A convocação dos príncipes varangianos pelos novgorodianos. Uma breve história da vocação dos Varangianos

Chamado dos Varangianos- a convocação do Varangian Rurik com seus irmãos Sineus e Truvor pelas tribos Eslovena, Krivichi, Meri e Chud para reinar em Novgorod, Beloozero e Izboursk em 859 (a data é provisória). A vocação dos varangianos é considerada pela maioria dos pesquisadores como o ponto de partida do antigo Estado russo.

Antecedentes da vocação dos Varangianos

De acordo com o Conto dos Anos Passados, em meados do século IX, as tribos eslavas e finlandesas dos eslovenos, Krivichi, Chud e Meri prestaram homenagem aos varangianos que vieram do outro lado do mar. Em 862, essas tribos expulsaram os varangianos e, depois disso, começaram os conflitos entre as próprias tribos do norte da Rússia - de acordo com a Primeira Crônica de Novgorod, “eles próprios se levantaram para lutar, e entre eles houve um grande exército e conflitos, e eles se levantaram, granizo após granizo, e não há verdade neles.

Para acabar com os conflitos intertribais, representantes das tribos eslavas e finlandesas decidiram convidar um príncipe de fora (“E decidindo por nós mesmos: procuraremos um príncipe que nos governe e nos governe por direito”). Várias fontes posteriores associam o aparecimento dos varangianos, sua subsequente expulsão e o início de conflitos intertribais com a morte do príncipe (ou prefeito) Gostomysl de Novgorod, após cuja morte começou um período de anarquia na confederação de tribos. Segundo as mesmas fontes, na reunião intertribal foram propostos diferentes candidatos - “dos Varangians, ou dos Polyans, ou dos Khazars, ou do Danúbio”, segundo outra versão - Gostomysl, antes de sua morte, indicou que ele deveria ser sucedido por um descendente “do ventre de sua filha do meio, Umila”, isto é, Rurik. De acordo com o breve mas mais confiável resumo do Conto dos Anos Passados, foi decidido procurar o príncipe no exterior, para os Varangianos da Rus'.

Vocação

De acordo com The Tale of Bygone Years (traduzido por D. S. Likhachev):

Alguns historiadores, por exemplo, o acadêmico B. A. Rybakov, acreditam que Sineus e Truvor são nomes fictícios que surgiram da pena do cronista como resultado de uma tradução literal das antigas palavras suecas “sine hus truvor”, que significa “com casa e esquadrão .” No entanto, especialistas em estudos escandinavos consideram esta opção improvável e salientam que estes nomes pessoais são encontrados em fontes escandinavas.

A “Primeira Crônica da Edição Mais Jovem de Novgorod” posterior (séculos XIII-XIV) geralmente repete a versão do chamado do Varangian Rurik para reinar por uma aliança de tribos eslavas e fino-úgricas.

Palavras famosas dos embaixadores - “Nossa terra é grande e abundante, e ordem não está nele" são apenas uma das opções possíveis para traduzir o texto da crônica para a linguagem moderna. Expressão "não há ordem" muitas vezes tomado literalmente como uma indicação do caos proveniente da anarquia. No entanto, a palavra “ordem” não está na fonte original. No PVL de acordo com a lista de Ipatiev está escrito em eslavo eclesiástico antigo: “nossa terra é grande e abundante, e roupa não contém”, além disso, uma série de outras listas (por exemplo, na Quarta Crônica de Novgorod está escrito “nossa terra é boa e grande, abundante em tudo, e cômoda não está nele.” Além disso, sob a palavra roupa pesquisadores (por exemplo, I. Ya. Froyanov) entendem a autoridade para realizar determinadas atividades, neste caso para exercer funções de poder, e por cômoda- governante do principado.

O poder principesco implicava a arrecadação de tributos para fornecer um esquadrão, que deveria garantir a proteção das tribos sujeitas contra ataques externos e conflitos internos. Na Novgorod medieval, havia o costume de convidar príncipes de fora como governantes contratados da cidade, mas tal prática é desconhecida entre os eslavos em épocas anteriores. Em alguns testemunhos de escritores árabes dos séculos IX-X. Os Rus são descritos como um povo que atacou os eslavos e conquistou alguns dos eslavos.

Alguns pesquisadores notaram uma coincidência semântica significativa entre a crônica “Chamada dos Varangianos” e uma citação da obra “Os Atos dos Saxões” (ver Vidukind de Corvey), na qual os britânicos recorrem aos 3 irmãos saxões com uma proposta para transferir o poder sobre eles para eles: “Seu vasto e ilimitado país, repleto de vários benefícios, estamos prontos para entregar às suas autoridades...”

D. S. Likhachev acreditava que o “chamado dos varangianos” era uma inserção na crônica, uma lenda criada pelos monges das Cavernas para fortalecer a independência da Rus de Kiev da influência bizantina. Na sua opinião, como no caso da chamada dos saxões para a Grã-Bretanha, a lenda refletia a tradição medieval de procurar as raízes das dinastias governantes em antigos governantes estrangeiros, o que deveria aumentar a autoridade da dinastia entre os súditos locais. Outros historiadores acreditam que a lenda “varangiana” é totalmente consistente com a trama do folclore tradicional sobre a origem do poder do Estado e da dinastia governante. As origens de tais histórias remontam a diferentes nações.

Participação da Rus' na vocação

Nas cópias Laurentian, Ipatiev e Trinity do Conto dos Anos Passados, bem como na edição russa do século XIII. “Cronista de Nicéforo em breve”, colocado em Novgorod Kormcha em 1280, Rus' é nomeado entre as tribos que convidaram os Varangians: “Rus, Chud, Eslovenos, Krivichi vieram para os Varangians, decidindo: nossa terra é grande e abundante” ou como em “PVL”: “decidindo Rus', Chud, Sloveni e Krivichi”, apontaram Neiman I.G., Ilovaisky D.I., Potebnya A.A., Tikhomirov M.N.

As razões para substituir “resha Rus” por “resha Rus” foram estudadas por E. I. Klassen:

Staraya Rusa, no rio Ruse, existia antes mesmo do advento dos varangianos e pertencia à região de Novogorod; Conseqüentemente, os russos já estavam nesta região livre antes da convocação dos príncipes varangianos. Esses russos poderiam participar da convocação dos varangianos da mesma forma que outras tribos da região de Novogorod. Eles, os russos, na verdade participaram deste chamado, pois na lista Laurentiana ou mais antiga da Crônica Nestor é dito: “e decidindo Rus', Chud, Eslovenos e Krivichi (Varangians-Rus): toda a terra é nossa, etc. .” Ou seja, os varangianos-russos foram chamados por quatro tribos da região de Novgorod, entre as quais, à frente, estão os russos. Com base nisso, podemos expressar as palavras da crônica da seguinte forma: Os Russos Livres, ou Novogorodskys, que viviam na antiga Rus, chamavam do outro lado do mar os russos que reinavam naquela região e eram varangianos. Mas Timkovsky, fascinado pelo Schlozerianismo, encontrando nestas palavras da crônica uma completa não refutação da ideia dos escandinavos, teve a ideia de concordar a crônica com a opinião de Schlozer, para distorcer o texto sob o pretexto de correção da seguinte forma: “decidindo Rus' Chud, Esloveno e Krivichi.” Com isso, ele esperava eliminar completamente os russos de Novogorod e, assim, provar que os russos não estavam na Rússia naquele momento.

O acadêmico Shakhmatov A. A., analisando o texto modificado do “chamado dos varangianos” (de acordo com a lista Laurentiana) “Remodelando Rus' Chud Sloveni e Krivichi” faz um esclarecimento significativo na nota: “estamos fazendo várias alterações propostas pelo editor .”

A participação da Rus' na convocação dos Varangianos está registrada no “Cronista de Vladimir” e no “Cronista Abreviado de Novgorod”, bem como no “Livro de Graus” do Metropolita Macário: “Enviei Rus' aos Varangianos. . e veio do outro lado do mar para Rus'” e no Cronista de Pereslavl Suzdalsky (Crônica dos Czares Russos): “É assim que Rus', Chud, Eslovenos, Krivichi, e toda a terra são decididos...”.

Capital de Rurik

As crônicas diferem no nome da cidade onde Rurik passou a reinar. De acordo com a lista Laurentiana do PVL e o Novgorod Chronicle, era Novgorod, no entanto, de acordo com a lista Ipatiev do PVL, Rurik reinou pela primeira vez em Ladoga e somente após a morte de seus irmãos “derrubou” Novgorod. Os dados arqueológicos confirmam antes a segunda versão; os primeiros edifícios de Novgorod datam do século X, enquanto Ladoga foi construída por volta de 753. Ao mesmo tempo, perto de Novgorod existe o chamado assentamento de Rurik, uma residência principesca mais antiga que a própria Novgorod.

A formação do Estado russo está intimamente ligada a tal evento. Hoje, há discussões acaloradas entre os historiadores sobre se esse evento ocorre na história do país ou se foi habilmente inventado pelos cronistas. Primeiro você precisa descobrir quem são esses mesmos varangianos - os descendentes dos príncipes russos. De acordo com a teoria de alguns cientistas, os vikings escandinavos eram chamados de varangianos nos tempos antigos. A origem bizantina dos varangianos também é conhecida por algumas fontes. Este termo foi usado para descrever guerreiros que ocupavam uma posição especial na corte dos imperadores bizantinos, a partir do século XI. De acordo com antigas fontes russas, os mercenários do exterior (neste caso, do Báltico), independentemente da sua nacionalidade, eram considerados varangianos.

Segundo a crônica, no outono de 862 ocorreu a convocação dos varangianos, esta data, claro, é muito arbitrária, porém, é a data que aparece em muitas fontes escritas daqueles anos; A principal fonte que contém informações detalhadas sobre a origem deste evento é o Conto dos Anos Passados. No entanto, os varangianos apareceram na Rússia muito antes de serem chamados. Sabe-se que, a partir do século IX, as tribos dos eslovenos, chuds, krivichis e outros prestavam regularmente homenagem aos guerreiros que vinham de trás dos varangianos, ou seja, os varangianos. Em 862, esses guerreiros foram expulsos das terras russas pelas forças unidas das tribos eslavas, no entanto, logo após esse evento, brutais guerras internas começaram entre as próprias tribos. Foi então que seus representantes decidiram chamar o príncipe de fora para governar e partiram para o exterior em busca dele.

Os primeiros varangianos chamados para governar em terras estrangeiras foram três irmãos: Rurik, Sineus e Truvor, que ocuparam as cidades de Izboursk e Ladoga, bem como as margens do Lago Branco. Aliás, hoje existe um certo ponto de vista segundo o qual os nomes Sineus e Truvor são fictícios do cronista. Ao mesmo tempo, existem muitas fontes que indicam que esses nomes realmente existiram e eram muito comuns entre os antigos escandinavos. A gestão das terras pelos primeiros príncipes consistia em cobrar-lhes tributos para manter as tropas em caso de guerra. Em 864 ele se mudou de Ladoga para a nova e bem fortificada cidade de Novgorod e deu a seus irmãos a capital de Krivichi Polotsk, Beloozero, Murom e Rostov. Esta distribuição de terras contribui para a formação do primeiro estado soberano no norte da Europa, denominado Alta Rus'. Assim, ocorreu a convocação dos varangianos para as terras russas e o início do domínio do país governante foi estabelecido até o final do século XVI.

Este evento nunca deixa de entusiasmar as mentes dos pesquisadores modernos e dos aficionados por história. Por exemplo, no capítulo “O Conto dos Anos Passados” dedicado à vocação, podem-se encontrar muitas contradições. Se os varangianos foram expulsos das terras russas, por que foi decidido recorrer a eles para chamar o príncipe? Os historiadores explicam esse estranho comportamento de nossos ancestrais da seguinte maneira: as tribos, libertadas das exações de alguns invasores, preparavam-se para um novo e mais esmagador ataque de outros. A ameaça de um ataque escandinavo às terras do norte da Rússia era muito real. O chamado dos varangianos para governar e a escolha de Rurik como administrador contribuíram para a preservação da paz nas terras eslavas e também os protegeram dos ataques dos escandinavos, anteriormente hostis.

A formação do estado russo está associada ao nome de Rurik. A existência desta figura histórica é hoje confirmada por muitos fatos, no entanto, os debates sobre quem realmente foi Rurik ainda estão em andamento. Alguns estudiosos o identificam com um certo cavaleiro dinamarquês errante Rorik, que era um excelente guerreiro e serviu bravamente a seus senhores, defendeu com competência suas terras e fez ataques bem-sucedidos às terras de seus vizinhos. Na época em que os varangianos foram chamados às terras russas, Rorik havia adquirido uma experiência inestimável como diplomata, comandante e aventureiro. Talvez tenha sido ele quem foi chamado de príncipe pelos enviados das antigas tribos russas.

Apesar de todas as disputas entre os cientistas sobre se os anciãos tribais fizeram a coisa certa ao convocar um estrangeiro para governar suas terras, este evento teve grande influência no desenvolvimento do país como um todo. Os varangianos trouxeram consigo boas armas capazes de proteger contra ataques inimigos, navios avançados e contribuíram para a organização do comércio entre a Rússia e outros estados europeus. Ao mesmo tempo, recebiam mel, cera e grãos dos povos eslavos. Os escandinavos enriqueceram com ouro árabe, que chegou às suas terras ao longo das famosas rotas marítimas “dos varangianos aos árabes” e “dos varangianos aos gregos”.

O início da formação do antigo Estado russo.

“O CONTO DOS ANOS DE ADEUS” SOBRE O CHAMADO DOS VARYAGS

E eles expulsaram os varangianos para o exterior, e não lhes deram tributo, e começaram a se controlar, e não havia verdade entre eles, e geração após geração se levantaram, e eles tiveram conflitos e começaram a lutar entre si. E eles disseram: “Procuremos para nós um príncipe que nos governe e nos governe de acordo com as regras e a lei”. Fomos para o exterior, para os varangianos, para a Rússia. Esses varangianos eram chamados de Rus, assim como outros são chamados de suecos, e outros são chamados de normandos e anglos, e outros ainda são góticos - como estes. Os Chud, os eslavos, os Krivichi e todos disseram aos Rus': “Nossa terra é grande e abundante, mas não há ordem nela. Venha reinar e governar sobre nós." E três irmãos foram escolhidos com seus clãs, e levaram toda a Rus com eles, e vieram primeiro para os eslavos. E eles estabeleceram a cidade de Ladoga. E o mais velho, Rurik, sentou-se em Ladoga, e o outro, Sineus, sentou-se em White Lake, e o terceiro, Truvor, em Izboursk. E desses varangianos a terra russa foi apelidada. Dois anos depois, Sineus e seu irmão Truvor morreram. E Rurik sozinho tomou todo o poder e veio para Ilmen, e estabeleceu uma cidade sobre Volkhov, e a chamou de Novgorod, e sentou-se para reinar aqui, e começou a distribuir volosts para seus maridos e estabelecer cidades - para um Polotsk, para este Rostov, para outro Beloozero. Os varangianos nessas cidades são os Nakhodniki, e os povos indígenas em Novgorod são os eslavos, em Polotsk os Krivichi, em Rostov os Merya, em Beloozero o todo, em Murom os Muroma, e Rurik governou todos eles.

PALAVRAS-IRMÃOS

Os historiadores há muito chamam a atenção para a natureza anedótica dos “irmãos” de Rurik, que, no entanto, era uma figura histórica, e os “irmãos” acabaram sendo uma tradução russa de palavras suecas. Diz-se sobre Rurik que ele veio “com sua família” (“uso sine” - “seus parentes” - Sineus) e seu esquadrão fiel (“tru war” - “esquadrão fiel” - Truvor).

“Sineus” - ônibus senoidal - “uma espécie de espécie”.

“Truvor” - através de waring - “esquadrão fiel”.

Em outras palavras, a crônica incluía uma recontagem de alguma lenda escandinava sobre as atividades de Rurik (o autor da crônica, um novgorodiano que não conhecia bem o sueco, confundiu a menção na saga oral da comitiva tradicional do rei com os nomes de seus irmãos.

"EPISÓDIO LENDÁRIO DO NORTE"

Cientistas russos dos séculos XVIII e XIX. geralmente tratava com total confiança a Lenda do Chamado dos Varangianos. Discutiam apenas a questão da etnia dos estrangeiros, sem duvidar da própria realidade dos acontecimentos relatados na crônica de 862. Aos poucos, porém, vai surgindo a opinião de que a história da vocação também capta muito da realidade do início do século XII, quando a crônica foi criada. Assim, N.I. Kostomarov, em disputa com M.P. Pogodin em 19 de março de 1860, sobre o início da Rus', disse: “Nossa crônica foi compilada já no século XII e, relatando notícias de acontecimentos anteriores, o cronista usou as palavras e expressões que prevaleceram em seu tempo”. D.I. Ilovaisky escreveu sobre a influência dos costumes de Novgorod do período tardio na criação da lenda. Mas a verdadeira virada aqui veio graças ao trabalho de A. A. Shakhmatov, que mostrou que a Lenda da Chamada dos Varangianos é uma inserção tardia, combinada pela combinação artificial de várias lendas do norte da Rússia, submetidas a profundo processamento pelos cronistas. Shakhmatov viu nele a predominância da especulação sobre os motivos das lendas locais sobre Rurik em Ladoga, Truvor em Izboursk, Sineus em Beloozero e descobriu a origem literária da entrada em 862, que foi fruto da criatividade dos cronistas de Kiev do segundo metade do século XI - início do século XII.

Após a pesquisa de Shakhmatov no campo da história das crônicas russas, os cientistas começaram a ser muito mais cuidadosos com as notícias das crônicas sobre os acontecimentos do século IX. Houve, no entanto, alguns extremos. V. A. Parkhomenko, por exemplo, apelou a uma atitude “completamente cética” em relação à “narrativa crónica da chamada de Rurik para reinar” e a não atribuir um significado científico sério a este “episódio lendário do Norte”.

"RELATÓRIO" DE LOMONOSOV

(para a dissertação do Acadêmico Miller sobre as origens do povo russo)

Miller não considera os varangianos o povo eslavo, no entanto, que eles vieram dos roxolianos, o povo eslavo, e foram com os godos, os eslavos, do Mar Negro às costas do Báltico, que falaram a língua eslava, um tanto corrompida pela sua união com os antigos alemães, e que Rurik e seus irmãos eram parentes dos príncipes eslavos6 e por isso foram chamados à Rússia para assumir, tudo isso pode ser concluído desta própria dissertação, mas por outras razões, pode ser bastante comprovado.

Miller reverencia o nome russo como um novo, que começou sob Rurik, e daí conclui que os estrangeiros não sabiam disso; mas como podemos concluir disso que os próprios varangianos não se autodenominavam Rus? Os alemães maravilhosamente se autodenominam Deutschen, embora nem os russos nem os franceses os escrevam com esse nome até hoje; Assim, os varangianos, descendentes dos roxolianos, sempre se autodenominaram Rus, embora outros povos os chamassem de forma diferente, e as próprias palavras de Nestorov mostram que os varangianos eram chamados de Rus, e segundo eles os eslavos de Novgorod e outros eram chamados de Rus. Mas dificilmente é possível imaginar algo mais maravilhoso do que o fato de o Sr. Miller pensar que os Chukhons supostamente deram seu nome aos varangianos e aos eslavos.

O REI ESTÁ VINDO! CELEBRAÇÃO DO MILÊNIO DA RÚSSIA EM NOVGOROD

Inicialmente, 26 de agosto de 1862 foi escolhido como o dia das comemorações do milênio da Rússia - data significativa para a ascensão ao trono do imperador Alexandre II e o quinquagésimo aniversário da Batalha de Borodino. Uma foi substituída pela data não menos simbólica de 8 de setembro, marcada pela vitória no Campo de Kulikovo, aniversário do herdeiro, o czarevich Nikolai Alexandrovich, e coincidindo com o ano da celebração da Natividade da Virgem Maria, intercessora e padroeira da Rússia. Esta escolha permitiu ligar indissociavelmente os fundamentos religiosos e soberanos da celebração com a família reinante...

A solenidade do momento do encontro do navio a vapor com a augusta família foi enfatizada por decorações luminosas - no longo cais forrado em tecido vermelho, até o fairway, foram instalados arcos decorados com flores, habilmente feitos de madeira, folhagens e até palha, bandeiras multicoloridas e estandartes tremulavam em postes altos. Havia recepcionistas na costa. À direita do cais estendia-se uma treliça da guarda sob o comando de Vel. livro Nikolai Nikolaevich. “Os anciãos e chefes da aldeia estão alinhados no portão. O policial de São Petersburgo os alinha e ordena que alisem os cabelos. “Vamos, penteie a barba, penteie a toalha”, ele treina os mais velhos”, como observou o observador correspondente do Northern Bee, não sem malícia. Representantes de “todo tipo de gente” estavam localizados ao longo da costa, muitos dos quais moravam aqui há uma semana e comiam as migalhas de pão que trouxeram consigo...

A alegria geral, resultando em um alto “viva”, captado pelo povo, “cobrindo as duas margens do Volkhov, as paredes do Kremlin e o campanário de Santa Sofia”, tornou-se uma resposta ao som: “O czar está chegando !”

COM O NOME CURTO “Rus'”

Uma das questões tradicionalmente controversas no início da história da Rus' é a questão do papel no surgimento do Estado russo dos escandinavos, que naquela época eram chamados de normandos (“povo do norte”) na Europa Ocidental, e varangianos na Rus. '. Fontes bizantinas, da Europa Ocidental e do Oriente contêm uma série de referências à “Rus” no século IX, mas não nomeiam um único povoado ou nome pessoal relacionado a ela. Por isso, basta questionar as informações sobre Rurik, Askold e Dir, a chegada de Oleg e Igor a Kiev, que constam do Código Inicial do final do século XI. e “O Conto dos Anos Passados” do início do século XII. (e os motivos de dúvida são muito sérios, visto que esta notícia é claramente registrada com base nas tradições orais, e a cronologia da crônica do período inicial foi sem dúvida construída por compiladores com base na cronologia das crônicas bizantinas), como um amplo campo para surgem julgamentos sobre onde a Rus' estava localizada naquele momento, quem a chefiava e quando. Só uma abordagem integrada dos dados escritos disponíveis, tendo em conta as evidências arqueológicas, permite delinear um padrão de acontecimentos (ainda em grande parte hipotético).

Não há sérias dúvidas de que durante o século IX os escandinavos, que naquela época desenvolveram os chamados. O “movimento Viking” - uma expansão que afetou, de uma forma ou de outra, quase todas as regiões da Europa, penetrou ao norte da Planície do Leste Europeu e aqui entrou em contacto com os eslavos que desenvolviam este território. Em meados ou terceiro quartel do século IX. À frente da comunidade de Ilmen eslovenos estava o líder dos vikings, conhecido nas crônicas como Rurik. De acordo com a versão mais provável, foi o famoso rei dinamarquês Rorik da Jutlândia (ou Frísia). Sua entronização foi provavelmente devido ao desejo da nobreza local de ter um governante com um esquadrão forte como contrapeso aos vikings suecos, que tentavam trazer a região de Volkhov e a região de Ilmen para a dependência tributária. Talvez a escolha de Rorik se devesse ao fato de que parte dos Ilmen eslovenos eram imigrantes dos eslavos obodritas que viviam no Baixo Elba, nas proximidades da Península da Jutlândia, e conheciam bem Rorik. Rorik por muito tempo foi dono da cidade de Dorestad, na foz do Reno, como vassalo do rei franco; Ele e seu povo não eram, portanto, um grupo não familiarizado com a civilização do interior da Escandinávia, mas guerreiros que se familiarizaram bem com o estado franco desenvolvido, pelos padrões da época. Novgorod tornou-se a residência de Rurik (naquela época, provavelmente, esse era o nome da fortaleza a 2 km da cidade posterior, o chamado assentamento Rurik).

O debate sobre a origem do termo já dura dois séculos e meio. Rússia resumem-se essencialmente à questão de saber se as informações contidas no Conto dos Anos Passados ​​​​sobre a introdução deste nome na Europa Oriental pelos escandinavos são confiáveis. Se descartarmos hipóteses pouco convincentes e absolutamente fantásticas, permanecerão duas versões, apoiadas por considerações linguísticas mais ou menos prováveis. Segundo um (relativamente falando, “do norte”), o termo Rus remonta ao verbo escandinavo que significa “remar”: presume-se que os esquadrões vikings que vieram para a Europa Oriental em navios a remo se autodenominavam com a palavra derivada dele . De acordo com outra versão (“do sul”), o termo Rus vem de uma raiz iraniana que significa “leve”, “branco”. O principal argumento a favor da hipótese do norte continua sendo a história de “O Conto dos Anos Passados”, a favor da hipótese do sul - a existência de uma tradição segundo a qual a Rússia, além de todas as terras habitadas pelos eslavos orientais e sob o governo dos príncipes de Kiev, também chamado de território na região do Médio Dnieper (a chamada "terra russa no sentido estrito").

A questão da origem do nome do estado, embora de interesse natural, ainda é de natureza privada. Muito mais importante é a questão da relação entre elementos e tradições locais e estrangeiros no processo de formação do Estado, neste caso - o papel desempenhado pelos normandos na formação da Rus'. Não há sérias dúvidas de que a antiga dinastia principesca russa, a chamada, era de origem escandinava. “Rurikovich” (embora a construção da crônica de que o sucessor de Oleg na mesa de Kiev, Igor, era precisamente filho de Rurik, seja improvável por razões cronológicas), que os imigrantes da Escandinávia e seus descendentes constituíam uma parte significativa dos esquadrões dos príncipes russos do 9º -Séculos X. Uma questão mais complexa diz respeito à influência dos escandinavos na natureza e no ritmo da formação do Estado na Rússia. Para afirmar que houve alguma aceleração notável que a influência normanda deu ao processo de formação de um Estado na região eslava oriental, a comparação com outros países eslavos não fornece fundamento. Nas esferas sociais e políticas existem semelhanças significativas com os países eslavos. A subordinação da população comum ao poder dos príncipes e seus esquadrões, a exploração tributária, o desenvolvimento relativamente tardio da grande propriedade individual (patrimonial) da terra - todas essas características são características não apenas da Rus' e da Escandinávia, mas também dos países eslavos ocidentais estados.

Mas uma das características do Estado que surgiu na Europa Oriental ainda pode estar associada de forma significativa às atividades dos normandos. Esta é a unificação de todos os eslavos orientais em uma entidade estatal. Isso não aconteceu nem entre os eslavos do sul nem entre os ocidentais. Se os príncipes varangianos não tivessem se estabelecido em Kiev e unido o Sul e o Norte da Europa Oriental sob seu domínio, no século X, talvez, teria havido uma ou duas formações estatais eslavas no Sul, e uma ou mais multiétnicas os do Norte (eslavos, escandinavos, finlandeses, bálticos), com um topo de normandos, que, mesmo que seguissem o caminho da eslavicização, não seriam tão rápidos como aconteceu na realidade.

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4 comentários

Zemtsov Anton Vyacheslavovich/ CEO zemant.com | Membro da Sociedade Militar Russa

Então é isso. Senhores, anti-normanistas e normandos.
O fato é que ambas as versões estão corretas, mas apenas parcialmente. Tudo é exatamente igual à parábola dos sábios cegos que apalpam o elefante e todos tiram conclusões apenas daquilo que puderam tocar. Anti-Normanistas e Normanistas são os mesmos sábios! Não se pode ser categórico nesta questão, uma vez que a verdade reside no meio-termo. Portanto, os anti-normanistas estão certos de que na época da chamada dos varangianos, a partir dos quais realmente contamos a nossa condição de Estado, em nossas terras de Novgorod (noroeste da Federação Russa ou, em outras palavras, no nordeste da Europa), UMA CIVILIZAÇÃO E CULTURA DESENVOLVIDAS JÁ EXISTIA . Isto é evidenciado pela arqueologia - a cidade de Mayat, a cultura das colinas de Novgorod, a cultura dos longos montes de Pskov, evidências arqueológicas do reassentamento de grupos de eslavos da costa sul do Mar Báltico para a região de Ilmen, que, junto com os alemães, participou dos esquadrões varangianos. NISSO OS ANTI-NORMANISTAS ESTÃO NATURALMENTE CERTOS. E, claro, se os varangianos escandinavos não tivessem aparecido em nossas terras, ainda teríamos nosso próprio estado. Existiria, mas não seria mais a Rus' ou a Rússia. A natureza do nosso Estado assumiria uma forma ligeiramente diferente, talvez um pouco semelhante ao cenário polaco.
Mas vivemos na realidade e somos quem somos. Nosso príncipe Rurik (descansando nos salões de Valhalla), junto com seus colegas russos, são descendentes de germânicos. Os geneticistas estabelecerão isso instantaneamente quando for encontrado um pesquisador digno que tenha permissão para revelar ao mundo seu local de descanso (a montanha Shum, perto de Novgorod). (Esta é uma prática de investigação comum na Escandinávia e na Grã-Bretanha.) A nossa união foi VOLUNTÁRIA E PACÍFICA. Não só isso, os clãs eslavos e fino-bálticos decidiram juntar-se à Terceira Força (alemã) para acabar com os conflitos interétnicos. Portanto, eles ainda entendiam perfeitamente que isso fortaleceria nossa terra comum, graças às habilidades tecnológicas dos alemães (os mesmos Drakkars) e aos métodos de guerra pelos quais eram famosos em todo o mundo (operações rápidas e direcionadas contra drakkars, berserkers, etc. ). É graças a uma união poderosa que garantimos as nossas atividades comerciais e o nosso desenvolvimento. Os mesmos eslavos de Novgorod, graças aos imigrantes do Báltico que se estabeleceram em nossa terra comum, estavam muito familiarizados com a cultura e o modo de vida dos alemães-varangianos. E toda essa mistura explosiva somos nós. Uma mistura interétnica que adotou a língua eslava (que mais tarde se tornou a língua russa moderna) como língua de comunicação e uniu as culturas de uma ampla variedade de grupos étnicos. Além disso, é muito importante que ANTES da nossa união no século IX, as migrações de indo-europeus - as chamadas comunidades Nostráticas, que começaram na região do Planalto Valdai desde os tempos Paleolítico e Mesolítico, ao longo da fronteira do Valdai (Ostashkovo) glaciação, (ou seja, imediatamente após a geleira ter saído da terra) e também eram pessoas de diferentes etnias, o que é confirmado pela etnogenética e pela genogeografia, que também certamente deixaram uma marca na nossa percepção do Mundo (E como o As comunidades nostráticas que chegaram às colinas Valdai podem ser rastreadas usando o exemplo da hipótese Kurgan). E O MAIS IMPORTANTE É QUE ESTA IDEIA DE SÍNTESE INTERÉTNICA E INTERCULTURAL FUNCIONA COMO UM FIO VERMELHO ATRAVÉS DE TODOS OS SÉCULOS DO NOSSO DESENVOLVIMENTO, O QUE PODE SER VISTO AO ANALISAR TODA A GRANDE HISTÓRIA DE LONGA SOFRIMENTO DO NOSSO ESTADO.

Konstantinov Yuri Alexandrovich/ estudante

Eu sigo o ponto de vista acima sobre a história! Acho que combinando os dois pontos de vista (eslavófilos e normandos) podemos nos aproximar das fontes da verdade!

Czarenko Sergei Alexandrovich/ candidato de arquitetura (teoria, história)

(um pouco mais curto) Em conexão com meus recentes “comentários” sobre esta controvérsia, de fato importante, que se arrasta tanto na historiografia quanto nesta página desde 2013, “anteriormente 4 anos”, como diz PVL (1096), Presumo lacunas na tradução e compreensão das mensagens da crônica. Este é o problema da literatura que já tem dois séculos ou mais. A interpretação da palavra ORDEM (como supostamente “ordem” na tradução do PVL de O. Tvorogov) é especialmente incorreta. Um traje é uma atribuição económica, neste caso principesca, sem a qual a “terra” (poder) daquela época realmente não poderia funcionar. Somente quem não conhece os regulamentos militares que preservaram esse vocabulário não pode saber o que é um “traje”. Ou as conclusões categóricas de A. Shakhmatov sobre as “inserções” da crônica: se isso pode ser afirmado textualmente, então o que dizer do fato de que o “conto da vocação dos príncipes” supostamente inserido no texto subsequente tem continuações lógicas? O cronista deixou informações coerentes, focando justamente no fato de que “ѿ [de tempo, significava, ou seja, não só e nem tanto em nome de] Várѧg apelidado de Rússia [o primeiro desses termos etnossociais – Varyags – com a primeira Igreja Antiga original Sotaque eslavo, como comprovado pelos linguistas, e o etnopolitônimo de culto do continente “Rus” foi anteriormente aplicado à população proto-eslava em várias regiões antigas], e o primeiro foi chamado, enfatiza o cronista de todos os mencionados - eslavo] Polѧmi zanezhe em polonês! [O Pólo é uma região específica de estepe florestal!] сѣдѧу. ӕзьк Slovѣskiy im edin [mencionados são de um povo eslavo] "- citamos com grafia na edição da Crônica de Ipatiev. E antes disso, depois da lenda sobre a pregação do apóstolo Paulo na Ilíria, foi registrada a evidência crônica mais importante: “A língua eslovena e os russos são um” - os eslavos e os russos são um só povo. É incorreto “arrancar” do texto da crônica apenas o “conto da vocação dos príncipes” e usar exclusivamente a historiografia escandinava com uma identificação primitiva dos varangianos - guerreiros e mercadores - por algum motivo apenas com os escandinavos. No século IX. e até o casamento de Yaroslav Vladimirovich (o Sábio) com a princesa sueca, os mercenários escandinavos não eram notados nem na Rússia nem em geral na parte oriental do continente europeu: os cronistas bizantinos convencionalmente definem os varangianos como “celtas, contratados pelos Gregos”; na Rússia havia apenas armas separadas do norte e importações de roupas raras, existia uma terminologia piloto fragmentada (como nas corredeiras do Dnieper; mas a etimologia iraniana lá é mais clara, portanto esses nomes são simplesmente antigos continentais). A ausência da Rus' supostamente “germânica” nas sagas escandinavas, bem como a ausência de Odin e outras divindades “nórdicas” no “panteão” de Vladimir, o Santo, é evidência de que a Rus' antiga é a Rus' eslava, “eslavos dos eslavos” (nas palavras do escritor árabe ad-Dimashki), ou seja, Os russos são os mais nobres entre os eslavos. E a mais antiga crônica russa atesta claramente tudo isso.

Tradicionalmente considerado o ponto de partida da criação de um Estado russo. A fonte de informação mais antiga sobre o acontecimento é o “Conto da Chamada dos Varangianos”, baseado na tradição oral, contido no “Conto dos Anos Passados” e na crónica anterior do final do século XI (cujo texto foi parcialmente preservado na Primeira Crônica de Novgorod).

Antecedentes da vocação dos Varangianos

Segundo o “Conto”, em meados do século IX, as uniões tribais eslavas e finlandesas de eslovenos, Krivichi, Chuds e Meri prestaram homenagem aos Varangianos que vieram do outro lado do Mar “Varangiano”. Em 862, essas tribos expulsaram os varangianos, e depois disso começaram os conflitos entre eles - de acordo com a Primeira Crônica de Novgorod, “eles próprios se levantaram para lutar uns contra os outros, e entre eles houve grande hostilidade e conflito, e cidade após cidade se levantou levantados, e não havia nenhum mal neles.”

Para acabar com os conflitos internos, representantes das tribos eslavas e finlandesas decidiram convidar um príncipe de fora (“E decidindo por nós mesmos: procuraremos um príncipe que nos governe e nos governe por direito”). Várias fontes posteriores associam o aparecimento dos varangianos, sua subsequente expulsão e o início de conflitos intertribais com a morte do príncipe (ou prefeito) Gostomysl de Novgorod, após cuja morte começou um período de anarquia na confederação de tribos. De acordo com as mesmas fontes, na reunião intertribal foram propostos diferentes candidatos - “dos Varangians, ou dos Polyans, ou dos Khazars, ou dos Dunaychs”. Segundo o relato do Joachim Chronicle, cuja confiabilidade os historiadores questionam, Gostomysl, antes de sua morte, indicou que deveria ser sucedido pelo filho de sua filha do meio, Umila, que era casada com o príncipe de uma das tribos eslavas ocidentais. , Gotslav. Este filho era Rurik. De acordo com o breve e mais confiável resumo do Conto dos Anos Passados, foi decidido ir procurar o príncipe no exterior, para os Varangianos da Rus'.

Vocação

De acordo com The Tale of Bygone Years (traduzido por D. S. Likhachev):

“São 6.370 por ano (862 segundo a cronologia moderna). ...E eles foram para o exterior, para os Varangians, para a Rus'. Esses varangianos eram chamados de Rus, assim como outros são chamados de suecos, e alguns normandos e anglos, e ainda outros gotlandeses, estes também o são. Os Chud, os eslovenos, os Krivichi e todos disseram aos russos: “A nossa terra é grande e abundante, mas não há decoração nela. Venha reinar e governar sobre nós.” E três irmãos foram escolhidos com seus clãs, e eles levaram todos os Rus com eles, e eles vieram e o mais velho, Rurik, sentou-se em Novgorod, e o outro, Sineus, em Beloozero, e o terceiro, Truvor, em Izboursk. E desses varangianos a terra russa foi apelidada. Os novgorodianos são pessoas da família varangiana e antes eram eslovenos...”

Há um ponto de vista, expresso pela primeira vez por A. Kunik, de que Sineus e Truvor são nomes fictícios que surgiram da pena do cronista como resultado da tradução literal das antigas palavras suecas “sine hus truvor”, que significa “ com casa e equipe.” No entanto, especialistas em estudos escandinavos consideram esta opção improvável e salientam que estes nomes pessoais são encontrados em fontes escandinavas.

As famosas palavras dos embaixadores: “A nossa terra é grande e abundante, mas nela não há ordem” são uma das opções possíveis para traduzir o texto da crónica para a linguagem moderna. Expressão "não há ordem" muitas vezes tomado literalmente como uma indicação do caos proveniente da anarquia. No entanto, a palavra “ordem” está faltando na fonte original. Na crônica de acordo com a lista de Ipatiev em eslavo eclesiástico antigo está escrito: “nossa terra é grande e abundante, e roupa não está nele.” Em várias outras listas (por exemplo, na Quarta Crônica de Novgorod) está escrito “nossa terra é boa e grande, abundante em tudo, e cômoda não está nele.” Além disso, sob a palavra roupa pesquisadores (por exemplo, I. Ya. Froyanov) entendem a autoridade para realizar determinadas atividades, neste caso para exercer funções de poder, e por cômoda- juiz, governante do principado. Ao mesmo tempo, nas línguas antigas, uma palavra carregava mais significados do que hoje. Assim, a palavra “roupa” pode ser entendida como “ordem”, no sentido de “bem-estar”, “bonito” e ainda mais simples e próximo do significado moderno - “beleza”.

O poder principesco implicava a arrecadação de tributos para fornecer um esquadrão, que deveria garantir a proteção das tribos sujeitas contra ataques externos e conflitos internos. Na Novgorod medieval, havia o costume de convidar príncipes de fora como governantes contratados da cidade, mas tal prática não era conhecida entre os eslavos em épocas anteriores. No testemunho do escritor árabe do século X, Ibn Ruste, os Rus são descritos como um povo que ataca os eslavos e os vende aos khazares e búlgaros.

Alguns pesquisadores notaram uma coincidência semântica significativa entre a crônica “Chamada dos Varangianos” e uma citação da obra “Atos dos Saxões” de Widukind de Corvey, na qual os britânicos se voltam para os três irmãos saxões Lot, Urian e Angusel com uma proposta para transferir o poder sobre eles para eles: “Seu vasto e ilimitado Estamos prontos para entregar um país repleto de várias bênçãos ao seu governo...”

D. S. Likhachev acreditava que o “chamado dos varangianos” era uma inserção na crônica, uma lenda criada pelos monges das Cavernas para fortalecer a independência do antigo estado russo da influência bizantina.

Participação da Rus' na vocação

Nas listas Laurentian, Ipatiev e Trinity do “Conto dos Anos Passados”, bem como na edição russa do século XIII do “Cronista de Nicéforo em breve”, colocada no “Novgorod Kormcha” (1280), Rus' é nomeado entre as tribos que convidaram os Varangians: “Rus chegou, povo, Eslovenos, Krivichi aos Varangians, decidindo: nossa terra é grande e abundante”, ou como em “O Conto dos Anos Passados”: “decidindo Rus', Chud, Esloveno e Krivichi”, apontou Neiman I. G., D. I. Ilovaisky, Potebnya A. A., M. N. Tikhomirov e Vernadsky G. V... O problema é causado pela inflexão da palavra “Rus” na frase - “eles disseram Chud, Eslovenos, Krivichi e todos para Rússia” na tradução tradicional da crônica, ou “disseram Rus, Chud, Eslovenos, Krivichi e todos”. O resto do texto da lenda sobre a vocação dos Varangianos fala diretamente de Rus' como o povo Varangiano no exterior.

As razões para substituir “resha Rus” por “resha Rus” foram estudadas por Yegor Ivanovich Klassen:

“A velha Rusa no rio Ruse existia antes mesmo do advento dos varangianos, pertencia à região de Novogorod; Conseqüentemente, os russos já estavam nesta região livre antes da convocação dos príncipes varangianos. Esses russos poderiam participar da convocação dos varangianos da mesma forma que outras tribos da região de Novogorod. Eles, os russos, na verdade participaram deste chamado, pois na lista Laurentiana ou mais antiga da Crônica Nestor é dito: “e decidindo Rus', Chud, Eslovenos e Krivichi (Varangians-Rus): toda a terra é nossa, etc. .” Ou seja, os varangianos-russos foram chamados de quatro tribos da região de Novgorod, entre as quais, à frente, estão os russos. Com base nisso, podemos expressar as palavras da crônica da seguinte forma: Os Russos Livres, ou Novogorodskys, que viviam na antiga Rus, chamaram do outro lado do mar os Russos que reinavam naquela região e eram os Varangianos.”

Deve-se notar que a suposição inicial de Klassen sobre a existência de Staraya Russa no século IX não é confirmada por dados arqueológicos. Mas nos últimos anos, em dois atos de exame de pesquisa científica do Instituto de História Russa da Academia Russa de Ciências, chamou-se a atenção para o fato de que “a questão da época do surgimento da cidade de Staraya Russa em Novgorod região ainda não pode ser considerada resolvida... arqueologicamente, Staraya Russa foi estudada de forma extremamente insuficiente.” Com base nos monumentos estudados, o arqueólogo G. S. Lebedev datou o surgimento de Staraya Russa na virada dos séculos 10 para 11... A existência da Antiga Rússia Russa antes mesmo da vocação de Rurik V.V. mas também com o território de toda a região do sul de Ilmen, “onde existem poderosas fontes de sal que fornecem sal em abundância, sem as quais a própria vida é impossível”.

O acadêmico A. A. Shakhmatov, analisando o texto modificado do “chamado dos varangianos” (de acordo com a lista Laurentiana) “Remodelando Rus' Chud Sloveni e Krivichi” faz um esclarecimento significativo na nota: “estamos fazendo várias alterações propostas pelo editor .”

A participação da Rus' na convocação dos Varangians está registrada em fontes posteriores ao Conto dos Anos Passados: “O Cronista de Vladimir” e o “Cronista Abreviado de Novgorod”, bem como no “Livro do Estado” do Metropolita Macário: “ Enviei Rus' para os Varangians... e vim do outro lado do mar para Rus'" e no Cronista de Pereslavl de Suzdal (Crônica dos Czares Russos): "É assim que Rus' é decidido, Chud, Eslovenos, Krivichi , e toda a terra está decidida..." e alguns outros.

Nossos ancestrais não se lembravam como e quando a vida estatal começou entre os eslavos russos. Quando desenvolveram interesse pelo passado, começaram a coletar e registrar as lendas que circulavam entre eles sobre a vida passada dos eslavos em geral, e dos russos em particular, e começaram a buscar informações em obras históricas gregas (“crônicas” bizantinas ”) traduzido para a língua eslava. Uma coleção dessas lendas folclóricas, combinada com trechos de crônicas gregas, foi feita em Kiev no século XI. e compilou uma história especial sobre o início do estado russo e sobre os primeiros príncipes em Kiev. Nesta história, a história foi organizada por ano (contando os anos, ou “anos”, desde a criação do mundo) e trazida para 1074, época em que viveu o próprio “cronista”, ou seja, o compilador deste crônica inicial . Segundo uma lenda antiga, o primeiro cronista foi o monge do Mosteiro das Cavernas de Kiev, Nestor. A questão não se limitou à “crónica inicial”: esta foi refeita e complementada várias vezes, reunindo numa só narrativa várias lendas e registos históricos que então existiam em Kiev e noutros locais. Isso aconteceu no início do século XII. Kyiv crônica , compilado pelo abade do Mosteiro de Kiev Vydubitsky, Sylvester. Sua coleção, chamada de “conto dos anos passados”, foi copiada em diferentes cidades e também complementada com registros de crônicas: Kiev, Novgorod, Pskov, Suzdal, etc. O número de coleções de crônicas aumentou gradativamente; cada localidade tinha seus cronistas especiais, que iniciavam seu trabalho com a “história dos anos passados” e continuavam cada um à sua maneira, delineando a história principalmente de sua terra e de sua cidade.

Como o início das diferentes crônicas era o mesmo, a história sobre o início do estado na Rússia era aproximadamente a mesma em todos os lugares. Essa história é assim.

Convidados estrangeiros (Varyags). Artista Nicholas Roerich, 1901

No passado, os varangianos, vindos “do exterior”, recebiam tributos dos eslavos de Novgorod, dos Krivichi e das tribos finlandesas vizinhas. E assim os afluentes se rebelaram contra os varangianos, expulsaram-nos para o exterior, começaram a governar sobre si mesmos e a construir cidades. Mas começou a contenda entre eles, e cidade entrou em confronto com cidade, e não havia verdade neles. E eles decidiram encontrar um príncipe que os governasse e estabelecesse uma ordem justa para eles. Eles foram para o exterior em 862 para os varangianos - Rússia (porque, segundo o cronista, esta tribo varangiana se chamava Rússia assim como outras tribos varangianas eram chamadas de suecos, normandos, anglos, godos) e disseram Rússia : “Nossa terra é grande e abundante, mas não há estrutura (ordem) nela: vá reinar e governar sobre nós.” E três irmãos se ofereceram como voluntários com seus clãs e seu esquadrão (o cronista pensou que eles até levaram toda a tribo com eles Rússia ). O mais velho dos irmãos Rurik foi fundada em Novgorod, a outra - Seio - em Beloozero, e o terceiro - Truvor - em Izboursk (perto de Pskov). Após a morte de Sineus e Truvor, Rurik tornou-se o príncipe soberano do norte, e seu filho Igor já reinava em Kiev e Novgorod. Foi assim que surgiu uma dinastia que uniu as tribos dos eslavos russos sob seu domínio.

Na lenda da crônica, nem tudo é claro e confiável. Em primeiro lugar, de acordo com a história da crônica, Rurik com a tribo varangiana Rússia veio para Novgorod em 862. Enquanto isso, sabe-se que uma tribo forte Rússia lutou com os gregos no Mar Negro 20 anos antes, e a Rússia atacou Constantinopla pela primeira vez em junho de 860. Portanto, A cronologia na crônica está incorreta, e o ano de fundação do principado em Novgorod está indicado incorretamente na crônica . Isso aconteceu porque os anos no texto da crônica foram definidos após a compilação da história do início da Rus', e foram definidos de acordo com suposições, memórias e cálculos aproximados. Em segundo lugar, de acordo com a crônica, verifica-se que Rússia era uma das tribos varangianas, isto é, escandinavas. Enquanto isso, sabe-se que os gregos não misturaram a familiar tribo Rus com os Varangians; Além disso, os árabes que negociavam na costa do Cáspio conheciam a tribo Rus e a distinguiam dos Varangians, a quem chamavam de “Varangs”. Aquilo é, a lenda da crônica, reconhecendo Rus' como uma das tribos varangianas, cometeu algum erro ou imprecisão .

(Os cientistas há muito tempo, no século 18, se interessaram pela história da crônica sobre a vocação dos Varangianos-Rus e a interpretaram de forma diferente. Alguns (o acadêmico Bayer e seus seguidores) entenderam corretamente os normandos pelos Varangianos, e confiando na crônica que “Rus” era uma tribo varangiana, eles também consideravam “Rus” como normando. O famoso M.V. Lomonosov então se armou contra essa visão. Ele distinguiu entre os varangianos e os “Rus” e derivou “Rus” da Prússia. considerado eslavo. Ambas as visões passaram para o século XIX e criaram duas escolas científicas: normando E eslavo . A primeira permanece com a antiga crença de que “Rus” era o nome dado aos varangianos que surgiram no século IX. entre as tribos eslavas do Dnieper e deu seu nome ao principado eslavo em Kiev. A segunda escola considera o nome “Rus” local, eslavo, e pensa que pertencia aos ancestrais distantes dos eslavos - os Roxalans, ou Rossalans, que viviam perto do Mar Negro na era do Império Romano. (Os representantes mais proeminentes dessas escolas nos últimos tempos foram: Norman - M.P. Pogodin e Slavic - I.E. Zabelin.)

Chamado dos Varangianos. Artista V. Vasnetsov

Seria mais correto imaginar o assunto de tal forma que, nos tempos antigos, nossos ancestrais chamavam “Rus” não de uma tribo varangiana separada, pois nunca existiu tal coisa, mas de esquadrões varangianos em geral. Assim como o nome eslavo “Sum” significava aqueles finlandeses que se autodenominavam Suomi, entre os eslavos o nome “Rus” significava, em primeiro lugar, aqueles suecos varangianos ultramarinos, a quem os finlandeses chamavam de Ruotsi. Este nome “Rus” circulou entre os eslavos da mesma forma que o nome “Varangianos”, o que explica a combinação deles pelo cronista em uma expressão “Varangianos-Rus”. Os principados formados por imigrantes varangianos ultramarinos entre os eslavos começaram a ser chamados de “russos”, e os esquadrões de príncipes “russos” dos eslavos receberam o nome de “Rus”. Como esses esquadrões russos agiram em todos os lugares junto com os eslavos subordinados a eles, o nome “Rus” gradualmente passou para os eslavos e seu país. Os gregos chamavam apenas os normandos do norte que entraram em seu serviço como varangianos. Os gregos chamavam a Rússia de um povo grande e forte, que incluía eslavos e normandos e que vivia perto do Mar Negro. - Observação auto.)

Observe que quando a crônica fala sobre país , então Rus é chamada de região de Kiev e, em geral, as regiões sujeitas aos príncipes de Kiev, ou seja eslavo Terra. Quando as crônicas e os escritores gregos falam sobre pessoas , então a língua russa não é a dos eslavos, mas a dos normandos, e a língua russa não é a eslava, mas a normanda. O texto da crônica dá os nomes dos embaixadores dos príncipes de Kiev na Grécia; esses embaixadores são “da família russa” e seus nomes não são eslavos, mas normandos (quase cem desses nomes são conhecidos). O escritor grego Imperador Constantino Porfirogênio (Porfirogenito) cita em seu ensaio “Sobre a Administração do Império Bizantino” os nomes das corredeiras do rio. Dnieper “em eslavo” e “em russo”: os nomes eslavos são próximos da nossa língua e os nomes “russos” são de origem puramente escandinava. Isto significa que o povo chamado Rússia falava escandinavo e pertencia a tribos germânicas do norte (eram “gentis Sueonum”, como disse um cronista alemão do século IX); e o país, que foi chamado de Rússia em homenagem ao nome dessas pessoas, era um país eslavo.

Entre os eslavos do Dnieper, a Rus' apareceu na primeira metade do século IX. Mesmo antes dos descendentes de Rurik se mudarem para reinar de Novgorod para Kiev, já havia príncipes varangianos em Kiev que atacaram Bizâncio a partir daqui (860). Com o aparecimento dos príncipes de Novgorod em Kiev, Kiev tornou-se o centro de toda a Rus'.