Três macacos japoneses. Três macacos - não vejo, não ouço, não direi - o que significa o símbolo? Quando os três macacos apareceram

Depois de cumprir nove meses de prisão por um crime que não cometeu, Eyup volta para casa, para sua esposa e filho preguiçoso. Nove meses é um curto período de tempo, mas durante esse curto período ocorreram mudanças significativas na família Eyup. O filho Ismail, que não ganhou um centavo em sua vida não tão curta, de repente ganha um carro caro para os padrões de uma família pobre; sua esposa legal evita o marido e se comporta de maneira muito estranha, o que dá a Eyup motivos para suspeitar de traição. A verdade está em algum lugar próximo, mas os guardiões da verdade preferem permanecer calados, escondendo cuidadosamente a essência dos acontecimentos que aconteceram na família enquanto o marido e o pai estavam completamente isolados do mundo.

Os eventos descritos relacionados ao retorno de Eyup acontecem no meio do filme. Eles têm um prefácio e um epílogo. Quanto ao prefácio, é aqui que realmente começa esta narrativa cinematográfica aparentemente calma e tranquila. Numa estrada rural vemos o cadáver de um homem desconhecido, atropelado acidental ou intencionalmente por um político conhecido que participa em algumas eleições e que naturalmente não pode dar-se ao luxo de ser apanhado num crime. Servet (esse é o nome do político), pelo dinheiro que a família de Eyup tanto necessita, convence este último a assumir a culpa e cumprir a prisão por ele, Servet. Sua esposa e filho sabem que Eyup é inocente, mas preferem ficar calados, obedecendo à vontade do chefe da família. Enquanto Eyup cumpre a pena, seu filho Ismail continua a fazer papel de bobo: durante todo o verão ele fica em algum lugar, se envolve com más companhias ou fica em casa vadiando. A esposa - essa mulher misteriosa com hábitos de aristocrata, que ganha a vida fazendo trabalhos simples na sala de jantar - inicia um caso com Servet (chefe de Eyup e verdadeiro culpado da tragédia na estrada). Na verdade, a princípio Servet precisa do corpo da esposa de Eyup, e ela, por sua vez, precisa de dinheiro. Mas sem querer, a esposa do prisioneiro começa a sentir uma paixão insana por Servet, o que acaba por levar a outra tragédia.

Uma mentira, um mal dá origem a toda uma cadeia de episódios dramáticos, levando inevitavelmente à desintegração do que pode ter sido uma vez uma família forte. Suas razões estão em cada um dos quatro personagens do filme de Nuri Bilge Ceylan. E embora a princípio simpatizemos mais com Eyup, que está pronto para ir para a prisão pelo bem de sua família, o final (o mesmo epílogo convencional) do filme também nos afasta dele.

Baseado na parábola japonesa dos três macacos, este maravilhoso filme turco, como muitos filmes orientais (veja o mesmo Kiarostami), foi rodado de uma forma muito ascética. A trama se desenvolve de acordo com as estritas leis do drama clássico, cada quadro é o mais significativo possível, no sentido de que em cada um há um dos personagens, e seu estado emocional (e dentro de cada um dos personagens, claro, transformações violentas ocorrem ao longo do filme) é transmitida por alguns detalhes, traços, que são suficientes para um espectador atento entender. O filme de Ceylan é muito íntimo, não há nada de supérfluo nele: referência à região (com exceção do importante símbolo do mar), ao tempo (o único detalhe também importante é o telemóvel), ou a qualquer expressão social claramente expressa. problemas. Tudo está focado nas relações de diversas pessoas que, por vontade do destino, se veem ligadas entre si. Utilizando meios mínimos, o diretor, à sua maneira, reproduz uma observação japonesa filosoficamente significativa da vida humana, envenenada por mentiras e estupidez.

A pintura de Ceylan, apesar de toda a sua simplicidade e ascetismo (no espírito do mesmo Kiarostami), contém, no entanto, muitos detalhes e símbolos importantes. Esta é a chuva e a trovoada com que o filme começa e termina; uma faca sobre a mesa (uma “arma” que deve atirar); o mar sem fim, como se tivesse absorvido uma tempestade de sentimentos e emoções dos personagens principais, repentinas tonturas e vômitos de Ismail, causados ​​por algum motivo desconhecido, talvez; pelo próprio Destino, que são de grande importância para os acontecimentos subsequentes; reveladores, trajes vermelho-sangue da esposa de Eyup, etc. Todos esses detalhes, símbolos, metáforas não são aleatórios e discretos, todos “funcionam para a ideia”, por esse motivo. a “história simples” não parece um melodrama comum ou algo semelhante a um thriller policial, mas assume as propriedades da própria parábola em que o filme foi baseado.

Refira-se que, nos últimos anos, o cinema dos países não europeus do sul (não classifico a Turquia como Europa) tem vindo a ganhar cada vez mais popularidade, recebendo numerosos prémios em diversas exibições de filmes. Acho que isso não é coincidência. A casa de arte europeia com as suas eternas depressões e “chernukha” está bastante farta. As pessoas desenvolveram um desejo por histórias simples e eternas sobre amor e ódio, amizade, traição, inimizade e humanidade. Posso contar-me com segurança entre as pessoas que amam o bom cinema e, por isso, tendo gostado de assistir ao filme de Ceylan, recomendo-o a todos os cinéfilos.

Não vejo nada, não ouço nada,
Não sei de nada, não vou contar nada a ninguém...
“Não vejo nada”, palavras L. Oshanina, música O. Feltsman, artistas populares: Edita Piekha E Tamara Miansarova

Muitas pessoas conhecem o antigo símbolo oriental - três macacos, um dos quais cobre diligentemente os olhos com as patas, o segundo cobre os ouvidos e o terceiro cobre a boca. Mas de onde vêm, a que estão ligados e o que significam é menos conhecido.

Local de Origem dos Três Macacos

Existem muitas suposições sobre o local onde os três macacos apareceram: eles são chamados e China, e Índia, e até África, mas a pátria dos três macacos ainda é Japão. A confirmação pode ser a leitura em japonês das ações expressas pela composição: “Não vejo, não ouço, não falo” (ao gravar usando kanji見猿, 聞か猿, 言わ猿 - mizaru, kikazaru, ivazaru). Sufixo dando negação " -zaru" está em consonância com a palavra "macaco", na verdade é uma versão sonora da palavra " Sara"(猿). Acontece que a imagem de três macacos é uma espécie de trocadilho ou rebus, um jogo de palavras compreensível apenas para os japoneses.

Raízes religiosas

O significado religioso original do grupo dos macacos é indubitável. Muitas vezes é chamado diretamente budista símbolo, mas nem tudo é tão simples. Sim, o Budismo aceitou três macacos, mas não foi ele, ou melhor, não foi o único que deu à luz os três macacos.

A religião no Japão tem propriedades especiais: é extraordinariamente maleável e ao mesmo tempo elástica: ao longo da história, os japoneses encontraram muitos ensinamentos religiosos e filosóficos, aceitaram-nos e processaram-nos, combinando, por vezes incompatíveis, sistemas complexos e cultos sincréticos.

Culto de Kosin

Os Três Macacos estão originalmente associados a uma das crenças populares japonesas - Kosin. Baseado em chinês taoísmo, A fé de Kosin é relativamente simples: um dos principais postulados é que três certas entidades observadoras (“vermes”) “vivem” em cada pessoa, coletando evidências incriminatórias sobre seu dono e regularmente, durante seu sono, enviando um relatório ao Senhor Celestial . O seguidor do culto, para evitar grandes problemas, precisa se abster do mal de todas as maneiras possíveis, e aqueles que não conseguiram isso, para que esses informantes internos não possam transmitir algo impróprio “ao centro” a tempo, em no tempo estimado das “sessões” (geralmente uma vez a cada dois meses) eles precisam se abster de dormir, fazer vigílias.

Quando os três macacos apareceram

A questão da hora exata do aparecimento dos três macacos, aparentemente, não pode ser resolvida, em parte devido ao caráter folclórico da fé, que não possui centralização ou quaisquer arquivos. Os adeptos do culto Kosin ergueram monumentos de pedra ( Kosin). É aqui que você deve procurar as imagens mais antigas de três macacos registradas materialmente. O problema é que dificilmente é possível datar tais monumentos.

O mais famoso dos três macacos oferece alguma certeza. Para os japoneses, tal composição é conhecida como “três macacos de Nikko ».

Três macacos de Nikko

Espécies biológicas de três macacos

Existem muitas opções de composições representando diferentes macacos (e não apenas macacos), muitas vezes, por exemplo, chimpanzés cobrindo os olhos, ouvidos e boca. Obviamente, no Japão deve ter havido uma fonte original diferente da imagem. Muito provavelmente, os três macacos deveriam ser retratados Macacos japoneses(lat. macaca fuscata), que se tornaram famosos recentemente " macacos da neve", aproveitando o inverno em fontes geotérmicas em Vale do Inferno na prefeitura Nagano.

Imagem de três macacos

Três macacos já estão espalhados por quase todo o mundo, são retratados em souvenirs e utensílios domésticos, usados ​​​​como decoração de interiores e em esculturas de jardins, em muitos assentamentos do mundo existem monumentos aos três macacos, são usados ​​​​por artistas de rua em grafites e cartunistas em sátiras políticas, que podem ser encontradas em moedas somalis e em bonecas russas originais. É impossível descrever todas as opções, por isso tentaremos nos limitar apenas a algumas soluções clássicas.

Opções de composição

Figuras dispersas

Começando com os clássicos macacos Nikko, os artistas podem representar macacos individualmente, sem serem limitados por uma pose ou arranjo geral. Esta solução deixa muita liberdade e permite colocar as figuras de forma mais viva e à vontade.

Fechar grupo

As três figuras isoladas são demasiado desconectadas, por isso os artistas muitas vezes querem mostrar uma ligação mais próxima, a semelhança dos três princípios negadores. Uma das formas possíveis de interação é aquela em que os macacos cobrem as orelhas, a boca e os olhos uns dos outros. Um dos fatores que empurrou a composição para uma unificação centrípeta foi o uso de três macacos na forma netsuke. Netsuke ( netsuke) - uma peça de roupa, um chaveiro que permite prender em um cinto quimono pendure itens vestíveis em um cordão, por exemplo, uma carteira ou instrumentos de escrita (os quimonos não têm bolsos). A finalidade funcional determina as dimensões e requisitos para o formato do netsuke: o chaveiro deve ser redondo e caber no punho. Três números separados não se enquadram bem em tais requisitos. Os macacos são colocados uns em cima dos outros, pressionados uns contra os outros com as costas e forçados a rolar até formar um único pedaço.

Um por todos

De qualquer forma, a composição de três macacos acaba ficando visualmente sobrecarregada para o formato netsuke, mas os escultores desenvolveram uma versão “mais leve”: apenas um macaco usa as quatro patas para cobrir os olhos, ouvidos e boca (os olhos e boca com os membros anteriores e as orelhas com os membros posteriores).

Para o único macaco que substitui três de uma vez, é conhecido o nome do autor-inventor da composição. Com bastante confiança podemos citar o mestre Masatsugu Kaigyokusai (懐玉斎正次) de Osaka, que trabalhou no século XIX. É curioso que tal composição parecesse se repetir na Rússia nas oficinas de Carl Fabergé.

Quarta roda

Muitas vezes você pode encontrar grupos de macacos, ampliados em um quarto ou até um quinto dígito. O macaco “extra” cobre a virilha e grita “não fazer” (mal) ou “não ter prazer”. Ou o macaco fica sentado calmamente, sem bloquear nada (encontra-se o nome “não pensar”). É difícil dizer quando e onde ocorreu a adição, mas é improvável que tenha ocorrido há muito tempo e é improvável no Japão.

Jogue um macaco

No Japão surgiram composições que repetiam os três macacos, mas sem os macacos, por exemplo, imagens com gueixas “Não vejo, não ouço, não pronuncio”. E hoje em dia é costume “ser macaco”: nos grandes serviços de armazenamento de fotos na Internet (como o Flickr) basta fazer o pedido “três macacos sábios” ou “não ver nenhum mal” para ver os rostos de centenas e centenas de pessoas . E a indústria de souvenirs coloca qualquer pessoa em pose de macaco; é possível encontrar grupos de “macacos” de quase todos os representantes da fauna ou personagens da cultura popular.

Ordem de sequência

Não existe uma ordem aceita para que os macacos apareçam na composição. Basta olhar para os macacos de Nikko e compará-los com a estela koshin-to ou com as fotografias de obras modernas mostradas.

Influência cultural dos três macacos

Em primeiro lugar, não há dúvida de que o símbolo dos três macacos entrou na cultura popular mundial. A composição, se não for popular, é reconhecível em quase todos os cantos da Terra.

Mahatma Gandhi(Mohandas Karamchand Gandhi), lutador pela independência da Índia, professor do povo indiano e ideólogo da não violência, não se separou de seus amados três macacos, talvez o único luxo que pudesse pagar. Agora os macacos de Gandhi continuam sendo uma das principais relíquias da antiga residência Bapu Kuti em um ashram localizado em uma vila modelo Sevagramaáreas rurais Maharashtra.

Ele deixou suas impressões pessoais sobre os macacos nos estábulos de Toshogu Rudyard Kipling Somália 2006

Três macacos foram retratados em selos postais Tadjiquistão E Nova Caledônia.

Na popular série animada Family Guy ( Homem de familia) há um personagem secundário Macaco Maligno(Inglês: “macaco malvado” ou “macaco malvado (vicioso)”). Personificando os medos de infância de um dos personagens de desenho animado, Evil Monkey vive no armário, assusta e atormenta seu dono. No nome do macaco há uma óbvia alusão e contraste com o nome inglês dos três macacos “no evil monkeys”: se existem “macacos sem mal”, então deve haver também um “macaco com mal”.

Filme do diretor turco Nuri Bilge Ceylan ( Nuri Bilge Ceylan), que ganhou o Festival de Cinema de Cannes de 2008 de Melhor Diretor, é chamado de "Üç Maymun" (turco para "três macacos"). Na história, os personagens tentam fugir dos problemas familiares, tentando não perceber e silenciá-los. Ou seja, “três macacos” são considerados pelos autores como sinônimo de “posição avestruz”.

Vários livros e filmes em inglês usam a frase “Não vejo - não ouço...” em seus títulos, por exemplo, o filme de terror americano de 2006 “See No Evil” (na distribuição russa “ I See No Evil”), o filme de comédia de 1989 “See No Evil, Hear No Evil” (“See No Evil, Hear No Evil”), o livro autobiográfico do ex-agente da CIA Robert Baer “See No Evil” (“Seeing No Evil”). Nenhum Mal”), etc.

Na história policial de Erle Stanley Gardner, The Case Of The Mythical Monkeys (1959), um lenço de seda representando três macacos serve como prova central. Os três macacos são frequentemente retratados nas capas de várias edições deste livro.

No repertório do grupo americano Faíscas Há uma música chamada “Hear No Evil, See No Evil, Speak No Evil”.

[...]
Não ouça nenhum mal (Macaco 1 diz que você não deveria ouvir)
Não veja o mal (Monkey 2 diz que você não deveria ver)
Não fale mal (Macaco 3 diz que você não deveria falar isso)
[...]

Personagem parecido com um esqueleto, mascote, adornando as capas dos álbuns e pôsteres da banda americana de thrash metal Megadeth, com seu próprio nome Vic Rattlehead ( Vic Rattlehead) é retratado com os olhos cobertos por uma placa de aço, os ouvidos tapados com alguns objetos de metal e a boca amarrada com ganchos de aço.

Os cidadãos da ex-URSS conhecem uma das variantes do nome da composição com três macacos da canção “I See Nothing” de Oscar Feltsman e Lev Oshanin, que consta da epígrafe deste artigo. A música é popular em apresentações Tamara Miansarova ( Madeleine Albright), conhecida por usar broches contendo mensagens simbólicas para interlocutores ou audiências, usou um broche com a imagem de três macacos num encontro com Vladimir Putin em 2000, como sinal da sua atitude face à situação na Chechénia.

Políticos de diferentes países são frequentemente retratados em desenhos animados na forma de três macacos: as autoridades são surdas e cegas às aspirações do povo e tendem a abafar os problemas.

Literatura

• Sobre os três macacos em japonês:
  中牧弘允 ISBN 4885915449
• Em paralelos com três macacos nos ensinamentos religiosos e filosóficos mundiais:
  virgem_splendens Palestras sobre os Três Macacos. Vigarista. Outubro - início Novembro de 2012
• Sobre os três macacos do netsuke:
  Tudo sobre netsuke. Assuntos mitológicos/Comp. S. Yu.. São Petersburgo: SZKEO Crystal LLC, 2006.-160 p., il. ISBN 5-9603-0057-5
• Cerca de três macacos no desenho das tradicionais armas afiadas japonesas:
  Skralivetsky E. B.. Tsuba são lendas do metal. - São Petersburgo: Atlant Publishing House LLC, 2005.-328 p.: il. ISBN5-98655-015-3
• Sobre a influência taoísta nas crenças e na arte japonesa, incluindo a origem do culto Koshin e a conexão dos três macacos com ele
  Uspensky M.V. Sobre a questão do papel do taoísmo nas crenças populares japonesas (baseado em materiais de esculturas japonesas em miniatura dos séculos XVII a XIX). Sentado. Arte e religião. Trabalhos científicos da Universidade Estadual. – L.: Arte, 1981, p. 59-75
• Sobre os ensinamentos de Confúcio: qualquer edição de Lun Yu (existe em muitas traduções), por exemplo:
  Confúcio. Aforismos e provérbios.-M. LLC "Casa do Livro Eslavo", 2010.-320 p. ISBN 978-5-91503-117-2

Material da Wikipedia – a enciclopédia gratuita

Acredita-se que a crença venha do deus de rosto azul Vajrayaksha, que protege as pessoas de espíritos, doenças e demônios. Na crença Koshin ele é chamado Shomen-Kongo e é frequentemente retratado acompanhado por três macacos.

Há uma frase semelhante no livro de ditos de Confúcio “Lun Yu”: “Não olhe para o que está errado; Não dê ouvidos ao que está errado; Não diga o que está errado; Não faça o que está errado." Talvez esta frase específica tenha sido posteriormente simplificada no Japão.

Segundo a lenda da escola budista Tendai, três macacos foram trazidos da China para o Japão pelo monge Saicho no início do século VIII.

Paralelos com o simbolismo dos três macacos podem ser encontrados no Taoísmo (“Zhuang Tzu” e “Le Tzu”), Hinduísmo (“Bhagavad Gita”), Jainismo (“Naladiyar”), Judaísmo e Cristianismo (“Eclesiastes”, “Salmos ” e “ Livro de Isaías"), Islã (Sura do Alcorão "Al-Baqarah"), etc.

Impacto na cultura

• O enredo de “Os Três Macacos Sábios” reflete-se na pintura, em particular no gênero ukiyo-e.
• Mahatma Gandhi carregava consigo figuras de três macacos.
• O filme do diretor turco Nuri Bilge Ceylan, lançado em 2008, chama-se “Três Macacos”.
• A série “Three Monkey Mountain” da série animada “As Aventuras de Jackie Chan” é dedicada a três macacos
• Três macacos foram representados em moedas comemorativas da Somália, das Ilhas Cook e da Tanzânia.
• Três macacos apareceram em selos postais do Iraque, Tadjiquistão e Nova Caledônia.
• Banda americana de thrash metal Megadeth tem um mascote chamado Vic Rattlehead, cuja aparência é baseada na ideia de não fazer o mal.
• No filme Planeta dos Macacos de 1968, durante o julgamento de Taylor, três juízes macacos sentam-se à mesa, fazendo-se passar por três macacos.
• No terceiro episódio Não vejo nenhum mal(“See No Evil”), a primeira temporada da série de televisão “Criminal Minds: Suspect Behavior”, brinca metaforicamente com esse fenômeno cultural.
• No episódio Sentido e capacidade sensorial Na série “Charmed”, a trama gira em torno do totem de três macacos.
• Mencionado no romance Below Hell de Andrei Grebenshchikov. O romance faz parte da série de livros “Metro Universe 2033”
• No filme “A Mulher de Preto” (2012) ela é retratada como um elemento do interior da propriedade Il-Marsh
• No filme "Drácula" (2014) é retratado como um elemento do interior do castelo do Drácula.
• No romance “A Hora do Boi”, de I. A. Efremov, uma escultura de três macacos é mantida em sua mesa por Choyo Chagas, governante do planeta Yan-Yakh.
• No filme The People Under the Stairs (1991), a heroína Alice repete a frase “não veja o mal, não ouça o mal, não fale o mal” como uma oração.
• No jogo de computador GTA 5 existe uma missão em que os três personagens principais (Trevor, Michael e Franklin) fazem o seguinte gesto: Trevor fecha os olhos, Michael cobre os ouvidos e Franklin cobre a boca. Assim, eles representam os mesmos três macacos.
• Os três caracteres de macacos estão incluídos no padrão Unicode: 🙈, 🙉, 🙊 (posições de código U+1F648, U+1F649, U+1F64A respectivamente).
• No jogo de computador Far Cry 4, há missões em que Hurk pede ao personagem principal que procure estatuetas de macacos dourados que representem os mesmos três macacos.
• A imagem de três macacos está presente na parte central do tríptico “At the Source” da artista Alla Tsybikova.
• No episódio Aquele com a Mônica Falsa primeira temporada da série de televisão "Friends"

Galeria

Macaco "No Evil" LACMA AC1998.249.87.jpg

Composição com um macaco “Não vejo, não ouço, não direi”, proposta por netsukeshi Kaigyokusai. Netsuke, âmbar, Japão, meados da segunda metade do século XIX. Museu de Arte de Los Angeles

Escreva uma resenha sobre o artigo "Três Macacos"

Notas

Ligações

• (Inglês) (Nid.) (Alemão) (Francês)

Trecho caracterizando os Três Macacos

- O que é? - perguntaram Rostov, o mais velho e o mais novo.
Anna Mikhailovna respirou fundo: “Dolokhov, filho de Marya Ivanovna”, disse ela num sussurro misterioso, “dizem que ele a comprometeu completamente”. Ele o levou para sair, o convidou para sua casa em São Petersburgo, e então... Ela veio aqui, e esse homem está atrás dela”, disse Anna Mikhailovna, querendo expressar sua simpatia por Pierre, mas de forma involuntária. entonações e um meio sorriso, mostrando simpatia pelo homem sem cabeça, como ela chamou de Dolokhov. “Dizem que o próprio Pierre está completamente dominado pela dor.”
“Bem, basta dizer a ele para vir ao clube e tudo irá embora.” A festa será uma montanha.
No dia seguinte, 3 de março, às 14 horas da tarde, 250 membros do Clube Inglês e 50 convidados esperavam para jantar o seu querido convidado e herói da campanha austríaca, o Príncipe Bagration. A princípio, ao receber a notícia da Batalha de Austerlitz, Moscou ficou perplexa. Naquela época, os russos estavam tão acostumados com as vitórias que, ao receberem a notícia da derrota, alguns simplesmente não acreditaram, enquanto outros buscaram explicações para um acontecimento tão estranho por alguns motivos inusitados. No Clube Inglês, onde se reunia tudo o que havia de nobre, com informações corretas e de peso, em dezembro, quando as notícias começaram a chegar, nada se falava sobre a guerra e sobre a última batalha, como se todos tivessem concordado em calar-se a respeito. Pessoas que orientaram as conversas, como: Conde Rostopchin, Príncipe Yuri Vladimirovich Dolgoruky, Valuev, gr. Markov, livro. Vyazemsky, não compareceu ao clube, mas se reuniu em casa, em seus círculos íntimos, e os moscovitas, falando pela voz de outras pessoas (à qual pertencia Ilya Andreich Rostov), ​​ficaram por um curto período sem um julgamento definitivo sobre a causa de guerra e sem líderes. Os moscovitas sentiram que algo estava errado e que era difícil discutir estas más notícias e, portanto, era melhor permanecer calado. Mas depois de um tempo, quando o júri saiu da sala de deliberação, apareceram os craques que deram suas opiniões no clube, e tudo começou a falar de forma clara e definitiva. As razões foram encontradas para o evento incrível, inédito e impossível de que os russos foram derrotados, e tudo ficou claro, e em todos os cantos de Moscou a mesma coisa foi dita. Estas razões foram: a traição dos austríacos, o fraco abastecimento alimentar do exército, a traição do polaco Pshebyshevsky e do francês Langeron, a incapacidade de Kutuzov e (disseram às escondidas) a juventude e inexperiência do soberano, que se confiou a pessoas más e insignificantes. Mas as tropas, as tropas russas, todos diziam, eram extraordinárias e realizavam milagres de coragem. Soldados, oficiais, generais eram heróis. Mas o herói dos heróis foi o príncipe Bagration, famoso pelo seu caso Shengraben e pela sua retirada de Austerlitz, onde sozinho liderou a sua coluna sem ser perturbado e passou o dia inteiro a repelir um inimigo duas vezes mais forte. O fato de Bagration ter sido escolhido como herói em Moscou também foi facilitado pelo fato de ele não ter conexões em Moscou e ser um estranho. Em sua pessoa foi dada a devida homenagem a um soldado russo lutador, simples, sem ligações e intrigas, ainda associado às memórias da campanha italiana com o nome de Suvorov. Além disso, ao conceder-lhe tais honras, a antipatia e a desaprovação de Kutuzov foram melhor demonstradas.
“Se não houvesse Bagration, il faudrait l"inventer, [seria necessário inventá-lo.] - disse o curinga Shinshin, parodiando as palavras de Voltaire. Ninguém falava de Kutuzov, e alguns o repreendiam em um sussurro, chamando ele era uma plataforma giratória da corte e um velho sátiro. Por toda Moscou repetiu as palavras do Príncipe Dolgorukov: “esculpir, esculpir e ficar por perto”, que foi consolado em nossa derrota pela memória de vitórias anteriores, e as palavras de Rostopchin foram repetidas sobre o fato de que o francês. os soldados devem estar entusiasmados para lutar com frases pomposas, que é preciso raciocinar logicamente com os alemães, convencendo-os de que é mais perigoso fugir do que avançar, mas os soldados russos só precisam ser contidos e calados de todos os lados! novas e novas histórias foram ouvidas sobre exemplos individuais de coragem demonstrados por nossos soldados e oficiais em Austerlitz. Ele salvou a bandeira, matou 5 franceses, só ele carregou 5 canhões. ele, ferido na mão direita, pegou a espada com a esquerda e avançou, nada disseram sobre Bolkonsky, e apenas aqueles que o conheciam de perto lamentaram que ele tivesse morrido cedo, deixando uma esposa grávida e um pai excêntrico.

No dia 3 de março, em todas as salas do Clube Inglês, ouvia-se um gemido de vozes falantes e, como abelhas na migração primaveril, corriam para frente e para trás, sentavam-se, ficavam de pé, convergiam e dispersavam-se, em uniformes, fraques e alguns outros em pó e caftans, sócios e convidados do clube. Lacaios de libré, empoados, com meias e botas, ficavam em cada porta e se esforçavam para captar cada movimento dos convidados e membros do clube, a fim de oferecer seus serviços. A maioria dos presentes eram pessoas idosas e respeitáveis, com rostos largos e autoconfiantes, dedos grossos, movimentos e vozes firmes. Esse tipo de convidados e membros sentavam-se em lugares conhecidos e familiares e se reuniam em círculos conhecidos e familiares. Uma pequena parte dos presentes consistia em convidados aleatórios - principalmente jovens, entre os quais Denisov, Rostov e Dolokhov, que era novamente oficial de Semyonov. Nos rostos dos jovens, especialmente dos militares, havia a expressão daquele sentimento de respeito desdenhoso pelos mais velhos, que parece dizer à velha geração: estamos prontos para respeitá-los e honrá-los, mas lembrem-se que afinal, o o futuro nos pertence.
Nesvitsky estava lá, como um antigo sócio do clube. Pierre, que por ordem da esposa deixara crescer o cabelo, tirara os óculos e estava vestido na moda, mas com um olhar triste e desanimado, caminhava pelos corredores. Ele, como em qualquer outro lugar, estava cercado por uma atmosfera de pessoas que adoravam sua riqueza, e ele as tratava com o hábito da realeza e com um desprezo distraído.
De acordo com a sua idade, deveria estar com os jovens, de acordo com a sua riqueza e ligações, fazia parte dos círculos de hóspedes antigos e respeitáveis ​​​​e, por isso, mudava-se de um círculo para outro.

Olá, queridos leitores – buscadores do conhecimento e da verdade!

Talvez entre os souvenirs orientais você tenha encontrado estatuetas de macacos cobrindo a boca, os olhos ou as orelhas. Estes são três macacos - não vejo, não ouço, não direi. Eles têm uma história curiosa e divertida que remonta a vários séculos.

O artigo de hoje vai lhe dizer o que significam as lindas figuras dos macacos, de onde vêm, graças a quem viram a luz, que significado não óbvio elas têm e também se de alguma forma se relacionam com a religião.

O que eles chamaram?

O próprio nome dos três macacos indica sua origem nacional. Eles são chamados de “san-zaru” ou “sambiki-no-saru”, que significa “três macacos” em japonês.

Não vejo nada, não ouço nada, não direi nada - neste caso, a palavra “nada” deve ser entendida como mal. A minha filosofia e posição na vida é esta: não vejo o mal, não o ouço, não falo sobre ele, o que significa que estou completamente protegido dele. As estatuetas de macacos são um símbolo de rejeição do mal deste mundo.

Cada macaco tem seu próprio nome:

• Mia-zaru – fecha os olhos;
• Kika-zaru – cobre as orelhas;
• Iwa-zaru fecha a boca.

O significado de seus nomes está na ação, ou melhor, na inação: “miazaru” é traduzido como “não ver”, “kikazaru” - “não ouvir”, “iwazaru” - não falar.

“Por que macacos?” - você pergunta. O fato é que a segunda parte de todas as ações acima - “zaru” - está em consonância com a palavra japonesa para macaco. Portanto, acaba sendo uma espécie de jogo de palavras, cuja originalidade só um verdadeiro japonês pode apreciar plenamente.

Recentemente, um quarto macaco tem sido cada vez mais adicionado ao trio de macacos. O nome dela é Shizaru, e ela personifica a moral de toda a frase - “Eu não faço mal”. Nas imagens, ela cobre a barriga ou “áreas causais” com as patas.

Porém, Shizaru não se enraizou entre seus parentes, principalmente na Ásia. De acordo com uma declaração, a razão para isso é a falta de naturalidade deste macaco, porque ele teria sido inventado artificialmente como uma jogada de marketing bem calibrada.

Outra opinião diz que o problema está na numerologia oriental, que chama o número “quatro” trazendo infortúnio. Assim, a famosa estatueta permaneceu como um trio, e não como um quarteto.

Origem do símbolo

A cidade natal da estatueta é Nikko, que fica a 150 quilômetros da capital do Japão – Tóquio. Os japoneses adoram este lugar, e isso não é surpreendente - o santuário xintoísta Tosho-gu está localizado aqui. É um impressionante complexo de edifícios esculpidos - uma verdadeira obra-prima da escultura em madeira.

Não é à toa que Tosho-gu está incluído na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO. Mas outra atração são os estábulos. É aqui que a escultura esculpida “San-zaru” está exposta acima da porta desde o século XVII. Seu autor é Hidari Jingoro, o homem graças ao qual os três macacos se tornaram conhecidos no mundo inteiro.

No Japão, as pessoas geralmente adoram macacos. Neste país, são considerados animais sábios, personificando a desenvoltura e conduzindo ao sucesso.

Muitas vezes você pode ver a escultura de um macaco – Migavari-zaru – perto das casas. De outra forma, pode ser chamado de duplo de macaco. Afasta os maus espíritos, os maus espíritos que podem atrair infortúnios, doenças e injustiças.

Conotações religiosas

Um desdobramento do pensamento budista Tendai, o símbolo do macaco chegou às terras japonesas através do monge budista chinês Saicho no século VIII. Mesmo assim, três macacos significavam inteligência prática e sabedoria ilimitada.

Na verdade, ele aceita e apóia com alegria o sábio ditado dos lábios de Sanzaru: não há necessidade de perceber o mal que está acontecendo ao redor, assim como não há necessidade de cometê-lo, alimentá-lo, e então o caminho para a Iluminação será mais limpo e fácil.

Além disso, estatuetas de macacos são frequentemente usadas em santuários budistas. Mas seria errado presumir que elas se originam na filosofia.

Na verdade, os três “zaru” remontam ao culto japonês de Koshin, que, por sua vez, “migrou” da religião chinesa Tao. Segundo a crença de Kosin, uma pessoa é habitada por certas entidades que zelam pelo proprietário.

Se ele não consegue lidar com o mal interno, uma vez a cada dois meses essas entidades descobrem os segredos do mestre sobre as atrocidades, encaminhando-os ao Todo-Poderoso.

Três macacos nas paredes do Templo Toshogu, cidade de Nikko, Japão

Para evitar o castigo, a pessoa precisa não ver, não ouvir o mal, não falar sobre ele e não cometê-lo, e em dias perigosos, quando as entidades podem irromper, não se deve nem dormir!

Sabedoria mundana semelhante associada à renúncia e renúncia às atrocidades é encontrada em muitos movimentos religiosos e seus textos sagrados: nas religiões hindu, cristã, muçulmana, judaica e jainista.

Conclusão

Muito obrigado pela atenção, queridos leitores! Que a sabedoria e a sorte nunca o abandonem.

Existe uma parábola japonesa sobre os três macacos. Uma delas cobre os olhos com as patas, a outra cobre as orelhas e a terceira cobre a boca. Com seu gesto, o primeiro macaco diz: “Não vejo maldade e estupidez”. A segunda diz: “Não ouço maldade e estupidez”. Terceiro: “Não falo com maldade e estupidez”.

Alguns netsuke retratam Sambiki-sara - três macacos, cada um cobrindo a boca, as orelhas ou os olhos com as patas. Este enredo é uma ilustração da ideia budista de “não ver o mal, não ouvir o mal e não falar o mal”. No Japão, está associado ao principal santuário xintoísta dos japoneses - o Santuário Toshogu. Está localizado na cidade de Nikko e é o mausoléu do todo-poderoso governante feudal do Japão, comandante e shogun Ieyasu Tokugawa (1543-1616). Tendo tomado o poder no país, ele pôs fim aos sangrentos conflitos feudais que atormentavam o Japão até então. Após a sua morte, o magnífico mausoléu, cuja construção durou de novembro de 1634 a abril de 1636, tornou-se uma espécie de símbolo de submissão ao governo central. Os custos exorbitantes de construção do templo enfraqueceram tanto as capacidades financeiras dos senhores feudais locais que eles não puderam mais tramar intrigas contra a instituição do xogunato.

Toshogu inclui o pequeno mas magnificamente decorado edifício do Estábulo Sagrado. Houve uma época em que continha um cavalo que, segundo as crenças xintoístas, era montado pelos próprios deuses. No Japão medieval, o macaco era considerado uma espécie de espírito guardião dos cavalos. Não é de surpreender que as paredes do Estábulo Sagrado sejam cobertas por esculturas em madeira perfurada, cujos temas principais são figuras de macacos. Um dos painéis centrais retrata três macacos demonstrando sua rejeição ao mal por meio de suas poses. Essas figuras de meio metro são amplamente conhecidas em todo o Japão como os “Três Macacos de Nikko”.

É curioso que em japonês a frase “não veja nada, não ouça nada, não diga nada” soe como “mizaru, kikazaru, iwazaru”. A palavra japonesa para “macaco” soa semelhante à terminação de cada um desses três verbos – “zaru” ou “zaru”. Portanto, a imagem dos macacos, ilustrando a ideia budista de rejeição do mal, é resultado de um peculiar jogo de palavras na iconografia japonesa. Os mestres Netsuke frequentemente refletiam esse tema em suas obras.

Três Macacos Místicos com olhos, ouvidos e boca fechados significam o seguinte: “Não veja o mal, não ouça o mal, não fale o mal”.