Ensaio de Sana kiyim omaklay, Zhanna tepseu omaklaydy. - Se o corpo é colorido pelas roupas, a alma é colorida pela dança.

Tepseu kob auruunu keteredi. - A dança cura doenças.

Sen - sybyzgyyn, homens - kharschy, tepsegen kim etsin? - Você é flautista, eu sou cascavel, e quem vai dançar?

Seni berküngu tübünde senden igi tepseuchyu zhok. - Não há dançarina debaixo do seu chapéu, exceto você.

Tepsei bilmegen saugya berib kutulur. “Quem não sabe dançar vai ganhar um presente.”

Tepseu bir, ayak eki. - Tem uma dança, mas tem um par de pernas.

Tepseu blá syylama sim, ash blá syila. - Trate-os não com dança, mas com comida (o convidado de honra foi saudado com dança).

Tepseu - altyn, zhyr - yuomyush. - A dança é ouro, a música é prata.

Tepseunyu kyskhasy akhshy, toinu uzu bem akhshy. - A dança é curta, mas a festa é longa.

Tepsey bilmegen atasyna - anasyna ayib ettirir. - Quem não sabe dançar é uma vergonha para os pais.

Tepsegen altyn, tyngylagan - kyumush. - Dançar é ouro, o silêncio é prata.

Tepserik neger izleidi - quem quer dançar procura um parceiro.

Toi bashynnan buzulur. - O sucesso da diversão na festa depende do diretor de dança.

Brinquedo blá oinasang bedislenirse. - Quem não leva a comemoração a sério pode se desgraçar.

Koobuzchu bolmasa brinquedo bolmasa. - Sem músico é impossível se divertir.

Toy yoter, oyunchula kalyrla. - A festa vai passar, mas os artistas vão ficar (ou seja, ainda são necessários).

Toygya kirgen kurgak chykmaz. - Você não vai sair seco da diversão (ou seja, vai suar).

Toygya kirginchi berkyungyu sakla. - Antes do baile, cuide bem do seu chapéu (qualquer menina pode arrancar o chapéu do menino, exigir resgate e dançar).

Suzyulupde - chabak, kushbiyde - shahan. - Na dança lírica - um peixe, na dança “Kushbiy” - uma águia.

Tepseuden yolmezse, zhyrdan zharylmazsa. - Você não vai morrer de dançar, não vai explodir de cantar.

Tepseuchyunyu suu tymaz. - Um grande rio não é uma barreira para um dançarino.

Tepseu san syndyrmaz, zhyr jan diamante. - A dança não vai quebrar o corpo, e a música não vai tirar a alma.

Sozulgan tepseu magyanasyz. - A dança que está sendo executada não é interessante.

Tepseude kyz syyyrgyan ayib tyuyuldu. - Tirar o companheiro de outro casal não é uma vergonha.

Syfatyna köre tepseuu. - Qual é a figura do dançarino, assim é a dança.

Syfatynda Bolmagyan, Suratynda Bolmaz. - O que não está na imagem não está no retrato (dirigido à bailarina).

Xuygenings de Toyda Tabars. - Os amantes se encontram nas celebrações.

Syumeklikni darmany tepseu. - A cura para o amor é a dança (os amantes se encontram na dança).

Zhiyynnan ayrylgan syugen kyzyn tas etedi. - Quem se separa da dança de roda perde sua amada.

Zhyynnan kachma, kachkhanny izleme. - Não evite quem te procura, não procure quem te evita (sobre os amantes da dança).

Tepsei bilgen kars urada bilir. - Quem sabe dançar também sabe bater palmas ao som da música.

Tepseuchyuge - maqam, neger kyizga saugya. - Uma melodia para a dançarina, um presente para o parceiro.

Xyugen syuygenge sozyun beir tepseuude. - É conveniente confessar seu amor dançando.

Koobuzuna kyoryo makyama. - De acordo com o acordeão e o título.

Toychunu cinza takyr. - A alimentação do artista é escassa (o costume manda o montanhês ter moderação na hora de comer).

Tepseu blá taulu - jean blá san. - Dança e Highlander - alma e corpo.

Toinu kelbeti - tepseu. - A beleza da festa é a dança.

Tepseule Tauda kiyik, tepseule yozende zhalgyan. - Nas montanhas há danças selvagens, na planície há danças artificiais (as danças são preservadas de forma mais pura nas montanhas).

Barmaklaga turmai tepseunu bilmezse. - Sem ficar na ponta dos pés, você não reconhecerá a dança.

Tepseuchyunyu barmaklary terek tamyrlacha kibik. - Ficar na ponta dos pés é como a raiz de uma árvore.

Tepseuchyunyu zholu keng. - A dançarina tem um caminho largo (comunicação).

Tepseuchu isin zhengil bittirir. - O trabalho da dançarina está indo bem (o cortador tem pressa em cortar a grama o máximo possível e descer para se divertir).

Tepseuchyu kuru kalmaz. - A dançarina não ficará sem nada.

Tepseuchuge nur zhanar. - A dançarina tem sorte.

Taulu kyz - toinu zhulduz. - Goryanka é uma tocha de celebração.

Zhyrchy tyushu - zhyrla. - A cantora sonha com músicas.

Teli brinquedosa toi buzar. - Um idiota fica bêbado e estraga o casamento.

Tepsei bilmegen zher tardy dei edi. - Sempre há pouco espaço para um mau dançarino.

Tepsey bilmegen toydan chyk. - Se você não sabe dançar, não experimente.

Tepserge bolsang, tepserge olturma. - Se for dançar, não sente à mesa.

Koobuzchu cansado bla syilydy. - O músico é famoso pela sua habilidade.

Tepseu - Zhanna Tilmay. - A dança é a alma do povo.

Tepseuchuge tireu zhok. - Não há obstáculo para dançar para um dançarino.

Toinu cinza zhabalak. - Um casamento é cheio de diversão e piadas.

Toyg'a barsang toyub bar. - Se for a uma festa, vá bem alimentado.

Brinquedo kermegen toydan kachar. - Quem ainda não viu a diversão foge da dança.

Toynu karyndashy - lebre, zhyrny - ezhiu. - Irmão das danças - chocalho, canções - cantando junto.

Toi kyiz felicidade zharmalychydy. - Dança - feira para meninas e meninos.

Toinu syltauu bla ton bitti. - Graças à dança, o casaco de pele está pronto.

Toydagyna karama e tondagyna karama. - Escolha não aquele que está dançando, mas sim aquele que usa casaco de pele.

Tepseude - melek, ishte - khalek. - Na dança - um anjo, no trabalho - um tirano (exigente).

Tyue ketseng tuenida yuiretirse tepserge. - Uma vara ensinará um camelo a dançar.

Tulku kuirugyu blá tepseydi. - A raposa está dançando com o rabo (balançando, ou seja, sendo astuta).

Ustany kolu altyn, zhyrchyny sözyu altyn. - O mestre tem mãos de ouro, o cantor tem uma música.

Khalkny zhyryn zhyrlasang, éter Khalk ezhiu. - Se você cantar a música do povo, o povo vai ecoar.

Tepseu okcha zhayilada. - A dança se espalha como uma flecha.

Har kim da kesi bilgencha tepseydi. - Todos dançam o melhor que podem.

Qars eki koldan chigady. - Ambas as mãos batem palmas.

Tepseuchyunyu zhany toyda. - A alma de uma dançarina é divertida.

Tepseude alchyny el kered. - Os aldeões veem quem dança melhor.

Usta aiyunu da yuyretir tepserge. - O mestre vai ensinar o urso a dançar.

Ustany pakhmulugyu ortakty. - O talento de um mestre de dança é do povo.

Tepseuchyuge suu kuigyanlai. - É como jogar água em um dançarino (ele estava suando de tanto dançar).

Tepseuchyuleni e bardos bashchylars. - E os bailarinos têm um líder (gerente de dança).

Nart tepsese taula teberle. - Se um Nart dança, as montanhas tremem (sobre o mestre da dança).

Tepseuchu koobuzchunu makhtar. - A dançarina elogia o músico (sobre modéstia).

Chille kiygenge karama, tepsegenina kara. - Não olhe as roupas, mas veja como ele dança (e ele é assim no trabalho).

Toida igi tepsegen, ishte da igi ishler. - Se ele dança bem, então no trabalho ele é assim.

Brinquedo Chemer Kelmei bashlanmaz. - Até a chegada do mestre de dança a festa não começará (este é o costume).

Chomartha har kyun da bairamdy. - Todo dia é feriado para os generosos.

Chemer bilgenin yuyretir. - O mestre de dança transmite sua experiência a outras pessoas.

Chemer syyn tas etmez. - Um mestre de dança nunca perderá a sua autoridade.

Tepseuchyunyu zholu zharyk. - A dançarina está sempre alegre.

Toychulany ssegyub tepseuchyu bolmassa. - Você não vai virar dançarino criticando artistas.

Relevância do tema. A arte popular oral, nascida nas brumas do tempo e transmitida de boca em boca, de geração em geração, expressa o sonho do povo de trabalho alegre e criativo, de conquista da natureza, de fé do povo na vitória do bem, da justiça e o poder inesgotável dos heróis populares - defensores de sua terra natal, a esperança do povo por um mundo melhor e mais justo. O povo aperfeiçoou obras criadas anteriormente, reelaborou, complementou e criou novas versões da mesma trama: contos de fadas, provérbios, ditados, enigmas. Obras de arte popular oral, criadas com a expectativa de pronúncia oral, ajudam a recriar os traços característicos da fala folclórica, melodiosos e melódicos. Ao mesmo tempo, provérbios e ditados demonstram a concisão e a sabedoria da linguagem popular. A arte popular oral é uma fonte inesgotável de educação moral e estética das crianças.

Nesse sentido, decidimos definir o problema da seguinte forma: quais provérbios e ditados podem fazer você pensar.

Resolver esse problema foi o objetivo de nossa pesquisa.

O objeto de estudo são os provérbios e ditados dos Karachais e dos Balkars.

O assunto do estudo é provérbios e ditados interessantes e mais usados.

Os Karachais e os Balkars, como outros povos do Norte do Cáucaso, acumularam um grande número de diversas obras de arte verbal, que constituem o seu fundo artístico comum. A vida do povo, vários acontecimentos sociais e políticos refletem-se tanto em canções, histórias, lendas, como em provérbios e ditados. O povo criou um incontável número de provérbios e ditados, palavras adequadas que refletem a experiência secular do povo, sua sabedoria e observação. Falam de amor à Pátria, de coragem, de trabalho árduo, de sede de conhecimento, de tranquilidade e intransigência para com todo o mal, ensinam hospitalidade, estigmatizam vícios humanos como traição, covardia, preguiça, ganância e assim por diante.

Os provérbios são julgamentos figurativos curtos que contêm uma generalização artística da vida, da experiência sócio-histórica dos trabalhadores e são utilizados no discurso coloquial para aprofundar seu significado e expressividade.

Os provérbios estão próximos dos provérbios - expressões curtas estáveis. Ao contrário dos provérbios, os ditos não contêm um julgamento completo. Um ditado refere-se a um caso específico e específico, e um provérbio contém uma generalização. A maioria dos provérbios e ditados surgiu com base em impressões e observações da vida.

Os provérbios e ditados distinguem-se pela riqueza de conteúdos e temas, versatilidade de funções, diferenças na época de origem e no ambiente social em que surgiram ou gozaram de maior popularidade.

A sabedoria popular, aliada à alta perfeição artística, deu aos provérbios e ditados uma vida longa e fecunda na fala coloquial das pessoas que os criaram.

Provérbios e ditados são ditos curtos, mas encontraram uma nova vida nas obras de escritores, cientistas, etc.

"Nart sezden kuutulmazza"

(Você não pode escapar de provérbios e ditados).

Os temas dos provérbios e ditados de Karachay-Balkar são ricos e variados.

Em provérbios:

“Ishlemegen ashamaz”, “Ishlemegen - tishlemez”

(Quem não trabalha não come).

“Erinchekni er diamante, er alsada - kel salmaz”

(Eles não vão se casar com uma mulher preguiçosa e, se o fizerem, vão se arrepender). A preguiça é condenada.

Amizade, honestidade e confiança estão claramente refletidas nos seguintes provérbios:

“Konagay jokynu - shohu jok”

(Sem convidado, sem amigo)

"Tuzlyuk shokhluknu begitir"

(Honestidade (justiça) fortalece a amizade)

Os provérbios refletem o trabalho e a vida agrícola. Por exemplo:

“Ishleb ishden toymag’an, ishin chiysil koymag’an”

(Trabalha muito conscientemente)

“Qar keb bolsa – bitim igi bolur”

(Neve nos campos - pão nas lixeiras), etc.

Nos provérbios e ditados de Karachay há uma ideia de conceitos sagrados para os humanos - como a Pátria. As pessoas capturaram seu amor por ela em vários provérbios:

“Ata jurt – kez dzharygyngdy”

(Pátria é a luz dos seus olhos)

“Kesingi Eling – Altyn Beshik”

(A aldeia indígena é um berço de ouro), etc.

“Ata jurtungu jeri dzhandet, suuu - bola”

(A terra em casa é o paraíso e a água é mel)

"Jerry compra - millety compra"

(Quem tem terras ricas tem gente rica)

Assim, provérbios e ditados refletem a imagem espiritual das massas, a originalidade de seus julgamentos sobre os mais diversos aspectos da vida e do cotidiano, como trabalho, habilidade, mente perspicaz, coragem, bravura, amizade, alegria, confiança, honestidade, ironia, tristeza, infortúnio, covardia, preguiça, ganância, engano, etc.

A coisa mais importante em um provérbio e ditado é a capacidade de expressar uma característica essencial de um fenômeno da vida de uma forma concisa e significativa.

Não há nada de acidental nos provérbios, porque as pessoas selecionam cuidadosamente as palavras mais precisas. Na maioria dos casos, os provérbios têm dois termos, por exemplo,

“Bir kunge karaibyz, birni ashamaybyz”

(Olhamos para o mesmo sol, mas comemos mais de um)

“Atny burnun bursang, jauurun unutur”

(Torça o nariz do cavalo, ele vai esquecer a dor nas costas), mas também existem os unilaterais, por exemplo.

"Guduchu kolekkesinden korkar"

(O ladrão tem medo da própria sombra)

"Jazyuung jardan atar"

(O destino vai te jogar de um penhasco)

“É arbazda kyuchlyudyu”

(Um cachorro é forte em seu próprio quintal), etc.

Na maioria das vezes, os provérbios de duas partes são construídos de acordo com um tipo semelhante, mantendo o paralelismo sintático. Por exemplo,

“Terek jerni jashnatyr,

Khalqa keget ashatyr"

(A árvore decora a terra,

Trata as pessoas com frutas)

“Adam Sezge Tyngyla,

Adam seznu angil"

(Ouça o conselho de um homem sábio)

“Gitcheme deb jylama,

Ulluma deb jirlama"

(Não chore que você é pequeno,

Não cante que você é grande), etc.

A coerência e concisão do provérbio são sustentadas por sua estrutura entoacional-sintática e rítmica. É sempre determinado pela sua missão ideológica.

“Kyzbayny yuyune deri kuusang, batyr bolur”

As repetições sonoras e as rimas são de grande importância nos provérbios. Os provérbios têm um padrão de rima rico. É construído sobre as palavras principais.

Por exemplo, “Sozulgan ish bitmez”

(Se você procrastinar, não terminará)

“Keb jatda – bek chab”

(Deite-se por um longo tempo - corra rápido)

(Se você perder tempo, levará muito tempo para recuperar o atraso)

(É fácil perder tempo, é difícil recuperar o atraso)

“Keb juklasang – borchung bolurchad”

(Dormir muito é viver com dívidas)

Freqüentemente, os provérbios são baseados em palavras que têm significados opostos. Por exemplo, “Bai Bir Satylyr – Jarly Eki Satylyr”

(Um homem rico gasta uma vez, um homem pobre gasta duas vezes), etc.

“Dzharlyny tyuege minseda it kabar”

(Um cachorro morderá um homem pobre, mesmo em um camelo)

A linguagem poética dos provérbios e ditados é rica, simples, precisa e figurativa. Homônimos são freqüentemente encontrados em provérbios. Por exemplo,

“Akylli atyn makhtar,

Teli Katynin Makhtar"

(Um homem inteligente elogia seu cavalo, um tolo sua esposa)

“Menge minse – seni unutkhan,

Mende tyushse - meni unutkhan"

(Se estiver comigo, então ele te esquece,

Se com você, então eu)

Muitas vezes, os provérbios são baseados em ditados simples ou extensos. Por exemplo,

“Akyly dzhartydan, fileiras de jrty ashkhi”

(É melhor ter uma deficiência física do que ser tolo)

“Aman juukdan ese igi honshum bolsun”

(É melhor ter um bom vizinho do que um mau parente)

A metáfora também é encontrada em provérbios. Por exemplo,

“Közden bir türlyu, kölde bir türlyu”

(Uma coisa nos olhos, outra atrás dos olhos)

"Auuzda chykgan nível bashkha"

(A palavra não é pardal, você não vai pegá-la se ela voar)

Os provérbios gostam especialmente de recorrer à ironia para criar um ridículo sutil. Por exemplo,

“Askhak koy arbazynda keche kalmagandy”

(Nem uma única ovelha manca dormia em seu quintal)

“No ayagy da boklaydy suunu”

(Uma pata de cavalo turva as águas), etc.

Por exemplo, nos provérbios russos também existem provérbios de três termos. Por exemplo,

Precisa galopar, precisa dançar, precisa cantar músicas (diferença)

Os provérbios binários são construídos usando paralelismo sintático.

As pessoas brigam e os governadores se alimentam.

Dois estão arando e sete estão acenando com as mãos, etc.

A estrutura entoacional-sintática e rítmica de um provérbio é sempre determinada por sua finalidade ideológica. Por exemplo,

“Um guerreiro senta-se debaixo de um arbusto e uiva.”

Existem duas partes neste provérbio. A primeira parte é nitidamente destacada em termos de entonação, sintática e rítmica, a segunda parte serve como uma explicação irônica da primeira parte. Em geral, o provérbio é uma zombaria cáustica dos covardes.

Na rica literatura oral de vários povos, provérbios e ditados ocupam um lugar especial. Conhecê-los enriquece a nossa compreensão das pessoas específicas que os criaram e em cujos lábios viveram durante séculos. Muitas nações têm ditos semelhantes.

MCOU "ESCOLA DE ENSINO SECUNDÁRIO com o nome. » Com. página YANIKOY PESQUISAR NESTE TÓPICO: "ANÁLISE COMPARATIVA USOS DE PROVÉRBIOS E PROVÉRBIOS NAS LÍNGUAS RUSSA, ALEMÃ E BALCARIANA" CONCLUÍDO POR UM ALUNO DO 11º SÉRIE AKKAEV MAGOMED GERENTE LEYLA ZAKIEVNA BAYSULTANOVA, PROFESSOR DE LÍNGUA ALEMÃO Introdução Metas e objetivos, hipóteses de pesquisa. 1. Parte teórica. 1.1 Provérbios como gênero de arte popular oral 1.2 A diferença entre provérbios e ditados. 2. Parte prática. Análise comparativa do uso de provérbios 2.1 Áreas de uso de provérbios. 2.2 Utilização de meios artísticos. 2.3 Análise da base figurativa 3. Conclusões baseadas nos resultados do trabalho. Lista de literatura usada.

1. Introdução

Quão rica é a nossa língua! E quão pouco ouvimos a nossa fala, a fala dos nossos interlocutores... E a linguagem é como o ar, a água, o céu, o sol, algo sem o qual não podemos viver, mas com o qual nos habituamos e por isso, obviamente, desvalorizamos. Muitos de nós falamos de maneira padronizada, inexpressiva e monótona, esquecendo que existe um discurso vivo e belo, poderoso e flexível, gentil e maligno! E não só na ficção...

Esta é uma prova do pitoresco e expressivo do nosso discurso oral. A situação é a mais comum - um encontro de duas conhecidas, já idosas. Um veio visitar o outro. “Pais, é possível que Fedosya seja padrinho?” - Nastasya Demyanovna exclama alegremente, largando o aperto de suas mãos. “Você não é o suficiente, não precisamos de você? - responde alegremente o convidado inesperado, abraçando a anfitriã. “Ótimo, Nastasyushka!” "Olá Olá! “Entre e exiba-se”, responde a anfitriã, sorrindo radiante.”

Este não é um trecho de uma obra de arte, mas a gravação de uma conversa presenciada por um famoso colecionador de arte popular. Em vez do habitual “Olá!” - "Me dá um tempo!" - que diálogo maravilhoso! E essas expressões alegres fora do padrão: “Você não é o suficiente, não precisamos de nós?” e “Olá, olá! Entre e se gabe!

Falamos não só para transmitir informações ao interlocutor, mas expressamos a nossa atitude perante o que falamos: ficamos felizes e indignados, convencemos e duvidamos, e tudo isto - com a ajuda de palavras, palavras, cuja combinação dá origem a novos matizes de pensamentos e sentimentos, compõe frases artísticas, miniaturas poéticas.

Para que um círculo de amigos o ouça com interesse, como dizem, com a respiração suspensa, você deve usar expressões precisas, concisas e figurativas em seu discurso; É neles que a riqueza, a força e a beleza da linguagem se manifestam mais claramente. Essa variedade de provérbios é típica das línguas balcar e alemã?

Objetivo do estudo: com base na análise comparativa de provérbios nas línguas alemã, russa e balcar, identificar a riqueza do seu uso nessas línguas e a possibilidade de tradução de uma língua para outra.

Durante o trabalho, foi apresentado o seguinte hipótese:

existem discrepâncias no significado figurativo e semântico dos provérbios nas línguas alemã, russa e balkar e, portanto, sua tradução literal de uma língua para outra é impossível

CAPÍTULOEU.

1.1 PROVÉRBIOS COMO GÊNERO DE ARTE POPULAR ORAL

Na escola geralmente somos apresentados a apenas dois tipos de eloquência: provérbios e ditados. É claro que eles não esgotam toda a riqueza da eloqüência popular. Juntamente com outros gêneros conhecidos de poesia popular oral (enigmas, piadas, ditados, fábulas e trava-línguas, ou trava-línguas puros), eles formam o chamado grupo de pequenos gêneros folclóricos.

É assim que ele caracteriza os provérbios: “Os provérbios são um gênero de folclore, um ditado aforisticamente condensado, figurativo, gramatical e logicamente completo, com um significado instrutivo em uma forma ritmicamente organizada”.

Um provérbio contém alguma conclusão, uma generalização.

Os cientistas acreditam que os primeiros provérbios estavam associados à necessidade de consolidar na consciência de uma pessoa e da sociedade alguns conselhos, regras, costumes e leis não escritos.

Claro, o que era próximo em espírito foi adotado, lembrado e usado. já que provérbios e ditados foram criados por todos os povos

Esses são gêneros eternos de arte popular oral. É claro que nem tudo o que foi criado no século XX e está a ser criado no século XXI resistirá ao teste do tempo, mas a necessidade de criatividade linguística e a capacidade das pessoas para o fazer são uma garantia segura da sua imortalidade.

1.2 DIFERENÇA ENTRE PROVÉRBIOS E PROVÉRBIOS.

Os provérbios geralmente são estudados junto com os ditados. Mas é importante não identificá-los, ver não só as semelhanças, mas também as diferenças entre eles. Na prática, eles são frequentemente confundidos. E os próprios dois termos são percebidos pela maioria como sinônimos, denotando o mesmo fenômeno linguístico e poético. No entanto, apesar de alguns casos controversos e complexos de definição de uma declaração específica como um provérbio ou ditado, na maior parte todo o seu fundo pode ser facilmente dividido em duas partes de arte popular

Ao distinguir entre provérbios e ditos, é necessário levar em conta, em primeiro lugar, as suas características comuns obrigatórias que distinguem provérbios e ditos de outras obras de arte popular e, em segundo lugar, as características comuns, mas não obrigatórias, que os unem e os separam no ao mesmo tempo e, em terceiro lugar, sinais que os diferenciam.

Os linguistas incluem as seguintes características gerais obrigatórias de provérbios e ditados:

a) brevidade (laconicismo),

b) estabilidade (capacidade de reprodução),

c) ligação com a fala (provérbios e ditados na existência natural existem apenas na fala), d) pertencer à arte da palavra,

e) ampla utilização.

Em conexão com o que foi dito, podemos definir tanto os provérbios quanto os ditados como poéticos, amplamente utilizados na fala, expressões estáveis ​​​​e breves.

Mas que características estritamente diferenciadas podem ser usadas para distinguir claramente entre provérbios e ditos? Esses sinais já foram mencionados repetidamente por mais de uma geração de cientistas, embora por várias outras. Esta é a natureza generalizante do conteúdo dos provérbios e sua instrutividade e edificação.

O maior colecionador de folclore da segunda metade do século XIX formulou a seguinte definição de provérbio: “Um provérbio é uma parábola curta. Isto é um julgamento, uma sentença, uma lição.”

São essas duas características que determinam a originalidade de um provérbio quando comparado com um ditado desprovido de significado geral e instrutivo. Os provérbios não generalizam nada, não ensinam ninguém. Eles, como escreveu com razão, “são uma expressão indireta, um discurso figurativo, uma simples alegoria, uma circunlocução, uma forma de expressão, mas sem parábola, sem julgamento, conclusão, aplicação. Um provérbio substitui apenas o discurso direto por um discurso indireto, não termina, às vezes nem nomeia as coisas, mas insinua condicionalmente, com muita clareza.”

Os provérbios são ditos figurativos, polissemânticos, figurativos, formalizados sintaticamente como sentenças, muitas vezes organizados ritmicamente, resumindo a experiência sócio-histórica do povo e tendo caráter instrutivo e didático.

Os ditos são poéticos, amplamente utilizados na fala, estáveis, curtos, muitas vezes figurativos, às vezes polissemânticos, possuindo significado figurativo, expressões, via de regra, formadas na fala como parte de uma frase, às vezes sendo organizadas ritmicamente, não tendo capacidade de ensinar e generalizar a experiência sócio-histórica das pessoas. Seu objetivo é caracterizar este ou aquele fenômeno ou objeto da realidade da forma mais clara e figurativa possível, para embelezar o discurso. “Um ditado é uma flor, um provérbio é uma baga”, dizem as próprias pessoas. Ou seja, ambos são bons, existe uma ligação entre eles, mas também existe uma diferença significativa.

Provérbios e ditados são os gêneros mais antigos da arte popular oral. Eles são conhecidos por todos os povos do mundo, incluindo aqueles que viveram há muito tempo, AC - os antigos egípcios, gregos, romanos. Os primeiros monumentos literários russos antigos transmitiam informações sobre a existência de provérbios e ditados entre nossos ancestrais. No “Conto dos Anos Passados”, uma crônica antiga, vários provérbios são registrados: “O lugar não combina com a cabeça, mas a cabeça não combina com o lugar”, “O mundo está diante do exército, e o exército vem antes do mundo”, “Se a sopa de repolho não esmaga as abelhas, então não coma mel.” etc. Alguns provérbios e ditados, que trazem a marca do tempo, são agora percebidos fora do contexto histórico em que surgiram, e nós muitas vezes modernizam-nos sem pensar no significado antigo. Dizemos: “Ele plantou um porco”, ou seja, fez algo desagradável com alguém, interferiu... Mas por que “um porco” é percebido como algo negativo, desagradável?” Os pesquisadores associam a origem desse ditado às táticas militares dos antigos eslavos, Druzhina com uma cunha, como cabeça de “javali” ou “porco”, colidiu com a formação do inimigo, cortou-o em duas partes e destruiu-o.

CapítuloII. Análise comparativa do uso de provérbios.

2.1 Áreas de uso de provérbios.

Vejamos os provérbios existentes nas línguas russa, alemã e balkar. Em russo, balkar e alemão, os provérbios são uma expressão da sabedoria popular, um conjunto de regras de vida, filosofia prática e memória histórica. De quais áreas da vida e situações eles não falam, o que não ensinam! Em primeiro lugar, eles contêm experiência sócio-histórica do povo.

Vorsicht ist besser als Nachsicht. Experimente sete vezes e corte uma vez . Ming Yonchele Sim, aniversário kes.

Besser Schielen também é cego. É melhor mancar do que sentar. Zharasy bolgan - orunnga, juryusha bolgan - zholga.

Bekümmert Herz treibt selten Scherz. O luto tem canções amargas. Achyu zhilyaugya, kuuanch tepseuge yuyretir.

Wer stets zu den Sternen aufblickt, wird careca auf der Nase liegen. Não coloque o nariz para cima ou você cairá. (Não conte as estrelas, mas olhe para os seus pés; se não encontrar nada, pelo menos não cairá .) Jerge Aralgan zhangylyr, kokge Aralgan zhigylyr.

Abgeredet vor der Zeit gibt nachher keinen Streit. Uma pechincha é uma pechincha. Akhchadan namys bagalydy.

Schmiede das Eisen, solange es glüht (Solange es heiB ist). Golpeie o ferro, tchau, tchau

quente. Etilir ishni molzhalga salma.

Os Provérbios ensinam a cultura do trabalho como base da vida;

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen. Quem não trabalha não come. Islemegen – Tishlemez.

Wie die Arbeit, então der Lohn. Para trabalhar e pagar. Eu brilho kore truques.

Wer gut baut, soll auch gut whnen. Assim como o construtor, o mosteiro também. Ishlegening qaty bolsa, ashagyaning tatly bolur.

Gemeinnutz geht vor Eigennutz. Juntos - não onerosos, mas separados - pelo menos abandonem isso. Birlikde – Tirlik.

Wie wir heute arbeiten, então werden wir morgen leben. À medida que você pisa, você explodirá. Ishing alda bolsa, auzung balda bolur (Ishini ebin tapkhan, kesine gyrzhyn tabar).

Wie die Saat, então die Ernte. O que vai, volta. Esse Bolmasa, batemos bolmaz.

Der Faulheit Acker steht voller Disteln. O telhado de uma pessoa preguiçosa vaza e seu fogão não cozinha. Erinchekni é diamante, também é da kel salmaz.

Gib dem Boden, então gibt er dir também. Se você fertilizar a terra, colherá o trigo. Ilha Zhiguere, ilha Sevenz.

Wie die Pflege, então die Ertrage. Qual é o cuidado, também é a renda. Zherine kore mal yoser, suuuna kore tal yoser.

Auf Nachbars Feld steht das Korn besser. Nas mãos erradas, um pedaço de bolo. Bireunyu katyny bireyuge kyiz kyoryunyur.

Ohne Saat keine Ernte. Quem não semeia não colhe. Islemegen Tishlemez.

Wer nicht in der Hitze arbeiten will, muss in der Kalte Hunger leiden. No verão você vai deitar, mas no inverno você vai correr com sua bolsa Kyshkhyda zhatkhan bazak bolur, zhazgyda zhatkhan zhazyk bolur.

Der Mann ehrt das Amt, nicht das Amt den Mann. Não é o lugar que faz da pessoa, mas sim a pessoa o lugar. Ish berkde tuyuldu, ish bashdady.

Resumido em provérbios a experiência cotidiana das pessoas, seu código moral é formulado.

Abbitte é o melhor Busse. Uma falta confessada é parcialmente reparada. Térslik – Bilgennge derslik.

Niemand kann über seinen Schatten springen. Você não pode escapar da sua sombra. Kesi auuanangdan qachalmazza.

Schmäh den Spiegel nicht, wenn schief dein Angesicht. Não adianta culpar o espelho se seu rosto está torto. Erni asyly kuchünden, katynny asyly ishinden bilinir.

Ein Löffel voll" Tat ist besser als ein Scheffel voll Rat. O conselho é bom, mas a ação é melhor. Aitkhan tynch, etgen – kyiyn.

Gute erreicht mehr als Strenge. Uma palavra gentil é mais poderosa que um clube. Ariu aqui auruu zhok.

Der Sperling in der Hand ist besser als ein Scheffel voll Rat/ Não prometa uma torta no céu, dê um pássaro em suas mãos. Tauda Kiyikden Yozende Kyoyang ah, tímido.

Wissen ohne Gewissen ist Tand. Você não pode viver sem consciência e uma mente brilhante. Beti Bolmaganna akyly Sim bolmaz.

Sage nicht alles, was du weifit, aber wisse alles, was du sagst. Nem sempre diga o que você sabe, mas sempre saiba o que você diz. Har bilgenização aitmasang Sim, aitkhanyngy bater.

Ein guter Name ist besser als Silver and Gold. Um bom nome é melhor que riqueza. Akhshy atny altynnga da satyp diamantesa.

Provérbios julgam eventos históricos, sobre as relações sociais na sociedade que determinam as relações entre as pessoas no campo das relações familiares, amorosas, amizade.

Aus den Augen, aus den Sinn – Longe da vista, longe da mente . Közden ketgen – kelden keter.

Provérbios condenam são elogiadas a estupidez, a preguiça, a negligência, a ostentação, a embriaguez, a gula, a inteligência, o trabalho árduo, a modéstia, a sobriedade e outras qualidades humanas necessárias para uma vida feliz.

Übung macht den Meister – A obra do mestre dá medo. – Kez korkak sim, kool batyr.

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen – Quem não trabalha não come. – Ishlemegen – tishlemez.

Geiz ist die Wurzel allen Übels – A ganância é o começo de toda dor. Kyzganch Adão Eline- Zherin Guduchudan tolú sunar.

Faulheit lohnt mit Armut – A preguiça leva à pobreza. Erinchekni erini kuurgak.

Finalmente, em provérbios - experiência filosófica de compreensão da vida.“Um corvo não pode ser um falcão” - afinal, não se trata de um corvo e de um falcão, mas da imutabilidade da essência dos fenômenos. “Urtiga, mas é útil na sopa de repolho” - não se trata de urtiga, com a qual você pode realmente fazer uma deliciosa sopa de repolho, mas da dialética da vida, da unidade dos opostos, da relação entre o negativo e o positivo. Os Provérbios enfatizam a dependência mútua e a condicionalidade dos fenômenos (“Uma galinha magra dá ovos podres”), a sequência objetiva de eventos (“Moscou não foi construída repentinamente”) e muito mais.

2.2 Utilização de meios artísticos.

As miniaturas poéticas devem influenciar rápida e instantaneamente a mente e os sentimentos das pessoas e, portanto, nelas, tanto em russo quanto nas línguas balkar e alemã, uma grande variedade de mídia artística. Ao mesmo tempo, não se pode deixar de prestar atenção a uma característica muito importante do seu conteúdo poético. Eles falam sobre algo abstrato, abstrato. Mas quão clara e vividamente eles podem mostrar, por exemplo, patriotismo, trabalho duro e inteligência. condena a embriaguez, a preguiça, a grosseria, transmite surpresa, medo, surpresa!

Os provérbios encontraram uma maneira bem-sucedida de transmitir conceitos, ideias e sentimentos complexos - por meio de imagens concretas e visíveis, por meio de sua comparação. Isto é o que explica o uso tão difundido em provérbios e ditados comparações , identificado tanto em russo quanto em línguas balkars e alemãs.

Durante a pesquisa, percebi que os meios artísticos preferidos dos provérbios em diferentes idiomas são metáfora, personificação :

As más notícias não ficam paradas – Die schlechten Nachrichten haben Flügel.- Aman hapar terk zhayilir.

Em geral, deve-se notar que, junto com a comparação, a alegoria é um dos meios artísticos preferidos de provérbios e ditos, muitos dos quais são inteiramente construídos como alegorias. Com isso em mente, todos os provérbios e ditados estão claramente divididos em três grupos.

Ø Para o primeiro podemos incluir provérbios e ditados que não têm significado alegórico e figurativo. Existem muitos desses provérbios e ditados. Por exemplo:

Um por todos, todos por um / Einer für alle, alle für einen. Altau aiyr bolsa, aradagyn aldyrir, ekeu bir bolsa, tobedegin endirir.

Feito o trabalho, caminhe com ousadia - Erst die Arbeit, dann das Spiel. Ishingi boshasang bashynga chefe.

Nunca é tarde para aprender - Zum Lernen ist nimand zu alt. Okyuusuz batemos zhok, bilimsiz kyunyung zhok.

Ø Segundo O grupo é formado por provérbios e ditados que podem ser usados ​​​​literal e figurativamente. Na verdade, o provérbio « Kui ferro. Tchau quente» | - Man muss das Eisen schmieden, Solange é heiß ist. Chybyklykda byugulmegen, kybykylykda bygulmez O ferreiro também poderia dizer isso para edificação de seu aluno; mas também o usamos em outras situações, ou seja, seu significado figurado.

“Se você gosta de andar de bicicleta, também adora carregar trenós” - Ucharg'a syugen chanasyn tyoshge tártaro- você pode dizer ao seu amigo que está descendo uma ladeira de trenó e não quer levá-lo morro acima, mas com mais frequência em outros casos. Da mesma forma em alemão: Wer den Gaul mietet, muss ihn auch fűttern (quem aluga um cavalo deve alimentá-lo)

Ou “Durch Schaden wird man klug - Você aprende com os erros. – Kosh da bara bara tyuselady"

Ø Para o terceiro Este grupo em russo, balkar e alemão inclui provérbios e ditados que têm apenas um significado alegórico e figurativo. “Viver com lobos é uivar como um lobo / Mit den Wölfen muss man heulen” / Byoryu bla zhashasang, byoryucha ulursa.

O medo tem olhos grandes - Die Furcht hat Tausend Augen. – Korkakany kozleri ullu.

Em todas as línguas, os provérbios tendem a metonímia, sinédoque, ajudando em um único objeto ou fenômeno, ou mesmo em parte deles, a ver muitas coisas em comum: “Um com cem, sete com uma colher - Der eine hat die Műhen, der andere den Lohn - Khazyr ashkha – teren kashyk", "Uma barriga cheia é surda ao aprendizado - Ein voller Bauch studiert nicht gern - Tok karyn ash karynny angylamaz.”

Técnicas artísticas como tautologia : Gewesen ist gewesen– o que foi, foi - Boluru ousado;Dem reinar ist tudo rédea- Para o puro tudo é puro. – Taza zherde tazalyk.

Todos os meios artísticos em provérbios e ditados “funcionam” para criar seu conteúdo poético adequado e brilhante. Eles ajudam a criar um clima emocional na pessoa, causando risos, ironia ou, ao contrário, uma atitude muito séria em relação ao que estão falando.

2.3 Análise da base figurativa dos provérbios

Os provérbios que surgiram nos tempos antigos estão vivendo ativamente e sendo criados hoje. Analisando a base figurativa dos provérbios nas línguas russa, balkar e alemã, notei que

· em primeiro lugar, existem equivalentes semânticos completos (semânticos). Estes incluem apenas os provérbios e ditados que nessas línguas têm o mesmo significado e a mesma base figurativa para esse significado. Por exemplo,

Besser spät als nie. Nunca é melhor tarde. Ertde, ketch bolsa sim.

Nem tudo que reluz é ouro - Es ist nicht alles Gold was glänzt. Har zhyltyragan altyn bolmaz.

Morgen, morgen, nur nicht heute, sagen alle faulen Leute. - Amanhã, amanhã, - não

hoje, é o que dizem as preguiças. Akhshy ishni molzhalga salma, aman ishni molzhaldan alma.

· O próximo grupo inclui provérbios que a mesma base figurativa e significado semântico próximo

A maçã não cai longe da árvore - Apfel fällt nicht weit vom Stamm (A maçã não cai longe do tronco) – Alma terekden uzakgya tyushmez.

Um fio longo é uma costureira preguiçosa. – Langes Fädchen – faules Mädchen – Erinchek shapa suusapny tolturup berir.

Ovos não ensinam galinha - Das Ei vai klűger sein als die Henne. – Balasy atasyn yuyretgenley.

A coragem da cidade exige –dem Mutigem gehört die Welt.- Kez korkak sim, kool batyr.

Rir sem motivo é sinal de tolo. - Sou vilen Lachen erkennt man den Narren. – Köp kulgen kulkulyuk.

Onde há trabalho, há felicidade. - Arbeit macht das Leben sűß. – Giguere ilha, setez mais silencioso.

Você não pode agradar a todos. –Allen Leuten recht getan ist eine Kunst die niemand kann. – Bar Halkyns expressões etalmassa.

Sozinho no campo não há guerreiro - Einer ist keiner (Sozinho não há ninguém) – Ekeu – aniversário kibik, bireu – zhok kibik.

· O Grupo III inclui provérbios que possuem imagens diferentes com semelhança significativa no significado dos próprios provérbios.

Nem tudo é Maslenitsa – Nicht alle Tage ist Sonntag (Nem todos os dias são domingos) – Bash kyun da, bosh kyun da bir bolmazla.

Você não pode pegar um peixe em um lago sem dificuldade – Ohne Fleiß kein Preis – Kooznu sindyrmai, ichin ashamazsa.

Conclusões:

1. Tanto o russo quanto o balkar e o alemão são caracterizados por um gênero de arte popular oral como os provérbios. Em russo, balkar e alemão, os provérbios são uma expressão da sabedoria popular e da memória histórica. Este é um conjunto de regras de vida, uma filosofia prática que afeta quase todas as áreas e situações da vida.

2. Durante a tradução literária, qualquer provérbio pode ser substituído por outro equivalente em outra língua.

3. As características figurativas nas línguas alemã, russa e balcária são muito semelhantes, mas muitas vezes a base figurativa tem um caráter nacional, que deve ser levado em consideração na tradução. No estudo comparativo dos provérbios, tais semelhanças e diferenças ocorrem constantemente: semelhanças inesperadas de imagens em diferentes línguas e diferenças não menos inesperadas em imagens com semelhanças significativas no significado dos próprios provérbios. Os provérbios não podem ser traduzidos literalmente para outras línguas, porque o seu significado não corresponde à soma dos significados das palavras que eles contêm. A grande maioria dos provérbios expressa certos pensamentos de forma figurativa e emocional, ao mesmo tempo que carrega a marca de um sabor nacional único.

É impossível expor toda a riqueza dos provérbios em uma só obra, as possibilidades de compreensão figurativa da realidade circundante são ilimitadas e cada nação tem suas próprias descobertas.

Sem dúvida, o conhecimento dos provérbios é condição necessária para o domínio profundo da linguagem: a capacidade de usar corretamente a riqueza da eloqüência caracteriza o grau de proficiência na fala.

Referências:

Provérbios e provérbios alemães, M., “Escola Superior”, 1989

1000 provérbios e ditados russos, 1861-62.

Dicionário explicativo da língua russa viva, T.1-4, M., “Língua russa”, 1978-1980.

Provérbios e ditados de Karachay-Balkar, Nalchik, “Elbrus”, 2005

Provérbios dos povos do Cáucaso, Nalchik, Elbrus, 1970

Folclore Karachay-Balkar, Nalchik, “El-fa”, 1996

Recursos da Internet:

Quando se trata de provérbios e ditados, nem sempre distinguimos uns dos outros. Um provérbio é uma expressão curta e logicamente completa que contém edificação ou moralidade. Um ditado é uma combinação lacônica de várias palavras que caracteriza adequadamente um fenômeno e é facilmente substituída por outras palavras. Exemplos de ditados: “bater na bola”, “o gato chorou”, “quebrar a cabeça”, “desperdiçar dinheiro”, “fazer montanhas com montículos”. Mas em nosso material falaremos especificamente sobre provérbios.

Os provérbios foram formados ao longo dos séculos e contêm a sabedoria mundana e a experiência de gerações. Eles são instrutivos e contêm fatos inegáveis. Encontramos regularmente provérbios folclóricos russos, mas ouvimos com muito menos frequência os ditos dos povos do Cáucaso. A razão é que as expressões geralmente se tornam amplamente populares apenas entre sua própria nação - durante a tradução, algumas sutilezas do idioma são perdidas e o significado original é perdido.

Selecionamos os provérbios caucasianos mais famosos. Alguns deles têm algo em comum entre diferentes nações.

Sobre coragem e covardia

“Se você perder a coragem, perderá tudo”
Balkarskaia

“Um herói morre uma vez, um covarde morre cem vezes”
Avar

“A coragem é como um raio – é instantânea”
Avar

“Quem pensa nas consequências não pode ser corajoso”
Vainakhskaya

“Coragem é a capacidade de controlar não só um cavalo, mas também a si mesmo”
Lakskaya

“Recuar diante de uma derrota inevitável não é covardia.”
Inguche

“Se o cavaleiro desanimar, o cavalo não galopará.”
Adigué

“Começar sem medo é o mesmo que vencer »
Daguestão

“O que o covarde perdeu, o herói encontra”
Lakskaya

“Para um covarde, um gato parece um leão”
Azerbaijano

Sobre trabalho e preguiça

“Sem trabalhar você não consegue realizar seus sonhos”
Karachaevskaia

“Antes de assar o pão, você precisa amassá-lo.”
Abcásio

“Em vez de ficar sentado à toa, é melhor trabalhar à toa”
Georgiano

“O que não se ganha com o próprio trabalho parece frívolo”
Checheno

“O sangue do homem diligente corre, mas o sangue do preguiçoso esfria”
Abaza

« Uma pessoa preguiçosa está sempre pensando »
Azerbaijano

Sobre amor e beleza

“Se o coração não olha, os olhos não veem”
Adigué

“O que está guardado no coração se refletirá no rosto”
Abcásio

“Quem é amado é lindo”
Kabardinskaia

“Uma família sem amor é uma árvore sem raízes”
Lakskaya

“Quando o coração está cego, os olhos não podem ver”
Ossétia

“A raiva de uma mãe é como a neve: cai muito, mas derrete rápido.”
Inguche

“É mais fácil parar a chuva do que uma menina se casar”
Abcásio

« Onde não há amor, não há alegria »
Georgiano

Sobre o bem e o mal

“Não é tanto que o dono precise do bem, mas esse bem precisa do dono.”
Lakskaya

“O inteligente não é aquele que sabe o que é bom e o que é mau, mas sim aquele que escolhe o mal menor.”
Shapsugskaia

“O maligno e aquele que só é bom para si mesmo”
Georgiano

“Beleza até a noite, bondade até a morte”
Vainakhskaya

“Não faça o mal - você não conhecerá o medo”
Darginskaia

Sobre inteligência e estupidez

“Onde há muito barulho, há pouca inteligência”
Adigué

“Uma pessoa inteligente ouve mais do que fala”
Ossétia

“Intemperança é estupidez, paciência é inteligência”
Checheno

“E um tolo é esperto enquanto está calado”
Adigué

“A sabedoria tem limites, a estupidez não tem limites”
Shapsugskaia

“Esforce-se não para conquistar o mundo, mas sim o seu conhecimento”
Ossétia

“Quem viveu pouco sabe muito, mas quem viu muito”
Avar

« Uma mente é suficiente para dois tolos »
Armênio

« Inteligente demais é o irmão do louco »
Armênio

« A inteligência não está nos anos, mas na cabeça »
Azerbaijano

Sobre as vantagens e desvantagens

“Um tem ombros fortes, o outro tem orações”
Karachaevskaia

“Uma menina sem educação adequada é como um prato sem sal »
Karachaevskaia

“Quem tem mão forte derrotará um, e quem tem mente forte derrotará mil.”
Karachaevskaia

“A roupa mais bonita é a modéstia”
Adigué

“O aço é temperado no fogo, o homem é temperado na luta e nas dificuldades”
Ossétia

“Aquele que tem muitas deficiências pode facilmente encontrá-las nos outros”
Adigué

Sobre verdade e retidão

"A verdade é mais forte do que poderia"
Ossétia

“A verdade fraca superará as mentiras”
Abcásio

"Se você está certo, você é forte"
Adigué

“Quem fala a verdade deve ter um cavalo preparado na porta e um pé no estribo.”
Armênio

“O que vi é verdade, o que ouvi é mentira”
Avar

“A falsidade é melhor por um tempo, mas a verdade é para sempre”
Checheno

Sobre o essencial

“Uma pessoa precisa de três coisas na vida: paciência, uma língua doce e a capacidade de guardar um segredo.”
Vainakhskaya

“Você não pode fazer pilaf de um sonho: você precisa de manteiga e arroz”
Lakskaya

“Dar à luz um filho não é uma façanha, criá-lo é uma façanha”
Tabasarã

Sobre a vida

“Águas profundas fluem sem ruído”
Nogai

“A neve é ​​branca e linda, mas as pessoas a pisoteiam”
Karachaevskaia

“Não foi tanta chuva, foi trovão”
Georgiano

“Em uma noite sem lua as estrelas brilham mais intensamente”
Lezginskaia

“Quem fala bem fala brevemente”
Shapsugskaia

“O urso se ofende com a floresta, mas a floresta nem sabe”
Armênio

“O sol também está longe, mas está esquentando”
Ossétia

“A fronteira da arte não nasce”
Ossétia

« A arrogância desvaloriza a beleza »
Provérbio Adigué

Instruções dos Highlanders

“A palavra, até que salte dos teus lábios, é tua escrava; até que salte, tu és escravo dele.”
Checheno

“Não confie no quieto, não tenha medo do rápido.” »
Vainakhskaya

“Quando estiver em um navio, não discuta com o armador”
Avar

“Não repreenda ou elogie alguém que não foi testado por você nos negócios ou na estrada”
Adigué

“A mãe elogia a menina - deixa ela, corre; elogios do vizinho - agarre-o, corra"
Armênio

"Bata em sete portas para que uma se abra"
Armênio

“Não fale sobre dor de cabeça para alguém que não teve dor de cabeça.”
Kabardinskaia

“Qualquer que seja a ponte que você construa, é por ela que você atravessará.”
Darginskaia

“As manchas sairão do caldeirão, mas não da consciência”
Azerbaijano

“Os feridos pela espada serão curados, em uma palavra - nunca”
Azerbaijano

Muitos provérbios caucasianos são difíceis de traduzir para o russo. Por exemplo, o provérbio Karachai“Ozgan jangurnu jamchy blá surme” quando transliterado literalmente soa assim:“Não afaste a chuva que passou com uma burca” . Mas quando traduzido para a linguagem literária, resultará:“Eles não agitam os punhos depois de uma briga.”

Mariam Tambieva

03.09.2003 0 15688

K.L. Salpagarova

<...>Provérbios e ditados em Karachay-Balkar são chamados de "nart sözle", que traduzido para o russo significa "palavras Nart" (ou "palavras sábias"), e os ditados são chamados de "nart aityu" ("provérbio Nart" ou "provérbio Nart") .

A atitude do povo em relação aos provérbios e ditados é refletida em vários provérbios Karachay-Balkarian: “Nart sez tilge jan salyr” (“A palavra Nart dá alma à língua”), “Nart sez - seznu bilegi, tilni tiegi” (“Nart sez - seznu bilegi, tilni tiegi” (“ A palavra Nart é um suporte para a fala, uma linguagem chave"), "Nart sez - seznyu anasy, nart sez - seznyu kaalasy" ("A palavra do narta é a mãe da palavra, as palavras do narta são a força da fala"), etc.

Provérbios e ditados sobre animais constituem uma camada bastante extensa no fundo paremiológico do folclore Karachay-Balkarian e distinguem-se pela grande diversidade temática.<…>

As condições de vida nas montanhas nunca foram fáceis. Condições climáticas adversas, uma luta árdua pela sobrevivência e trabalho árduo exigiram grande resistência e otimismo dos montanhistas. E isso encontrou sua expressão nos provérbios e ditados dos Karachais e Balkars: “Mal, seni etingi ashamay, kesini etin ashammaz” (“Um animal não permitirá que você coma sua carne até que coma sua carne”, isto é, até que tortura você); “Malchi malchi bolsa, mal mal bolmay kalmaz” (“Haverá um pastor/bom/pastor, haverá um animal/bom/animal”).

Provérbios e ditados sobre animais ridicularizam a preguiça, a incapacidade de administrar uma casa, a ignorância da natureza e dos hábitos dos animais e uma atitude descuidada para com os seres vivos: “Osal tuuarchyny iynekleri syutsyuz bolur, osal koychunu kyutgen koyu tyuksyuz bolur” (“Um mau pastor tem vacas sem leite, ovelhas - sem lã"), "Aman malchy daulashyuchu bolur" ("Um mau pastor gosta de discutir"), "Osal malchyny kainathan eti bishmez" ("Um mau pastor não cozinha sua carne"), "Osal malchy koyg'a barsa - yolyu kibik, koshkha kelse - beryu kibik" ("Um mau pastor segue o rebanho - como um cadáver, ele virá para o kosh - como um lobo"), "Osal malchi kyun tiyginchi uyanmaz, uyansa da, koobub malyn jayalmaz" ("Um mau pastor não acorda antes do nascer do sol, e se acorda não consegue se levantar e levar o gado para pastar").

Muitos provérbios e ditados são dirigidos contra a ociosidade, a ociosidade, a preguiça e a incapacidade de trabalhar: “Iynek saua bilmegennge arbaz kyyngyr kyoryunyur” (“Para quem não sabe ordenhar vacas, o quintal parece irregular”), “Ishi bolmagan itleni suuga eltir” (“Aquele que não tem negócios leva ao bebedouro dos cães”), “Aman koychu koylaryn beryuge kyirdyryr” (“O lobo abaterá as ovelhas de um mau pastor”). Quem sabe trabalhar bem recebe uma avaliação adequada, sua eficiência, habilidade e conhecimento são elogiados: “Igi malchyny tert közyu bolur” (“Um bom pastor tem quatro olhos”), “Igi jylkychyny minngen aty bek chabar” (“Igi jylkychyny minngen aty bek chabar” (“ O cavalo de um bom pastor galopa mais rápido.”).

A falta de sentido de responsabilidade é interpretada nos provérbios como a raiz do mal e a fonte de todos os tipos de desastres: “Syuryuuchyu keb bolsa, koy haram yolyur” (“Se houver muitos pastores, as ovelhas morrerão haram”, que isto é, morrerá de fome e não haverá quem o mate).

Alguns provérbios e ditados contêm conselhos práticos específicos: “Juz atyng bolsa da, tik enishge minme, bir atyng bolsa da, tik orgede tyushme” (“Se você tem pelo menos cem cavalos, não se sente, descendo a encosta, se você tem pelo menos um cavalo, não desça, suba”), “Koynu satsang, jel kyun sat” (“Se você vender uma ovelha, venda-a em um dia de vento”), “Ayuden kachsang, kendelen kach” ( “Fuja do urso na diagonal”), etc. Nestes versos imperativos encarnam a experiência quotidiana de quem conhece bem a zona e os seus habitantes. Os moradores das montanhas sabem bem que descer uma ladeira íngreme a cavalo é perigoso: é difícil manter o equilíbrio, você pode cair, matando o cavalo e a si mesmo. Portanto, é preciso desmontar, pegar o cavalo pela rédea e descer com cuidado, ajudando o cavalo. O significado do segundo provérbio é que em um dia de vento a ovelha fica fofa e o comprador tem mais oportunidade de apreciar a qualidade da lã, o que é muito importante para quem se dedica à tecelagem doméstica, tricô, confecção de capas, feltros, etc. O terceiro provérbio contém um lembrete de que Ao se mover em encostas íngremes, o urso corre habilmente para cima e para baixo e, ao se mover na diagonal, perde agilidade, clareza de orientação espacial e velocidade de corrida.

Provérbios e ditados sempre foram um meio eficaz de educação. Imaginativos, fáceis de lembrar, sempre carregaram uma grande carga ética e estética: “Atny igisi - charsda” (“O melhor dos cavalos está nas corridas”), diz o provérbio sobre a atividade social de uma pessoa digna, sobre seu orgulho e dignidade.

Provérbios e ditados sobre animais ridicularizam impiedosamente a covardia, o engano, a duplicidade, a frivolidade, o fingimento e outros traços negativos de caráter. Tais são, por exemplo, os provérbios: “Kyzbay it arbazynda batyr bolur” (“O cão covarde é corajoso em seu quintal”), “Kyzbay it ornundan yuryur” (“O cão covarde late do seu lugar”) , “Kyorqaq it jashyrtyn kabar” (“O cachorro covarde morde secretamente”), “Tulkyu kayry leopardo, kuyrugyu da ary baryr” (“Onde a raposa vai, lá vai seu rabo”). A falta de prudência e senso de realidade é ridicularizada: “Chychkhan teshigine kesi kiralmay edi da yzyndan da bir tak'mak taga edi” (“O próprio rato não cabia no buraco, ainda arrastava uma carga atrás dele” ), etc.
Os Karachais e Balkars, seus ancestrais, sempre tiveram grande desprezo pela ostentação, intemperança, tentativas de demonstrar força bruta, irresponsabilidade e imprudência: “Jukalagan aslanny uyatma” (“Não acorde o leão adormecido”), “Ornundan chykgan itni beryu ashar ” (“Um cachorro que não conhece seu lugar será atacado por um lobo”), “Juklaydy deb, jylanny bashyn basma” (“Não pise na cabeça de uma cobra, pensando que ela está dormindo”), “Oyumsuz aylangan agyazny bashi hunada kalyr” (“Cabeça de doninha bisbilhotando de forma imprudente, permanecerá entre as pedras da cerca”), etc.

Alguns provérbios contêm ideias das pessoas sobre orgulho e auto-estima: “It iiisgegen suunu aslan ichmez” (“A água que o cachorro cheirou, o leão não beberá”), “Aslan ach da tyulkyu tok” (“O leão está com fome, mas a raposa está cheia").

Apesar das difíceis condições de vida, os montanhistas sempre se distinguiram pelo otimismo, uma profunda crença no bem e na justiça, o que lhes deu forças e os apoiou na sua vida difícil: “Yolmez echkige bir chyrpy bash chygyady” (“Se uma cabra está destinada viver, então em alguns arbustos aparecerão folhas"), diz o provérbio. Mas a chave da vitória é o princípio ativo inerente ao indivíduo, e a compreensão disso está registrada no provérbio: “Kaplan seqirse - bugyou kerilir” (“Se o tigre pular, a corrente se quebrará”). Os provérbios não afirmam de forma alguma que uma pessoa possa por si mesma, sem dificuldade, ter uma existência sem nuvens; pelo contrário, uma pessoa deve estar preparada para superar as dificuldades: “Cheget beryusuz bolmaz” (“Não há floresta sem lobo ”).

Nas montanhas, a amizade, a camaradagem, a capacidade de compartilhar as alegrias e tristezas dos companheiros de tribo e a capacidade de convivência eram especialmente importantes. Os provérbios criticam duramente a briga, o egoísmo e o individualismo: “Eki mak'a bir jalpak'ga syynmaz” (“Duas rãs não cabem no mesmo planalto”), “Eshikli chychkhan yulyu chychhanny kystay edi” (“O rato do quintal expulsou o rato doméstico”, isto é, expulso de casa). O provérbio: “It bichennge jata edi da kesi di ashamay edi, malga da ashatmay edi” (“O cachorro deitou-se no feno e não comeu sozinho, e não deixou o gado comer”) fala de ganância e egoísmo.
Assim, a gama temática dos provérbios e ditados de Karachay-Balkar sobre animais é extraordinariamente ampla, e os exemplos dados aqui constituem apenas uma pequena parte dela.
Provérbios e ditados são muito tenazes. Devem a sua extraordinária durabilidade não só à sua capacidade semântica, mas também ao seu design altamente artístico. E isso é conseguido, via de regra, por diversos meios, tanto lexicais quanto estilísticos.
Todos os elementos dos provérbios estão subordinados à sua tarefa principal - revelar o pensamento de forma mais completa, precisa e brilhante, conseguindo assim a concentração do pensamento e identificando o significado do que foi dito. Nesse sentido, os provérbios e ditados de Karachay-Balkar sobre animais podem ser um exemplo de extrema brevidade e falta de amorfismo. Por exemplo: “Artyk yogyuzcha” (“Como um boi extra”), “At chabsa, it chabar” (“O cavalo galopará - o cachorro latirá”), “Maqa da kirgen kolyum teren bolsun deydi” (“E o sapo quer que sua poça seja profunda").

A tipificação dos fenômenos é uma propriedade integrante dos provérbios e ditados. Ao digitar, as características e propriedades mais significativas do assunto são trazidas à tona: “Bir yogüznyu küçünden ming yögüz suu icher” (“Graças a um boi, mil bois beberão água”), “Bugany kyüçü - boynunda” ( “A força de um boi está em seu pescoço”) , "Jathan beryu - tok bolmaz" ("Um lobo mentiroso não estará satisfeito").

O primeiro provérbio expressa claramente a ideia de significado, o papel de cada indivíduo para muitos outros e, portanto, o significado social de cada pessoa. Na segunda - a ideia de que cada um é forte a seu modo, portanto, cada criatura, cada personalidade é individual, cada um se manifesta de acordo com suas virtudes e vícios, e isso deve ser levado em consideração. O terceiro provérbio expressa a ideia de que tudo é conseguido através do trabalho, mesmo por uma criatura tão hábil como o lobo, e o desvio disso é um estado antinatural para os vivos, incluindo os humanos.<…>

Estudo dos provérbios “faunais” de Karachay-Balkarian, ou seja, provérbios sobre animais mostram que sua abundância no folclore não é um fenômeno acidental. O uso de nomes de animais em provérbios baseia-se, por um lado, no conhecimento de seus traços característicos, propriedades e hábitos. Por exemplo, o ditado: “Ayuden kachsang, köndelen kach” (“Fugir do urso ao longo da encosta diagonalmente”) contém não apenas a ideia de que o urso, devido à sua falta de jeito e volume, não é capaz de correr diagonalmente ao longo do declive e alcance o perseguido, embora este seja também um conselho muito importante e específico em condições de montanha. Afinal, nem todos podem adivinhar que, ao subir e descer, um urso mostra agilidade suficiente e desenvolve uma velocidade bastante elevada. O ditado refere-se, em primeiro lugar, ao facto de que para alcançar a vitória ou o sucesso é necessário saber com quem se está a lidar, quais são os seus pontos fortes e fracos, os seus pontos fortes e os seus vícios, que só o conhecimento da realidade objectiva o torna. possível calcular corretamente os próprios pontos fortes e agir de forma eficaz e correta.<…>

A semelhança entre as imagens de personagens animais em contos de fadas e provérbios não é um fenômeno aleatório. Muitas imagens de animais, especialmente aquelas que aparentemente remontam aos tempos antigos, passaram dos contos de fadas para provérbios e ditados na forma de “modelos prontos” - imagens livres de extensos contextos originais, convenientes para o discurso coloquial devido à sua brevidade e generalizando o poder semântico, imagens artísticas de provérbios. E, talvez, fossem contos extremamente curtos, aglomerados de contos de fadas.

Isto também é confirmado pela existência de uma série de fenômenos intermediários como: “Echki urugaa tyushgeninde, beryuge “karnashym!” - dey edi” (“Quando a cabra caiu no buraco, ela disse ao lobo: “Meu irmão! ”), “Kapchykyny bashi achyk turganlay, tyubyun teshgen kaisygyzsyz?" - degendi kishtik chychkhanlaga" ("Quando a bolsa (de couro) já está aberta por cima, qual de vocês fez um buraco nela por baixo? - disse o gato para os ratos"), "Egyuz, jarga juuuk barma, manga juk bolasa!" - degendi eshek" (“Boi, não chegue perto da vala, senão você se tornará meu fardo!” disse o burro”). São contos extremamente breves sobre animais, comprimidos quase ao nível dos provérbios. Eles existem entre as pessoas na maioria das vezes de forma independente, separadamente da parte inicial do conto de fadas. É possível que a aquisição de tal independência de partes dos contos de fadas tenha dado origem a provérbios e ditados. As duas últimas formações são fragmentos dos contos populares “Kishtik blah chychkhanla” (“Gato e Ratos”) e “Yogyuz blah eshek” (“Boi e Burro”) que ainda são populares entre o povo. O conto de fadas “Kishtik bla chychkhanla” conta que uma gata velha não conseguia mais pegar ratos e anunciou que agora havia percebido sua culpa para com os ratos, sentia muito por sua inimizade passada com eles e decidiu pedir desculpas aos ratos e fazer as pazes . Jovens ratos encantados reuniram-se perto dela. Mas um velho rato disse: "Se os bigodes familiares do gato ainda estiverem comigo, então ele não fará nada de bom para você! Não vá!" Mas os ratos jovens não a ouviram e foram embora. A gata fechou a porta, bloqueou outras rotas de fuga e disse sua famosa frase, que virou aforismo, sobre bolsa aberta e imoralidade de rato, após a qual toda a tribo cinzenta de pessoas que gostam de fazer buracos em bolsas foi destruída. As palavras do velho e sábio rato deste conto de fadas sobre um gato e seu bigode também se tornaram um aforismo e existem de forma independente, e não é à toa que elas e aforismos semelhantes são incluídos em coleções junto com provérbios e ditados.<…>

Os contos de fadas, que cercam as pessoas desde a infância, fortaleceram em suas mentes certas imagens estáveis ​​​​de animais, que se tornaram, por assim dizer, portadores de uma certa moralidade e tipo de comportamento.
O transplante de modelos de imagens prontos deu um impulso poderoso ao surgimento de diversos e numerosos provérbios sobre animais. Como resultado, atualmente o panteão de personagens animais da paremiologia Karachay-Balkar é muito mais rico e amplo do que o conto de fadas. O folclore proverbial e proverbial é “repleto” de imagens brilhantes e multifacetadas de animais, feras, pássaros e criaturas que não encontramos nos contos de fadas.

Como no folclore de outros povos, no folclore dos contos de fadas de Karachay-Balkar há um grande número de imagens tradicionais e brilhantes de animais, feras, pássaros e criaturas. Eles são a personificação de certos traços e propriedades de caráter. Assim, um lobo é caracterizado pela insaciabilidade, crueldade, um urso - estupidez, ingratidão, autoconfiança, lentidão, uma raposa - iniciativa, capacidade de navegar em qualquer ambiente, desenvoltura, uma lebre - covardia, fraqueza, uma cobra - engano, formiga - trabalho duro, leão - força, orgulho e etc. Estas são as imagens de personagens animais em provérbios.

Mas, ao mesmo tempo, nos contos de fadas de Karachay-Balkar, os personagens dos animais são contraditórios e multifacetados. São assim em provérbios e ditados, o que indica o dinamismo do seu desenvolvimento. Eles não podem ser caracterizados por dois ou três epítetos. Em diferentes contos de fadas, o mesmo animal pode se comportar de maneira diferente. No conto de fadas “Ayu, Boryu, Tyulkyu” (“Urso, Lobo, Raposa”), o Lobo é um pobre sujeito simplório que foi intimidado pelo Urso e pela Raposa graças aos truques e truques da raposa. Ele reconhece humildemente o direito dos seus companheiros de puni-lo, é orgulhoso, nunca tenta salvar-se, seja pela fuga, seja por pedidos humilhantes de misericórdia. Mas no conto de fadas "Boryu, Tyulkyu, At" ("Lobo, Raposa, Cavalo"), o Lobo oferece à Raposa um plano insidioso - inventar uma razão e matar o cavalo, a Raposa concorda, pelo que ele recebe um merecido golpe fatal do cavalo com o casco. No conto de fadas "Kyok Boryu" o Lobo Cinzento come o cavalo do herói, mas assume as funções de seu cavalo e, além disso, o ajuda a conseguir o cavalo milagroso, o pássaro dourado e a filha do cã. Nos contos de fadas, os heróis muitas vezes se transformam em lobos, que se distinguem pela resistência, rapidez e astúcia. A mesma raposa que, com seus truques, colocou o lobo sob a “faca de animal” por causa da manteiga que ela havia comido (“Ayu, Byuryu, Tyulkyu”), salva o velho da morte certa, ao colocar astuciosamente o urso ingrato de volta na jaula (“Ayu blah kart” - “O Urso e o Velho”). Provérbios e ditados também caracterizam os animais de diferentes lados. Assim, sendo, por assim dizer, portadores de uma certa moralidade e tipo de comportamento, os animais e personagens acrescentam profundidade semântica e perfeição estilística aos provérbios e ditados e, graças à sua tipicidade, criam facilmente associações na mente. Isso contribui para a concretização mais completa das ideias dos provérbios e ajuda o ouvinte a compreender o conteúdo alegórico.

A alegoria é um traço característico dos provérbios “faunais”. “Este é um julgamento, uma frase, uma lição expressa de forma oblíqua...”
Os provérbios e ditados “faunísticos” não são neutros em suas avaliações, eles fornecem uma avaliação específica positiva e negativa dos fenômenos da realidade. O julgamento que eles contêm afirma ou nega observações generalizáveis ​​da vida.
A introdução de nomes de animais é uma técnica especial de generalização. O próprio nome de um animal, fera ou pássaro é um modelo pronto que contém o significado de generalização e comparação, pois até na própria imagem fica registrado um pensamento.

Uma característica característica dos provérbios e ditados em geral - a combinação do específico e do geral - é inerente a todos os provérbios “faunais”: através de uma imagem específica de um animal, são transmitidas características e características gerais de um determinado tipo de pessoas e fenômenos. , ou seja Através do personagem animal, o princípio da analogia é concretizado figurativamente, graças ao qual se consegue a expressividade da ideia e o significado dos provérbios: “Kypty tyubyunde koy kibik” (“Como uma ovelha sob a tesoura”), “Maskeni izleseng , tyubde izle” (“Se você está procurando, procure o pug abaixo”, isto é, sob os lutadores), “Kasabchygya - jau kaygyy, jarly echkige - jan kaygyy” (“O açougueiro se preocupa com a gordura, a pobre cabra se preocupa com a vida”), etc.

Como pode ser visto nos exemplos, os traços característicos da imagem do personagem animal estão em unidade orgânica com o conteúdo dos provérbios.
O laconicismo característico deste gênero exige carga máxima dos componentes de provérbios e ditados. Nesse sentido, as imagens de animais têm vantagens inestimáveis ​​​​sobre outros meios de expressividade: são semanticamente amplas e emocionalmente ricas: “Jylanny bassang, bashyndan bas” (“Se você pisar em uma cobra, pise em sua cabeça”), “Bir jylg 'a kyoyan teri da chidaydy" ("E a pele de uma lebre pode durar um ano"). As palavras “cobra” e “lebre” contêm uma dica clara que elimina a necessidade de longos raciocínios. É sabido que no folclore Karachay-Balkar o traço de caráter dominante de uma cobra é o engano. Aparentemente, isso se deve ao fato de a pecuária ser uma atividade muito trabalhosa, principalmente nas montanhas, e a picada de cobra traz muitos transtornos e sofrimentos para pessoas e animais. A lebre é conhecida não apenas como covarde, mas também como uma criatura fraca. A qualidade da sua pele também não inspirava muita confiança. Tais características e propriedades geralmente reconhecidas dos seres vivos são a base do poder tipificador dos provérbios e ditados.
Parece-nos que a generalização nos ditos é oculta, profunda, semântica, sem conclusão verbalmente formalizada, apresentada de forma pronta.

Um provérbio é usado para uma ocasião, e isso é resultado de sua essência tipificadora. Além disso, todos os pesquisadores reconhecem que o ditado serve para criar uma imagem. E a imagem, como sabemos, não só reflete a realidade, mas também a generaliza. “A riqueza de uma imagem é determinada pela sua polissemia, pela abundância de suas conexões sujeito-semânticas dentro e fora do texto”, ou seja, a riqueza artística da imagem pressupõe a presença de conexões sujeito-semânticas extratextuais de a imagem. Este estado de coisas está diretamente relacionado aos ditos que estamos considerando, ou seja, a ditados sobre animais. Sua função é muito mais ampla do que simplesmente decorar um discurso.

O conhecido pesquisador de provérbios e ditados do Azerbaijão Alizade Z.A. em conexão com esta questão, ele corretamente aponta que “se a base para a distinção entre provérbios e ditos é sua capacidade de refletir uma generalização dos fenômenos e objetos da vida, então acontece que os ditos são um meio de generalização apenas em função, enquanto os provérbios terão um caráter generalizante tanto na função quanto no conteúdo." Assim, o pesquisador reconhece parcialmente o significado generalizante dos ditos. Provérbios e ditos, como observa Alizade Z.A., são capazes de se tornar, como unidades fraseológicas, "o equivalente de uma palavra - um conceito ou uma frase - um conceito", e essa habilidade determina a amplitude do escopo de sua aplicação. Esta é a maioria dos provérbios que estamos considerando. Por exemplo, sobre uma pessoa inconstante: “Kimni tarysy bolsa , ana tauugyu” (“É a galinha de quem tem milho”); sobre os indefesos: “Kypty tyubyunde koy kibik” (“Como um cordeiro debaixo da tesoura"); sobre os ruins: "Karga kabar eti jok" ( "Ele não tem carne para /nem/ um corvo bicar"); sobre o azarado (inadaptado à vida): "Jarly tyuege minse sim, it kabar" ("Um cachorro morde um pobre até mesmo um camelo"); sobre conversa fiada: “Makyrgan kishtik chychkhan tutmaz” (“Um gato miando não pega ratos”); sobre teimosia: “Kishtikni otha tarthancha” (“É como se um gato estivesse sendo puxado em direção ao fogo”), etc. Para interpretar alguns provérbios são necessárias frases inteiras: “Eshek kaala ishledi da kuirugyu blah oidu” (“Um burro construiu um palácio e destruiu-o com a cauda”).

A interpretação e compreensão de alguns ditos requer o conhecimento de sua gênese. Somente sabendo como e em que circunstâncias surgiram, os provérbios ganham vida e revelam seu significado. Tais são, por exemplo, os seguintes ditos: “Appiyni eshegicha” (“Como Appia, o burro”). Appius tinha um burro enorme, mas o dono não o usava, e o burro ficava ocioso o dia todo. "Taualiini atycha" ("Como o cavalo Taualia"). Taualiya tinha um cavalo magro, cujas costelas podiam ser contadas de longe. “Hajini kishtigicha” (“Como o gato Hadji”), ou seja, esnobe. Hadji tinha um gato bonito e bem cuidado que costumava acompanhar seu dono, não tinha medo de cães de rua, andava de maneira importante pelo quintal e nunca pegava ratos.

Normalmente, o provérbio Karachay-Balkar é cercado por um contexto real e se correlaciona com ele: “Dzhylan kabyna dzhiirgenngencha” (“Como uma cobra despreza sua pele”), “Tulkyu kuirugyu blá de salgancha” (“Como uma raposa acendeu um fogo com sua cauda.”), “Tauuk qazga erishdi yes kuyrugun dzhyrtdyrdy” (“A galinha, olhando para o ganso, deixou seu rabo ser depenado”); "Tubanga yurgen itcha" ("Como um cachorro latindo para o nevoeiro"); “É blá kishtikcha” (“Como um cachorro e um gato”), etc. Seu significado é bastante transparente.

Muitos provérbios Karachay-Balkar sobre animais são engraçados e isso aumenta a eficácia de seu impacto. O humor nos provérbios cria um pano de fundo favorável contra o qual o conteúdo de um provérbio ou ditado é mais plenamente revelado e promove sua memorização e uso generalizado. Além disso, o humor serve para desenvolver o sentido das palavras: “Eshek muyuz izley bardy da kulagyn aldyrdy” (“O burro foi procurar chifres e ficou sem orelha”), “Khoraz, khunagaa minib kychyrama deb, kesin kushkha aldyrdy” (“O galo decidiu cantar na cerca, e a águia o levou embora”); “Chychkhanny ajaly jetse, kishtikni kuirugundan kabar” (“Quando a morte de um rato se aproxima, ele morderá o rabo do gato”); “It itge aityr, it kuiruguna aityr” (“Um cachorro confiará em um cachorro, esse cachorro confiará seu rabo”); "Eshekni kulagyna koobuz sokyancha" ("Como tocavam acordeão debaixo da orelha de um burro").

Em alguns provérbios, o humor como recurso estilístico não é usado de forma independente, mas está entrelaçado com ironia e sátira e nem sempre prevalece: “Jylanny bashi tyuz barsa da, kuyrugun kermeidi” (“E quando a cabeça da cobra fica reta, ela não vê a cauda”); “Eshekni bir oyunu bolur, ol da kulde bolur” (“O burro tem um jogo, e esse está nas cinzas”).
Modelos de imagens de personagens animais em provérbios são construídos em parte nas propriedades, características realistas inerentes aos animais, e em parte nas propriedades que lhes são transmitidas pela imaginação humana. No provérbio: “Jylannga uu bergen - keselekke” (“O veneno de uma cobra vem de um lagarto”) a imagem de um lagarto é extremamente negativa e não corresponde às propriedades reais de uma criatura inofensiva. Trata-se de um artifício artístico que visa concretizar a ideia de condenar a traição e a briga, desmascarando quem gosta de lidar com os adversários pelas mãos erradas, permanecendo covardemente nas sombras. Aparentemente, a agilidade e a imprevisibilidade dos movimentos do lagarto desempenharam um papel importante aqui, embora na prática seja considerado uma criatura mansa.
Mas à luz das suas características, o provérbio expressa um pensamento profundamente humanista: antes de avaliar a ação de um indivíduo, é necessário descobrir quem é culpado de quê e em que medida. Assim, afirma-se a necessidade de uma atitude justa e cuidadosa para com a natureza, para com todos os seres vivos, mesmo para com os “serpentinos”.

É preciso reconhecer que alguma injustiça (elevando-o à categoria de venenoso) em relação ao lagarto não diminui o sentido humanístico do ditado: ele protege a cobra, com a qual muitas vezes as pessoas tiveram que lidar e que eles também são obrigados a compreender, mas não são dirigidos contra o lagarto. Não existe um único provérbio que afirme a ideia da necessidade de lidar com o lagarto. Mas há uma superstição popular antiga: você nunca deve matar um lagarto - yrys, ou seja, proibido.
Deve-se dizer que um cachorro, um burro, uma raposa e alguns outros animais são dotados pelos humanos de uma massa de traços e propriedades negativas que não são mais inerentes a eles do que a outros. Mas tal espessamento de cores se justifica, pois é uma necessidade em termos de criação de imagem - uma generalização.

Em geral, os provérbios sobre animais, em essência, possuem uma grande carga humanística, apesar do sentido contraditório de alguns provérbios e ditos. Mesmo sobre esses animais e criaturas, que, ao que parece, não poderiam reivindicar a simpatia humana, existem provérbios e ditados nos quais a tendência humanista é fortemente expressa: “Eu aceito um leopardo achlay sim, toyub barady deydile” (“Mesmo que um lobo passa fome, dizem que ele está bem alimentado"), "Beryunyu, ashasa, ashamasa da, auzu kan" ("Quer ele coma ou não, um lobo sempre tem sangue na boca", ou seja, eles acreditam que ele comeu algo ou alguém -to), “Byoryu da khonshu koshuna chabmaidy” (“Mesmo um lobo não ataca o kosh vizinho”), “Dzhylan da jylyugya ileshedi” (“E a cobra busca calor”), etc.

Entre os provérbios e ditados sobre animais, há muitos provérbios que se contradizem: “At ayagan bet tabmaz” (“Aquele que poupa um cavalo não verá boa sorte”) e “At ayalsa - ming kunlyuk, ayalmasa - bir kunlyuk” ( “O cavalo que eles protegem por mil dias; eles não protegem por um dia.” A existência de provérbios contraditórios é uma prova de que eles sempre refletiram realmente a complexidade da realidade, e a vida sempre foi cheia de fenômenos e forças contraditórias. E quem não quis entender, não conseguiu entender isso, foi bem respondido em meados do século passado por V. Dahl, que escreveu: “... uma estranha observação foi feita: um provérbio contradiz outro, há um veredicto por veredicto, e você não sabe em que se agarrar. Não sei quem ficaria confuso com isso: é possível abraçar um objeto multifacetado com um olhar e escrever um veredicto sobre ele em uma linha ? Essa é a vantagem de uma coleção de provérbios, que ela não dá um conceito unilateral, mas completo de uma coisa, reunindo tudo ", o que foi dito sobre isso em diferentes ocasiões. Se um provérbio diz que o trabalho do mestre tem medo, e o outro acrescenta que outro mestre da obra tem medo, então, obviamente, ambos têm razão: a obra não é igual, e o mestre não é igual.”

Em provérbios e ditados sobre animais, a inconsistência é frequentemente transmitida através dos nomes dos personagens: “Karnyna ashamasa, yogyuz tartmaidy” (“Se você estiver com fome, o boi não puxará”), mas “Toygan eshek kayadan sekirir” (“Um burro bem alimentado cairá de um penhasco”); “Atny semirtseng, jayau djurumezse” (“Se engordar um cavalo, não conseguirá andar a pé”), mas “At azgyn bolsa, jorga bolur” (“Um cavalo mais magro torna-se um caminhante rápido”).

O papel dos personagens animais na criação da estrutura sintática de provérbios e ditados não é claro. Em alguns casos, eles atuam como um sujeito, ou seja, personagem, e o significado do provérbio está concentrado no nome do sujeito e em sua ação, diga: “Tulkyu yurse, itni karny aurur” (“Quando a raposa late, o estômago do cachorro revira”), “Eshek gylyuun bek suyer” (“O burro ama excessivamente seu potro”) ", ou seja, ele vai acariciar"), "Ayunyu balasy ayuge ay kyoryunyur" ("Um filhote de urso parece a lua para um urso").

Nos exemplos acima, substituir o nome de um sujeito por outro levaria à violação, à distorção do sentido do provérbio ou ao absurdo, pois, sendo um modelo diferente, a concretização de outras ideias, outro sujeito causaria associações diferentes, conectando-se com os mesmos componentes da unidade sintática - provérbios. Portanto, provérbios compostos com base no princípio da substituição de sujeitos são muito raros. Nesses casos, seus sujeitos são animais ou pássaros dotados de traços característicos iguais ou semelhantes. Neste caso, os provérbios são sinônimos: “Boryunyu beryu ashamaz” (“O lobo não comerá o lobo”) e “Ayunyu ayu ashamaz” (“O urso não comerá o urso”). Mas os provérbios: “It itligin eter” (“O cachorro agirá como um cachorro”) e “Boryu beryulugyun eter” (“O lobo agirá como o lobo”) têm significados distantes um do outro.
Em muitos provérbios e ditados de Karachay-Balkar, os animais agem como objetos, ou seja, as ações são direcionadas a eles. Nesses provérbios, é o comportamento, os traços e propriedades mais característicos do objeto que são o fator determinante do significado, graças ao qual o provérbio adquire seu conteúdo individual e amplo: “Koynu toiga iygencha” (“Como enviar uma ovelha para a danca").

Existem também alguns provérbios em que personagens animais atuam tanto como objeto quanto como sujeito: “Ayu tyulkyunyu kesin kere edi da yzyn izley edi” (“O urso viu a própria raposa e procurou seus rastros”). Em provérbios como: “Atha kore - kamching” (“A cavalo e kamcha”) ou “Tyulkyunyu terisi bashyna jau” (“A pele da raposa é sua inimiga”) não há ação direta do personagem animal, mas há uma dica de suas propriedades.
Um grupo especial consiste em provérbios nos quais os nomes dos animais estão completamente ausentes, mas podem ser adivinhados. Neles, as propriedades e características características de certas criaturas criam uma estrutura única e um clima emocional dos provérbios:

"Kozlagany - Kobalada,
Kangkyildagyany - Jobalada"
"Carregando - nos Kobaevs,
Cacarejando - dos Jobaevs"

“Bayragya miyau degencha” (“É como se eles estivessem miando Bayre” (Bayra é o nome de uma pessoa que não suportava miar). Ou: “Jyzyldagyanina karasang - tau kyochuredi” (“A julgar pelo zumbido - suporta montanhas” ), etc.
Provérbios deste tipo formam um pequeno grupo.
O repertório “faunístico” Karachay-Balkarian contém uma camada bastante extensa de provérbios complexos, consistindo em duas unidades sintáticas independentes. Nessas formações complexas, a combinação de dois provérbios independentes em um é baseada em sua proximidade semântica ou correlação antitética: “Duuuldasa bal chibin, konsa - kara chibin” (“Uma abelha zumbirá, uma mosca pousará”), “Bedene - suuga kirmeidi, chabak suudan chykmaidy " (“Uma codorna não entra na água, um peixe não sai da água”), etc. Nestes provérbios, os personagens: abelha e mosca, codorna e peixe são dotados de propriedades contrastantes em certo sentido. Esta construção, baseada no princípio do contraste, serve para expor as ideias dos provérbios como um todo.
Em provérbios como:

"Karg'a q'angq'ildab q'az bolmaz,
Amma syngsyldab kyiz bolmaz"
("O corvo, por mais que cacareje, não se tornará um ganso,
A velha, por mais que ela flerte, não vai virar donzela")

dois provérbios simples incluídos em um complexo são sinônimos. A condenação do comportamento não natural é ouvida em ambas as partes da paremia complexa. Complementam-se e criam grande poder de persuasão e riqueza emocional, embora conservem parcialmente a sua autonomia. Esses provérbios binários geralmente se dividem em dois provérbios independentes e são usados ​​de forma independente.
Provérbios complexos geralmente rimam. Os nomes dos animais muitas vezes formam rima interna, às vezes aliteração ou assonância.
Os nomes dos animais, intimamente relacionados em significado com outros componentes, formam séries em provérbios complexos nos quais componentes equivalentes ocupam as mesmas posições, garantindo harmonia semântica e sonora. E isso elimina a inversão ao usá-los. Ao anatomizar, por exemplo, um provérbio, obtém-se a seguinte imagem:

"Igi degen - atha minngen kibikdi,
Aman degen - eshekden jigylgyan kibikdi"
(“Eles dirão “glorioso” - como se ele estivesse montado em um cavalo,
eles dirão “ruim” - como se ele tivesse caído de um burro).

A forma do desenho de uma linha determina a forma do desenho da outra linha. Isso garante uniformidade e convergência de ambas as séries. Portanto, os elementos equivalentes “glorioso - mau”, “sentou - caiu”, “cavalo - burro”, pela sua localização posicional, criam uma completude refinada da composição do provérbio, em que a sua quintessência ideológica encontra a expressão mais completa . Os principais componentes são os elementos cavalo-burro.

Assim, o estudo desse grupo de provérbios mostra que os personagens dos animais são importantes componentes semânticos e determinantes do estilo em sua composição. Eles contribuem para a criação de provérbios e ditados de temas diversos, ajudam a evitar sentenciosidades nuas e servem à ideia de humanizar ideias e conceitos humanos.

(Folclore dos povos de Karachay-Cherkessia. (coleção de trabalhos científicos) Cherkessk, 1991)