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O que fazer se você estiver no fundo do poço? “Ex-pessoas” no fundo das suas vidas: não são elas as culpadas? O futuro destino dos heróis.

Uma das questões mais difíceis: o que fazer se já for tarde demais, não sobrar nada, houver uma situação desesperadora e tudo estiver ruim? Quando tudo está em ordem e um recurso caiu, é muito doloroso e assustador, mas não desesperador, você pode de alguma forma sobreviver recebendo ajuda e apoio de diferentes lados. Mas às vezes as coisas ficam ruins em todas as frentes ao mesmo tempo. E agora você nem sabe o que aconselhar. Quando não há dinheiro, não há saúde, não há perspectivas, não há apoios, não há habitação, e para qualquer decisão faltam oito pontos em dez necessários.

De repente, vim para uma palestra aqui por acidente. Queria ouvir uma apresentação completamente diferente, mas estava atrasado. Resolvi entrar, esperando que houvesse uma festa lá depois do evento. e aí o salão já está desocupado e o próximo evento está em andamento. Um homem que uma vez se viu completamente no fundo do poço e na rua compartilha sua experiência.

Foi terrivelmente interessante ouvir esta palestra. É uma pena que ele não tenha escrito um livro (eu teria comprado, talvez ele escreva de novo). Mas tentarei recontar o que lembrei de sua palestra.

Claro, seria muito legal se as pessoas começassem a agir ANTES do fundo do poço chegar. Esta é quase uma observação retórica, porque todos sabemos que as pessoas tendem a ignorar estes problemas até ao último minuto. E a maioria dessas situações provavelmente não teria se tornado exatamente assim se a pessoa não tivesse ignorado anteriormente várias dezenas de “sinos”. Bem, existem infortúnios na vida, mas na maioria dos casos, para se encontrar no fundo do poço, você deve primeiro cometer uma série de erros ou agir em algum lugar sem previsão, descuidadamente ou míope. E é claro que é fácil para todos fazer discursos inteligentes após um incêndio.

Mas, no entanto, esta não foi uma observação inútil. Existem muitos estágios intermediários entre “está tudo bem e não há problemas” e “tudo ao redor é um problema completo”. E em muitas destas fases há muitas coisas que podem ser feitas para evitar que a situação chegue ao seu pior estado. Mesmo quando tudo está “meio ruim” você ainda pode economizar muito.

E também: às vezes tudo na vida dá tão certo que passa muito tempo entre o “quase ruim” e o momento em que tudo desaba. Por diversas razões, tudo paira no abismo, às vezes por um ano, às vezes por dois. E então cai com segurança neste abismo. (Porque ninguém se mexeu durante esses anos.) Mas durante esse tempo tudo poderia ter sido cuidadosamente afastado do abismo.

E também - parece absurdo, mas algumas pessoas conseguem cair nesse buraco negro mais de uma vez na vida. E isso não é porque sejam tolos, mas porque não têm alguma habilidade - não estão acostumados a analisar situações e fazer planos para o futuro. Não sabem calcular situações com muitos passos à frente. E eles não estão acostumados com o fato de que isso pode trazer grandes benefícios. Portanto, pensar “o que fazer com antecedência” ainda pode ser útil.

A regra principal: não pense que isso só acontece com os outros. Qualquer pessoa pode de repente ficar sem dinheiro, sem saúde, sem perspectivas e com grandes problemas no pescoço. Tudo pode acontecer - você pode ficar doente, falir, cometer erros. Somos todos humanos, e isso acontece até com os mais inteligentes, bem-sucedidos e “corretos”. Essa compreensão é necessária por esta razão: algumas pessoas têm tanta certeza de que tal raiva pode acontecer com elas que não percebem quando isso quase aconteceu. É um paradoxo, mas mesmo estando a um centímetro do abismo, eles se convencem de que “não é isso”. Não está claro com o que eles estão contando. Isto não é uma questão de qualquer lógica ou inferência. Acontece que as pessoas não veem uma coisa simples - que isso pode acontecer até com elas e, de fato, quase aconteceu.

Recuperar-se deste bloqueio é metade da batalha. Se você presumir que isso pode acontecer com você, às vezes você pode pensar sobre o quão longe você está disso. Idealmente, seria bom pensar nisso quando tudo estiver bem. Claro, ninguém quer isso. Mas isso seria bom. O que acontecerá se meu marido falecer amanhã? O que acontecerá se amanhã meu marido perder o emprego e não encontrar um novo dentro de seis meses? O que acontece se eu perder meu emprego? E se eu ficar doente e for ao hospital por um mês? Que tal um ano? E se o meu país falir e os bancos fecharem amanhã? E se a guerra civil estourar repentinamente nas nossas ruas esta noite e durante a próxima semana for impossível sair de casa para comprar mantimentos? E se houver um tornado, uma inundação, um incêndio? Perna quebrada, cadeira de rodas, perda de visão, audição, braços, pernas? É claro que você não pode se proteger contra tudo no mundo, e preparar-se constantemente para um milhão de desastres, 99% dos quais nenhum acontecerá, é muito estúpido. Mas no processo de tal reflexão, você pode se deparar com uma série de “bugs” que talvez valha a pena eliminar.

Deixe-me dar um exemplo simples: a questão é: o que acontecerá se eu perder meu emprego amanhã? Suponha que a resposta seja esta: se eu for demitido amanhã, então muito provavelmente eles não conseguirão me jogar na rua amanhã mesmo. Meu contrato estabelece que o período de demissão é de 3 meses. Aqueles. Ainda tenho 3 salários garantidos, então (se estiver num país onde existe sistema social) receberei tantos euros a partir do próximo mês. Isso é muitas centenas ou milhares a menos que meu salário. Quanto dinheiro tenho atualmente para viver e quanto das minhas despesas atuais são provenientes de um contrato de longo prazo? Agora tenho contratos com duração superior a 3 meses para os seguintes serviços: academia, internet, celular, natação, tal e tal clube, tal e tal empréstimo. E também tenho despesas correntes: apartamento, luz, gás, telefone, seguro, carro... Depois de calcular tudo isso, você consegue perceber facilmente quais despesas vão te levar rapidamente para o vermelho. E quais você não consegue se livrar mais rápido do que em três meses.

O que se segue disso? Se uma pessoa teve tal pensamento pelo menos uma vez, ela se lembrará disso quando for demitida. Ele vai lembrar que a primeira coisa que precisa fazer é executar e rescindir metade dos contratos, para que depois não se descubra que o salário já deixou de ser pago e o contrato ainda precisa ser pago por mais seis meses (e às vezes dois anos). Você também pode revisar alguns contratos e tentar substituir, por exemplo, contratos de dois anos por contratos de três meses. Ou, alternativamente, esta pessoa sugere - se um contrato for muito mais lucrativo quando for celebrado por dois anos, seria bom ter o valor necessário em algum lugar para os próximos dois anos no momento da celebração do contrato. Isto, claro, é uma opção para os completamente paranóicos. Mas ele não é tão estúpido. Para esse cara (depois que ele sobreviveu à coisa terrível), tudo está organizado da seguinte forma: ele tem um número previsível de contratos de longo prazo - por exemplo, uma academia, um telefone, um site e algo mais. Na pior das hipóteses, após a rescisão do contrato, você terá que pagar mais 2 anos, o site - por um ano, o telefone - por três meses. E ele tem envelopes em algum lugar que dizem “dinheiro para a academia nos próximos 2 anos” e “dinheiro para o site no próximo ano”. Talvez ele não tenha envelopes espalhados, mas alguma quantia foi reservada. Numa conta, num cartão, numa caderneta de poupança ou num caixa bancário. Mas ele tem esse valor, se amanhã ele for rescindir todos os contratos, ainda terá o suficiente para pagá-los até o fundo, e não vão afogá-lo. O ideal é que você tenha esse valor em algum lugar – ou não tenha tais obrigações. Todo o resto é um risco. Novamente - se você pensar desta forma, muitos escolherão o risco. Mas talvez abram cinco vezes menos posições de risco, por precaução.

Em segundo lugar, seria bom perguntar-nos periodicamente até que ponto estamos deste abismo. Se objetivamente descobrir que está longe, você pode continuar dormindo em paz. Se você há muito tempo tem a sensação de que sua saúde está piorando, suas forças estão se esgotando, seu dinheiro está cada vez pior, seu trabalho está ruim, etc. - pode valer a pena pensar. como se fosse colocar um pouco de alcatrão em algum lugar antes que tudo desabasse. Às vezes as pessoas realmente não querem admitir que o abismo está próximo. Porque com apenas um pouco de esforço você não conseguirá “espalhar a palha”. Mas você precisa, por exemplo, admitir para si mesmo que “estou à beira do esgotamento (ou já estou em estado de esgotamento) e preciso largar meu emprego agora mesmo”. Quem quer ceder a tal conclusão? É mais fácil se divertir com o pensamento de que “talvez isso de alguma forma se conserte”. Mas seria bom aproveitar o momento em que já está claro que não será reparado.

Terceiro: quanto mais cedo melhor - mas em princípio esta regra é válida em qualquer fase - observe com quem você está cercado e com quem está lidando. Este tipo passou por uma situação em que tudo estava muito mau e foram necessários apenas alguns milhares de euros para resolver os piores problemas. Sabemos que para algumas pessoas são centavos tão despercebidos que nem vale a pena falar sobre eles. E para outros, em certos momentos da vida - simplesmente não está claro onde chegar - da palavra “absolutamente”. Naquela época, ele tinha mais de 100 pessoas listadas como amigos ou conhecidos. Eram pessoas que ligavam regularmente, visitavam e com quem ele trabalhava. E ele procurou todo mundo, pedindo dinheiro, e todos recusaram por unanimidade. Justificando com qualquer coisa: “Agora também me sinto mal”, etc. Ele pensava que se cada um lhe desse 20 euros os problemas estariam resolvidos. E quando tudo já tinha passado, este homem de alguma forma saiu, depois fez psicoterapia, a psicoterapeuta disse: “Escute, que tipo de amigos você tem? Mesmo assim, olha com quem você está saindo! E pense por quê! Com a sua sociabilidade, você pode ser amigo de qualquer pessoa, de pessoas diferentes, por que você se cercou dessas pessoas?!" Essa foi uma pergunta interessante. Cem amigos - e nenhum deles está pronto para dar vinte? Mas ele tem sociabilidade para atrair cem pessoas o suficiente. Por que exatamente eles? Agora ele tem muito menos amigos e conhecidos, mas são pessoas completamente diferentes.

Isso não significa que você precise escolher amigos com base neste parâmetro: eles me darão dinheiro se eu tiver problemas. Mas, em geral, é ruim se você olhar em volta e perceber que todos os seus amigos são perdedores que vivem abaixo da linha da pobreza, ou idiotas que nem sabem como vivem. Ou eles realmente não consideram você nem próximo de um amigo.

E também sobre as pessoas ao seu redor. Precisamos olhar bem para quem se esforça muito ou faz um buraco enorme no orçamento. “Ver que tipo de dano uma pessoa está causando” não significa necessariamente que você precise expulsá-la imediatamente e jogá-la do pescoço. Mas seria bom entender e perceber quanto custa. E seria bom ter um “plano B” para ele também. Algumas pessoas não podem ser “jogadas do seu pescoço” - por exemplo, uma pessoa com deficiência que é cuidada por pais ou familiares enfermos. E há aqueles que ainda não são fracos, mas sentam-se no pescoço por algum “bom motivo”. Aqui você tem que olhar - é realmente pesado? Quanto tempo isso vai durar? Para sempre? Você não ultrapassou todos os prazos pelos quais originalmente assumiria essa responsabilidade 20 vezes? Não é hora de conversar com a pessoa sobre essa situação também? Pergunte como ele vê isso - o que ele fará se de repente seus recursos acabarem? Etc. Você também pode descobrir muitas coisas interessantes aqui. E é uma alegria livrar-se de algumas despesas. E pense que “antes deveríamos ter olhado isso mais de perto e resolvido esse problema de forma diferente!”

E se já chegou, ou está chegando.

Primeiro, você precisa ver o que causa o maior buraco no seu orçamento. Não se trata apenas de finanças, embora estas geralmente desempenhem um papel importante. O que tira todos os seus nervos, toda a sua saúde, todo o seu tempo? Do que você pode se livrar disso? E não há necessidade de dizer “você não pode se livrar disso”. Ok, podemos dizer que, por exemplo, não se pode livrar de uma criança gravemente doente, e não se pode livrar-se da responsabilidade de cuidar dele. Mas mesmo esta responsabilidade pode muitas vezes ser partilhada com alguém se a pessoa de repente se tornar completamente incapaz de fazê-lo sozinha. o que significa que havia uma solução! Talvez às vezes valha a pena recorrer a tais decisões antes que outra pessoa fique completamente doente?

E o mais importante, ainda é possível livrar-se de uma grande porcentagem de responsabilidades. E é muito menos dramático do que pensamos. De quantas coisas, despesas, assinaturas, hábitos você pode abrir mão facilmente sem que o mundo entre em colapso? Mas precisamos de nos perguntar exactamente o que consome mais recursos e quanto é necessário. Pode acontecer que o principal item de despesa seja muito importante. Mas esse será o próximo ponto. Nesse caso, precisamos nos livrar de pelo menos o segundo, terceiro e décimo itens de grandes despesas. Alguns buracos precisam ser fechados, maiores e mais rápidos.

A segunda questão importante são as dependências. Aqui você precisa ser honesto e admitir para si mesmo - tenho algum tipo de vício? Na maioria das vezes, são eles que nos mandam para o abismo. Mas isto não significa apenas dependência de drogas, alcoolismo e dependência de jogos de azar. Há muitas opções. Um workaholic é igualmente assustador. Mania de salvar a conta inteira - também. Tem gente em que todos em casa já estão morrendo de fome, e vão salvar alguém, e trazem para alguns estranhos (mesmo os infelizes) o último dinheiro e comida. Algumas pessoas têm o hobby de ir a bares todos os dias e pagar por todos. E têm muito medo de que, se pararem de fazer isso, não serão mais amados. Alguém de outra forma paga por alguém. Alguém tem um hobby caro (existem hobbies muito caros). Alguém alivia o estresse fazendo compras - isso pode levar a família a dívidas irrealistas.

Com vícios - uma canção triste separada. Mas tudo começa com o fato de você precisar admitir para si mesmo que isso existe. E admita que isso é uma doença. (Quando as pessoas entendem que isso é uma doença, e não um mau traço de caráter, elas podem procurar tratamento para isso.) Então - se isso for encontrado, você precisa correr para tratamento, correr para todos os tipos de grupos. aos psicólogos, etc., para encontrar maneiras de tapar rapidamente esse buraco.

A terceira questão é que você precisa descobrir rapidamente o que é mais importante, o que não pode ser perdido. Na maioria das vezes, isso é habitação! Mesmo nos estados onde existe um sistema social, a assistência social não pode ser obtida se a pessoa não tiver endereço. Se você perder sua casa, será muito difícil voltar a algum lugar para obter um novo endereço e registro. Portanto, aqui precisamos urgentemente pensar: ou como não perder a nossa habitação atual, ou como encontrar outra, mais barata e acessível. Além da moradia, há outras coisas sem as quais seria muito ruim. Embora pareça arrogante, uma das coisas mais importantes hoje é um smartphone e acesso à Internet! Mesmo muitos dos empregos mais simples e de meio período não podem ser encontrados (e executados) se você não tiver um telefone e a capacidade de verificar regularmente o e-mail e consultar algum site.

E o que mais? Pensar! Computador? Seguro médico! Alguém tem uma ferramenta que é a chave para ganhar dinheiro. Às vezes é um instrumento musical - com o qual você pode ir fazer shows ou, como último recurso, ficar na beira da estrada e tocar, juntando dinheiro em um boné. Para alguns, é uma câmera. Alguém tem uma prensa, uma impressora, uma plotter, um site, uma máquina de costura. Precisamos descobrir quais coisas não podem ser perdidas em nenhuma circunstância e direcionar todos os nossos esforços para salvar esse recurso específico.

A segunda é descobrir rapidamente o que você pode obter gratuitamente com base em suas necessidades atuais. Berlim é uma cidade ideal nesse aspecto, mas em muitas outras cidades ao redor do mundo você pode conseguir muito de graça. Por exemplo, comida e roupas. Em geral, você precisa decidir rapidamente sobre muitas coisas que pode evitar comprar por muito tempo. Um dos itens provavelmente será roupa – a maioria tem o suficiente para sobreviver por algumas temporadas. O que mais? Sapato? Bolsas? Joia? Perfume? Detergentes? Faça uma auditoria – o que mais você encontrará nas reservas? O que você tem o suficiente e não precisa de algo novo? Essas coisas precisam ser listadas e parar de comprar conscientemente. Acontece que as pessoas continuam reflexivamente a gastar muito dinheiro em muitas coisas que estão simplesmente acostumadas a comprar, embora não haja necessidade delas.

Em geral, tapar buracos é a coisa mais importante quando você cai no fundo. Remova todos os itens de despesas. Livre-se de todos os contratos de longo prazo o mais rápido possível. Mesmo que algo seja teoricamente necessário, cancele primeiro o contrato. Você sempre terá tempo para concluir um novo. Ou talvez acabe e, de repente, descubra que a vida é normal sem ele. Mas precisamos reduzir rapidamente as despesas correntes.

Em geral, se o dinheiro acabar, é normalmente devido ao facto de o rendimento ter diminuído. Se a questão é apenas que a empresa faliu ou foi demitida do emprego, veja, começando por qualquer um. De acordo com o princípio “primeiro encontre uma forma de ganhar as despesas correntes ou a maior parte delas, depois você pode tentar procurar um emprego melhor”. Se a renda caiu por outros motivos, você precisa procurar lá. O que aconteceu? Se sua saúde estiver comprometida, tente avaliar objetivamente quanto é necessário para restaurá-la. Se os médicos disserem “dois anos”, é melhor não tentar se convencer de que de alguma forma conseguirá isso em dois meses. Envolver todos e pensar no que faremos agora, o que pode ser feito se isso for mesmo por dois anos? Se for outra pessoa com quem aconteceu algo e que virou despesa para você, pense também com quem dividir essas despesas, corra, pergunte quem vai ajudar (dinheiro, tempo, esforço, ação).

Em geral, é recomendável fazer um planejamento: anotar o que é absolutamente necessário salvar. O que há para isso? O que falta para isso? O que impossibilita, o que atrapalha, o que consome todos os recursos. E vasculhar, vasculhar, algum lugar para aparafusar, puxar, virar, para poder pagar as contas.

Se as contas forem atendidas, não será mais possível fazer isso. E então? Isso é tudo. As contas estão encerradas. Não sobrou dinheiro. De forma alguma. Não há trabalho. É impossível ir trabalhar porque você não está saudável (por exemplo). Existem muitos problemas com os quais não está claro o que fazer. Aqui você não precisa mais escolher entre opções mais ou menos agradáveis ou aceitáveis. Tudo precisa ser considerado. O que acontecerá se você realmente acabar na rua ou morrer amanhã? Para onde irão seu animal de estimação, seu filho, seus pertences que você ainda tem? Por exemplo, este mesmo homem que conduzia um seminário, quando chegou ao fundo - não ria - encontrou-se na rua com uma dúzia dos seus próprios cavalos! Aqueles que ninguém realmente precisava (ele comprou aqueles que já estavam doentes e velhos, para que pudessem simplesmente viver suas vidas em paz). E para onde eles deveriam ir? Não há nada para alimentá-lo, ele próprio está na rua para vendê-los ou dar-lhes uma casa. Você também precisa de Internet, telefone, alguma coisa. Isso é terrível, mas você também precisa ter um plano para essa eventualidade na vida. Que isso nunca aconteça! Mas quando os problemas já são muito grandes, é preciso se interessar por tais soluções. Entreviste amigos (honestamente). Quem vai deixar você morar com eles? Quem irá se registrar? (Em alguns países, registar alguém como seu anfitrião não é um assunto muito sério, mas ajudaria essa pessoa a obter assistência social ou uma pensão.) Quem adoptará o gato? E a criança? E então, quando tudo isso tiver sido pensado, você deve, é claro, fazer um plano de como sair de tudo. Pelo menos por algum salário digno. Na maioria dos países, existem todos os tipos de consultas para esses casos - você precisa ir até elas. Em muitos países, a “falência privada” pode ser declarada para empresários falidos, mas isso também só é possível se a pessoa ainda não estiver completamente no fundo do poço e houver alguma chance de que de alguma forma ele pague suas dívidas. Existem organizações sociais que ajudam você a encontrar apartamento, quarto, albergue barato e solicitar assistência, pensão e invalidez. Você precisa correr até eles se tiver esses problemas.

Na verdade, para que foi dito tudo isso!

Muita gente pensa que todas as medidas listadas acima devem ser tomadas quando as contas são encerradas, foi recebido um mandado exigindo a desocupação do apartamento, a luz e o gás foram desligados por falta de pagamento. Há três meses que todas as contas não são pagas, o executor compareceu várias vezes, tirou móveis e equipamentos de casa, ou não entrou em casa e deixou outra conta de 300 euros para a sua chegada. E assim por diante. Não.

Tudo isso deve ser feito quando uma mulher me escreve: “Parece que meu marido está terminando comigo, não tenho profissão, não tenho emprego e tenho um filho de três anos nos braços”. Então você precisa fazer e pensar sobre tudo isso.
Ou quando surgiu o primeiro pensamento: se eu ficar doente agora, toda essa empresa que está por minha conta, todo o meu negócio e toda a minha vida familiar entrará em colapso.” Ou quando o pensamento “é assustador, porque tudo é por minha conta!”
Ou quando brincamos com a ideia de começar um novo negócio. Agora ainda há empréstimo, poupança, trabalho. Já pensamos no que acontecerá quando o empréstimo acabar, a empresa falir e não houver trabalho? Esse mesmo cara, aliás, era um excelente aluno e abriu um negócio, trabalhou até o esgotamento e não queria admitir para si mesmo que o negócio havia falido. Ele pensou por muito tempo que aquilo era apenas uma fase ruim, e agora ele iria consertar tudo. E então a esposa foi embora e descobriu-se que muita coisa dependia dela. E então ele queimou e tudo desabou. Então - na minha opinião, eu deveria ter feito perguntas antes - o que vai acontecer. e se a esposa for embora? Bem, ou ela nem vai embora - e se ela ficar doente? Já estou quase sem respirar aqui - e Deus não permita que ela adormeça e toda a sua parte no trabalho dependa de mim - vou sobreviver a isso?

Ele aconselha repassar todos esses cenários mentalmente assim que surgir a pergunta “não sei o que fazer agora”. Não importa do que se trata: sobre a vida pessoal, sobre o trabalho, sobre mudar para outro país ou outra cidade, construir uma casa, uma dacha, dividir bens, sobre qualquer coisa. Você deve se perguntar: qual a probabilidade de eu falhar completamente e ficar sem nada? Quão seguro estou disso? A que distância estou disso? Quão pronto estou para isso? E se isso e aquilo também caírem?

Na verdade, ao ouvi-lo, pensei que muitas pessoas precisavam se fazer essas perguntas quando me escreveram pela primeira vez (pessoalmente ou em uma sessão de perguntas e respostas) com algo como “Não sei para onde ir”. Então, depois de alguns anos, muitas dessas pessoas já escrevem: “Ajude-me com conselhos - o que pensar, como me levantar quando tudo estiver perdido?!”

É uma pena que este camarada não tenha escrito um livro. Talvez ele escreva novamente.
Também pensei que talvez fosse útil mostrar essas biografias aos jovens. Para que pelo menos admitam a ideia de que tal cenário também acontece. O que pode ultrapassar qualquer um. Talvez alguém tivesse pisado no freio um pouco antes.

A peça de M. Gorky “At the Lower Depths” é encenada em centenas de teatros. Diretores e atores estão em busca de novas e novas cores para os heróis de Gorky, os figurinos e os cenários estão mudando. Mas é de tirar o fôlego quando você percebe que a peça foi escrita há mais de cem anos. O que mudou? Ainda existem aterros e lugares onde pessoas condenadas, quebradas pela vida, vivem suas vidas, assim como jovens aleijados sonham com o amor puro e esperam por um príncipe que pegue sua mão e o tire do pesadelo, trabalhadores rejeitados pelo progresso e as mudanças na sociedade também bebem até a morte, e o mesmo acontece com pessoas estranhas que andam por aí oferecendo consolo ilusório, garantindo que a verdade lhes foi revelada. E mais cedo ou mais tarde todos procuramos a resposta: o que é a verdade, o que uma pessoa precisa - realidade cruel, consolo a qualquer custo ou algo terceiro?

Três “verdades” na peça se opõem. Uma é a verdade da crueldade. Existe realidade, você não pode enganar uma pessoa,

tenha pena dele, humilhe-o com isso. "Humano! É ótimo!" As pessoas devem encarar os fatos, por mais assustadores que sejam. Quem diz isso na peça? Talvez um herói positivo, forte e corajoso, uma pessoa que conhece o propósito da vida e vai em direção a ele sem medo? Infelizmente, todo o pathos é reduzido pelo fato de Gorky dar este hino em homenagem ao homem orgulhoso ao jogador e ao mais esperto Cetim.

A verdade da realidade é que não há trabalho, nem abrigo, nem esperança, nem força. O direito à vida foi retirado e só há uma saída: “Devemos morrer!” É o que diz Tick, o único que a princípio ainda espera escapar do buraco, que isso não é o fim, mas uma queda temporária. A prostituta Natasha também espera que a realidade dê lugar ao amor. O marido de Anna tem uma terrível esperança de que sua esposa finalmente morra e as coisas fiquem mais fáceis. A ilusão da libertação perdura para todos, exceto para o Barão, mas ele também tem um fio condutor: “Tudo está no passado”. Isso significa que houve um passado, algo não está à frente, mas pelo menos atrás. Bubnov está completamente estupefato e indiferente. Essa pessoa já está do outro lado da verdade e da esperança, está morta e nem as ilusões nem as mudanças reais irão ressuscitá-la.

E neste inferno, onde o próprio céu zomba de uma pessoa, privando-a de esperança, aparece um personagem estranho. Lucas é um andarilho. Essas pessoas também eram chamadas de “estranhas”, de “vagar”. Ele caminha pelo mundo armado com um único mandamento: todas as pessoas são dignas de esperança e piedade. Ele se dirige à multidão: “Pessoas honestas”. Estas são palavras respeitosas, não vazias. Assim cumprimentaram os trabalhadores, os proprietários, as pessoas, ainda que pobres, mas não rejeitadas pela sociedade. Isto de alguma forma ecoa o apelo do “homem bom” de Yeshua de Bulgakov e as suas palavras: “Não existem pessoas más no mundo”. Luka é apresentado por Gorky como um portador de mentiras, dando esmolas em vez de ajuda real. Mas como ele pode ajudar? Tudo o que o andarilho tem é carinho e pena pela pessoa e a firme convicção de que não se pode viver sem esperança. Ele não pode ajudar com conselhos ou ações. Mas com a chegada de Luke, uma luz aparece no buraco.

Os heróis não são enganados; eles não acreditam em Lucas. Bubnov diz que Luka continua mentindo, mas sem benefício para si mesmo. Mas sua gentileza dirigida a todos, sem questionar se essas pessoas merecem uma boa atitude, é sentida por Ash, e Natasha, e Anna, e pelo Ator. Então talvez esta seja a verdade real? Mas o horror é que esperanças infundadas se dissipam rapidamente, deixando para trás trevas e desolação ainda maiores. Lucas dá um consolo temporário, como um remédio que não cura uma doença, mas apenas anestesia a dor. Mas RYKII não condena nem apoia a filosofia da consolação. Ele procura o lado saudável dela. Cara - isso parece muito orgulhoso, e a força de uma pessoa é que, mesmo acreditando no incrível, ela pode mudar a própria realidade pelo poder da fé.

Não se pode matar uma pessoa com a verdade, porque além dos fatos, que são sempre mutáveis, existe outra verdade - a alma humana, a fé em si mesmo, a esperança do melhor, um ideal e uma meta pela frente, sem a qual a vida é simplesmente impossível e desnecessário.

Esta é a terceira verdade - a verdade do grande realista e humanista Gorky, a voz do autor que ressoa na peça, não abafando as vozes dos personagens, mas dando perspectiva e indicando uma saída, se não fosse pelos heróis do jogar, então para nós.

Em sua obra, Gorky incentiva seus contemporâneos a pensar sobre o que é melhor para uma pessoa que está na base: a verdade amarga ou a doce mentira? Os personagens da peça falam sobre verdades e mentiras. O homem e sua finalidade ocupam quase o lugar principal nas conversas dos abrigos noturnos.

Em seu drama, o escritor condena o sistema existente, cujas vítimas são as pessoas comuns. Kostylev, o dono do abrigo, suga descaradamente os últimos centavos dos habitantes deste “buraco” em uma noite aqui passada. Diante de nós aparece um mundo de párias, dos quais foi tirada a fé numa vida melhor, a dignidade humana foi pisoteada pelos “poderes deste mundo”. No entanto, como argumenta Satin, o homem é o dono do seu próprio destino, e eles próprios são os culpados pelo fato de os abrigos noturnos se encontrarem em tal situação. Se o ator não tivesse começado a beber, não teria perdido o emprego e não teria afundado tanto.

Entre as pessoas da “base” é difícil encontrar alguém que esteja pronto e capaz não da morte, mas da vida. Do ponto de vista de Lucas, há “pessoas” e há “homens”, assim como há terras que são inconvenientes para semear... e há terras produtivas.” Todos os habitantes do abrigo são apenas pessoas, por isso o a única graça que lhes será concedida é a morte. É por isso que Luke convence Anna a encarar a morte como uma tão esperada libertação de uma existência dolorosa. Apenas Natasha e Ash encontram o sentido da vida um no outro. Eles ainda são jovens e podem quebrar livres do poder das circunstâncias. Segundo Lucas, eles são capazes de encontrar fé em Deus, o que significa, dignos de esperança e graça. O resto dos habitantes do abrigo merecem apenas piedade. E Lucas fica com pena deles, sem perceber que seu engano tem um efeito prejudicial para todos.

Na minha opinião, o antípoda de Lucas na questão da atitude para com uma pessoa é o Cetim. Ele declara que o homem é o único legislador que determina o seu próprio destino. A vontade de todos é forte. Uma pessoa é livre em suas ações. Ele é capaz de alcançar a graça de forma independente; ele só precisa acreditar em si mesmo, e não em Deus, não na “terra justa”, ou em qualquer outra coisa. É inútil sentir pena de si mesmo ou de outra pessoa, pois ninguém, a não ser a própria pessoa, é culpado por suas tristezas. É possível sentir pena de alguém que fez a sua própria vontade? Se para o crente Lucas “bem-aventurados os pobres de espírito”, então para o ateu Cetim “bem-aventurados os fortes de espírito”.

Ao mesmo tempo, Satin sonha com uma vida livre, limpa, honesta, brilhante, mas não quer trabalhar, percebendo que na sociedade exploradora existente é impossível viver do trabalho honesto. É por isso que ele ri quando Kleshch, num acesso de desespero e impotência, declara que vai escapar do “fundo” da vida e se tornar uma pessoa normal, só precisa trabalhar. Satin odeia e despreza pessoas que “se preocupam demais em estar bem alimentadas”. Ele acusa Luka de mentir, mas entende que o velho era “migalha para desdentado”; entende que uma mentira reconfortante é semelhante à mentira dos donos. É por isso que ele diz: “A mentira é a religião dos escravos e dos senhores. A verdade é o deus do homem livre”.
Porém, em um momento crítico, o consolador de Luka desapareceu e fugiu, desacreditando a si mesmo e à sua ideia. E este não é o único artifício de enredo que nos permite julgar a posição do autor, acreditar que o próprio autor está do lado de Satin.

Uma pessoa torturada pela vida pode perder toda a fé. É o que acontece com o Ator, que, tendo perdido a fé em

Este livro contém os ensaios mais populares sobre as obras de grandes escritores e poetas do século XX. Este livro irá ajudá-lo a conhecer rapidamente as obras de A. P. Chekhov, I. Bunin, M. Gorky, A. Blok, V. Mayakovsky, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, S. Yesenin e outros gênios da literatura russa, como bem como fornecerá um serviço inestimável na preparação para os exames. Este manual destina-se a crianças em idade escolar e estudantes.

15. Pessoas da “base”: personagens e destinos (baseado no drama “At the Depth” de M. Gorky)

Existem muitos nomes de escritores russos na cultura mundial. O nome de Maxim Gorky ocupa um lugar de destaque entre eles. Como artista, enriqueceu a literatura mundial com novos temas, enredos e conflitos.

A peça “At the Bottom” é justamente considerada a melhor. Gorky mostrou nele o lado avesso da sociedade, fazendo a humanidade estremecer. Na peça, o público viu pela primeira vez o mundo dos excluídos. O drama mundial nunca conheceu uma verdade tão dura e impiedosa sobre a vida das classes sociais mais baixas, sobre o seu destino desesperador.

O lugar onde vivem os personagens da peça parece assustador: “O porão parece uma caverna. O teto é de pesadas abóbadas de pedra, fumê, com gesso esfarelado.” Cada personagem tem seu próprio caminho até o fundo. Gorky não fornece um relato detalhado das biografias dos heróis das peças, mas a partir de algumas observações na peça pode-se traçar seus destinos. O mundo interior dos heróis não é revelado por ações, mas por conversas.

O destino da moribunda Anna é trágico: “Não me lembro quando estava satisfeita”, diz ela. – Eu estava sacudindo cada pedaço de pão. Tenho tremido toda a minha vida...” Ela só espera a libertação das adversidades da vida através da morte.

Vaska Pepel vem de uma família de ladrões. Desde criança ouve que é filho de ladrão e ladrão e acredita que seu caminho está predeterminado. Mas Ash é uma pessoa de mente aberta que sonha com uma vida diferente.

Bubnov, um ex-peleteiro, deixou a oficina por causa da traição de sua esposa e do medo de seu amante. Ele é indiferente a tudo e não acredita em nada.

O ator foi arruinado pelo vício do álcool - a embriaguez o afastou da profissão.

Nastya, ingênua, comovente e indefesa, se esforça para escapar da sujeira que a cerca e entrar em sonhos de amor puro e brilhante.

O destino tornou Mite, o marido de Anna, cruel e malvado, mas ele ainda se esforça para crescer com muito trabalho. Tatar Asan se distingue pela honestidade, Natasha se distingue pela pureza espiritual e ternura.

Quase todos os moradores do fundo tendem a culpar não a si mesmos, mas as circunstâncias externas da vida. Mas, na verdade, essas próprias pessoas são fracas e cruéis. Assim, estando na mesma posição, são impiedosos um com o outro. As leis sobre lobos se aplicam ao abrigo. Os habitantes estão cheios de desprezo uns pelos outros. Eles bebem muito porque acordar é assustador. E a sua própria fraqueza, a falta de vontade de enfrentar a realidade, trouxe-os para o abrigo. Assim, Bubnov diz que de qualquer forma teria perdido a oficina, pois sofre de alcoolismo. Satin não considera o trabalho uma necessidade vital, é incapaz de um trabalho socialmente útil e está infectado pelas ideias do anarquismo. Eles não se esforçam, exceto Kleshch, para realmente mudar suas vidas. As pessoas se encontram no “fundo”, sendo passivas na vida, buscando liberdade na vegetação. Isto fala sempre da incapacidade da pessoa para suportar as dificuldades da vida, do desejo de seguir o caminho de menor resistência. Mas a vida é organizada de tal maneira que, assim que uma pessoa começa a seguir o fluxo, ela se encontra à margem da vida.

O andarilho Luke, que apareceu no início da peça, conseguiu gerar uma centelha de esperança em cada um deles, mas após sua partida a vida dos moradores do abrigo ficou ainda mais desesperadora. A esperança gerada por Lucas apenas abriu velhas feridas, mas não o obrigou a agir para mudar a sua vida para melhor.

Deve-se notar que muitos são jogados no fundo pelas condições sociais que existem na sociedade. No contexto da destruição de tradições centenárias que ocorreu na Rússia no início do século XX, houve um rápido enriquecimento de alguns e um rápido empobrecimento de outros. Na década de 1990. Uma grave crise económica eclodiu na Rússia. Fábricas e fábricas estavam fechando. Sob a influência da situação económica mais difícil, um grande número de pessoas lumpen afundam na vida. Portanto, Kleshch, apesar de seu trabalho árduo, tendo perdido os meios de trabalho, não tem chance de sair do “fundo” da vida.

O terrível destino dos habitantes do abrigo torna-se especialmente óbvio se o compararmos com aquilo a que uma pessoa é chamada. Entre os miseráveis e aleijados vagabundos, os infelizes e os sem-teto, as palavras sobre o homem, sobre a sua vocação soam como um hino solene: “O homem é a verdade! Tudo está no homem, tudo é para o homem! Só o homem existe, todo o resto é obra das suas mãos e do seu cérebro! O homem é ótimo! Parece orgulhoso!

Estas palavras apenas realçam de forma mais nítida a verdadeira situação dos habitantes do abrigo. E esse contraste ganha um significado especial. O monólogo ardente de Satin soa antinatural em uma atmosfera de escuridão impenetrável, especialmente depois que Ash foi preso, o ator se enforcou e Luke foi embora. Mas esta é uma expressão dos pensamentos do autor, nestas palavras a atitude do escritor em relação a categorias filosóficas como verdade, liberdade, felicidade. Estas palavras contêm a atitude de Gorky para com o homem, o seu lugar no mundo.

Maxim Gorky é um grande escritor e dramaturgo do início do século XX, um materialista, um homem de sua época. Na virada dos séculos 19 e 20, durante o ponto de virada e a crise na Rússia, camponeses falidos e empobrecidos vagavam pelo país em busca de trabalho, vivendo em porões fedorentos chamados dosshouses - um abrigo para desempregados, mendigos, vagabundos, ladrões e outras “ex-pessoas”. Estas pessoas, que se encontravam no “fundo” da vida, como uma ferida sangrenta do tempo, muitas vezes tornaram-se os “inspiradores ideológicos” de muitos escritores. Maxim Gorky, um homem que viu e observou muito a vida dos vagabundos, retratou a vida dessas pessoas. O próprio autor escreveu sobre sua peça: “Foi o resultado de meus quase vinte anos de observações do mundo dos “antigos”, ao qual incluo não apenas andarilhos, moradores de albergues e “lumpen-proletários” em geral, mas também alguns dos intelectuais, “desmagnetizados”, decepcionados, insultados e humilhados pelos fracassos da vida. Senti e percebi muito cedo que essas pessoas eram incuráveis.”

Gorky não deu imediatamente à peça o título de “At the Lower Depths”. Seus planos iniciais - “Nochlezhka”, “At the Bottom of Life”, Without the Sun” - ou não refletiam totalmente a ideia da obra (“Nochlezhka”), ou eram muito específicos (“At the Bottom of Life ”), ou generalizou demais (“Sem sol”). A opção ideal era o nome “At the Bottom”. Este nome tem vários significados e significados: “no fundo” - o espaço onde estão colocados os personagens da peça, um abrigo localizado abaixo do nível do solo, iluminado apenas por uma janela escura, cuja luz vem de cima, como se mostrando a inacessibilidade da saída. “No fundo” - como no fundo da vida - o ponto limite da existência, abaixo do qual não é mais possível cair. O fundo é como um “sepulcro” psicológico, um vazio, um estado mental e material sem saída, do qual é extremamente difícil encontrar uma saída.

Na peça não veremos confronto direto de personagens ideológicos. O conflito principal da peça de Gorky está oculto, mas principal, focado na ideia central da peça - o conflito das ideias de materialismo e idealismo. Esse conflito ideológico tornou-se a ideia principal da peça de Gorky. O materialista Gorky atacou a filosofia das mentiras reconfortantes com grande força reveladora; queria chamar a atenção das pessoas para a inconsistência do idealismo e mostrar a escala das ideias do materialismo, escolhendo para isso dois heróis. Lucas é um idealista, um velho espiritualmente rico que acredita em Deus e na alma, e Cetim é o portador das próprias ideias do autor, um materialista que glorifica a superioridade humana. Lucas foi concebido por Gorky como um pregador da “falsa verdade”, como um homem “mentindo pela salvação”. E o fracasso de Gorky foi o amor do público por Luka, que entendeu mal o pensamento do autor. Gorky não previu que o público perceberia Luka como um homem de alma, como a personificação do amor por todas as coisas vivas. Após essa compreensão desastrosa de sua peça, Gorky considerará “At the Lower Depths” seu principal fracasso.

Apesar da oposição de Satin a Luka, não há conflito direto entre eles, assim como praticamente não há conversa. Luke, percebendo que Satin é uma pessoa pensante e não precisa da ajuda de Luke, rejeitando sua piedade, não conversa com ele, mas apenas mansamente e, em alguns lugares, responde causticamente às suas perguntas. Tanto Luke quanto Satin têm um interesse incondicional um pelo outro, assim como duas visões de mundo completamente opostas podem ser interessantes para as pessoas. Eles ouvem um ao outro com atenção, mas ainda assim cada um prefere ficar do seu lado. A mentira de Lucas não pode ser considerada uma mentira no seu sentido habitual. Lucas não mente para seu próprio benefício, mas para dar esperança e fé aos habitantes do abrigo. Durante sua longa vida, Luka conseguiu manter a fé e o amor, o interesse pela vida e pelas pessoas. Para ele, todos são iguais: “Na minha opinião, nem uma pulga faz mal: todas são pretas, todas saltam...” Luke vê o fundo onde todas essas pessoas se encontram. Mas ele sabe que mesmo na alma mais perdida existe um Homem. Satin não aceita mentiras, dizendo: “As mentiras são a religião dos escravos e senhores. A verdade é o deus de um homem livre!” Além disso, ao contrário da teoria de Lucas, Cetim não aceita piedade e acredita que isso insulta uma pessoa livre: “Devemos respeitar uma pessoa! Não sinta pena... não o humilhe com pena... você precisa respeitá-lo!" E apesar disso, pessoas tão diferentes como Luka e Satin encontram um ponto de contato comum entre suas teorias - Cara. Afinal , Luka acredita nas pessoas, ajuda-as, e Cetim elogia o homem, dizendo: “Tudo está no homem, tudo é para o homem! Só o homem existe, todo o resto é obra das suas mãos e do seu cérebro! magnífico! Parece... orgulhoso! Um homem é um homem!" Só Satin não acredita em uma pessoa comum, fraca e pequena, como Luke, ele acredita na humanidade como um todo: “O que é uma pessoa?.. É não você, nem eu, nem eles... não! - é você, eu, eles, velho, Napoleão, Maomé... em um! (Ele traça a figura de um homem no ar com o dedo.) Faça você entende? Isso é enorme! É aqui que todos os começos e fins..."

Gorky dotou Satin de traços mais próximos de si - orgulho, amor pela liberdade. Ele acreditava que Satin era a única pessoa que tinha força e habilidade para sair do fundo. Mas, ao contrário das expectativas de Gorky, ocorreu “resistência ao texto”: descobriu-se que a única pessoa em todo o abrigo que conseguiu sair de lá foi Luka. Afinal, o que espera os outros heróis? Os seus caminhos levam a um beco sem saída - ao mercado, à rua, à prisão, a um terreno baldio, a um cemitério ou a uma taberna. Nastya irá para a calçada, caso contrário será expulsa do abrigo. Vaska Pepel, depois de cumprir pena na prisão, começará a roubar novamente. Natasha, aleijada pela própria irmã, acabará no hospital. O tártaro, tendo perdido o braço, fica sem trabalho. Até Satin, depois dos monólogos: “cara, isso parece orgulhoso”, ainda vai trapacear. Lucas, o homem que deu esperança a estas pessoas, que “despertou” a alma nestes cadáveres meio mortos, chama as pessoas a segui-lo. Mas em vão. Nenhum dos moradores do abrigo o seguirá. O ator escolhe outra saída - a morte. Ash cai na armadilha de sua própria amante e provavelmente acabará em trabalhos forçados. Cada um permanecerá com a sua escolha, com o seu destino. Não é à toa que Gorky inclui em sua obra uma canção que é cantada diversas vezes pelos abrigos noturnos, canção que se tornou seu “hino”: “O sol nasce e se põe, mas está escuro na minha prisão”. Aqui a imagem de Lucas se correlaciona com a imagem do Sol, que iluminou por pouco tempo a vida dos abrigos noturnos, mas esse Sol não muda nada e não pode mudar nada em suas vidas. Como cada um dos heróis já aceitou sua existência há muito tempo, essas pessoas não podem mais ser diferentes. E até o Sol, que por um momento iluminou esses rostos cinzentos, partiu, incapaz de convencê-los da sua própria verdade.

A peça “At the Bottom” é baseada em um caso de amor que se enquadra em dois triângulos amorosos “Ashes - Vasilisa-Natasha”, “Ashes-Vasilisa-Kostylev”. Seu desenvolvimento leva ao fato de Ash matar Kostylev e acabar na prisão, Natasha, aleijada por Vasilisa, acabar no hospital, e Vasilisa se tornar a dona soberana do abrigo.

Mas a originalidade da peça é que não é o amor que é decisivo. A maioria dos personagens não está envolvida no desenvolvimento da trama amorosa, e ele próprio ocupa uma posição secundária em relação ao que Gorky retrata.

O que vem primeiro aqui é o conflito social entre os donos da vida, os Kostylev, e os habitantes do abrigo. E ainda mais amplamente entre a realidade russa e o destino das pessoas que foram jogadas para o fundo da vida ativa.

O conflito social da obra foi percebido pelos contemporâneos como um apelo à revolução, a uma mudança radical de vida. Foi o conflito da peça que a tornou revolucionária – este choque entre a realidade e a vida das pessoas do abrigo. Mas o mais interessante é que mesmo agora a peça não perdeu seu som moderno (universal), os sotaques do espectador e leitor modernos simplesmente mudaram.

O sistema figurativo da peça na resolução do conflito “At the Bottom”

Os moradores do abrigo são representantes de duas vidas, vagabundos que foram jogados ao fundo pela sociedade e que não são necessários à sociedade.

Gorky mostra que as pessoas se encontram na base de diferentes maneiras:

Cetim - depois da prisão,
O ator ficou bêbado,
Assinale devido à doença da esposa,
O Barão faliu
Ash porque ele é um ladrão hereditário.

Os motivos que levaram as pessoas a esse estado não perderam relevância. Assim, os motivos do conflito entre essas pessoas e a realidade são diferentes.

Os habitantes do abrigo têm atitudes diferentes face à sua situação, face ao facto de a própria realidade ser tal que os empurra para o fundo e os mantém lá. Alguns chegaram a um acordo com a realidade:

Bubnov

(“Uma pessoa é uma coisa, você é supérfluo em todos os lugares... e todas as pessoas são supérfluas...”),

(“Devemos viver de acordo com a lei”),

Natasha (os sonhos substituem a vida real),
Barão (vida substituída por memórias do passado).

Outros têm dificuldade em vivenciar sua condição, esperam ou sonham em mudá-la (Natasha, Ashes, Ator).

Mas nem o primeiro nem o segundo sabem escapar daqui. Uma leitura moderna da peça permite-nos dizer que a atitude de uma pessoa em relação à sua posição determina a sua atitude em relação à realidade.

Portanto, o terceiro grupo de heróis é muito importante - Satin e Luka - são eles que parecem saber o que fazer. O significado das imagens de Cetim e Lucas é que outro

um conflito é o conflito entre a verdade e a compaixão, entre a verdade e as mentiras inocentes.

O componente humanitário do conflito na peça de Gorky

Luka é um dos personagens centrais, com sua aparição no abrigo começam as mudanças internas. Segundo o autor, esse personagem é bastante negativo

(“fanatismo da virtude”, “velho astuto”).

Luka sente pena do homem: consola a moribunda Anna, conta a Ash sobre uma vida maravilhosa na Sibéria, onde pode fazer tudo de novo, conta ao Ator sobre hospitais onde pode se recuperar do alcoolismo. O próprio Gorky tem certeza de que

“Você não deveria sentir pena de uma pessoa.” O escritor acredita que “a pena humilha a pessoa”.

Porém, é Lucas quem influencia as pessoas, é ele quem as faz olhar de novo para a sua situação. É ele quem permanece ao lado da moribunda Anna até o último minuto. Conseqüentemente, a atitude bastante inequívoca do autor em relação ao personagem não torna a imagem de Lucas inequívoca, mas define sua multidimensionalidade.

Satin se destaca entre outros tanto em sua atitude perante a vida quanto em suas declarações sobre ela. Seus monólogos sobre o homem e a verdade são o credo de Gorky. A imagem deste herói é ambígua. Ele pode ser considerado uma pessoa que provocou, por exemplo, Ash para matar Kostylev. Uma pessoa que se recusa deliberadamente a fazer qualquer coisa, cujos monólogos contradizem seu comportamento. Mas você pode considerar sua posição do ponto de vista da filosofia estóica: ele se recusa conscientemente a trabalhar para esta sociedade que o jogou à margem da vida, ele a despreza

(“Trabalhar? Para quê? Estar bem alimentado?... O homem é superior! O homem é superior à saciedade!”).

Assim, Satin não é inequívoco na obra.

O conflito na peça “At the Bottom” entre compaixão e verdade é formalmente resolvido em favor da verdade: os consolos de Luka não melhoraram a vida dos moradores do abrigo (o Ator comete suicídio, Ash vai para a prisão, Natasha vai para o hospital, o próprio Luka desaparece). Uma pessoa deve saber a verdade sobre si mesma, diz Gorky, para poder mudar esta vida. Mas a questão colocada pelo escritor continua a ser uma questão, uma vez que as imagens das personagens não oferecem uma solução inequívoca, razão pela qual a peça não perdeu a sua relevância.

O conflito entre os habitantes do abrigo e a realidade também é resolvido de forma ambígua. Por um lado, como já foi mencionado, a própria atitude das pessoas determina a sua condição, o seu caminho na vida. Por outro lado, os mestres da vida (Kostylev e Vasilisa) são o tipo de exploradores alheios à humanidade, os seus pensamentos visam o lucro, beneficiam do sistema existente. Nas imagens dos Kostylevs, Gorky condena o sistema existente. Não é sem razão que os contemporâneos aceitam a peça como um apelo à mudança do sistema existente. Assim, segundo Gorky, você precisa mudar sua vida - então a pessoa mudará. A resolução do conflito entre os moradores do abrigo e a realidade é retirada da obra do autor.

O enredo inusitado para a época (a vida de um albergue) e o conflito universal da peça “At the Lower Depths”, com a posição clara e definida do autor, dão uma interpretação ambígua da obra e a tornam relevante para qualquer época.