As principais denominações religiosas no território da Federação Russa. Religião na Rússia

A Rússia é um estado enorme que une muitas nações com uma palavra “Russos”. No entanto, isto não impede que cada nação tenha as suas próprias tradições e costumes religiosos. Muitos estrangeiros ficam surpresos e encantados com a forma como o nosso país trata a questão da religião. Na Rússia, nenhum movimento religioso pode assumir um estatuto dominante, uma vez que a nível legislativo o país é reconhecido como um Estado secular. Portanto, os povos podem escolher por si próprios a fé que desejam e ninguém os perseguirá por isso. Mas ainda assim, que religiões existem na Rússia? Existem realmente tantos movimentos diferentes no país que coexistem pacificamente entre si? Tentaremos responder a essas e outras perguntas no artigo.

Vamos considerar o tema pelo prisma da lei

A liberdade religiosa na Rússia está consagrada constitucionalmente. Os cidadãos decidem por si próprios em que acreditar e quais igrejas visitar. Você também pode sempre permanecer ateu e não apoiar nenhuma das religiões. E são muitos no território do país: segundo os dados mais recentes, foram identificadas setenta denominações religiosas que operam ativamente no estado. Com base nisso, podemos concluir com segurança que a questão da religião na Rússia não é uma questão urgente. Os crentes respeitam os direitos e liberdades uns dos outros sem invadir tradições religiosas estranhas.

No nível legislativo, é proibido insultar os sentimentos dos crentes e cometer ações que possam ser interpretadas como desrespeito por eles. Sanções criminais são previstas para tais atos.

Esta atitude em relação à religião garante a inviolabilidade e imutabilidade da liberdade religiosa na Rússia. Muitos cientistas acreditam que isso está historicamente predeterminado. Afinal, o nosso país sempre foi um Estado multinacional onde nunca surgiram conflitos baseados no ódio religioso. Todas as nações e povos respeitaram os direitos e crenças uns dos outros durante muitos séculos. Esta situação continua até hoje.

No entanto, muitos estão interessados ​​​​em saber que religião na Rússia pode ser considerada a mais importante? Vamos procurar a resposta a essa pergunta juntos nas seções seguintes do artigo.

Composição religiosa da população da Rússia

Os tipos de religião na Rússia não são difíceis de determinar. Isso pode ser feito por aproximadamente todos os residentes do país que tenham um número suficiente de amigos e conhecidos. Muito provavelmente, entre eles estarão cristãos, budistas e até adeptos do Islã. No entanto, estas não são todas as religiões representadas no estado. Na verdade, cada um deles possui filiais e algumas associações religiosas. Portanto, na realidade, o “tapete” religioso parece muito mais colorido.

Se confiarmos nas estatísticas oficiais, então a principal religião na Rússia pode ser chamada de Cristianismo. Vale ressaltar que grande parte da população adere a ela. Mas, ao mesmo tempo, a religião é representada por todos os ramos principais:

• Ortodoxia;
• Catolicismo;
• Protestantismo.

Que religião na Rússia pode ser colocada em segundo lugar em termos de prevalência? Curiosamente para muitos, esta religião é o Islã. É confessado principalmente no sul do nosso país.

O terceiro lugar e os subsequentes são ocupados pelo Budismo, Taoísmo, Judaísmo e outros movimentos religiosos. Na próxima seção falaremos com mais detalhes sobre a religião dos povos da Rússia.

Dados estatísticos

Para saber mais sobre a religião na Rússia em porcentagem, você precisa recorrer a fontes oficiais. No entanto, há alguma tensão com eles no país. O facto é que graças à liberdade religiosa, o Estado não controla o número de crentes. Não pode fornecer dados precisos sobre as confissões e a auto-identificação religiosa dos cidadãos. Portanto, é possível extrair qualquer informação útil apenas de inquéritos sociológicos à população e é difícil garantir a sua fiabilidade. Além disso, a maioria dos dados dos sociólogos é bastante contraditória e só depois de uma análise comparativa exaustiva é que podem ser tiradas quaisquer conclusões.

Se nos concentrarmos nos dados mais recentes da Academia Russa de Ciências (2012-2013), então, em termos percentuais, o quadro religioso é assim:

• Setenta e nove por cento dos entrevistados consideram-se ortodoxos;
• quatro por cento dos russos são muçulmanos;
• não mais do que um por cento dos cidadãos do país se identificaram com outros movimentos religiosos;
• Nove por cento dos entrevistados não se identificaram com nenhuma religião;
• Sete por cento da população se autodenominavam ateus.

E aqui está a aparência da lista de religiões na Rússia nos mesmos anos em porcentagem, de acordo com dados de uma das organizações sociológicas:

• Sessenta e quatro por cento dos russos professam a Ortodoxia;
• outros movimentos cristãos – um por cento;
• Islã - seis por cento;
• outras religiões - um por cento;
• Cerca de quatro por cento dos cidadãos não conseguem autodeterminar-se.

Como você pode ver, as informações de diferentes fontes são ligeiramente diferentes umas das outras. No entanto, essas estatísticas sobre as religiões na Rússia não distorcem o quadro geral.

Cristianismo na Rússia

Nas últimas décadas, a população do nosso país começou cada vez mais a regressar às tradições religiosas dos seus antepassados. As pessoas novamente migraram para as igrejas e começaram a tentar observar as tradições e regulamentos religiosos. A maior parte da população permaneceu fiel à religião tradicional - o Cristianismo. Na Rússia é professado por mais da metade da população do país. Porém, nem todos aqueles que se identificam com esta religião frequentam templos e cultos. Na maioria das vezes eles são chamados nominalmente de cristãos, significando com isso as tradições centenárias do povo eslavo como um todo.

Mas não devemos esquecer que a própria religião tem vários movimentos e representantes de quase todos vivem no território do estado russo:

• Ortodoxia;
• Catolicismo;
• Protestantismo;
• Velhos Crentes e outros movimentos que não são numerosos em composição.

Se expormos os fatos sem entrar em detalhes, então a esmagadora maioria dos seguidores da religião na Rússia é a Ortodoxia. E só então o resto das correntes segue. Mas todos eles definitivamente merecem respeito e atenção.

Ortodoxia

Se estamos falando sobre qual religião na Rússia - Ortodoxia ou Cristianismo - pode reivindicar o título de “religião principal”, então vale a pena notar a incompetência da própria questão. Por alguma razão, muitos que ignoram questões religiosas separam estes conceitos e colocam-nos em lados opostos da barreira. No entanto, na verdade, a Ortodoxia é apenas uma das denominações iguais do Cristianismo. Mas no nosso país os seus seguidores são a maioria da população.

Segundo algumas estimativas, mais de oitenta milhões de pessoas professam a Ortodoxia. Eles vivem em diferentes regiões da Federação Russa e predominam nelas. Naturalmente, a maior parte dos crentes são russos. Mas existem muitos povos ortodoxos entre outros povos, e eles incluem:

• Carelianos;
• Mari;
• Chukchi;
• Enets;
• Evenks;
• tofalares;
• Kalmyks;
• Gregos e assim por diante.

Os sociólogos contam pelo menos sessenta nacionalidades que, dentre um grande número de tipos de religiões na Rússia, optam pela Ortodoxia.

catolicismo

Esta religião está presente na Rússia desde a adoção do Cristianismo. Ao longo dos séculos, o tamanho da comunidade mudou constantemente, assim como a atitude em relação à confissão. Em alguns momentos, os católicos gozavam de grande respeito, em outros, eram perseguidos pelas autoridades governamentais e pela Igreja Ortodoxa.

Após a revolução do décimo sétimo ano, o número de católicos diminuiu significativamente e somente na década de noventa, quando as atitudes em relação à religião em geral mudaram, os seguidores dos ritos latinos começaram a abrir ativamente suas igrejas na Rússia.

Em média, existem cerca de quinhentos mil católicos no nosso país, que formaram duzentas e trinta paróquias, unidas em quatro grandes dioceses.

protestantismo

Esta denominação cristã é uma das maiores do nosso país. Segundo dados de três anos atrás, tem cerca de três milhões de habitantes. Um número tão incrível de crentes pode levantar dúvidas sobre a exatidão dos cálculos, mas deve-se levar em conta que a comunidade protestante está dividida em numerosos movimentos. Estes incluem batistas, luteranos, adventistas e outras comunidades.

De acordo com os serviços sociológicos, entre as denominações cristãs, os protestantes perdem apenas para os cristãos ortodoxos em termos de número de crentes.

Associações ortodoxas na Rússia: Velhos Crentes

Já mencionamos que numerosas religiões na Rússia, incluindo o Cristianismo, estão fragmentadas em pequenos grupos que diferem entre si em rituais e formas de serviço. A ortodoxia não é exceção. Os crentes não representam uma estrutura única, pertencem a diferentes movimentos que têm as suas próprias paróquias e igrejas.

As vastas extensões russas abrigam uma vasta comunidade de Velhos Crentes. Este movimento ortodoxo foi formado no século XVII após a rejeição da reforma da Igreja. O Patriarca Nikon ordenou que todos os livros religiosos fossem harmonizados com as fontes gregas. Isto causou uma divisão na Igreja Ortodoxa, que continua até hoje.

Ao mesmo tempo, os próprios Velhos Crentes também não estão unidos. Eles estão divididos em várias associações religiosas:

• sacerdotes;
• Bespopovitas;
• irmãos crentes;
• Antiga Igreja Ortodoxa;
• Andreevtsy e grupos semelhantes.

De acordo com estimativas bastante aproximadas, cada associação tem vários milhares de seguidores.

islamismo

Os dados sobre o número de muçulmanos na Rússia são frequentemente distorcidos. Especialistas dizem que o Islã é praticado por cerca de oito milhões de pessoas no país. Mas o próprio alto clero fornece números completamente diferentes - aproximadamente vinte milhões de pessoas.

De qualquer forma, este número não é estático. Os sociólogos observam que a cada ano há dois por cento menos adeptos do Islã. Esta tendência está associada a conflitos militares no Médio Oriente.

Vale ressaltar que a maioria dos muçulmanos se autodenomina “étnica”. Eles estão tradicionalmente associados a esta religião, mas eles próprios não aderem a certos rituais e tradições e muito raramente visitam a mesquita.

Os historiadores observam que os eslavos estão intimamente associados ao Islã. No século XIV, era a religião oficial em parte dos territórios russos. Já foram canatos muçulmanos, mas foram anexados às terras da Rus' como resultado da conquista.

As pessoas mais numerosas que professam o Islã são os tártaros. Eles desempenham um papel importante no governo da fé e na preservação das tradições culturais dos seus antepassados.

judaísmo

Há pelo menos um milhão e meio de representantes deste movimento religioso na Rússia. A maioria deles são judeus. Os judeus vivem principalmente nas grandes cidades. Aproximadamente metade dos crentes se estabeleceram em Moscou e São Petersburgo.

Hoje existem setenta sinagogas operando no país. Uma característica distintiva dos judeus que vivem na Rússia é a adesão às tradições. Frequentam regularmente a sinagoga com toda a família e realizam todos os rituais exigidos.

budismo

Existem cerca de dois milhões de budistas em nosso país. Esta é principalmente a população de três regiões russas:

• Buriácia;
• Tuva;
• Calmúquia.

A maioria dos representantes desta fé são budistas étnicos. De geração em geração professam a mesma religião e transmitem tradições aos filhos. Nas últimas décadas, o budismo se tornou extremamente popular. Muitas pessoas começam a estudar seus fundamentos por interesse e depois se tornam seus seguidores ativos.

A popularização deste movimento religioso é evidenciada pelos planos de construção de um datsan em Moscou. Este templo deveria ser um dos maiores e mais luxuosos da Rússia.

Outras religiões e crenças comuns

A baixa percentagem de seguidores de algumas crenças não permite que sejam identificadas como denominações grandes e significativas, no entanto, nos últimos anos tem-se verificado uma intensificação de todo o tipo de associações religiosas.

De grande interesse são as práticas ocultas, orientais e os cultos neopagãos. Esses movimentos têm seus próprios rituais, tradições e normas de serviço. Todos os anos, a Igreja Ortodoxa observa com grande preocupação o crescimento de seguidores de diversas crenças religiosas. No entanto, eles ainda não foram capazes de contê-lo.

Não se esqueça do xamanismo. Muitos povos, incluindo os Udmurts, Mari e Chuvash, apesar de se identificarem como ortodoxos, permanecem comprometidos com os antigos ritos e rituais dos seus antepassados. O xamanismo está muito desenvolvido nestes territórios.

Os residentes de aldeias remotas da Rússia também estão a regressar à fé dos seus antepassados. Nos assentamentos você pode encontrar frequentemente seguidores dos Rodnovers. Eles revivem tradições há muito esquecidas e adoram as forças da natureza. Existe também um movimento como a Ortodoxia popular. É um tanto semelhante ao paganismo, mas possui características distintivas brilhantes.

Religiões proibidas na Rússia

Apesar de a liberdade religiosa ser sagradamente observada em nosso país, existem certas organizações que são proibidas na Rússia. As seitas destrutivas e os grupos extremistas enquadram-se nesta categoria. O que deve ser entendido por esta formulação? Vamos tentar descobrir.

Nem sempre uma pessoa chega à fé de uma forma simples e compreensível. Às vezes, em seu caminho, ele encontra pessoas que são membros de grupos religiosos. Eles obedecem ao líder espiritual e muitas vezes estão completamente sob seu controle. Os organizadores de tais grupos possuem habilidades hipnóticas, conhecimento de programação neurolinguística e outros talentos que lhes permitem controlar as massas. As associações com líderes que administram e dirigem habilmente o seu rebanho de uma forma que prejudica a sua saúde mental e física, bem como o seu bem-estar material, são chamadas de “seitas”. Além disso, a maioria deles possui o prefixo “destrutivo”. Eles influenciam a consciência das pessoas e ganham dinheiro às suas custas. Infelizmente, muitas dessas organizações surgiram na Rússia. Mencionaremos algumas seitas proibidas nesta seção com mais detalhes:

• "Irmandade Branca" O líder da organização era um ex-oficial da KGB que aplicou habilmente seu conhecimento na prática. Há cerca de dez anos, a liderança da seita se viu no banco dos réus, mas antes disso conseguiram literalmente zumbificar vários milhares de pessoas. Eles perderam completamente suas propriedades e foram viver em uma seita, onde levavam uma existência impotente da mão à boca.
• “Neo-pentecostais”. A seita que veio da América conseguiu recrutar para suas fileiras cerca de trezentos mil adeptos de diferentes idades. O objetivo dos líderes da organização era o enriquecimento. Eles habilmente controlaram a multidão, levando-os quase ao êxtase com suas palavras e show colorido. Neste estado, as pessoas estavam dispostas a dar todas as suas propriedades aos líderes e ficar sem nada.
• “Testemunhas de Jeová”. Esta seita é familiar a quase todos os russos: seus adeptos têm o hábito de bater em todos os apartamentos em busca de novos membros para a organização. A tecnologia de recrutamento de sectários é tão bem pensada que as pessoas nem percebem como se tornaram parte de uma organização religiosa. No entanto, as atividades dos líderes perseguiam objetivos puramente mercantis.

Muitas organizações extremistas que baseiam as suas atividades em crenças religiosas e existem por causa do terror são desconhecidas do cidadão comum. No entanto, a sua lista é bastante extensa; não podemos enumerá-la na íntegra no âmbito deste artigo. Mas vamos listar alguns grupos:

• "Estado Islâmico". Dificilmente existe uma pessoa que não conheça esse nome. Uma organização que realiza ataques terroristas em todo o mundo foi proibida na Rússia há dois anos.
• Jabhat al-Nusra. O grupo também é considerado um grupo terrorista religioso proibido.
• "Nurcular". Esta organização é internacional e as suas atividades no território do nosso país são puníveis pelas leis da Federação Russa.

Muitos países acreditam que o exemplo da Rússia, que conseguiu unir muitos povos e movimentos religiosos, deve ser considerado à escala global. Na verdade, em alguns estados o problema da religião é muito agudo. Mas no nosso país, cada cidadão escolhe por si mesmo em que deus deve acreditar.

As principais denominações religiosas no território da Rússia e seu papel na educação espiritual dos defensores da Pátria

QUESTÕES:

1. As principais denominações religiosas no território da Rússia.

2. O papel da religião na educação espiritual dos militares das Forças Armadas de RF.

“Se os Ross sempre lutarem pela fé de seus ancestrais e pela honra do povo, então a Glória será sua companheira eterna, e ai do vilão que invadir a sagrada Rus' protegida por Deus.”

Marechal de Campo M.I. Kutuzov

A religião no mundo moderno continua a ser um factor significativo em constante funcionamento no desenvolvimento social, abrangendo todas as esferas da vida da sociedade e, em particular, a sua parte armada. Além disso, no início do terceiro milénio, as confissões religiosas mundiais e algumas confissões religiosas nacionais aumentaram a sua influência na política dos Estados individuais e no processo político mundial como um todo.

No mundo, segundo dados do Coronel General V.A. Azarov, existem 1 bilhão 890 milhões de cristãos (1 bilhão 132 milhões de católicos, 558 milhões de protestantes, 200 milhões de ortodoxos); 1 bilhão e 200 milhões de muçulmanos; 359 milhões de budistas. Se levarmos em conta a composição quantitativa de chineses, hindus e judeus, obtemos um grande número de adeptos, respectivamente, de religiões nacionais (sistemas filosóficos) como confucionismo, taoísmo (pelo menos 500 milhões de pessoas), hinduísmo (859 milhões ) e Judaísmo (20 milhões).

A proporção de crentes na Rússia por adesão confessional (com base nos mesmos dados) é apresentada a seguir. Cristãos Ortodoxos - 67 por cento; Muçulmanos - 19 por cento; Velhos Crentes Ortodoxos - 2 por cento; Budistas - 2 por cento; Protestantes - 2 por cento; Judeus - 2 por cento; adeptos de outras denominações religiosas tradicionais - 1 por cento; não tradicional - 5 por cento.

Assim, as principais - numerosas confissões religiosas tradicionais russas que persistiram por muito tempo no território de nosso país são o Cristianismo, o Islã, o Budismo e o Judaísmo.

Se falamos das mais numerosas religiões religiosas do nosso país - a Ortodoxia e o Islão (que é tradicionalmente professado, por exemplo, pelos povos da região do Volga e do Norte do Cáucaso), então a experiência de séculos de coexistência pacífica permite-nos continuar esperar a eliminação dos conflitos por motivos religiosos entre cristãos ortodoxos russos e muçulmanos, que em caso de perigo todos fiquem ombro a ombro em defesa da Rússia.

Os “Fundamentos do Conceito Social da Igreja Ortodoxa Russa”, adoptados em 2000, afirmam: “Reconhecendo a guerra como um mal, a Igreja ainda não proíbe os seus filhos de participarem nas hostilidades se se trata de proteger os seus vizinhos e restaurar a justiça pisoteada. .. Ortodoxia em Em todos os momentos, tratamos com o mais profundo respeito os soldados que, ao custo de suas próprias vidas, preservaram a vida e a segurança de seus vizinhos. A Santa Igreja canonizou muitos guerreiros como santos, tendo em conta as suas virtudes cristãs e referindo-lhes as palavras de Cristo: “Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos”.

“As principais disposições do programa social dos muçulmanos russos” dizem: “Defender a Pátria, os interesses do Estado, zelar pela sua segurança é um dos deveres mais importantes de uma pessoa perante Alá, uma causa nobre e digna de um verdadeiro homem... As organizações muçulmanas estão prontas para ajudar as agências governamentais na preparação dos jovens para o serviço nas fileiras das Forças Armadas, considerando isso o dever e a responsabilidade de um cidadão da Federação Russa.” A base espiritual destas posições sociais para os muçulmanos russos são as palavras do profeta Maomé: “O amor pela pátria faz parte da sua fé”.

A Igreja Ortodoxa Russa teve forte influência na formação e fortalecimento do poder estatal, especialmente nos primeiros séculos do Cristianismo na Rússia. Assim, o historiador V.O. Klyuchevsky escreveu que a igreja daquele período “era uma colaboradora e muitas vezes até mesmo a líder do poder estatal secular na organização da sociedade e na manutenção da ordem estatal”.

A Igreja Ortodoxa Russa tornou-se uma instituição estatal no início do século XVIII pela vontade do Imperador Pedro I. Esta forma de relações entre Estado e Igreja, com pequenas alterações, existiu até 1917. A igreja naquela época também desempenhava o papel de estrutura educacional estatal no Exército Russo e na Marinha Imperial Russa. O próprio Pedro I, admoestando os soldados russos antes da Batalha de Poltava, disse: “Vocês não devem pensar que estão lutando por Pedro, mas pelo estado confiado a Pedro, por sua família, por nossa fé e igreja ortodoxa”.

Após a Revolução de Outubro de 1917 as relações entre o estado soviético e a igreja começaram a se formar com base no Decreto sobre a liberdade de consciência, igreja e sociedades religiosas, adotado em 20 de janeiro de 1918 pelo Conselho dos Comissários do Povo, que geralmente é chamado de “Sobre a separação da igreja do estado e a escola da igreja.” O decreto do Conselho dos Comissários do Povo mudou completamente a essência das relações entre o Estado e a Igreja, complicou extremamente a posição da Igreja, privou-a dos direitos de pessoa jurídica e do direito à propriedade.

No final da década de 30 do século passado, algumas mudanças começaram a ocorrer nas relações entre Estado e Igreja. Como decorre da ata da reunião do Politburo do comitê central do Partido Comunista da União (Bolcheviques) datada de 11 de novembro de 1939, os padres sobreviventes começaram a ser libertados dos locais de prisão antes mesmo do início da Grande Guerra Patriótica Guerra. Um dos parágrafos deste documento diz: “Instruções do camarada Ulyanov (Lenin) datadas de 1º de maio de 1919 nº 13666-2 “Sobre a luta contra os padres e a religião”, dirigidas a Pred. A Cheka ao camarada Dzerzhinsky, e todas as instruções relevantes da Cheka - OGPU - NKVD relativas à perseguição aos ministros da Igreja Ortodoxa Russa e aos crentes ortodoxos - para cancelar."

Com o início da Grande Guerra Patriótica, as autoridades representadas por I.V. Stalin realmente virou o rosto para a igreja. Templos, mosteiros e seminários teológicos foram abertos; os maiores santuários ortodoxos, ícones da Mãe de Deus, voavam em aviões pelas principais cidades russas; O Patriarcado, abolido pelo Imperador Pedro I, foi restaurado...

Desde os primeiros dias da guerra, I.V. Stalin e seu círculo íntimo seguiram o caminho da unidade espiritual da sociedade. Na Declaração do Governo Soviético datada de 22 de junho de 1941, dizia-se que a guerra que havia começado era “uma Guerra Patriótica pela Pátria, pela honra, pela liberdade...”, que era necessário mobilizar todas as forças do povo em prol da vitória. Foi um apelo para esquecer as queixas do passado e reunir todos os cidadãos do país, independentemente das suas opiniões, inclusive em relação à religião. Pessoalmente I.V. Stalin usou terminologia religiosa em seu discurso de rádio aos cidadãos da URSS em 3 de julho de 1941. Ele dirigiu-se ao povo soviético com as palavras “irmãos e irmãs”, dirigiu-se à memória dos grandes ancestrais ortodoxos - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Minin e Pozharsky..., e concluiu o seu discurso com a declaração “Nossa causa é justa - vitória será nosso! Ao pronunciar estas palavras, o Secretário do Comité Central do Partido Comunista dos Bolcheviques de União não teve medo de ser mal compreendido por toda a humanidade progressista e pela população multiconfessional, como dizem agora, do nosso país. Com este discurso ele mostrou que a perseguição estava terminando e que o tempo de cooperação com os crentes havia começado.

Em 22 de junho de 1941, as obras anti-religiosas deixaram de ser publicadas (antes da guerra, havia cerca de uma centena de publicações periódicas e, no total, até 1940, cerca de 2 mil títulos de literatura anti-religiosa eram publicados anualmente na União Soviética. com tiragem superior a 2,5 milhões de exemplares). A União dos Ateus Militantes encerrou suas atividades.

Durante a Grande Guerra Patriótica, os líderes religiosos de várias denominações da URSS apelaram aos crentes para se unirem e mobilizarem todas as forças em prol da vitória. Exemplos incluem os apelos ao rebanho do chefe da Igreja Ortodoxa Russa, Patriarcal Locum Tenens Metropolita Sérgio, na mensagem “Aos Pastores e Rebanhos da Igreja Ortodoxa de Cristo”, o apelo à Ummah - a comunidade muçulmana - do Presidente da Administração Espiritual Central dos Muçulmanos, Mufti Abdurakhman Hazrat ibn Sheikh Zainullah Rasuli (Rasulev), líderes de outras religiões. Estes apelos estão imbuídos do espírito de patriotismo, do desejo de transmitir aos crentes a dor pelo destino do país e de mobilizá-los para a defesa da Pátria.

Durante a guerra, a Igreja Ortodoxa Russa não conseguiu fornecer apoio espiritual e religioso abrangente para grandes operações militares. Mas as suas atividades eram multifacetadas e desenvolvidas nas seguintes áreas principais:

Justificativa da defesa da Pátria e da Fé, a necessidade de fazer guerra ao agressor, a justeza dos seus objetivos;

Defesa espiritual da política da Pátria e exposição da política estatal do inimigo, a ímpia ideologia misantrópica do fascismo;

Fortalecer a fé na misericórdia de Deus, que concede a vitória, e na vontade de Deus, que condena à derrota o inimigo, a quem, como inimigo de Deus, não se aplica o mandamento “Não matarás”;

Apelo às fontes religioso-espirituais e nacionais-culturais das tradições do patriotismo, da lealdade ao dever cristão e militar.

Em maio de 1942, um congresso muçulmano reuniu-se em Ufa, no qual foi adotado o “Apelo dos representantes do clero muçulmano aos crentes em relação à agressão nazista”. Neste documento, os muçulmanos receberam tarefas durante a guerra: toda assistência possível aos soldados e trabalho pacífico em nome da vitória foram equiparados à participação na batalha. Foi explicado aos crentes que a vitória sobre o fascismo salvaria toda a civilização muçulmana, o mundo inteiro, da destruição e da escravização.

A Igreja preparou e realizou ações externas para encontrar formas de unir aliados, simpatizantes e consolidar-se com eles na luta contra o inimigo.

Em setembro de 1943, os metropolitas Sérgio, Alexandre e Nicolau foram recebidos por I. V. Stalin, e já em 7 de novembro do mesmo ano, o Patriarca de Moscou e Alexy de toda a Rússia serviram uma liturgia solene por ocasião do 26º aniversário da Revolução de Outubro, fez uma oração de gratidão “Por um país protegido por Deus, nosso e seu governo, liderado por um líder dado por Deus”.

A posição patriótica da Igreja Ortodoxa Russa e de outras denominações religiosas foi expressa em significativa assistência material ao exército beligerante. Em dezembro de 1942, o metropolita Sérgio apelou aos crentes para arrecadar fundos para a construção de uma coluna de tanques com o nome de Dmitry Donskoy. Em pouco tempo, mais de 8 milhões de rublos e muitos itens de ouro e prata chegaram das paróquias. Total para 1941 - 1945 as paróquias arrecadaram mais de 200 milhões de rublos para as necessidades da frente (o salário médio mensal de um trabalhador naquela época era de 700 rublos). Além de dinheiro, os fiéis também arrecadaram agasalhos para os soldados.

“A actividade patriótica da Igreja”, observou o relatório do Concílio da Igreja Ortodoxa Russa, realizado em Janeiro de 1945, “foi e é expressa não apenas em sacrifícios materiais. Esta é, talvez, a menor parte da causa global de assistência que a Igreja prestou e continua a prestar durante o período de julgamento militar. A preocupação com o nosso incomparável, valente e grande Exército Vermelho manifesta-se mais importante na oração incessante não apenas de indivíduos, mas também da Igreja como um todo, para que o Senhor conceda força e vitória aos nossos defensores sobre o inimigo.”

Em 3 de março de 1943, o jornal Izvestia publicou um telegrama do chefe da Administração Espiritual Central dos Muçulmanos, Mufti Abdurakhman Hazrat ibn Sheikh Zainulla Rasuli (Rasulev) I.V. Stálin. Ele relatou que contribuiu pessoalmente com 50 mil rublos para a construção de uma coluna de tanques e pediu aos muçulmanos que doassem para ela. Em 1943, o TsDUM arrecadou 10 milhões de rublos para a construção de uma coluna de tanques. Muitos muçulmanos contribuíram com grandes somas para a construção de equipamento militar. Num curto período de tempo, fundos significativos foram recolhidos nas regiões onde o Islão tradicionalmente se espalhou: no Turquemenistão - 243 milhões de rublos, no Uzbequistão - 365 milhões, no Cazaquistão - 470 milhões de rublos. Por exemplo, famílias uzbeques de crianças evacuadas que ficaram sem os pais as receberam como parentes. A sua nacionalidade e religião não importavam para os pais adotivos.

Grande assistência foi prestada aos soldados feridos e doentes. Assim, o Arcebispo Luka (Voino-Yasenetsky) de Krasnoyarsk, sendo um dos principais especialistas no campo da cirurgia purulenta, chefiou um hospital militar em Krasnoyarsk.

Desde os primeiros dias da guerra, a Igreja definiu claramente a sua posição em relação aos traidores, tanto os que viviam no território da URSS como os que se encontravam no exílio. O General da Guarda Branca Krasnov, que foi enforcado após o fim da Grande Guerra Patriótica, admitiu antes de sua morte: “A opinião predominante entre nós era, mesmo com o diabo, mas contra os bolcheviques...” Os hierarcas da Igreja Ortodoxa acreditavam que subordinando-se ao diabo, ao diabo, a Satanás, seguiram o caminho de Judas e em 22 de junho de 1941 cruzaram aquela linha que um crente nunca deve cruzar em nenhuma circunstância.

Após a morte de I.V. A perseguição à Igreja por Stalin recomeçou, embora não tenha sido tão grande como nos anos 20 e início dos anos 30 do século XX.

Hoje podemos afirmar um renascimento da consciência espiritual e religiosa das pessoas que vivem na Rússia. Isso foi facilitado por certas medidas por parte do Estado. E, em particular, o exemplo do presidente russo V.V. Putin, que, sem esconder o seu compromisso com a Ortodoxia, pode servir de modelo de tolerância religiosa e compreensão mútua com representantes de várias confissões religiosas.

A própria palavra “religião” (do latim - reli-gio) significa “conscienciosidade, piedade, reverência, santidade, adoração”. O pensador cristão ocidental Lactantius, que viveu no século IV, considerando a definição de “religião”, concluiu que a palavra vem do latim religio, -are (ligar, unir) e, portanto, religião é a união de seres humanos piedade com Deus. Acredita-se que esta definição revela o que há de mais essencial na religião: a união viva do espírito humano com o Criador, o desejo da alma humana por Deus, a união moral com Ele, o sentido da existência do Ser Supremo.

As ideias do ecumenismo, isto é, a unificação das confissões religiosas e a criação de uma religião mundial única, como a prática tem mostrado, dificilmente podem ser realizadas no nosso planeta. Mas, no entanto, os adeptos de diferentes confissões religiosas têm de comunicar estreitamente. Por exemplo, nas condições de serviço militar nas Forças Armadas Russas. E aqui o respeito mútuo, a compreensão mútua e a tolerância religiosa são simplesmente necessários.

Os resultados de estudos realizados por sociólogos e psicólogos militares mostraram que atualmente é impossível ignorar o fator religioso na educação militar. Segundo suas observações, em situação de combate, a religiosidade dos militares aumenta. Como se costuma dizer, não há ateus na guerra.

Muitos militares modernos são caracterizados por um baixo grau de expressão de sentimentos religiosos, conhecimento superficial dos fundamentos de uma doutrina religiosa específica e baixa atividade de culto. Ao organizar e conduzir o trabalho educativo em grupos militares, é necessário cuidar de tais rudimentos de espiritualidade, e se o oficial-educador não tiver conhecimento religioso suficiente e experiência espiritual e religiosa própria, então não há necessidade de se envolver em discussões teológicas.

Entre os fundamentos espirituais da educação militar, um lugar importante pertence ao tema da fé dos militares. Não se trata apenas da fé religiosa, embora desempenhe um papel importante na vida espiritual da sociedade, mas da convicção na justeza histórica da existência e do desenvolvimento da Pátria. “Ai daqueles países”, escreveu o teórico militar francês G. Jomini, “nos quais o luxo de um coletor de impostos e a carteira de um empresário da bolsa de valores serão preferidos ao uniforme de um bravo guerreiro que dedicou sua vida, sua saúde ou seus bens para a defesa da Pátria.” A fé é o que é aceito como o principal e essencial da vida, o que é verdadeiramente o mais importante para as pessoas, o que elas valorizam e a que servem; o que constitui o objeto de seus desejos e o objeto de suas ações.

A fé na Rússia, no seu povo, na verdade dos valores espirituais e das ideias defendidas é a base da educação militar. A propósito, estas ideias são expressas nas palavras do Hino Nacional da Federação Russa: “A Rússia é o nosso poder sagrado... terra natal protegida por Deus!”

O fator religioso interage com outros fatores da vida social e está especialmente intimamente ligado ao fator nacional. Sua influência nem sempre é positiva. As principais manifestações do impacto negativo do fator religioso na segurança militar da Rússia são o surgimento de contradições por motivos religiosos em grupos militares; penetração das ideias do misticismo e do ocultismo na estrutura da organização militar; disseminação de ideias de pacifismo religioso entre militares. No entanto, o problema da evasão do serviço militar com base em crenças religiosas pacifistas foi efectivamente resolvido: a legislação actual permite que os membros de várias associações religiosas que seguem literalmente o mandamento “Não matarás” se submetam ao serviço civil alternativo. Como esperado por especialistas não envolvidos na especulação sobre o problema, havia poucas “alternativas”.

As diferenças religiosas, se não forem levadas em consideração na organização e condução do trabalho educativo com os militares, podem tornar-se motivo de confronto entre grupos de crentes de diferentes filiações confessionais. Por exemplo, mais de 20 por cento dos crentes dizem que a afiliação religiosa dos seus colegas de trabalho é importante para eles. Um factor preocupante é a contradição entre as exigências que a situação religiosa nos grupos militares impõe ao conhecimento religioso dos oficiais educativos e a falta desse conhecimento entre a maioria deles. O que é necessário, em particular, é o conhecimento dos fundamentos de uma determinada fé, do seu culto, das peculiaridades da psicologia dos adeptos de uma determinada denominação e das exigências que a religião impõe aos militares religiosos em relação ao serviço militar. A incompetência nestas questões pode causar um verdadeiro insulto aos sentimentos religiosos dos militares crentes, causar conflitos por motivos religiosos e evitar que os crentes cumpram deveres oficiais. Temos também de afirmar o seguinte facto: actualmente, a possibilidade de concretizar os direitos dos militares religiosos ainda depende seriamente das opiniões espirituais de um determinado comandante ou superior.

O processo de rápido desenvolvimento das relações entre a organização armada da sociedade e as confissões religiosas está em conflito com a falta de desenvolvimento do quadro regulamentar correspondente. Há uma necessidade urgente de determinar as responsabilidades dos comandantes na implementação dos direitos dos militares religiosos e o procedimento para a sua implementação.

A este respeito, podemos recorrer à experiência de regulamentação adequada no Exército Russo e na Marinha Imperial Russa. Aliás, dado que eram compostos não só por ortodoxos, mas também por representantes de outras confissões, nos quartéis-generais dos distritos militares e nas frotas existiam, em regra, um mulá muçulmano, um padre católico e um Rabino judeu. Os problemas inter-religiosos também foram resolvidos pelo facto de as actividades do clero militar se basearem nos princípios do monoteísmo, no respeito pelas outras religiões e nos direitos religiosos dos seus representantes, na tolerância religiosa e no trabalho missionário.

As recomendações aos padres militares, publicadas no “Boletim do Clero Militar” (1892), explicavam: “... Todos nós, cristãos, muçulmanos, judeus, juntos ao mesmo tempo oramos ao nosso Deus - portanto o Senhor Todo-Poderoso , que criou o céu, a terra e tudo mais, que na terra existe um Deus verdadeiro para todos nós.”

Os regulamentos militares serviram de base legal para a atitude em relação aos soldados estrangeiros. Assim, a carta de 1898 no artigo “Sobre o culto em um navio” prescrevia: “Os infiéis de denominações cristãs realizam orações públicas de acordo com as regras de sua fé, com a permissão do comandante, em local designado e, se possível , simultaneamente com o culto ortodoxo. Durante longas viagens, eles se retiram, se possível, para sua igreja para orar e jejuar.” A mesma carta permitia aos muçulmanos ou judeus a bordo do navio “ler as orações públicas de acordo com as regras da sua fé: muçulmanos às sextas-feiras, judeus aos sábados”. Nos feriados principais, os não-cristãos, via de regra, eram dispensados ​​​​do serviço e desembarcavam.

A questão das relações inter-religiosas também foi regulamentada por circulares do protopresbítero (chefe do sacerdote militar). Um deles sugeriu: “Evitar, se possível, todas as disputas religiosas e denúncias de outras confissões” e garantir que as bibliotecas regimentais e hospitalares não recebam literatura “com expressões duras dirigidas ao catolicismo, ao protestantismo e a outras confissões, uma vez que tais obras literárias podem ofender os sentimentos religiosos daqueles que pertencem a estas confissões e os amarguram contra a Igreja Ortodoxa e semeiam hostilidade em unidades militares que é prejudicial à causa”. A grandeza da Ortodoxia foi recomendada aos sacerdotes militares para apoiar “não por palavras de denúncia daqueles que acreditam de forma diferente, mas pelo trabalho de serviço altruísta cristão tanto aos Ortodoxos como aos de outras religiões, lembrando que estes últimos também derramaram sangue pelos Fé, o Czar e a Pátria.”

A propósito, a permissão imperial para construir a primeira mesquita em Moscou foi concedida após a vitória sobre Napoleão na Guerra Patriótica de 1812. Precisamente pela lealdade e pelo sangue derramado pelos muçulmanos russos pela pátria no campo de batalha.

O desenvolvimento da situação religiosa no país e nas Forças Armadas da Federação Russa exige objetivamente o desenvolvimento rápido e profundo por parte do Ministério da Defesa da Federação Russa de uma política bem pensada em relação a todas as organizações religiosas de o país. Continuando o desenvolvimento e aprofundamento da cooperação produtiva com a Igreja Ortodoxa Russa, é necessário cooperar na educação espiritual dos militares das Forças Armadas Russas e com outras religiões tradicionais do nosso país, que reconhecem a defesa da Pátria - Rússia como um dever sagrado e um dever honroso para seus adeptos.

Ao se preparar para uma aula, você deve, tanto quanto possível, estudar fontes espirituais, comentários sobre elas e trabalhar com literatura religiosa.

No discurso de abertura, é necessário insistir no papel histórico da religião na vida do nosso país e do seu povo, para sublinhar a importância dos valores espirituais e religiosos tradicionais russos na obtenção de vitórias militares. Durante a aula, vale a pena dar exemplos da visão de grandes comandantes, comandantes navais e líderes militares russos sobre o fenômeno da espiritualidade religiosa, e falar sobre as manifestações do heroísmo dos soldados que lutaram pela Fé e pela Pátria.

É aconselhável informar os alunos sobre os fundamentos da fé das denominações religiosas tradicionais russas, enfatizando especialmente os princípios comuns e unificadores e a atitude em relação à defesa da Pátria. Falando sobre a tolerância inerente ao nosso povo, é importante prestar atenção aos problemas de segurança espiritual da sociedade russa, chamar a atenção dos estudantes para o perigo da expansão religiosa de associações religiosas e pseudo-religiosas não tradicionais para a Rússia, e a substituição dos valores espirituais e religiosos tradicionais pela espiritualidade alheia ao nosso povo.

Utilizando métodos de sistematização, comparação histórica, análise histórico-filosófica e sócio-filosófica, é necessário mostrar aos alunos, por meio de exemplos e conclusões específicas, que o renascimento da espiritualidade tradicional pode se tornar a chave para a invencibilidade de nosso povo, a base da vitalidade da Rússia.

1. ZolotarevSOBRE.Estratégia do Espírito do Exército. O Exército e a Igreja na História Russa, 988 - 2005. Antologia: 2ª ed., adicional: em 2 livros. - Cheliabinsk:Sociedade, 2006.

2. Ivashko M., KurylevEM.,Chugunov A.O Senhor é minha bandeira.- M.,2005.

3. Hegumen Savvaty (Perepelkin).Natal em Grozny. Notas de um pastor ortodoxo. // Ponto de referência. - 2004. - Nº 9.

4. Ponchaev Zh.Para o renascimento da Rússia, são necessárias fé e moralidade. // Ponto de referência. - 2005. - Nº 10.£ milhões

5. Chizhik P. Segurança espiritual da sociedade russa como fator de segurança militar do Estado. - M., V.U., 2000.

Capitão 2ª patente

Mikhail SEVASTIANOV

Religião na Rússia A atual Constituição da Rússia (1993) define a Federação Russa como um estado secular. A Constituição garante “liberdade de consciência, liberdade de religião, incluindo o direito de professar, individualmente ou em comunidade com outros, qualquer religião ou não professar qualquer religião, de escolher livremente, ter e difundir crenças religiosas e outras e de agir de acordo com eles." A Lei Federal de 26 de setembro de 1997 nº 125-FZ “Sobre Liberdade de Consciência e Associações Religiosas” confirma “igualdade perante a lei, independentemente da atitude em relação à religião e crenças”.

As restrições religiosas e nacionais, legalmente consagradas nas leis do Império Russo, foram abolidas pelo Governo Provisório em 20 de março de 1917.

Na Rússia não existe nenhum órgão governamental federal especial destinado a monitorar o cumprimento da legislação por parte das associações religiosas (que na URSS era o Conselho para Assuntos Religiosos subordinado ao Conselho de Ministros da URSS); mas, de acordo com especialistas, as alterações feitas em Julho de 2008 à Lei Federal “Sobre a Liberdade de Consciência e Associações Religiosas”, datada de 26 de Setembro de 1997, podem indicar a criação iminente de um “órgão executivo autorizado” correspondente. Em 26 de agosto de 2008, foi relatado que por decreto do Presidente da República do Tartaristão M. Shaimiev, o Conselho de Assuntos Religiosos do Gabinete de Ministros do Tartaristão foi transformado na Diretoria de Assuntos Religiosos, recuperando assim os poderes de um órgão estatal.

As principais religiões representadas na Rússia são o Cristianismo (principalmente a Ortodoxia, também há católicos e protestantes), bem como o Islã e o Budismo.

Número total de crentes

Actualmente, na Rússia, não existem estatísticas oficiais sobre a adesão a organizações religiosas: a lei proíbe exigir que os cidadãos declarem a sua filiação religiosa. Assim, a religiosidade dos russos e a sua auto-identificação religiosa só podem ser julgadas por inquéritos sociológicos à população. Os resultados de tais pesquisas são muito contraditórios.

De acordo com o Instituto Independente Russo de Problemas Sociais e Nacionais (2007), 47% dos entrevistados se autodenominam crentes em Deus. Destes, quase metade nunca abriu a Bíblia, apenas 10% frequentam regularmente a igreja, observam todos os ritos e rituais e 43% vão à igreja apenas nos feriados.

De acordo com uma pesquisa totalmente russa realizada pelo VTsIOM em março de 2010, a população do país considera-se entre as seguintes denominações:

• Ortodoxia - 75%
• Islã - 5%
• Catolicismo, Protestantismo, Judaísmo, Budismo - 1% cada
• Outras religiões - cerca de 1%
• Não crentes - 8%

Além disso, 3% dos entrevistados expressaram a opinião de que são crentes, mas não se identificam com nenhuma denominação específica. Ao mesmo tempo, apenas 66% dos russos observam rituais religiosos, e apenas nos feriados ou ocasionalmente. Para efeito de comparação: de acordo com uma pesquisa de 2006, todos os rituais de sua religião foram observados por 22% de todos os crentes (independentemente da afiliação denominacional).

Cristianismo na Rússia

Todas as três direções principais do Cristianismo estão representadas na Rússia - Ortodoxia, Catolicismo e Protestantismo. Além disso, existem seguidores de vários novos movimentos, cultos e seitas cristãos.

Ortodoxia

A Lei Federal de 26 de setembro de 1997 nº 125-FZ “Sobre Liberdade de Consciência e Associações Religiosas”, que substituiu a Lei RSFSR de 25 de outubro de 1990 nº 267-I “Sobre Liberdade de Religião”, contém no preâmbulo o reconhecimento de “o papel especial da Ortodoxia na história da Rússia”.

A ortodoxia (como o termo é entendido por agências governamentais e estudiosos religiosos) na Federação Russa é representada pela Igreja Ortodoxa Russa, associações de Velhos Crentes, bem como uma série de organizações ortodoxas não canônicas (alternativas) da tradição russa.

A Igreja Ortodoxa Russa é a maior associação religiosa da Rússia. A Igreja Ortodoxa Russa considera-se historicamente a primeira comunidade cristã na Rússia: a fundação oficial do Estado foi lançada pelo santo Príncipe Vladimir em 988, segundo a historiografia tradicional.

De acordo com o chefe do Movimento Social Russo, o cientista político Pavel Svyatenkov (janeiro de 2009), a Igreja Ortodoxa Russa ocupa de facto uma posição especial na sociedade russa moderna e na vida política:

O pesquisador Nikolai Mitrokhin escreveu (2006):

Prevalência da Ortodoxia na Rússia

De acordo com uma pesquisa realizada em toda a Rússia pelo VTsIOM em março de 2010, 75% dos russos se consideram cristãos ortodoxos, enquanto apenas 54% deles estão familiarizados com o conteúdo da Bíblia. Cerca de 73% dos entrevistados ortodoxos observam costumes e feriados religiosos.

O chefe do departamento de sociologia do Instituto de Design Público, Mikhail Askoldovich Tarusin, comentou estes dados:

Este número não mostra muito.<...>Se esses dados podem ser considerados um indicador de alguma coisa, é apenas a identidade nacional russa moderna. Mas não uma verdadeira afiliação religiosa.<...>Se considerarmos aqueles que participam dos Sacramentos da Confissão e da Comunhão pelo menos uma ou duas vezes por ano como pessoas da “igreja” Ortodoxa, então o número de Ortodoxos é de 18-20%.<...>Assim, cerca de 60% dos entrevistados do VTsIOM não são ortodoxos. Mesmo que vão à igreja, é várias vezes por ano, como se fosse para algum tipo de serviço doméstico - para abençoar um bolo, para levar água batismal... E alguns deles nem vão então, aliás, muitos podem não acreditam em Deus, mas é por isso que eles se autodenominam Ortodoxos.

Segundo analistas, os dados da pesquisa sociológica indicam que a maioria se identifica com a Ortodoxia com base na identidade nacional.

Observância ortodoxa dos ritos da igreja

De acordo com uma pesquisa realizada pelo VTsIOM em 2006, apenas 9% dos entrevistados que se autodenominavam ortodoxos observaram que observavam todos os rituais religiosos e participavam da vida da igreja. Ao mesmo tempo, 36% observaram que para eles a Ortodoxia é uma tradição de seus ancestrais. De acordo com uma pesquisa realizada pela Public Opinion Foundation em janeiro-fevereiro de 2010, apenas 4% dos russos ortodoxos frequentam regularmente a igreja e recebem a comunhão.

Segundo o Ministério da Administração Interna, as pessoas que frequentam serviços religiosos representam menos de 2% da população. Assim, na Páscoa de 2003, no período das 20h00 do Sábado Santo às 6h00 do Domingo de Páscoa, segundo o Ministério da Administração Interna, 63 mil pessoas entraram nas igrejas de Moscovo (contra 180 mil em 1992-1994), ou seja, cerca de metade de uma porcentagem da população real da cidade. 4,5 milhões de russos participaram dos cultos de Páscoa na noite de 19 de abril de 2009. Ao mesmo tempo, 5,1 milhões de pessoas visitaram cemitérios na Páscoa. Cerca de 2,3 milhões de russos participaram dos cultos de Natal de 6 a 7 de janeiro de 2008.

Em 10 de janeiro de 2008, o chefe do serviço de imprensa do Patriarcado de Moscou, padre Vladimir Vigilyansky, expressou seu desacordo com as estatísticas de frequência às igrejas da capital no Natal, anteriormente citadas pelas agências de aplicação da lei, dizendo: “O oficial os números estão muito subestimados. Sempre me surpreende de onde vêm esses números e qual é o propósito dessa abordagem. Acho que podemos dizer com segurança que cerca de um milhão de crentes visitaram as igrejas de Moscou no Natal deste ano.” Uma opinião semelhante foi expressa em abril de 2008 pelo padre funcionário do DECR, Mikhail Prokopenko.

Porcentagem de russos que frequentam os cultos religiosos

Segundo Andrei Kuraev, o problema está relacionado à grave escassez de igrejas em Moscou. Ele afirma que, de acordo com estimativas sociológicas, cerca de 5% dos moscovitas estão ativamente envolvidos na igreja, e as igrejas podem acomodar apenas um quinto.

O declínio da religiosidade prática na Igreja Ortodoxa Russa em comparação com a década de 90 do século 20 foi observado em 2003 pelo Patriarca Alexy II: “Os templos estão se esvaziando. E eles estão esvaziando não só porque o número de igrejas está aumentando”..

De acordo com uma pesquisa VTsIOM de 2008, 27% dos entrevistados que se autodenominam Ortodoxos não conhecem nenhum dos Dez Mandamentos. Apenas 56% dos participantes da pesquisa conseguiram lembrar o mandamento “não matarás”.

O arcipreste Alexander Kuzin, comentando os resultados de uma pesquisa do VTsIOM, segundo a qual a maioria dos russos apela à igreja para reconsiderar os padrões morais, observou:

catolicismo

A presença histórica do cristianismo latino nas terras dos eslavos orientais remonta aos primeiros tempos da Rus de Kiev. Em diferentes momentos, a atitude dos governantes do Estado russo em relação aos católicos mudou de completa rejeição para benevolência. Atualmente, a comunidade católica na Rússia conta com várias centenas de milhares de pessoas.

Após a Revolução de Outubro de 1917, a Igreja Católica continuou a operar livremente na Rússia por algum tempo, mas a partir do início da década de 20, o governo soviético iniciou uma política de erradicação do catolicismo na Rússia. Nas décadas de 20 e 30 do século XX, muitos padres católicos foram presos e fuzilados, quase todas as igrejas foram fechadas e saqueadas. Quase todos os paroquianos ativos foram reprimidos e exilados. No período após a Grande Guerra Patriótica, apenas duas igrejas católicas em funcionamento permaneceram na RSFSR, a Igreja de St. Louis em Moscou e a Igreja de Nossa Senhora de Lourdes em Leningrado.

Desde o início da década de 1990, a Igreja Católica tem conseguido funcionar livremente na Rússia. Foram criadas duas Administrações Apostólicas para católicos de rito latino, que posteriormente foram transformadas em dioceses; bem como o Colégio de Teologia Católica e o Seminário Teológico Superior.

De acordo com o Serviço de Registro Federal de dezembro de 2006, existem cerca de 230 paróquias em funcionamento na Rússia, um quarto das quais não possui igrejas. Organizacionalmente, as paróquias estão unidas em quatro dioceses, que juntas constituem a metrópole:

• Arquidiocese da Mãe de Deus
• Diocese da Transfiguração em Novosibirsk
• Diocese de São José em Irkutsk
• Diocese de São Clemente em Saratov

A estimativa do número de católicos na Rússia é aproximada. Em 1996-1997 eram de 200 a 500 mil pessoas.

protestantismo

O protestantismo é representado na Rússia pelas seguintes denominações:

• Luteranismo
• Batistas Cristãos Evangélicos
• Cristãos de Fé Evangélica (Pentecostais)
• Menonitas
• Adventistas do sétimo dia

Luteranismo

• Igreja Luterana na Rússia

Outros

Antitrinitarianos

Testemunhas de Jeová

Número Testemunhas de Jeová na Rússia em março de 2010 eram 162.182 pessoas. Em 2010, cerca de 6.600 pessoas na Rússia foram batizadas como Testemunhas de Jeová. Apesar do crescimento constante do número de membros da organização, eles ainda continuam a ser uma minoria religiosa na Rússia, representando cerca de 0,2% da população do país.

• Cristadelfianos

Cristianismo Espiritual

• Molokans
• Doukhobors.

islamismo

Segundo especialistas (durante o último censo não foi feita a pergunta sobre a filiação religiosa), existem cerca de 8 milhões de muçulmanos na Rússia. De acordo com a Administração Espiritual dos Muçulmanos da Parte Europeia da Federação Russa, cerca de 20 milhões de muçulmanos vivem na Rússia. De acordo com dados do VTsIOM baseados nos resultados de uma pesquisa realizada em toda a Rússia (janeiro de 2010), a parcela daqueles que se autodenominam seguidores do Islã (como cosmovisão ou religião) na Rússia em 2009 diminuiu de 7% para 5% dos entrevistados.

Entre eles, a maioria são os chamados muçulmanos “étnicos” que não cumprem os requisitos da fé muçulmana e se consideram islamistas devido à tradição ou local de residência (há especialmente muitos destes no Tartaristão e no Bascortostão). As comunidades do Cáucaso (excluindo a região cristã da Ossétia do Norte) são mais fortes.

A maioria dos muçulmanos vive na região do Volga-Ural, bem como no norte do Cáucaso, em Moscou, em São Petersburgo e na Sibéria Ocidental.

Organizações e líderes religiosos

• Talgat Tadzhuddin é o Grande Mufti (Mufti Sheikh-ul-Islam) da Administração Espiritual Central dos Muçulmanos da Rússia e dos países europeus da CEI (CDUM) (Ufa).
• Ravil Gainutdin é o presidente do Conselho de Muftis da Rússia, chefe da Administração Espiritual dos Muçulmanos da parte europeia da Rússia (Moscou).
• Nafigulla Ashirov é o chefe da Administração Espiritual dos Muçulmanos da parte asiática da Rússia, co-presidente do Conselho dos Muftis da Rússia.
• Muhammad-haji Rakhimov é o presidente da Associação Russa de Harmonia Islâmica (Muftiato de Toda a Rússia), Mufti da Rússia (Moscou).
• Magomed Albogachiev - ator. Ó. Presidente do Centro de Coordenação para Muçulmanos do Norte do Cáucaso.

Islã na história da Rússia

Em vários países que hoje fazem parte da Rússia, o Islã existiu durante séculos como religião oficial. Durante o período islâmico da Horda Dourada (1312-1480), os principados cristãos eram vassalos dos uluses e canatos muçulmanos. Após a unificação das terras russas por Ivan III e seus sucessores, alguns dos canatos muçulmanos começaram a depender da monarquia ortodoxa e alguns foram anexados pelo estado russo.

O Islã foi adotado pela primeira vez como religião oficial no Volga, Bulgária, em 922 (regiões modernas do Tartaristão, Chuváchia, Ulyanovsk e Samara). A competição entre a Bulgária do Volga e a Rússia de Kiev terminou em meados do século XIII, quando ambos os estados foram conquistados pelos tártaros-mongóis. Em 1312 em Ulus Jochi(Horda de Ouro) adotou o Islã como religião oficial. O poder do Estado colocou os príncipes subordinados aos emires, baskaks e outros representantes dos cãs tártaros-mongóis. A lei civil no Ulus de Jochi era o Grande Yasa, cuja autoridade remontava a Genghis Khan. As decisões mais importantes foram tomadas em conjunto pela nobreza em Kurultai. No território de Ulus Jochi, a prática da fé cristã era permitida, embora o metropolita ortodoxo e o clero, sob pena de morte, fossem incumbidos do dever de “orar a Deus pelo cã, sua família e seu exército”.

Os sucessores de Ulus Jochi foram a Grande Horda ( Ulug Ulus, 1433-1502), Horda Nogai (séculos XIV-XVIII), bem como vários canatos, alguns dos quais sobreviveram no território da Rússia até o final do século XVIII. Por exemplo, até 1783, parte do Canato da Crimeia estava localizada no território do Território de Krasnodar.

Em 1552, Ivan IV, o Terrível, por meio da conquista, anexou o Canato de Kazan e, em 1556, o Canato de Astrakhan. Gradualmente, outros estados islâmicos foram anexados à Rússia czarista e à Rússia por meios militares.

Nos séculos XVIII e XIX, os territórios do Norte do Cáucaso, povoados predominantemente por muçulmanos, foram incluídos no Império Russo.

De acordo com o Censo Pan-Russo de 2002, os tártaros ocupam o segundo maior lugar entre os povos que habitam a Rússia moderna (mais de 5,5 milhões de pessoas). Os tártaros constituem a grande maioria dos muçulmanos na Rússia e são o povo muçulmano mais setentrional do mundo. Tradicionalmente, o Islã tártaro sempre se distinguiu pela moderação e pela ausência de fanatismo. As mulheres tártaras frequentemente desempenhavam um papel importante na vida social dos tártaros. Uma das primeiras mulheres muçulmanas a se tornarem chefes de estado foi Syuyumbike, a rainha do Canato de Kazan no século XVI.

Simultaneamente com o colapso da URSS, começou o colapso das administrações espirituais unidas no país. A Administração Espiritual dos Muçulmanos do Norte do Cáucaso dividiu-se em 7 direcções, após as quais mais duas foram formadas. Então a Administração Espiritual dos Muçulmanos da Parte Europeia da URSS e da Sibéria, com centro em Ufa, entrou em colapso. A primeira a emergir de sua composição foi a Administração Espiritual dos Muçulmanos da República do Tartaristão, depois Bashkortostan, seguida pela formação da Administração Espiritual dos Muçulmanos da Sibéria.

Somente em 1993 começou o processo inverso e foi tomada a decisão de criar a Administração Espiritual dos Muçulmanos da parte europeia da Rússia. Em julho de 1996, os chefes dos departamentos espirituais de maior autoridade decidiram criar o Conselho dos Muftis da Rússia. O Conselho reúne-se pelo menos duas vezes por ano para reuniões alargadas com a participação de chefes de instituições educativas islâmicas. O Presidente do Conselho é eleito por um mandato de 5 anos.

Os muçulmanos do Norte do Cáucaso criaram o seu próprio centro de coordenação. Ao mesmo tempo, as administrações espirituais dos muçulmanos da República da Chechénia, da República da Ossétia do Norte, da República da Adiguésia e da República da Inguchétia também estão incluídas no Conselho dos Muftis da Rússia.

judaísmo

O número de judeus é de cerca de 1,5 milhão. Destes, segundo a Federação das Comunidades Judaicas da Rússia (FEOR), cerca de 500 mil vivem em Moscou e cerca de 170 mil vivem em São Petersburgo. Existem cerca de 70 sinagogas na Rússia.

Junto com a FEOR, outra grande associação de comunidades religiosas judaicas é o Congresso de Organizações e Associações Religiosas Judaicas na Rússia.

De acordo com o censo de 2002, o número oficial de judeus na Rússia é de 233.439 pessoas.

budismo

O budismo é tradicional em três regiões da Federação Russa: Buriácia, Tuva e Calmúquia. De acordo com a Associação Budista da Rússia, o número de pessoas que professam o budismo é de 1,5 a 2 milhões.

O número de “budistas étnicos” na Rússia, de acordo com os dados do Censo Populacional de Toda a Rússia realizado em 2002, era: Buryats - 445 mil pessoas, Kalmyks - 174 mil e Tuvans - 243 mil pessoas; total - não mais que 900 mil pessoas.

Na década de 90 do século XX, através dos esforços de missionários estrangeiros e devotos nacionais, comunidades budistas começaram a aparecer nas grandes cidades, geralmente pertencentes à escola Zen do Extremo Oriente ou à direção tibetana.

O Datsan "Gunzechoiney" mais ao norte do mundo, construído antes da Revolução em Petrogrado, agora serve como um centro turístico e religioso da cultura budista. Estão em andamento preparativos para construir um templo budista em Moscou, que poderia unir os budistas em torno dele em práticas conjuntas.

Outras formas de religião e paganismo

Os habitantes indígenas das regiões da Sibéria e do Extremo Oriente, bem como parte dos povos fino-úgricos (Mari, Udmurts, etc.) e Chuvash, juntamente com a ortodoxia oficialmente professada, retêm mais ou menos elementos de crenças tradicionais. Dependendo da preservação do elemento tradicional, suas crenças podem ser caracterizadas como xamanismo ou ortodoxia popular. O termo “ortodoxia popular” (cristianismo que absorveu muitos elementos pagãos) também pode ser aplicado à maioria dos russos, especialmente aqueles que vivem em áreas rurais.

Muitos povos da Rússia estão tentando reviver as crenças tradicionais. Todos os movimentos religiosos resultantes são designados pelo termo geral “neopaganismo”.

No ambiente urbano, além das religiões tradicionais, estão difundidos novos movimentos religiosos do ocultismo, do oriental (Tantrismo, etc.) e do neopagão (os chamados “Rodnoverie”, etc.).

Religião e Estado

A Rússia, de acordo com a Constituição, é um estado secular no qual nenhuma religião pode ser estabelecida como estatal ou obrigatória. A tendência dominante na Rússia moderna é a clericalização do país - a implementação gradual de um modelo com uma religião dominante (alguns argumentam - estatal). Na prática, na Rússia não existe uma linha de demarcação clara entre o Estado e a religião, além da qual termina a vida estatal e começa a vida confessional. Alguns defensores da Ortodoxia acreditam que a separação das associações religiosas do Estado proclamada pela Constituição é uma consequência dos estereótipos comunistas na opinião pública. V. Kuvakin, membro da Comissão RAS de Combate à Pseudociência e Falsificação da Pesquisa Científica, considera o desejo de transformar a Ortodoxia em uma religião de Estado, ou seja, em uma ideologia de Estado, um grande erro histórico da atual liderança da Rússia, que contradiz diretamente a Constituição.

Clericalização

A religião penetra em quase todas as esferas da vida pública, incluindo aquelas áreas que, segundo a Constituição, estão separadas da religião: órgãos governamentais, escolas, exército, ciência e educação. Assim, a Duma Estatal concordou com o Patriarcado de Moscou em realizar consultas preliminares sobre todas as questões que suscitam dúvidas. Nas escolas russas surgiram disciplinas educacionais sobre os “fundamentos das culturas religiosas”, em algumas universidades estatais existe uma especialidade em teologia. Uma nova posição apareceu no quadro de pessoal das Forças Armadas Russas - um padre militar (capelão). Vários ministérios, departamentos e instituições governamentais têm as suas próprias igrejas religiosas; muitas vezes estes ministérios e departamentos têm conselhos públicos para cobrir tópicos religiosos. 7 de janeiro (Natal Ortodoxo) é um feriado oficial sem trabalho na Rússia.

Cultura religiosa nas escolas

A introdução do curso “Fundamentos da Cultura Ortodoxa” nos currículos das escolas públicas de ensino geral, em caráter optativo, teve início em determinadas regiões do país no final da década de 1990. Desde 2006, o curso tornou-se obrigatório em quatro regiões: Belgorod, Kaluga, Bryansk e Smolensk. Desde 2007, foi planejado adicionar várias outras regiões a eles. A experiência de introdução do curso na região de Belgorod foi criticada e apoiada. Os defensores do tema e representantes da Igreja Ortodoxa Russa argumentaram que “Fundamentos da Cultura Ortodoxa” é um curso cultural que não visa introduzir os alunos na vida religiosa. Eles enfatizaram que o conhecimento da cultura ortodoxa também pode ser útil para representantes de outras religiões. Os oponentes do curso apontaram que, de acordo com a lei “Sobre a Liberdade de Consciência e Associações Religiosas”, o Estado deve garantir o caráter laico da educação, que de acordo com a Constituição, todas as religiões são iguais perante a lei e nenhuma delas podem ser estabelecidas como religiões oficiais, e também que o estudo obrigatório de tal disciplina viola os direitos dos alunos pertencentes a outras religiões e dos ateus.

Desde 1º de abril de 2010, o Ministério da Educação e Ciência da Federação Russa incluiu a disciplina “Fundamentos das Culturas Religiosas e Ética Secular” no currículo escolar como um componente federal, primeiro experimentalmente em 19 regiões da Rússia, e se o experimento é bem sucedido, em todas as regiões desde 2012. A disciplina inclui 6 módulos, dos quais os alunos, à sua escolha ou dos pais (representantes legais), podem escolher um para estudar:

• "Fundamentos da Cultura Ortodoxa"
• "Fundamentos da Cultura Islâmica"
• "Fundamentos da Cultura Budista"
• "Fundamentos da cultura judaica"
• "Fundamentos das culturas religiosas mundiais"
• "Fundamentos da Ética Secular"

Os especialistas chegaram à conclusão inequívoca de que o uso de livros didáticos sobre módulos sobre os fundamentos das culturas religiosas, publicados em 2010, é inadmissível nas escolas russas. Os livros didáticos contêm numerosos sinais de uma violação grosseira da Constituição da Federação Russa e impõem agressivamente aos estudantes uma certa ideologia religiosa que é abertamente hostil ao Estado secular. Os manuais escolares são cientificamente insustentáveis; não definem o conceito de “cultura religiosa” e, em vez disso, introduzem uma doutrina religiosa apresentada de forma plana, levando à substituição da cultura pelo credo. Não se pretendia nenhuma discussão científica destes livros didáticos; o processo de criação do livro didático em termos de módulos sobre os fundamentos das culturas religiosas foi deliberadamente planejado de forma a transferi-lo completamente para as confissões, afastando os cientistas de qualquer participação.

Discussão em torno de cartas de acadêmicos

Em agosto de 2007, a chamada “carta dos acadêmicos” causou ressonância na sociedade e na mídia. Dez acadêmicos da Academia Russa de Ciências, incluindo dois ganhadores do Nobel V.L. Ginzburg e Zh.I. Alferov, dirigiram uma carta aberta ao presidente do país, na qual expressaram séria preocupação com a “crescente clericalização da sociedade russa” e a penetração ativa da igreja em todas as esferas da vida pública, incluindo o sistema de educação pública. A carta expressava a preocupação de que nas escolas, em vez de uma disciplina de estudos culturais sobre religiões, estivessem a tentar introduzir o ensino obrigatório da doutrina religiosa, e que adicionar a especialidade “teologia” à lista de especialidades científicas da Comissão Superior de Certificação contrariaria a Constituição da Rússia. A carta foi apoiada por muitas figuras públicas, incluindo o membro da Câmara Pública VL Glazychev. A carta e o seu apoio por parte dos membros da Câmara Pública causaram duras críticas de representantes da Igreja Ortodoxa Russa, em particular, do Arcipreste V. Chaplin e do chefe do serviço de imprensa da Igreja Ortodoxa Russa, MP V. Vigilyansky. A carta serviu como fonte de informação para uma ampla discussão de questões relacionadas ao relacionamento entre a igreja e a sociedade.

Relações inter-religiosas

Em 1998, foi criado o Conselho Inter-religioso da Rússia (IRC), que reúne líderes espirituais e representantes de quatro religiões tradicionais da Rússia: Ortodoxia, Islamismo, Judaísmo e Budismo. As relações inter-religiosas na Rússia são complicadas pelos conflitos armados no Norte do Cáucaso. / As contradições interétnicas que existem na Rússia entre os eslavos e os representantes dos povos que tradicionalmente professam o Islão (chechenos, azerbaijanos,...) são complicadas pelas contradições inter-religiosas. Em 11 de março de 2006, o Conselho de Muftis da Rússia se opôs à introdução do instituto de padres regimentais em tempo integral nas Forças Armadas da Federação Russa e à introdução da disciplina “Fundamentos da Cultura Ortodoxa” no currículo do país. escolas secundárias. Vários muftis expressaram desacordo com tais declarações, observando que elas minam os fundamentos do diálogo inter-religioso.

Liquidação e proibição das atividades de organizações religiosas na Rússia pós-soviética

Em 1996, 11 processos criminais foram iniciados na Rússia ao abrigo do artigo 239 do Código Penal da Federação Russa “Organização de uma associação que usurpa a personalidade e os direitos dos cidadãos”; em 1997 e 1998 - 2 e 5 casos, respetivamente.

Desde 2002, o estatuto jurídico das organizações religiosas é regulamentado pela Lei Federal “Sobre Liberdade de Consciência e Associações Religiosas” nº 125-FZ. De acordo com o artigo 14 desta Lei, uma organização religiosa pode ser liquidada e as suas atividades proibidas por ordem judicial. A base para isso é, em particular, a atividade extremista (extremismo) de uma organização religiosa, conforme definida no artigo 1 da Lei Federal “Sobre o Combate às Atividades Extremistas” de 25 de julho de 2002 nº 114-FZ.

De acordo com o Ministério da Justiça russo, durante 2003, 31 organizações religiosas locais foram liquidadas por violações graves das disposições da Constituição da Federação Russa e da legislação federal. Foram identificadas violações repetidas das normas constitucionais e da legislação em 1 organização religiosa centralizada e 8 organizações religiosas locais, que também foram liquidadas. Além disso, para a implementação sistemática de atividades contrárias aos objetivos estatutários, 1 organização religiosa centralizada e 12 organizações religiosas locais foram liquidadas por decisões judiciais. No total, em 2003, 225 organizações religiosas foram liquidadas por decisões do judiciário, incluindo aquelas relacionadas à Igreja Ortodoxa Russa - 71, Islã - 42, Evangelicalismo - 14, Batistas - 13, Pentecostalismo - 12, Budismo - 11.

Até à data, com base na Lei Federal “Sobre o Combate às Atividades Extremistas”, as decisões judiciais sobre a liquidação ou proibição das atividades de 9 organizações religiosas entraram em vigor. Em particular, tais decisões foram tomadas em 2004 em relação a 3 organizações religiosas da Antiga Igreja Inglística Russa dos Velhos Crentes Ortodoxos-Inglings, em 2009 - em relação a 1 organização religiosa local das Testemunhas de Jeová "Taganrog" (a partir de 1º de janeiro , 2008, registrou 398 organizações locais de Testemunhas de Jeová na Rússia). Actualmente não existem organizações religiosas cujas actividades tenham sido suspensas devido à realização de actividades extremistas.

A lista de organizações religiosas em relação às quais o tribunal tomou uma decisão final sobre a liquidação ou proibição das suas atividades pelos motivos previstos na legislação da Federação Russa, bem como a lista de organizações religiosas cujas atividades foram suspensas em conexão com a realização de atividades extremistas, é mantido e publicado pelo Ministério da Justiça Federação Russa.

No início de 2010, 23.494 organizações religiosas estavam registradas na Rússia.

Nos últimos dez anos, iniciou-se um período de renascimento religioso na Rússia, um regresso da população aos valores religiosos tradicionais. A massa da população do país permaneceu fiel às suas crenças religiosas, como evidenciado, em particular, por todas as pesquisas de opinião pública recentes conduzidas objetivamente, bem como pelo desejo dos russos de realizar os sacramentos e rituais religiosos mais importantes (por exemplo, tais como os sacramentos do batismo, confirmação, comunhão e casamento entre cristãos, ritos de circuncisão e cerimônias de casamento entre muçulmanos e judeus, ritos fúnebres entre seguidores de várias religiões, etc.).

A religião mais influente na Rússia é cristandade, e acima de tudo uma de suas direções mais importantes - Ortodoxia, que em nosso país representa principalmente Igreja Ortodoxa Russa. De acordo com uma pesquisa sociológica realizada em 2002, 58% aderem agora à Ortodoxia. Se partirmos do fato de que a população de nosso país, de acordo com o Censo Populacional de Toda a Rússia, era de 145,2 milhões de pessoas em 9 de outubro de 2002, então podemos assumir que os cristãos ortodoxos somam aproximadamente 84 milhões de pessoas.

A ortodoxia é professada pela maior parte da população russa do país, bem como pela maioria de pessoas como os Izhorianos, Vepsianos, Sami, Komi, Komi-Permyaks, Udmurts, Besermyans, Chuvashs, Kryashens, Nagaibaks, etc. A esmagadora maioria dos Chulyms, Kumandins, Chelkans, Shors, Kets, Yugs, Nanais, Ulchis, Orochs, Itelmens, Aleutas, a esmagadora maioria dos Selkups, Tubalars, Tofalars, Evens, Oroks, uma parte significativa dos Enets, Telengits , Negidais, um pequeno número se autodenomina Ortodoxo, o número de Nivkhs, embora muitos dos povos listados da Sibéria e do Extremo Oriente combinem a fé ortodoxa com resquícios de crenças xamânicas e outras crenças locais. A maioria dos gregos e búlgaros que vivem na Rússia também são ortodoxos. A ortodoxia também é difundida entre parte dos buriates ocidentais; é seguida por alguns (principalmente Don) e cabardianos Mozdok.

Segundo a avaliação de especialistas, com base na existência de uma certa correlação entre afiliação religiosa e étnica, os cristãos ortodoxos predominam entre os crentes na grande maioria das entidades constituintes da Federação Russa. As únicas exceções são a República da Chechênia, a República da Inguchétia e a República do Daguestão, onde há poucos cristãos ortodoxos, bem como a República Kabardino-Balkarian, a República Karachay-Cherkess, a República da Calmúquia, a República do Bashkortostan, o Okrug Autônomo Aginsky Buryat, onde os ortodoxos, embora não constituam a maioria da população, estão representados em grupos muito grandes (em alguns desses assuntos da Federação Russa eles constituem apenas um pouco menos da metade dos crentes).

Além da Igreja Ortodoxa Russa, à qual pertence a esmagadora maioria da população ortodoxa do nosso país, existem várias outras associações da Igreja Ortodoxa e comunidades individuais que operam na Rússia, mas o seu número é muito pequeno. Esse Igreja Autônoma Ortodoxa Russa, comunidades eclesiásticas, subordinadas Igreja Ortodoxa Russa no Exterior, comunidades que reconhecem a liderança Patriarcado de Kyiv, ramos diferentes Verdadeira Igreja Ortodoxa (Catacumba), bem como grupos dispersos dos chamados "Verdadeiros Cristãos Ortodoxos." A comunidade mais famosa da Igreja Autônoma Ortodoxa Russa está localizada na cidade de Suzdal, região de Vladimir; há seguidores desta organização eclesial em Moscou, Ufa, Tyumen, Ussuriysk (Território de Primorsky), região de Orenburg, República Udmurt e em um vários outros lugares. Há uma paróquia subordinada à Igreja Ortodoxa Russa no Exterior em Krasnodar, e uma paróquia subordinada à Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev na cidade de Ishim, região de Tyumen. O número de seguidores da Igreja Ortodoxa Russa Autônoma na Rússia, bem como de paróquias russas da Igreja Ortodoxa Russa no exterior, totaliza 50 mil pessoas.

Eles moram em lugares diferentes na Rússia Velhos Crentes- Cristãos Ortodoxos que não aceitaram as reformas realizadas pelo Patriarca Nikon da Igreja Ortodoxa Russa em meados do século XVII, que consistiam principalmente em alinhar os livros litúrgicos com livros semelhantes entre os gregos. Os Velhos Crentes estão divididos em um grande número de grupos diferentes, que podem ser combinados em dois ramos: sacerdotes e bespopovtsev. Popovtsianos incluem três principais associações religiosas de Velhos Crentes: a Igreja Ortodoxa Russa dos Velhos Crentes (hierarquia Belokrinitsky), a Antiga Igreja Ortodoxa Russa e correligionários.

Mais próximo da Igreja Ortodoxa Russa irmãos crentes- um grupo de Velhos Crentes que mantiveram seu serviço de acordo com livros antigos, mas em 1800 se submeteram à liderança da Igreja Ortodoxa Russa. Os correligionários geralmente se autodenominam Velhos Crentes Ortodoxos. Existem agora poucos irmãos na fé - segundo estimativas aproximadas, de 6 a 12 mil pessoas. Eles estão disponíveis em Moscou, São Petersburgo, Ivanovo e na vila de Bolshoye Murashkino (região de Nizhny Novgorod).

Outra associação religiosa de Velhos Crentes-Sacerdotes - Igreja Ortodoxa Russa dos Velhos Crentes(Hierarquia Belokrinitsky) é a maior organização de Velhos Crentes do país (cerca de 1 milhão de apoiadores). Tendo surgido no ambiente Beglopopov (os Beglopopovitas aceitaram padres que desertaram da Igreja Ortodoxa Russa), esta igreja acabou por conseguir criar a sua própria hierarquia em meados do século XIX. Acima de tudo, há apoiadores da hierarquia Belokrinitsky em, bem como em Moscou, na região de Moscou, São Petersburgo, Saratov, na República da Buriácia, na República de Sakha (Yakutia), no Território de Krasnodar, em Perm e em outras regiões.

Outra associação de sacerdotes-velhos crentes é Antiga Igreja Ortodoxa Russa(segundo fontes diversas, de 250 mil a 500 mil ou mais pessoas). Existem muitos seguidores desta igreja em Moscou, Moscou, Nizhny Novgorod, Chita, Bryansk e outras regiões. Na região de Nizhny Novgorod, eles estão concentrados principalmente nos distritos de Semenovsky, Urensky e Gorodetsky. Recentemente, esta igreja se dividiu, e dela emergiu a Antiga Igreja Ortodoxa da Rússia, que goza de maior influência na região de Kursk e na região de Krasnodar. A própria Antiga Igreja Ortodoxa Russa é agora oficialmente chamada de Antigo Patriarcado Ortodoxo de Moscou e de toda a Rússia.

Os padres também incluem dois pequenos grupos dos chamados correligionários da catacumba, no entanto, não mantêm quaisquer relações com correligionários do Patriarcado de Moscou. Esse Andreevtsi(cerca de 10 mil pessoas) e Klimentovtsianos(5 mil pessoas). Os primeiros são encontrados na República do Bashkortostan e em algumas regiões dos Urais, no Território de Krasnodar e na Sibéria Oriental, os últimos também são encontrados nos Urais, na Sibéria e no Extremo Oriente.

Existem muito mais associações não sacerdotais de Velhos Crentes do que sacerdotais. Estes são Chasovnoe, Pomorskoe, Fedoseevskoe, Filippovskoe, consentimento Spasovo, corredores, Ryabinovtsy, Melchizedeks, etc.

Seguidores Concórdia das Horas Não se consideram órfãos de sacerdote e encaram a ausência do sacerdócio como um fenómeno temporário. Seu número total é desconhecido, mas, aparentemente, já não ultrapassa 300 mil pessoas, embora já tenha sido muito mais significativo. As capelas estão localizadas principalmente nas regiões de Perm, Sverdlovsk, Saratov e Tyumen, no Território de Altai, no Território de Krasnoyarsk e em outras regiões.

Pomerânia, ou Danilovskoe, acordo(o nome oficial desta associação eclesial é Antiga Igreja Ortodoxa da Pomerânia) destaca-se entre a maioria dos acordos não sacerdotais pela sua moderação e é o mais numeroso deles (na Rússia - 800 mil pessoas). Os pomeranos vivem em Moscou, na região de Moscou, em São Petersburgo, na República do Bascortostão, na região de Samara, no território de Altai e em outros lugares.

Perto da Pomerânia Consentimento de Fedoseevskoye(10 mil pessoas) tem apoiadores principalmente nas regiões de Moscou, Vladimir, Nizhny Novgorod, Perm e Leningrado.

Vindo de um ambiente da Pomerânia Acordo de Filippov, famosa pelas suas “queimadas” (autoimolações), agora, de acordo com uma estimativa aproximada, existem 200-300 pessoas. Os filipovitas se reúnem em pequenos grupos na cidade de Orel, nos distritos de Belovsky e Guryevsky, na região de Kemerovo. Sua única comunidade bem organizada está localizada na cidade de Kimry, região de Tver.

Número de seguidores Consentimento de Spasova(também chamado Netovitas), provavelmente 30-40 mil pessoas. O consentimento de Spasovo está representado principalmente nas regiões de Nizhny Novgorod, Saratov, Vladimir, Ulyanovsk, nas cidades de Saratov, Orenburg, Samara, Ulyanovsk, Penza, Nizhny Novgorod, Vladimir e outros lugares.

Separado dos filipovitas corredor, ou vagando, senso, caracterizado pelo niilismo social, conta hoje com apenas cerca de 1 mil apoiadores. Os corredores se autodenominam cristãos verdadeiramente ortodoxos vagando. Atualmente, eles estão concentrados principalmente nas regiões de Kemerovo, Perm, Yaroslavl e Tomsk, a noroeste da cidade de Tomsk. Os autobatistas (avós, autocruzados) que se ramificaram dos Spasovitas são muito poucos, não passam de alguns milhares deles. Eles são encontrados em Orenburg, Nizhny Novgorod e em várias outras regiões.

Perto dos autobatizadores Sentido Ryabinovsky, que reconhece apenas a cruz de oito pontas feita de sorveira-brava e atualmente tem apenas um número muito pequeno de apoiadores. Os principais centros de concentração de seguidores desta convicção são a cidade de Chistopol na República do Tartaristão (Tartaristão) e a cidade de Sterlitamak na República do Bashkortostan.

A origem do sentido órfão não é totalmente clara Melquisedeque, cujos seguidores comungam com pão e vinho colocados diante dos ícones na véspera. Os Melquisedeques são encontrados na República do Bascortostão, nas cidades de Ufa, Blagoveshchensk, Sterlitamak, Ishimbay, Biysk e na vila de Zalesovo, Território de Altai (cerca de 1 mil pessoas).

A esmagadora maioria dos Velhos Crentes são russos, embora entre eles também existam ucranianos, bielorrussos, carelianos, finlandeses, Komi, Udmurts, Chuvashs e representantes de outros povos.

Além dos Velhos Crentes, outras denominações emergiram do ambiente Ortodoxo e afastaram-se da Ortodoxia em vários graus.

Então, eles estão bem próximos da Ortodoxia Joanitas- admiradores que viveram no século XIX - início do século XX. Padre ortodoxo João de Kronstadt, a quem consideravam um milagreiro. O número de joanitas na Rússia é de 1 mil pessoas, eles podem ser encontrados em São Petersburgo, Voronezh, Yaroslavl.

O assim chamado cristãos espirituais que acreditam que o Espírito Santo pode encarnar nas pessoas. Os cristãos espirituais incluem Khlysty, Skoptsy, Doukhobortsy e Molokans.

Chicotes, famosos por seu zelo extático, contam atualmente com cerca de 10 mil pessoas. Eles estão divididos em um grande número de seitas ( jejuadores, Velho Israel, Novo Israel, Israel Espiritual, Nova União Cristã, Israel redimido e etc.). Khlysty estão concentrados principalmente na cidade de Zherdevka, região de Tambov, bem como nas cidades de Tambov, Rostov-on-Don, Krasnodar, Labinsk (Território de Krasnodar), Stavropol, Samara, Orenburg.

Uma seita separada do Khlysty Skoptsov, que decidiu combater a fornicação, que se difundia entre os Khlysty, com a ajuda da castração, pela qual recebeu o seu nome. Esta seita, pequena na Rússia, tem um pequeno número de seguidores em Moscou, no distrito de Dmitrovsky, na região de Moscou, e em Yaroslavl.

Muito distante do Cristianismo Doukhobors que rejeitou a Bíblia. Na Rússia, o número deles é de 10 a 20 mil pessoas. Os Doukhobors vivem nas regiões de Tambov, Rostov, Orenburg, Tula, no Território de Krasnodar e no Extremo Oriente.

Molokans, tendo também se afastado significativamente do cristianismo em sua doutrina, ainda não abandonaram a Bíblia, embora a interpretem alegoricamente. Existem aproximadamente 40 mil Molokans vivendo na Rússia, concentrados principalmente nas regiões de Tambov e Orenburg, no Norte do Cáucaso e no Extremo Oriente.

Por etnia, a maioria dos cristãos espirituais são russos.

Em alguns aspectos, os tolstoianos e os abstêmios estão próximos dos cristãos espirituais.

Seguidores dos ensinamentos religiosos e morais de Leão Tolstoi fundaram sua própria organização, chamada Unidade espiritual. Os tolstoianos (seu número não excede 500 pessoas) podem ser encontrados em Moscou, Yaroslavl, Samara.

Abstêmios Aqueles que acreditam que se o alcoolismo for completamente erradicado, o Reino de Deus será estabelecido na Terra, são representados por vários grupos. Os mais importantes e famosos deles - os Churikovitas (4 mil pessoas) - levam o nome de seu fundador, Ivan Churikov. Eles vivem nas regiões de Leningrado, Vologda, Yaroslavl, São Petersburgo e alguns outros lugares.

Das profundezas da Ortodoxia também surgiram duas seitas que se aproximaram do Judaísmo. Estes são os Ilyinitas e Subbotniks de Jeová. Seita Testemunhas de Jeová-Ilintsy foi fundada em meados do século XIX. Capitão do Estado-Maior do Exército Russo N.S. Ilyin, que acreditava que o Armagedom – a guerra entre Deus e Satanás – chegaria em breve. Ilyin incluiu vários elementos do Judaísmo no dogma de sua seita. Os seguidores desta seita (seu número não excede vários milhares de pessoas) estão concentrados principalmente no norte do Cáucaso.

A religião que surgiu no século XVII desviou-se ainda mais para o judaísmo. uma seita de sabatistas que rejeita o Evangelho. Número subbotniks tem cerca de 7 mil pessoas, estão concentradas perto da cidade de Balashov, região de Saratov, bem como na aldeia de Mikhailovka, região de Voronezh.

Representantes dessa direção do Cristianismo vivem na Rússia como catolicismo romano. Diferentes fontes fornecem dados muito diferentes sobre o número de católicos na Rússia - de 300 a 500 mil ou mais pessoas. A composição étnica da população católica da Rússia é bastante complexa: a esmagadora maioria são católicos, uma parte significativa de húngaros, uma minoria de ucranianos, bielorrussos e alemães, pequenos grupos de espanhóis, italianos, franceses e representantes de algumas outras nacionalidades que vivem em Rússia, bem como pequenos grupos de russos e arménios. Os católicos na Rússia aderem principalmente a três ritos praticados no catolicismo: latino (poloneses, lituanos, alemães, espanhóis, italianos, franceses, a maioria dos católicos bielorrussos, alguns católicos russos), bizantino (católicos ucranianos, uma pequena parte de católicos bielorrussos e um pequeno grupo católicos russos) e armênios (católicos armênios). Existem paróquias católicas em Moscou, São Petersburgo, Samara, Marx (região de Saratov), ​​Volgogrado, Astrakhan, Perm, Orenburg, Irkutsk e várias outras cidades.

Algumas características do catolicismo foram emprestadas pela organização religiosa cristã marginal que penetrou em nosso país - Igreja Nova Apostólica(de acordo com várias estimativas de 6 a 50 mil pessoas).

Embora os seguidores protestantismo apareceu pela primeira vez na Rússia no século 16, esta direção do cristianismo não se espalhou entre a população indígena do país. Em geral, este quadro não mudou mesmo depois que, desde o final da década de 1980, apareceu em nosso país um grande número de missionários de denominações protestantes que nunca haviam funcionado antes na Rússia. De acordo com as estimativas disponíveis, não mais do que 1% da população do país adere agora ao protestantismo. Os seguintes movimentos do protestantismo estão representados na Rússia: Anglicanismo, Luteranismo, Calvinismo (na forma de Reformado e Presbiterianismo), Menoniteísmo, Metodismo, Perfeccionismo, Pentecostalismo e o movimento carismático próximo a ele, Batismo, Adventismo, Restauracionismo.

Um dos principais movimentos do protestantismo está amplamente representado na Rússia - Luteranismo(segundo algumas estimativas - até 270 mil seguidores). É predominantemente comum entre a maioria dos alemães que vivem em nosso país, e. Na Rússia existem Igreja Evangélica Luterana na Rússia, sobre, na Ásia Central e na Ásia(200 mil apoiadores, principalmente alemães, mas também alguns estonianos, letões, finlandeses; alemães reformados que vivem na Rússia também estão organizacionalmente ligados à igreja), Igreja Evangélica Luterana da Íngria(20 mil pessoas, principalmente finlandeses da Íngria que vivem na região de Leningrado), Igreja Evangélica Luterana(10 mil pessoas, une parte dos letões que vivem na Rússia), Igreja Evangélica Luterana Unida da Rússia, que introduziu uma série de elementos do catolicismo no culto, e em algumas outras igrejas luteranas. Os luteranos vivem em São Petersburgo e na região de Leningrado, nas regiões de Moscou, Omsk, Novosibirsk, Orenburg, Volgogrado e alguns outros lugares.

Apresentado na Rússia calvinismo- um movimento do protestantismo, mais radical que o luteranismo, que rompeu com o catolicismo. Existem dois ramos do calvinismo no país - o reformado e o presbiteriano. Reforma(5 mil apoiantes) é comum entre a maioria dos húngaros que vivem na Rússia, que estão unidos em Igreja Fundamentalista Reformada. É também seguido por um grupo muito pequeno de russos que vivem em Tver. Há também alemães reformados no país, mas eles, como já foi observado, estão organizacionalmente unidos, como na Alemanha, com a Igreja Evangélica Luterana local. Como resultado das atividades dos missionários coreanos, seguidores de outro ramo do calvinismo apareceram na Rússia - Presbiterianismo. Existem hoje várias igrejas presbiterianas no país (o número total de presbiterianos é de 19 mil pessoas).

Parte da população alemã do país adere Menonita. Os dados sobre o número de menonitas no país são muito contraditórios. Segundo uma estimativa, existem 140 mil menonitas na Rússia, segundo outra - apenas 6 mil pessoas. (uma possível diminuição acentuada em seu número está associada a um êxodo em massa para).

Na última década, como resultado de actividades de proselitismo na Rússia, emergiu um grupo significativo metodologistas(12 mil pessoas). Alguns deles estão associados a uma das maiores organizações protestantes Igreja Metodista Unida(5 mil pessoas), a outra parte - de Igreja Metodista Coreana(7 mil pessoas). Perto do Metodismo perfeccionismo, cujos apoiadores na Rússia são 2,5 mil pessoas. Em nosso país existem filiais das quatro maiores igrejas perfeccionistas dos Estados Unidos: Aliança Cristã e Missionária(1,6 mil apoiadores), Igreja Nazarena(250 pessoas), Igreja de Deus [Anderson, Indiana](300 pessoas) e Igreja Wesleyana(150 pessoas).

O maior grupo de protestantes na Rússia é agora formado por apoiadores Pentecostalismo. O número total de apoiadores deste movimento protestante é de 416 mil pessoas. (algumas fontes fornecem um número muito mais alto - 1,4 milhão de pessoas, mas é, obviamente, muito superestimado). A maior denominação de pentecostais russos é formada por Cristãos da fé evangélica(segundo fontes diversas - de 100 a 187,5 mil pessoas), pertencente ao grupo dos pentecostais das duas bênçãos e intimamente associado à maior organização pentecostal do mundo - Assembleias de Deus. Outros ramos do pentecostalismo também estão representados na Rússia: Pentecostais das Três Bênçãos ( Igreja Pentecostal Internacional de Santidade- cerca de 3 mil pessoas), pentecostais-unitarianos ( Cristãos Evangélicos no Espírito dos Apóstolos– de 6 a 15 mil pessoas). Existem muitas outras associações pentecostais independentes, bem como um grupo significativo de pentecostais que optaram por não se registar.

Intimamente relacionado ao pentecostalismo está o movimento carismático, cujos apoiadores também apareceram na Rússia nos últimos anos. O número de carismáticos, segundo diversas estimativas, varia de 72 a 162 mil pessoas. Perto do pentecostalismo e dos chamados. igrejas do evangelho completo.

Um número significativo de apoiadores (381 mil pessoas) na Rússia tem um movimento protestante como batismo. A maior organização batista do país é União dos Batistas Cristãos Evangélicos da Federação Russa(segundo várias estimativas - de 243 a 456 mil apoiadores). Juntamente com esta união, a Rússia opera Congregações batistas independentes(85 mil pessoas), Conselho de Igrejas de Batistas Cristãos Evangélicos(de 23 a 50 mil seguidores), filial da americana Irmandade Bíblica Batista(450 pessoas). Mais de 90% dos batistas por nacionalidade são russos.

Na Rússia também existem Adventistas(111 mil pessoas). A grande maioria deles são Adventistas do Sétimo Dia(90 mil pessoas), sim Adventistas Reformados, ou Remanescente Fiel Adventista do Sétimo Dia(20 mil pessoas), e um pequeno grupo cristãos do sétimo dia(1 mil pessoas).

Anglicanismo- o movimento do protestantismo mais próximo do catolicismo e da ortodoxia - tem um número muito pequeno de seguidores na Rússia (3,3 mil pessoas), e a maioria deles são ingleses que vivem em Moscou.

Os demais movimentos protestantes também estão representados na Rússia por grupos muito pequenos. Esse restauracionistas(3,3 mil pessoas, incluindo seguidores Igrejas de Cristo– 3,1 mil pessoas e apoiadores Igrejas cristãs e igrejas de Cristo– cerca de 200 pessoas), Exército da Salvação(3 mil pessoas), Plymouth, ou cristão, irmãos(2,4 mil pessoas), irmãos, ou Dunkers(1,8 mil pessoas). As chamadas igrejas protestantes não denominacionais também surgiram no país.

Na Rússia também existem os chamados protestantes marginais, afastou-se fortemente dos fundamentos da doutrina cristã: Testemunhas de Jeová(de acordo com várias estimativas - de 110 a 280 mil pessoas), Moonies ou apoiadores Igrejas de Unificação(30 mil pessoas), Mórmons ou seguidores Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias(de 4 a 20 mil pessoas), apoiadores Igreja Internacional de Cristo(12 mil pessoas), seguidores Ciência Cristã(várias centenas de pessoas), etc.

Dos cristãos de outras direções na Rússia, há seguidores da Igreja Apostólica Armênia, que não concordaram com as decisões do Concílio de Calcedônia (cerca de 1 milhão de pessoas - a esmagadora maioria são armênios que vivem na Rússia) e apoiadores do Nestoriano Igreja Assíria do Oriente (cerca de 1 milhão de pessoas - assírios que vivem no nosso país).

Várias seitas penetraram na Rússia Hinduísmo, a mais famosa delas é a seita Hare Krishna(nome oficial - Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna). Foi implementado em algumas cidades, principalmente nas grandes. O número de Hare Krishnas é de 15 mil pessoas. Missionários da religião sincrética surgida no século XIX também atuam no país - Bahaísmo, e também fundada nos EUA no século XX Igreja de Scientology. As crenças populares chinesas são comuns entre os Taz e os chineses que vivem na Rússia.

Uma religião especial é professada por um grupo de yazidis que vivem na Rússia e que se consideram um povo separado.

Recentemente, o país desenvolveu as suas próprias crenças sincréticas: Igreja do Último Testamento(seus apoiadores, cujo número chega a 24 mil pessoas, também são chamados pelo nome de seu fundador Vissarionitas), Irmandade Branca, seita de Porfiry Ivanov. O mesmo tipo de crença - Marla Vera– também apareceu entre os Mari.

Nem todas as denominações listadas no texto puderam ser refletidas no mapa. Algumas denominações pequenas, principalmente protestantes, não foram mostradas na escala do mapa, e vários pequenos grupos religiosos não foram mapeados porque a sua localização exacta era desconhecida. Assim, este texto pode ser considerado não apenas como uma explicação do mapa, mas também como uma espécie de acréscimo a ele.

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Existem muitos representantes de outras religiões no território da Rússia. É claro que o número de associações religiosas não é proporcional ao número de adeptos de uma determinada fé.

Difusão do Cristianismo. Das cinco direções do Cristianismo moderno (Ortodoxia, Catolicismo, Protestantismo, Nestorianismo e Monofisismo), a grande maioria dos cristãos russos professa a Ortodoxia). Que se tornou a religião oficial a partir do final do século X, após o batismo da Rus'.

Dos russos indígenas no norte da parte europeia e nos Urais do Norte, a maior parte dos crentes carelianos, vepsianos, Komi, Komi-Permyaks e Udmurts aderem à Ortodoxia; na bacia do Volga - a maioria dos crentes são Mari, Mordovianos e Chuvash; na Sibéria - a maioria dos crentes Khakass, Shors e Yakuts; no norte do Cáucaso - mais da metade dos crentes da Ossétia. Além disso, a Ortodoxia é praticada por alguns Altaians, Buryats, Nenets, Khanty, Mansi, Evenks, Evenks, Chukchi, Koryaks e outros crentes entre os pequenos povos do Norte da Europa, Sibéria e Extremo Oriente.

Misturados com adeptos de várias formas de Ortodoxia vivem seguidores de várias seitas de cristãos espirituais.

O catolicismo é praticado por poloneses, lituanos, húngaros e alguns alemães que vivem na Rússia. A maioria dos crentes alemães são protestantes. O luteranismo também é praticado por alguns letões, estonianos e finlandeses que vivem na Rússia.

Difusão do Islã. O processo de renascimento religioso e cultural também está a ocorrer na Rússia muçulmana. Originado no século VII DC. na Arábia (a religião mais jovem do mundo), o Islã se espalhou amplamente pelo mundo.

Os adeptos do Islã na Federação Russa são os tártaros crentes (região do Volga, Sibéria Ocidental e outras regiões), Bashkirs (Urais), Kabardianos, Adygeis, Circassianos, Abazas, Balkars, Karachais, parte dos Ossétios (Norte do Cáucaso), bem como alguns Udmurts, Maris e Chuvashs. Alguns dos cazaques, uzbeques, karakalpaks, quirguizes, tadjiques, turcomanos, uigures, dunganeses, abkhazianos, adjarianos, etc., que vivem na Federação Russa também são sunitas-hanifistas.

Em 1991, um centro islâmico foi inaugurado em Moscou com base na mesquita da catedral, que opera uma madrassa (IMC). No Daguestão existe um Instituto Islâmico com o nome do Imam Al-Shafii.

A inclusão dos povos muçulmanos no Império Russo nunca foi acompanhada pela erradicação do Islão e pela inculcação da Ortodoxia. O “Conquistador do Cáucaso” General Ermolov construiu uma mesquita com seu dinheiro pessoal. Cristãos Ortodoxos, Muçulmanos e Budistas viveram por vezes lado a lado em paz e boa vizinhança durante séculos.

Difusão do Budismo. Em comparação com os adeptos do Cristianismo e do Islã, há menos apoiadores do Budismo - a mais antiga das religiões do mundo (séculos VI-V aC) - na Federação Russa.

O budismo surgiu em nosso país no século 16, e os primeiros lamas eram da Mongólia e do Tibete. Oficialmente, o Budismo é reconhecido pelo decreto correspondente da Imperatriz Elizabeth Petrovna. Na Federação Russa, os crentes professam predominantemente o lamaísmo. Na Calmúquia, Buriácia e Tuva, também nas regiões de Irkutsk e Chita e em várias grandes cidades (São Petersburgo, Vladivostok, Kemerovo, Yekaterinburg, Novosibirsk, Khabarovsk, Perm, Rostov-on-Don, etc.) existem budistas comunidades. A Administração Espiritual Central dos Budistas da Federação Russa está localizada em Ulan-Ude.

Outras religiões. O Judaísmo Ortodoxo, que não é uma religião mundial, tornou-se bem conhecido na Rússia. É professado apenas por representantes de uma nação. Desde 1990, existe na Rússia o Conselho Pan-Russo de Comunidades Religiosas Judaicas, que desempenha funções de coordenação e representação. As sinagogas estão localizadas em muitas cidades grandes. Em Moscou existe uma sinagoga coral, que conta com um centro cultural, um serviço de caridade e uma padaria de pão ázimo.

Não restam muitas formas antigas de religião no território da Rússia moderna. No Extremo Norte, em Tyva, em Altai você pode encontrar representantes do animismo, do totemismo, do culto aos ancestrais e do xamanismo. As pessoas aqui espiritualizam a natureza há séculos. Eles acreditavam que todo fenômeno natural estava vivo, acreditavam que o mundo inteiro era habitado por espíritos bons e maus.

3.6. O movimento das nações em direção à autodeterminação e o desejo de formar supernações.

Na literatura científica soviética, o significado dos conceitos “interesse nacional” e “interesse estatal” geralmente coincidia. Fazendo uma analogia, procuraram mostrar a unidade interna da população do estado, a homogeneidade de suas condições de vida e interesses. Contudo, como já vimos, a identidade dos conceitos “nação” e “Estado” está longe de ser indiscutível.

A diferença entre estes conceitos é especialmente acentuada quando se trata de interesses e motivos de política externa. Muitas vezes, a ideia de uma tendência “nacional” é referida como o desejo de um estado de expandir as suas esferas de influência ou a intenção de incluir grupos populacionais relacionados que vivem no território de outros estados. O que muitas vezes é um pretexto para expandir influência, território, ou seja, na realidade, estamos a falar de esforços expansionistas sob slogans nacionalistas.

É óbvio que a transferência mecânica dos conceitos de “interesse nacional”, “interesse estatal” para a frase “fronteiras estatais” - “fronteiras nacionais” só pode levar a conflitos interétnicos. Nem todos os representantes de cada grupo étnico vivem no mesmo estado e nem todos os estados são monoétnicos.

Existem hoje cerca de 5.000 povos em todo o mundo e mais de 90% deles fazem parte de estados multinacionais. Existem mais de 100 minorias nacionais em 32 países europeus. Além disso, muitos deles estão dispersos “pulverizados”. Assim, os alemães fora da Alemanha vivem na Bélgica, Dinamarca, França, Polónia, Rússia, Roménia, Itália, República Checa, Sérvia, etc. Os búlgaros vivem na Jugoslávia, Roménia, Grécia e Ucrânia; Gregos - em Chipre, Turquia, Bulgária, Albânia, Roménia, Rússia, Ucrânia; cada sexto polaco vive fora da Polónia, etc.

Um quadro semelhante é observado na Federação Russa. Cerca de 143 milhões de pessoas vivem na Rússia. Destes, 80% são russos, quase 4% são tártaros e mais de 2% são ucranianos. No total, na Rússia existem representantes de cerca de 160 povos e nacionalidades. Às vezes, seu assentamento é bastante compacto e, às vezes, estão dispersos por todo o território da Federação Russa, vivendo entre representantes de outros grupos étnicos.

É impossível imaginar a que consequências trágicas levaria uma tentativa de povos individuais de implementar na prática o princípio da identidade das fronteiras nacionais e estaduais. Enquanto isso, isso acontece na vida real. Por exemplo, o colapso da ex-Jugoslávia e o conflito sangrento na Bósnia ilustram claramente a implementação do princípio da identidade das fronteiras estatais e nacionais e a emergência de conflitos interétnicos.

A questão nacional surge no confronto entre duas tendências gerais. Primeiro, o movimento das nações em direção à autodeterminação. Em segundo lugar, o desejo de formar grandes comunidades multiétnicas, de formar supernações poderosas, onde grupos étnicos, diferentes tradições e culturas estariam organicamente unidos. Ambas as tendências têm o mesmo objetivo: a superação de todas as formas de desigualdade étnico-nacional e a democratização das relações interétnicas.

Por outro lado, nem o desenvolvimento independente de grupos étnicos nem a sua cooperação no quadro de “grupos superétnicos” por si só não garantem o sucesso. Em qualquer caso, o triunfo de um povo pode transformar-se na humilhação de outro, na violação dos direitos das minorias nacionais e étnicas. Durante muito tempo, a imagem dos Estados Unidos foi comparada a um caldeirão gigante, onde representantes de centenas de nações foram “fundidos” em americanos. No entanto, o processo de “refusão” significa que os povos perdem as suas características específicas. Portanto, a imagem de um “caldeirão” nos Estados Unidos deu lugar à imagem de uma enorme “colcha de retalhos”. O mecanismo de nem uma nem outra opção oferece garantias suficientes para o desenvolvimento democrático ou económico da sociedade.

A implementação do direito à autodeterminação em quaisquer condições não deve afetar os mesmos direitos à soberania de outros povos do Estado. A rigor, o direito das nações à autodeterminação contradiz outro princípio do direito internacional – o direito à integridade territorial de um Estado. Portanto, o princípio do direito dos povos à autodeterminação nunca foi implementado em parte alguma como um princípio puramente jurídico, mas sempre foi orientado para a conveniência política e económica.

Existem dois processos complexos na Europa ao mesmo tempo - a reaproximação económica e política na Europa Ocidental e a soberanização da Europa Oriental. No entanto, estes processos não são de forma alguma absolutos. Ao mesmo tempo, há um aumento dos movimentos nacionais em França, com tentativas de separar a província francófona do Quebec do Canadá, e o norte da Itália de outros territórios, etc.

Assim, pode-se notar que os processos étnicos são muitas vezes de natureza oposta: processos divisores de desenvolvimento e demarcação nacional combinam-se com processos unificadores, nos quais há uma consolidação ou mesmo fusão de grupos étnicos semelhantes em língua e cultura num só.

Em qualquer caso, a questão nacional é uma continuação das condições sociais para o desenvolvimento de um grupo étnico. Está intimamente relacionado com a interação e as condições para o seu livre desenvolvimento num estado multinacional. Portanto, o Estado deve criar condições máximas para o livre desenvolvimento dos grupos étnicos e a formação da tolerância nacional, utilizando sistemas de influência da mídia, atos legislativos, etc.

Existem e são amplamente utilizadas formas jurídico-estatais de resolução da questão nacional (Espanha, Grã-Bretanha, Dinamarca) - a criação de autonomias, etc.

Estabelecido na Europa nos séculos XYIII-XIX. os estados atuaram principalmente como fatores de construção da nação. O Estado criou um quadro externo no qual os processos de integração cultural, linguística e económica decorreram de forma muito mais rápida e eficiente. Contribuiu para o surgimento de destinos históricos comuns, em particular nas relações com outras nações, e de uma ideologia comum que reflecte os problemas nacionais. Contribuiu para a criação de um superethnos (nação) e, em muitos casos, iniciou a separação de uma religião nacional.

Existem opções para unir diferentes grupos étnicos dentro de um estado sem infringir os interesses de grupos étnicos individuais e são muito bem implementadas no âmbito de um estado federal ou confederal - uma associação de estados independentes que têm sua própria constituição, autoridades supremas, legislação e cidadania. Além disso, todas essas sinalizações são transferidas para a esfera federal. Dada a existência de um único território, unidade monetária e forças armadas, os poderes da federação e dos seus súditos são estritamente delimitados. As atribuições dos órgãos federais incluem a defesa, a proteção das fronteiras, a formação de autoridades supremas e a resolução de questões polêmicas entre os membros da federação, bem como entre eles e o centro.

A Rússia é um estado federal – a Federação Russa. De acordo com a nova Constituição da Federação Russa, os territórios e regiões receberam tantos novos direitos e poderes quanto as repúblicas não receberam durante os 70 anos de poder soviético.

No entanto, está longe do ideal. É necessário fortalecer a forma de autonomia nacional-cultural. Isto é especialmente verdadeiro para os povos que vivem no seio da população indígena (a criação de escolas nacionais, teatros, centros culturais). O futuro da Rússia só pode estar ligado à unificação voluntária destes grupos étnicos, mas não num único grupo étnico homogéneo, mas num grupo superétnico com a preservação e desenvolvimento da cultura de grupos subétnicos individuais.

As tentativas de ignorar as entidades nacionais em geral, bem como as tentativas de afirmar os conceitos de “nação indígena” e de subordinar todos os interesses ao interesse nacional no seu sentido estrito, podem levar ao desastre tanto para o país como para a nação.