Crenças e cultos dos antigos gregos. Grécia Antiga: sua história, religião, cultura

No mundo ortodoxo, a Igreja Grega, ou, como é comumente chamada, a Igreja Grega é a terceira em número de seguidores e uma das mais influentes. Ao mesmo tempo, a República Grega tornou-se o único país a consagrar constitucionalmente a Ortodoxia como religião oficial. Na vida da sua sociedade, a Igreja desempenha um papel vital e a fé tornou-se historicamente parte integrante da cultura.

Fé confirmada por lei

Em termos religiosos e culturais, a Grécia moderna é legitimamente considerada herdeira de Bizâncio. Dos seus 11 milhões de habitantes, 9,4 milhões de pessoas pertencem à Igreja Ortodoxa Grega, chefiada pelo Arcebispo de Atenas. Além disso, um número significativo de cidadãos (segundo algumas fontes, cerca de 800 mil pessoas) são seguidores das chamadas igrejas ortodoxas do Calendário Antigo, que utilizam o calendário juliano no seu culto.

A principal religião da Grécia, a Ortodoxia, baseia-se não apenas em tradições centenárias, mas também numa série de atos legislativos adotados nas últimas décadas. Por exemplo, um casamento não é reconhecido como legal sem uma cerimônia de casamento. A maioria dos feriados religiosos tem status de nacional, e os profissionais costumam ser celebrados nos dias de memória dos santos que são os patronos celestiais desse tipo de atividade. Devido à autoridade que a Igreja Ortodoxa tem na Grécia, o batismo é considerado obrigatório e os dias com nomes são um motivo mais convincente para comemoração do que os aniversários. Pertencer a uma determinada religião é indicado em uma coluna especial do passaporte.

O início da cristianização da Hélade

É sabido pelo Novo Testamento que a luz da fé cristã foi trazida à terra grega pelo supremo apóstolo Paulo no primeiro século. Antes de seu aparecimento por aqui, a religião oficial da Grécia era o paganismo, e os habitantes do país, que possuíam uma rica herança cultural, se profanaram com a idolatria. O santo evangelista passou muitos anos entre eles, pregando os ensinamentos de Cristo.

Os gregos aceitaram com muita entusiasmo o novo ensinamento para eles, e em muitas áreas onde o apóstolo Paulo pregou, após a sua partida, as comunidades cristãs que ele criou permaneceram. Foram eles que posteriormente deram impulso à difusão dos ensinamentos de Cristo por todo o mundo pagão europeu.

Seguidores do Apóstolo Maior

O santo evangelista João Teólogo também deu a sua contribuição para a cristianização da Hélade, trabalhando ali juntamente com o seu discípulo Procópio, que também foi posteriormente canonizado pela Igreja Ortodoxa. Os principais locais de sua atividade de pregação foram a cidade de Éfeso e a ilha de Patmos, no sudeste do Mar Egeu, onde foi escrita a famosa “Revelação de João Teólogo”, também conhecida como “Apocalipse”. Além disso, os santos Barnabé e Marcos apareceram como dignos sucessores da obra iniciada pelo apóstolo Paulo.

No entanto, apesar de todas as obras apostólicas, a Grécia permaneceu pagã durante mais três séculos, e os cristãos foram submetidos a severas perseguições, apenas ocasionalmente substituídas por períodos de relativa calma. A Ortodoxia triunfou apenas no século IV, após o surgimento do Império Bizantino.

Fé que salvou a nação

A partir dessa época, a religião ortodoxa da Grécia recebeu status nacional, o que resultou no surgimento de numerosos templos e na fundação de toda uma rede de mosteiros monásticos. O mesmo período histórico foi marcado por uma rápida explosão do pensamento teológico e pelo estabelecimento da estrutura organizacional da igreja.

É geralmente aceite que foi graças à religião que a Grécia conseguiu preservar a sua identidade nacional durante os anos de domínio turco nos séculos XV-XIX. Apesar de todas as tentativas de islamização forçada, os habitantes da Hélade preservaram a sua fé, o que os ajudou a transportar a herança cultural dos séculos passados, a sua língua e tradições ao longo dos anos do jugo otomano. Além disso, muitos investigadores tendem a acreditar que durante esse período foi apenas graças à Igreja que os gregos não desapareceram da face da terra como nação.

Herança terrena da Bem-Aventurada Virgem Maria

A Grécia tornou-se o berço de muitos santos reverenciados em todo o mundo cristão. Basta citar apenas nomes famosos como o Grande Mártir Demétrio de Tessalônica, os Santos Gregório Palamas e Nektarios de Egina, São Paraskeva o Mártir e vários outros santos de Deus que deixaram uma marca notável na história da Ortodoxia. Muitos deles escolheram o santo Monte Athos, reconhecido como herança terrena do Santíssimo Theotokos, como local de seu serviço a Deus.

É a Ela que a Sagrada Tradição atribui o mandamento que proíbe as mulheres de visitarem os mosteiros ali localizados. É curioso que a preservação desta regra, observada durante 2 mil anos, tenha sido uma das condições apresentadas pela República Grega ao aderir à União Europeia.

Características da religião grega

Apesar de as igrejas russa e grega terem uma fé comum, existem algumas diferenças entre elas de natureza puramente ritual. Por exemplo, os cultos nas igrejas gregas são mais curtos do que nas russas e se distinguem pela simplicidade deliberada. Nem todos os padres, mas apenas os hieromonges, podem confessar os paroquianos, e a confissão em si não é realizada durante a liturgia. Somente homens cantam no coral da igreja. Os templos funcionam 24 horas por dia e as mulheres podem entrar sem usar chapéu. Também existem diferenças nas vestimentas dos sacerdotes.

Hoje em dia, a religião da Grécia não se limita à Ortodoxia. Segundo as estatísticas, existem hoje 58 mil católicos no país. Além disso, 40 mil pessoas professam o protestantismo na Grécia. Existem também cerca de 5 mil judeus no país, vivendo principalmente em Salónica. Há também representantes da religião étnica grega (politeísmo) ─ cerca de 2 mil.

Pentecostais ─ quem são, por que são perigosos e quais são suas características?

Atualmente, na Grécia, assim como em todo o mundo, vários ensinamentos místicos são muito populares. O mais difundido entre eles é o pentecostalismo. Este movimento não pode ser chamado de religião, pois de acordo com uma série de características é uma seita. Tendo rompido com a Igreja Protestante da América no início do século 20, os pentecostais têm desde então professado seus próprios ensinamentos, que em uma série de questões divergem do dogma cristão, e praticam rituais completamente estranhos aos cânones da igreja.

Os membros da seita dão ênfase especial ao chamado Batismo do Espírito Santo - um rito baseado no dogma cristão da descida do Espírito Santo sobre os apóstolos, mas com uma forma profundamente estranha à tradição da Igreja. Consiste no facto de durante as reuniões de oração todos os presentes serem colocados em estado de transe, durante o qual perdem o sentido da realidade e passam a emitir sons incoerentes (glossolalia), próximos na sua estrutura fonética da fala humana, mas desprovidos de qualquer significado.

"Línguas desconhecidas"

Com este ritual, os pentecostais reproduzem o episódio narrado no primeiro capítulo do livro “Atos dos Santos Apóstolos”, cujo autor é considerado o evangelista Lucas. Descreve como, no quinquagésimo dia após a ressurreição de Jesus Cristo, o Espírito Santo desceu sobre Seus discípulos, reunidos no Cenáculo de Sião, em Jerusalém, em forma de línguas de fogo, após o que adquiriram o dom, pregando a Palavra de Deus, para falar em línguas até então desconhecidas para eles.

Os membros da seita acreditam que no processo do ritual que realizam recebem um dom semelhante ao que foi concedido aos apóstolos quando o Espírito Santo desceu sobre eles. A prova, na opinião deles, é a citada glossolalia, que os sectários fazem passar por discurso involuntário em línguas desconhecidas por ninguém.

Rituais que levam à insanidade

Notemos imediatamente que os especialistas realizaram repetidamente pesquisas sobre este fenômeno e chegaram à conclusão de que a glossolalia não só não é falada em nenhuma das línguas modernas, mas nem sequer tem qualquer semelhança com qualquer uma das línguas falecidas. Por sua vez, os médicos encontram neles muitas características que correspondem aos sintomas de uma série de doenças mentais, que os pentecostais tentam com todas as suas forças refutar.

Quem são eles, porque são perigosos e porque é que a sua seita é considerada destrutiva são questões que têm sido repetidamente cobertas pelos meios de comunicação social. As duras críticas aos rituais realizados durante as reuniões de oração vieram tanto de médicos, que enfatizaram seu impacto negativo na psique humana, quanto de representantes da Igreja oficial, que atribuíram a glossolalia à influência de forças satânicas.

Piedade e não resistência ao mal

Na vida cotidiana, os pentecostais aderem à “doutrina da piedade”, pregando a abstinência de drogas, álcool, fumo e jogos de azar. Eles são defensores zelosos dos princípios familiares e de uma atitude conscienciosa em relação ao trabalho.

As tradições aceitas entre os pentecostais instruem-nos a seguir a doutrina da “não resistência ao mal através da violência”. A este respeito, muitos deles recusam-se a servir no exército e geralmente pegam em armas. Esta posição ressoa entre os residentes de diferentes países do mundo e, graças a isso, o número de seguidores da seita pentecostal aumenta a cada ano.

Tolerância, que se tornou uma característica nacional

As seções anteriores do artigo mencionaram o período de domínio otomano na Grécia, pelo que, a partir do século XV, esta se tornou a fronteira que separa os mundos cristão e muçulmano. Apesar de os acontecimentos daqueles tempos distantes terem passado a fazer parte da história, os seus ecos ainda hoje podem ser ouvidos. Hoje, cerca de 250 mil muçulmanos vivem no país (principalmente na Trácia Ocidental) e, embora constituam uma pequena percentagem da população total, o factor islâmico na Grécia continua a desempenhar um papel muito significativo.

Na sua vida diária, os gregos, como todas as outras pessoas, estão ocupados resolvendo problemas comuns do dia a dia. Mas através do sistema de feriados religiosos, jejuns e serviços regulares, a Igreja ajuda-os a superar a vaidade quotidiana e não permite que se esqueçam da eternidade que espera cada uma das pessoas para além do limiar da morte.

Criados na fé ortodoxa, também demonstram simpatia pelos representantes de outras religiões, razão pela qual a população da Grécia sempre se distinguiu pela tolerância religiosa. Desde tempos imemoriais, é costume entre eles respeitar as escolhas dos outros e não limitar os direitos civis das pessoas de outras religiões.

67. Religião dos Gregos

Embora os helenos tenham emprestado alguns cultos dos seus vizinhos, eles a base de suas crenças religiosas era pan-ariana: era a adoração dos fenômenos e forças da natureza, principalmente o céu brilhante, o sol, a tempestade, personificados na forma de deuses individuais, e a veneração das almas dos ancestrais falecidos. Em nenhum lugar o politeísmo recebeu tal desenvolvimento artístico, como na Grécia, sob a influência das belezas da natureza e do sentido estético inato aos helenos. Os gregos foram os primeiros a abandonar as ideias monstruosas sobre os deuses, tão características, por exemplo, dos países do Oriente, e começaram a imaginá-los, e depois a retratá-los - na forma de criaturas com aparência totalmente humana e dotadas de tudo o que apenas os gregos consideravam especialmente desejável para o homem - força, saúde, beleza, juventude ou plena maturidade sem perspectiva de velhice e morte pela frente. Nenhuma religião trouxe, portanto, antropomorfismo(semelhança humana) dos deuses, na mesma medida que o grego. Atribuindo aos seus deuses a natureza humana, apenas elevada ao nível de ideal, os helenos dotaram-nos de todas as propriedades internas do homem, não excluindo, no entanto, diversas fragilidades humanas. Imaginação criativa Os gregos eram inesgotáveis ​​em histórias sobre a vida de deuses e deusas, sobre suas relações mútuas, suas façanhas e aventuras, e por sua vez essas histórias, conhecidas como mifov, inspirou poetas e artistas, que extraíram dos contos populares, como de fonte abundante, tanto as imagens quanto os enredos de suas obras. A religião grega era o verdadeiro politeísmo (politeísmo), tanto no sentido de que o mesmo fenômeno natural era muitas vezes reverenciado simultaneamente sob nomes diferentes, quanto no sentido de que em alguns lugares tinham seus próprios deuses, que não eram conhecidos em outros lugares. Algumas divindades eram comuns a todos os helenos e, entre as locais, algumas permaneceram locais para sempre, enquanto outras, ao contrário, se espalharam. Aconteceu também que os deuses, reverenciados em algumas áreas, foram reconhecidos em outras, quando ali souberam de sua existência, apenas como “semideuses”: muitos desses semideuses ou Heróis, como eram chamados, em algum lugar e algum dia foram homenageados como verdadeiros deuses. Os heróis eram geralmente considerados filhos ou netos de deuses, nascidos de mulheres mortais, com quem, segundo os gregos, os deuses se casavam. Além de deuses e heróis, os gregos reconheciam incontáveis ​​espíritos masculino e feminino, que são chamados sátiros, ninfas, dríades a imaginação deles habitava as florestas; fluxos, etc.

68. Olimpo Grego

A sede principal dos deuses era considerada uma montanha alta e irregular Olimpo(na Tessália), separado Tempe vale ao longo do rio Peneus de outra montanha igualmente alta, Ossi. Daí o epíteto dos deuses - atletas olímpicos. Aqui eles viviam como se fossem uma família, embora nem sempre amigáveis, mas eternamente felizes, indolores e imortais, comendo ambrosia e folia néctar. De lá eles viam tudo o que acontecia na terra e de vez em quando saíam do Olimpo para interferir nos assuntos humanos. Não lhes custou nada, no menor tempo possível, serem transportados por vastos espaços, tornarem-se invisíveis, incutir certos pensamentos nas pessoas, guiar suas ações. – À frente desta família olímpica estava o governante supremo do céu e da terra, o pai dos deuses e das pessoas, o quebra-nuvens e o trovão Zeus, a mesma divindade que os arianos da Índia honraram com o nome Diausa, Romanos - sob o nome Júpiter(Dew-peter, ou seja, Orvalho-pai). A esposa de Zeus foi chamada Hera, e ele tinha irmãos: Poseidon, senhor dos mares, que vivia nas profundezas das águas com sua esposa Anfitrito, E Hades, ou Hades, reinou desde Perséfone no submundo.

"Zeus de Otricoli". Busto do século IV AC

Zeus teve vários filhos de Hera e outras deusas. Os principais foram Atenas E Apolo. A primeira nasceu totalmente armada da cabeça de Zeus: originalmente era um raio, nascida das nuvens escuras, assistente de seu pai na luta contra os inimigos, a deusa da guerra e da vitória, mas depois recebeu o significado de deusa da sabedoria, a padroeira do conhecimento e da ciência. Geralmente original, puro o significado físico das divindades foi obscurecido, e veio à tona significado espiritual.

Estátua da Virgem Atena no Partenon. Escultor Fídias

A mesma coisa aconteceu com o filho de Zeus e Latona Apollo. Este era o deus do sol (seus outros nomes Hélios E Febo), cavalgando pelo céu em uma carruagem e atirando de lá suas flechas, com as quais atingiu os espíritos das trevas e dos criminosos ou enviou seca com fome e pestilência, mas ao mesmo tempo enviou fertilidade a todos os que vivem na terra. Aos poucos, porém, Apolo tornou-se um deus de significado puramente moral, ou seja, o deus da luz espiritual, purificando da contaminação dos crimes, abrindo os olhos espirituais das pessoas, inspirando adivinhos e poetas. Portanto, ele foi imaginado cercado musas, padroeira de certas artes.

Apolo Belvedere. Estátua de Leochares. OK. 330-320 AC.

Apolo, como deus do sol, correspondia à deusa da lua - Ártemis, Irmã de Apolo por parte de pai e de mãe, uma caçadora sempre errante, padroeira dos animais e pássaros da floresta. Filhos de Zeus também eram considerados Hefesto, deus do fogo e ferreiro celestial, e Afrodite, deusa da beleza, que a mitologia considerava ao mesmo tempo um casal, embora a própria Afrodite preferisse seu marido coxo ao deus da guerra Ares. A Mãe Terra foi homenageada pelos gregos com o nome de irmã de Zeus Deméter(que significava Δη μήτηρ, mãe terra), deusa da fertilidade terrena, da agricultura, da colheita de grãos. Ela teve uma filha Perséfone, sequestrada por Hades e, como sua esposa, tornou-se a rainha do submundo; Toda primavera ela voltava à terra para se encontrar com sua mãe, e então tudo começou a crescer e florescer. Deus da videira e da vinificação era Dionísio ou Baco. As férias desta divindade eram acompanhadas de folia, chegando ao verdadeiro frenesi. O mito de Baco continha a história de que certa vez os admiradores desse deus, em êxtase, o despedaçaram, que foram então recolhidos por Zeus, que chamou o deus assassinado para uma nova vida. Zeus, finalmente, teve um mensageiro especial que enviou para anunciar seu testamento e realizar diversas tarefas. Ele chamou Hermes e passou a ser considerado o deus do comércio e até da malandragem.

69. Teogonia de Hesíodo

Cada localidade tinha seus próprios deuses e seus próprios mitos sobre deuses comuns. Quando os gregos, fruto de relações mútuas, começaram a conhecer toda esta variedade de ideias religiosas, sentiram a necessidade conectar essas representações em um sistema; Tendo-lhes eliminado várias contradições e explicado tudo o que pudesse causar alguma confusão, este foi o trabalho de vários poetas que começaram a compilar as genealogias dos deuses e a resolver a questão da origem do universo. A mais notável e mais autorizada entre os próprios gregos de tais tentativas foi a “Teogonia” dos Beócios Hesíodo, que viveu no século IX. Neste poema Zeus já é filho Coroa E Réia, que se repetem mais uma vez na pessoa dos pais de Crohn - Urano(céu) e Gays(terra), onde o próprio Urano parece ser filho de sua esposa, e esta última é considerada como tendo vindo de Caos, cuja origem não foi mais questionada. Zeus assumiu o poder de seu pai, Cronos, assim como Cronos assumiu o poder de Urano. Cronos devorou ​​seus próprios filhos, mas Reia salvou um deles de um destino semelhante; este foi Zeus, o fundador do reino dos deuses do Olimpo. Ele lutou com seu pai e, com a ajuda dos gigantes de cem braços, lançou Cronos e seus titãs no Tártaro (o submundo). Os gregos também acreditavam na existência de um destino ainda mais elevado. (Moiras), que reina sobre os próprios deuses e que até o próprio Zeus teme.

70. Ideias gregas sobre a história original do povo

As ideias dos gregos sobre as origens das pessoas não eram claras e confusas. No início, na opinião deles, as pessoas eram os mesmos animais que os outros animais, mas foram abençoadas pelo titã Prometeu, que roubou o fogo dos deuses e trouxe fogo para as pessoas na terra, pelo que foi acorrentado por Zeus a um dos picos das montanhas do Cáucaso, onde uma ave de rapina bicou seu corpo dia e noite. (Também foi dito que Prometeu fez um homem de barro soprando nele uma centelha divina roubada do céu). Segundo outra lenda, um dia um Zeus furioso decidiu exterminar as pessoas por suas iniqüidades e enviou um dilúvio à terra, do qual apenas o filho de Prometeu foi salvo. Deucalião e a esposa dele Pirra. A conselho dos deuses, eles começaram a atirar pedras sobre si mesmos, que se transformaram em pessoas. Progenitor mítico dos gregos heleno também foi considerado filho de Deucalião e Pirra.

71. Culto aos ancestrais e vida após a morte

Como todos os povos arianos, os gregos desenvolveram honrando as almas dos mortos, ou culto aos ancestrais. Cada família e cada clã, descendente de um ancestral, tinha que se lembrar de seus pais falecidos, fazer sacrifícios a eles e fazer libações, porque os mortos, segundo os gregos, precisavam de comida e bebida além-túmulo. Em seus ancestrais falecidos eles também viam deuses - deuses padroeiros desta ou daquela casa, deste ou daquele clã. Era religião doméstica, e apenas familiares ou parentes podiam participar de seus rituais. O centro do culto aos ancestrais era lar, sobre o qual o fogo devia arder constantemente e que era ele próprio objeto de veneração religiosa. Enquanto a família existiu, foi obrigada a fazer sacrifícios aos seus gênios guardiões e a manter o fogo no altar doméstico. A preocupação pelas almas dos mortos também foi expressa no fato de cada família construir tumbas para eles; sepulturas de antepassados para os gregos eles eram tão queridos quanto suas próprias casas e templos dos deuses. O costume de queimar cadáveres desenvolveu-se posteriormente e nunca substituiu completamente os sepultamentos no solo. Inicialmente, os gregos acreditavam que as almas dos mortos continuavam a viver aqui, na própria família, perto de casa, mas depois levaram a melhor. ideia da residência especial do falecido, embora as suas opiniões sobre este assunto não fossem completamente definidas e claras para eles próprios. Segundo os conceitos da época, quando foram compostos os grandes poemas “Ilíada” e “Odisséia”, a alma após o sepultamento vai para o reino sombrio de Hades, onde leva uma vida triste como uma sombra impotente e de onde não há retorno para ninguém. Esta morada de sombras estava localizada no subsolo, no extremo oeste do mundo. Só mais tarde os gregos começaram a fazer uma distinção entre o destino da vida após a morte dos justos e dos vilões, e eles foram os primeiros a prometer felicidade em Campos Elísios, e os segundos foram ameaçados de tormento Tártaro. As almas dos mortos são transportadas para a vida após a morte através do rio Aqueronte em seu barco Caronte, e no portão do reino das sombras a cadela Aida os encontra Cérbero, e é ela quem não deixa ninguém recuar. O papel do juiz da vida após a morte foi desempenhado pelo próprio Hades ou pelo ex-rei de Creta na terra. Minos. Em conexão com a crença na vida após a morte, rituais misteriosos conhecidos como mistérios. Este foi o personagem do festival de Deméter na Ática, cuja filha Perséfone foi sequestrada pelo deus do submundo e tornou-se rainha nesta morada de sombras. O mito de Deméter e Perséfone expressava a mudança das estações, mas com esta ideia poética de um dos fenômenos da natureza também se combinou a ideia da existência póstuma da alma humana. O ritual em homenagem a Deméter foi acompanhado pelo canto de hinos, que explicavam o significado da cerimônia e prometiam ao público uma vida feliz além-túmulo. A participação no mistério foi considerada purificação e redenção de qualquer culpa cometida pelo homem. A seita posterior (século VI) deveu sua origem à necessidade de redenção para alcançar a felicidade na vida após a morte. Órficos, acreditava em reencarnação, em que viram punição por uma vida viciosa, e também realizaram ritos misteriosos com o objetivo de expiar uma vida abençoada além do túmulo. (Os órficos tinham seus próprios escritos sagrados, cujo autor consideravam o cantor mítico Orfeu, que visitou a vida após a morte para tirar sua esposa de lá Eurídice).

72. Associação religiosa de gregos

O culto aos ancestrais foi diretamente lar ou personagem genérico, mas a adoração de um ou outro deus inicialmente tinha apenas um caráter puramente significado local. Cada localidade tinha seus próprios deuses, seus próprios feriados, seus próprios rituais. Mesmo no caso, porém, de um deus ou deusa ter o mesmo nome em lugares diferentes, muitos não estavam longe de pensar que ainda era apenas um nome comum para deuses diferentes, dos quais um era adorado em um lugar, outro em amigos. . Desses cultos locais, alguns pouco a pouco começaram a ganhar fama e a gozar de grande importância muito além das fronteiras do seu entorno. Já em tempos muito distantes tornou-se famoso entre os gregos Santuário de Zeus Pelasgian em Dodona(no Épiro): havia um velho carvalho sagrado, e no farfalhar de suas folhas as pessoas ouviam a voz profética de Deus. Por outro lado, quando houve uma reaproximação entre pequenos estados individuais em que os gregos estavam divididos, geralmente cultos comuns foram estabelecidos. Por exemplo, Jônicos A Ásia Menor e as ilhas vizinhas formaram uma união religiosa e tiveram templo geral de Poseidon no Cabo Mycale. Da mesma forma, a ilha tornou-se o centro religioso de toda a tribo Jónica em ambos os lados do Mar Egeu. Negócios com, em que o culto recebeu desenvolvimento especial Apolo. Aos poucos, os cultos superaram esses cultos tribais e adquiriram significado nacional.

73. Santuário Delfos de Apolo

Nenhum dos cultos locais alcançou tal reconhecimento de toda a nação como culto de Apolo na cidade Fócia de Delfos, no sopé da montanha Parnaso. O santuário délfico do deus sol devia sua glória ao famoso oráculo, ou ao oráculo. Sacerdotisa de Apolo, chamada em grego Pítia, ela sentou-se em um tripé perto de uma fenda na rocha, de onde saíam vapores estupefatos, perdeu a consciência e começou a proferir palavras incoerentes que foram consideradas transmissões do próprio Deus. Os padres transmitiram os seus discursos aos presentes e interpretaram o seu significado. Estas não eram, estritamente falando, previsões sobre o futuro, mas conselhos e instruções sobre vários empreendimentos de indivíduos e até mesmo de Estados. O Oráculo de Delfos ficou famoso muito além do próprio mundo grego, e outros povos às vezes começaram a recorrer a ele (por exemplo, os Lídios e, mais tarde, os romanos). Graças a isso os sacerdotes de Delfos Apolo por um lado sabia bem tudo o que estava acontecendo em toda a Grécia, e por outro, ganhou enorme autoridade até mesmo na política. O oráculo de Delfos também se tornou grande autoridade e Questões morais: recorriam a ela em casos de ansiedade ou remorso, aqui buscavam expiação pelas ofensas cometidas, e os sacerdotes usavam isso para ensinar um ensinamento moral superior, que foi gradualmente desenvolvido em seu meio. Foi em Delfos que ocorreu a transformação do culto da divindade solar na religião do deus da luz espiritual e da bondade. O próprio templo de Apolo era terrivelmente rico devido à massa de oferendas que fluíam para ele de todos os lados.

74. Anfictionia

No templo de Delfos foi formado anfictionia, o que os gregos chamavam de uniões religiosas para culto conjunto e com o propósito de proteger os templos aliados. Na verdade, existiam várias anfictionias desse tipo na Grécia, mas a mais famosa foi a de Delfos, porque não era mais local, mas abrangia várias tribos. Alguns pensam que os gregos tinham uma dívida maior com a Anfictionia Délfica. o surgimento da autoconsciência nacional entre eles, e que daqui o nome Helenos se espalhou por todo o povo. Cada membro do Anfictionia enviava seus representantes para reuniões que aconteciam duas vezes por ano para discutir assuntos comuns (manutenção do templo, gestão dos tesouros sagrados, organização de festas, etc.). Os estados que faziam parte do sindicato podiam lutar entre si, mas tinham que não viole as regras conhecidas, algo assim: não destrua cidades aliadas, não corte a água delas, etc.

75. Caráter geral dos cultos gregos

O culto público dos gregos consistia em sacrifícios, cantos e rituais simbólicos e era acompanhado por danças e diversos tipos de competições. Dotados de talento artístico, os gregos desenvolveram especialmente lado estético dele culto tendo criado musica religiosa - cantando hinos em homenagem aos deuses com acompanhamento de lira (kifhara) e clarinete ou flauta - e toda uma série de rituais, reproduzindo dramaticamente acontecimentos lembrados. Os sacrifícios transformaram-se numa espécie de festa, da qual os deuses do trenó pareciam participar, feriados - em diversão com danças, brigas, corridas, etc. Tais competições em homenagem aos deuses ou, como costumamos chamá-las, “jogos ” levava o nome dos gregos agonia e gozou de grande popularidade. Elas aconteciam em lugares diferentes, mas esse tipo de festa era mais famosa em Olímpia(em Elis), em Delfos (piFian competições), em Dormente(na Argólida) e no Istmo de Corinto (competições ístmicas). Os mais famosos foram os Jogos Olímpicos.

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Livros

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Por exemplo, o desenvolvimento das visões religiosas na Grécia Antiga passou por certos períodos que correspondem aos períodos de desenvolvimento da cultura grega antiga. Geralmente os seguintes são diferenciados.

Creto-micênico(III-II milênio aC). Este período terminou com a destruição da ilha de Creta causada por erupções vulcânicas e inundações. No litoral, a causa da destruição foi a invasão dos povos do norte - os dórios.

Período homérico(séculos XI-VIII aC). Nessa época ocorreu a formação do sistema político da Grécia Antiga - política. O final do período é caracterizado pela criação dos famosos poemas de Homero, nos quais já podem ser traçados os princípios básicos da religião dos antigos gregos.

Período arcaico(séculos VIII-VI aC). Formação das principais características da cultura e religião da Grécia Antiga.

Período clássico(séculos V-IV aC). A ascensão da cultura grega antiga.

Período helenístico(séculos IV-I aC). Influência mútua ativa da cultura grega antiga e das culturas de outros povos.

As principais fontes de informação sobre o grego antigo são as obras Ilíada de Homero" E " Odisséia" E Gay-ode "Teogonia". Com base nesses trabalhos, podemos concluir que os antigos deuses gregos foram divididos em três grupos:

1. celestial ou urânico (Zeus e todos os deuses do Olimpo);
2. subterrâneo ou ctônico (Hades, Deméter, Erínias);
3. terrestre ou ecumênico (Héstia, deuses da lareira).

Nas ideias originais, o lugar dominante era ocupado pela deusa soberana - a divindade da fertilidade. Posteriormente, ela foi transformada na esposa do Deus Supremo - Geru. Então a divindade masculina se destaca - Zeus. Sua posição é igual à de um rei entre a aristocracia e os súditos comuns. Zeus e Hera formam um casal divino, modelo de família e soberania. Da mesma geração que eles - deuses Poseidon e Deméter. A geração mais jovem de deuses são os filhos de Zeus - Apolo, Hefesto E Ares; filhas - Atena, Ártemis, Afrodite. Eles são os executores da vontade de Zeus e recebem poder sobre sua parte na ordem mundial.

Zeus se torna o deus supremo na luta contra as gerações anteriores de deuses: Urano, Cronos, titãs. Esses deuses são derrotados, mas não destruídos. Eles são a personificação das forças elementares da natureza. Além desses deuses, o panteão grego incluía divindades locais; assim, o panteão dos deuses era muito grande. Os deuses eram de natureza antropomórfica. Eles tinham os mesmos traços de caráter dos humanos, mas diferiam porque podiam se transformar em animais e eram imortais.

Os antigos gregos tinham uma ideia sobre demônios - forças sobrenaturais inferiores. Demônios eram ninfas, sátiros, selênios. Em homenagem aos demônios, eram realizados rituais e cerimônias que visavam evitar que os demônios fizessem mal às pessoas. Os antigos gregos distinguiam superstição E fé. A adoração excessiva de demônios (superstição) era desaprovada pela sociedade.

Entre os antigos gregos, ocupava um lugar importante culto aos ancestrais. Os gregos acreditavam que os mortos poderiam prejudicar os vivos; e para evitar que isso aconteça, eles precisam ser apaziguados, ou seja, fazer sacrifícios. O não enterramento das cinzas (ausência de sepultamento) foi considerado especialmente inaceitável. Havia uma ideia sobre o reino dos mortos Ajudante. No Hades, os mortos foram divididos em pecadores e justos; pecadores caíram tártaro(semelhante ao inferno). A doutrina da existência póstuma foi chamada orfismo(em homenagem ao antigo herói grego que visitou o mundo dos mortos).

A realização de rituais era de grande importância; havia cultos estatais. Estes cultos eram realizados periodicamente, bem como para comemorar acontecimentos particularmente significativos (desastres, vitórias, etc.).

No século VI. AC. um feriado foi estabelecido - “ Grande Panateneia" em homenagem à deusa Atena. Foi construído para este feriado Acrópole. O ritual era realizado uma vez a cada quatro anos, em julho-agosto, e durava cinco dias. Primeiro houve celebrações noturnas e manifestações. Então sacrifícios foram feitos. Acreditava-se que os deuses se alimentavam do cheiro da carne e as pessoas comiam carne. Festivais semelhantes eram dedicados a outros deuses, por exemplo "Grande Dioníesses" - em honra de Deus Dionísio. Poetas e músicos compuseram hinos. Além disso, havia mistérios - rituais secretos e íntimos. Os não iniciados foram proibidos de participar dos mistérios.

Os sacerdotes da Grécia Antiga não gozavam de tal autoridade, pois não eram atribuídos a uma classe especial, qualquer cidadão, por exemplo o chefe de família, poderia realizar o ritual; Uma pessoa foi escolhida em reunião comunitária para realizar os rituais. Em algumas igrejas, o culto exigia preparação especial, por isso escolheram pessoas com conhecimento. Às vezes eles eram chamados oráculos, pois se acreditava que eles eram capazes de transmitir a vontade dos deuses.

Havia várias comunidades religiosas na Grécia Antiga. A base da vida religiosa era família. Famílias unidas em fratrias, fratrias unidas em filos(principalmente por motivos profissionais). Havia também seitas - organizações secretas que se reuniram em torno do líder.

A religião grega antiga é um ramo da tradição religiosa indo-europeia. Suas origens estão cronologicamente ligadas ao início da migração e isolamento das tribos “proto-gregas” no 4º-3º milênio aC, e seu declínio ocorreu nos séculos V-VI. DE ANÚNCIOS - a vitória final do Cristianismo. Assim, a antiga religião grega existiu há cerca de quatro mil anos, e é natural que durante este período tenha sofrido mudanças qualitativas.

É costume distinguir vários estágios no desenvolvimento da religião grega antiga.

Ancestral, Micênico Coberto estágio está associado a crenças religiosas que se formaram na Grécia insular e continental no final do 3º - início do 2º milênio aC. Está associado à existência da civilização cretense-micênica (final do III - meados do II milênio aC). É caracterizada pela fusão de uma tradição religiosa autóctone, não indo-europeia, e das crenças religiosas de tribos “proto-gregas” estrangeiras com elementos dos cultos das religiões do Médio Oriente. Esta simbiose peculiar lançou as bases para o desenvolvimento da antiga religião grega.

As visões religiosas da cultura autóctone cretense baseavam-se em cultos agrários e de fertilidade.

A divindade central do panteão cretense pode ser considerada Grande Deusa, associado ao culto da fertilidade, aos cultos agrários e ctónicos, como evidencia a iconografia da divindade. As especificidades do seu culto permitem identificar muitas semelhanças com cultos semelhantes da região do Médio Oriente, conhecidos desde o Neolítico. De acordo com a iconografia sobrevivente, no panteão micênico pode-se distinguir uma divindade masculina igualmente venerada dos elementos naturais na forma de um touro e um homem com cabeça de touro.

A evidência indireta da existência desta divindade e mesmo do confronto entre tradições religiosas que remontam ao matriarcado e às tradições religiosas patriarcais é o mito grego de Minotauro. O Minotauro é um monstro que vive em Creta com corpo de homem e cabeça de touro, que vivia em um labirinto construído para ele, devorando anualmente sete rapazes e moças enviados como tributo de Atenas.

Na cultura cretense, os símbolos desta divindade eram imagens de chifres de touro e um machado de dois gumes - Labrys. O culto ao sacrifício e ao ritual estão diretamente associados a esta divindade. tauromaquia(lutar com um touro).

Com a difusão e predominância do componente étnico “proto-grego” na cultura cretense, começa a fase micênica de desenvolvimento da religião grega antiga, que se caracteriza pela continuidade cultural, religiosa e política com os padrões da cultura autóctone cretense.

Além das antigas divindades, o panteão micênico inclui novas divindades indo-europeias, como Zeus, Atena, Hera, Poseidon, Hermes, Ártemis, Ares, Erinnia etc. Com o fortalecimento das tendências monárquicas e o desenvolvimento da desigualdade social, a vida religiosa das sociedades micênicas tornou-se diferenciada. Acima da religião agrária arcaica da Grande Deusa são construídos cultos palacianos associados à deificação do governante e à monopolização de todas as funções sacerdotais. A Grande Deusa matriarcal é substituída por uma divindade patriarcal, destinada a fortalecer o prestígio e o poder do governante. O crescimento da influência sócio-política de clãs individuais e o estabelecimento de princípios dinásticos de governo levaram ao domínio do culto aos ancestrais e à complicação dos rituais fúnebres. A crise das sociedades cretense-micênicas, associada aos desastres naturais e à invasão dos gregos dóricos, levou ao declínio da tradição religiosa cretense-micênica.

Séculos XI-VI AC. – " arcaico"estágio da religião grega antiga. É caracterizado pelo sincretismo das crenças religiosas micênicas, pela tradição religiosa indo-européia dórica e por elementos de cultos religiosos do Oriente Médio. Inicialmente, a tradição religiosa é representada pelos cultos primitivos de antigas tribos gregas dispersas. Este período da história da religião grega antiga é frequentemente chamado pré-olímpico(precedendo a formação do panteão dos deuses do Olimpo).

As crenças religiosas deste período tiveram uma grande influência no desenvolvimento da tradição religiosa da Grécia. As principais características dessas crenças incluem:

• – elementos totêmicos – a maioria das divindades deste período apresentam uma aparência zoomórfica pronunciada: Apolo – rato e lobo, Hera - vaca, Atenas - coruja, Dionísio - urso, Zeus - touro, etc. Existem mitos generalizados sobre a origem da tribo, clã, política(cidade-estado) de um animal e divindade específico;
• – deificação e personificação de vários objetos do mundo circundante, sentimentos, estados psicológicos;
• – a prática de homenagear lugares sagrados: bosques, riachos, rios, montanhas, cavernas, etc.;
• – a formação de um culto aos heróis, remontando ao culto aos ancestrais, os heróis atuavam como ancestrais e espíritos patronos de clãs individuais;
• – a existência de ecos do xamanismo e das práticas xamânicas;
• – a ausência da classe sacerdotal como grupo social separado.

Nos séculos IX-VIII. começa o processo de processamento e sistematização de crenças religiosas tribais, mitologia e rituais em um único todo. Este estágio no desenvolvimento da religião grega antiga foi chamado olímpico e está associado à formação do panteão pan-grego liderado pelos deuses do Olimpo. A criação da religião pan-grega refletiu o momento de consciência da unidade pan-grega baseada em uma linguagem comum e em tradições religioso-mitológicas. Ao mesmo tempo, os cultos locais, tribais e políticos não perderam seu significado, mas se enquadraram organicamente no sistema religioso e mitológico expandido da Grécia Antiga.

A primeira tentativa de unificar a antiga religião grega pertence a Homero(século VIII aC). Em poemas épicos "Ilíada" E "Odisséia", dedicado aos acontecimentos da Guerra de Tróia, é feita uma descrição da cosmogonia, da estrutura do mundo e do panteão grego.

O universo foi criado por um casal oceano(a personificação do rio mundial que lava o ecúmeno) e Tétis(geração mais jovem de titãs). O mundo tem uma estrutura de três partes: céu, terra, submundo (este último é dividido em Érebo, Hades E tártaro). As divindades do antigo panteão grego são antropomórficas e sentam-se no sagrado Monte Olimpo, na Tessália: após o nome desta montanha, os deuses gregos são chamados de olímpicos, e a antiga religião grega é frequentemente chamada de “religião olímpica”.

O panteão dos deuses do Olimpo reproduz a estrutura da família patriarcal. À frente do panteão está Zeus (deus do céu, trovão e relâmpago), os próximos em antiguidade são Kronida(filhos de Crohn): Poseidon (deus dos mares), Hades(deus do submundo), Hera (deusa do casamento e da família), Deméter(deusa da fertilidade), Héstia(deusa da lareira). Em seguida vêm os filhos de Zeus: Atena (deusa da sabedoria e da guerra), Afrodite(deusa do amor e da beleza (ver Fig. 30)), Apolo (deus das artes e da cura), Ártemis (deusa da caça), Hefesto(deus do fogo e da ferraria), Ares (deus da guerra). Os mensageiros dos deuses Hermes (deus do comércio e do roubo) e Iridu(deusa do arco-íris), além de servir em festas Gebu(deusa da juventude) e conselheira de Zeus - Têmis(deusa da justiça). Mas acima de todas as divindades está Moira(“Destino”), cuja vontade é absolutamente implacável e inevitável em relação às pessoas e aos deuses.

Assim, a ideia dominante em Homero é o fatalismo religioso - todas as ações e eventos são predeterminados por um poder superior e é impossível mudar alguma coisa.

O sucessor da tradição homérica é Hesíodo(século VIII aC), que em seu " Teogonia"("A Origem dos Deuses") dá uma imagem detalhada da cosmogonia, genealogia e hierarquia das antigas divindades gregas. Ele tentou não apenas combinar em algo todo um conjunto de crenças tribais dos gregos, mas também encontrar um lugar no panteão para as divindades trácias, frígias e outras divindades estrangeiras reverenciadas pelos gregos - Dionísio (deus do vinho) Cibele(deusa da fertilidade), etc.

Hesíodo fala sobre a criação do mundo a partir de Caos(o estado original do mundo) e estabelece a genealogia sequencial de três gerações de divindades que se sucedem. A primeira geração inclui os filhos do Caos - Gaia("Terra"), que deu origem a Urano("Céu") e Pont("Mar"), Nyukté("Noite"), tártaro("Abismo"), Érebo("Escuridão"), Eros("Amor"). Do casamento de Urano e Gaia nasceram titãs E Titanídeos– deuses da segunda geração: Hipérion(“O Maior” é identificado com Hélios, Deus do sol) Cron("Tempo"), oceano(divindade do rio cósmico lavando o mundo), Mnemósine("Memória"), Réia(deusa mãe) Tétis(divindade da água), Themis (“Justiça”), etc. Filho de Titã Jápeto – Prometeu tornou-se o ancestral das pessoas. Do casamento de Urano e Gaia nasceram ciclope (Ciclopes), gigantes de um olho só, e Hecatônquiros(gigantes de cem braços e cinquenta cabeças, a personificação dos elementos naturais).

Cronos rebelou-se contra seu pai Urano, castrou-o e tomou o poder. Do sangue de Urano nasceram gigantes(gigantes) e Erínias(deusa da vingança). Cronos, tendo se casado com Reia e temendo o destino de seu pai, começou a devorar seus filhos. Rhea conseguiu salvar Zeus (o deus do céu, dos trovões e dos relâmpagos, a divindade suprema do Olimpo), que conseguiu libertar seus irmãos e derrubar seu pai e o poder dos Titãs, fundando a terceira geração de deuses. Deixando o céu para trás, Zeus deu a seu irmão Poseidon o elemento água e a Hades o submundo. Tendo escolhido o Olimpo como sede de sua geração de deuses, Zeus produziu muitas divindades diferentes a partir de inúmeras esposas e de relacionamentos com mulheres mortais - semideuses e heróis. Assim, na era arcaica, a religião grega passa das crenças tribais primitivas ao ensino religioso no nível pan-grego.

Palco clássico(séculos V-IV aC) no desenvolvimento da religião grega antiga é caracterizado pela formação final do culto da polis estatal e pela crise prolongada da religião grega antiga. Este último foi associado à formação de um novo tipo racional de visão de mundo e personalidade, que se opunha ao coletivismo e aos valores coletivistas. A filosofia da Grécia Antiga, com o seu racionalismo, empirismo e crítica, desferiu um duro golpe na religião da Grécia Antiga. A maioria dos antigos filósofos gregos, de uma forma ou de outra, se opôs à religião, a ponto de pregar variedades antigas de ateísmo. Uma das razões para isso é o primitivismo das crenças religiosas (antropomorfismo grosseiro, etc.), que não satisfazia a camada de intelectuais.

Os fenómenos de crise continuarão ao longo do próximo Estágio helenístico desenvolvimento da religião grega (séculos III-I aC), levando a um aumento nas atitudes céticas em relação às crenças tradicionais. Uma mudança radical na visão de mundo da pólis, a difusão de ideias de cosmopolitismo e o desenvolvimento de ideias filosóficas radicais levaram ao fortalecimento de formas misteriosas e individualistas de religião, uma paixão ativa por vários cultos orientais, ou seja, houve uma redistribuição da influência de diferentes religiões.

O estágio final da religião grega antiga ocorre entre os séculos I e VI. DE ANÚNCIOS Inicialmente, ela sofre pressão da antiga religião imperial romana oficial e de várias crenças orientais populares em todo o Império Romano. O seu fim esteve associado à marcha vitoriosa do cristianismo, cuja difusão não encontrou obstáculos especiais na Grécia. Com o domínio do Cristianismo, iniciou-se a fase latente da antiga religião grega, existindo em estreita ligação com o Cristianismo ao nível da demonologia mesquinha, dos rituais domésticos e dos rituais, preservados principalmente nas áreas rurais (elementos individuais - até aos nossos dias).

A religião clássica da Grécia Antiga é caracterizada por várias características específicas.

A antiga religião grega era uma versão desenvolvida do politeísmo - henoteísmo, ou seja, À frente do panteão dos deuses estava o deus supremo - Zeus. Podemos dizer que o desenvolvimento da religião grega antiga parou na fase de transição do politeísmo para o monoteísmo.

As antigas divindades gregas são caracterizadas por um pronunciado antropomorfismo, que estava associado à ideia da existência de correspondências entre uma divindade e uma pessoa. Somente a divindade é a perfeição, a expressão máxima de vitalidade e potência, cujo sinal é a imortalidade. Uma pessoa, em comparação, parece uma mera cópia, privada dessas vantagens. Mas na era clássica, essa semelhança era um dos objetos de crítica à religião - que tipo de divindades são elas se, assim como as pessoas, sofrem de problemas familiares, luxúria, experimentam medo, inveja e outros sentimentos completamente humanos. Às vezes, o caráter moral dessas divindades era pior do que o de uma pessoa (portanto, o enredo da famosa opereta de J. Offenbach, onde as divindades dançam o cancan, era apenas um exagero dos traços reais das criaturas que compunham o antigo panteão grego).

A antiga religião grega permitia a possibilidade de comunicação direta com as divindades e a presença de estados de transição do humano para o divino. Os semideuses eram frutos de um caso de amor entre um deus (deusa - extremamente raramente) e uma mulher mortal (homem).

Também foi caracterizada pela divinização de uma grande variedade de fenômenos naturais, elementos da vida pública e privada, o que acabou levando à divisão de todas as divindades em três grandes grupos: urânio(celestial) ctônico(subterrâneo) e ecumênico(terreno).

É necessário falar sobre a presença de uma demonologia rica e extremamente diversificada na religião grega. Na verdade, o próprio termo " daimon"de origem grega, denota alguma força misteriosa (sobrenatural), tanto positiva quanto negativa em seu efeito sobre uma pessoa. A religiosidade popular foi construída principalmente na veneração de vários espíritos e demônios: ninfas(espíritos femininos da natureza), bacante(espíritos de fertilidade feminina), silenov E sátiros(espíritos de fertilidade masculina). A maioria desses personagens é neutra em relação às pessoas; eles são apenas puramente negativos; lâmias- criaturas nocivas femininas.

O culto aos ancestrais foi amplamente desenvolvido na religião grega. De acordo com as ideias dos gregos, um parente falecido após a morte passava para a categoria de divindades subterrâneas, e era frequentemente chamado assim - Theos(“deus”) ou era percebido como um patrono – daimon. Obviamente, na Grécia Antiga não havia um conceito unificado de escatologia pessoal, pois por um lado havia tendências para classificar os ancestrais falecidos como bem-aventurados (provavelmente não todos, mas especialmente os proeminentes), por outro lado, a descrição de Hades por Homero sugere que a existência dos mortos não é de forma alguma um estado de felicidade. Portanto, desenvolveram-se cultos misteriosos, com o objetivo de fornecer aos iniciados a oportunidade, após a morte, de escapar do Hades e realmente se aproximar de algum tipo de bem-aventurança divina.

A antiga tradição religiosa grega tinha uma categoria de santidade bem desenvolvida. Havia vários termos para designar seus diversos aspectos:

• – hieros– o sagrado como parte do poder divino;
• – agnos– santo como puro e imaculado, santo como proibido;
• – osios- sagrado conforme estabelecido pelos deuses.

O oposto da santidade foi denotado pelos termos miasma- contaminação, impureza e cáqui- um ato vergonhoso.

A categoria fundamental da religião grega antiga é o conceito de destino, entendido como predestinação em manifestações extremas, expresso no fatalismo religioso; Na era clássica, a predestinação e o fatalismo estiveram entre os primeiros a serem atacados pelas críticas ao pensamento racional e foram gradualmente substituídos por ideias de liberdade pessoal do indivíduo.

Na antiga religião grega havia duas categorias que expressavam a ideia de alma. Fumos expressou a conexão da alma com a respiração, o peito e o coração. Esta, por assim dizer, é a parte material da alma que existe enquanto a própria pessoa estiver viva. Psyukhe- uma certa substância imortal e indestrutível que existe em uma pessoa (segundo os gregos, estava localizada na cabeça de uma pessoa). Ela deixa o corpo após a morte e vai para o outro mundo. O futuro destino da psique é extremamente vago - permanecer em uma das áreas do submundo ou mudar-se para outro corpo. Ideias metempsicose(transmigração de almas) eram populares entre os gregos, mas infelizmente, dados específicos que esclarecem esta questão não sobreviveram.

O antigo culto religioso grego pode ser dividido em dois tipos: polis (estatal ou pública) e privada.

Tendo em conta as especificidades da estrutura política e da mentalidade dos gregos, fica claro que os cultos dominantes eram os cultos da polis, dirigidos aos deuses - os patronos da polis.

As atividades religiosas eram realizadas em numerosos templos construídos em homenagem a divindades específicas, cuja decoração principal eram imagens escultóricas do deus. Em seu território também existiam altares aos deuses. A prática ritual consistia em sacrifícios, cantos (para esse fim eram utilizados hinos - prosódia, ditirambo, pirro etc.), ler orações, tocar instrumentos musicais, dançar. Como o sacerdócio não existia como classe social especial, a liderança dos cultos da polis era geralmente realizada por autoridades eleitas ou por pessoas que herdavam cargos sacerdotais ou os recebiam como um presente por serviços especiais prestados à polis.

A veneração dos deuses comuns por diversas políticas levou à formação de federações de culto - anfictionia, para culto conjunto, manutenção e proteção de centros religiosos.

O culto privado era realizado pelo chefe da família, que exercia funções sacerdotais. A feitiçaria e a magia ocupavam um lugar importante nos rituais privados.

Tanto na polis quanto na prática do culto privado, eles foram ativamente usados adivinhações(previsões). Qualquer negócio importante era impensável sem eles. A vontade de Deus, expressa no ato de predição, foi chamada "oráculo". Também foi nomeado o local onde foi realizado (os adivinhos mais famosos foram Pítia- Sacerdotisas do Templo Delfo de Apolo).

Houve muitos feriados pequenos e grandes diferentes, mas os mais importantes foram os feriados religiosos pan-gregos, chamados elogios. Os mais significativos deles foram jogos Olímpicos em homenagem a Zeus, Pítico- em homenagem a Apolo, Neméia- em homenagem a Zeus e Ístmico- em homenagem a Poseidon.

desempenhou grande importância na vida religiosa e na prática de culto dos gregos. mistérios("sacramento"). Os mais populares na Grécia foram Mistérios de Elêusis em homenagem a Deméter e Perséfone, Samotrácia- em honra de cabirov(divindades de menor fertilidade), bacanal - em homenagem a Dionísio.

Os mistérios são ritos religiosos secretos que fazem parte do culto estatal ou realizados por particulares e sociedades religiosas. Eram complexos rituais complexos, incluindo ritos especiais de passagem (iniciação), ritos de purificação, práticas de oração, estados alterados de consciência (êxtase) e atos hierofania(manifestações do princípio sagrado de uma forma sensualmente acessível). Neles era permitida a participação apenas de iniciados, obrigados a manter em segredo tudo o que acontecia durante os mistérios. A cerimônia de iniciação de um novo membro foi chamada mistagogia, e o iniciado - folha. A iniciação em si consistia em purificação, sacrifícios e “aproximação” da divindade. À medida que se familiarizaram com os mistérios e rituais, os iniciados foram divididos em diversas categorias.

Os rituais religiosos nos mistérios ocorriam segundo um cenário complexo, com os participantes fantasiados, usando máscaras, pantomimas, cantos, danças, músicas, etc. Via de regra, eram representações dramatizadas de mitos e contos dedicados à venerada divindade. Os sacerdotes dos Mistérios eram chamados hierofantes(“revelar o sagrado”), os mistérios geralmente aconteciam à noite e eram frequentemente associados a sacrifícios humanos. Segundo vários pesquisadores, foram os mistérios que levaram ao surgimento do teatro grego antigo e de dois gêneros teatrais principais - a tragédia e a comédia.

A cultura grega antiga, que inclui religião, mitologia, filosofia, literatura, artes plásticas e aplicadas, arquitetura, teve uma influência enorme, senão primária, no desenvolvimento da cultura europeia.

O Cristianismo inspirou-se bastante na cultura grega, mas a adoção destes elementos foi lenta e difícil. Como resultado, apenas foi emprestado aquilo que não contradizia os princípios religiosos do Cristianismo ou que pudesse ser radicalmente repensado para este propósito.

Os cristãos dos primeiros séculos desconfiavam de qualquer elemento que lembrasse um culto pagão, mesmo que este não contivesse nada especificamente pagão. Sob a influência da Grécia Antiga, surgiram algumas técnicas e princípios arquitetônicos e iconográficos de interpretação de textos. Ao mesmo tempo, a cultura grega apresentou desde o seu seio uma alternativa religiosa ao cristianismo na forma de ensinamentos herméticos e outros ensinamentos sincréticos, difundidos na Europa e que floresceram durante o Renascimento.