Geografia histórica da população da Europa Oriental no início da Idade Média. Panorama dos povos no fundo da Europa

Os países da Europa Oriental são uma matriz territorial natural localizada entre os mares Báltico, Negro e Adriático. A maior parte da população da Europa Oriental é composta por eslavos e gregos, e na parte ocidental do continente predominam os povos românicos e germânicos.

países da Europa Oriental

A Europa Oriental é uma região histórica e geográfica que inclui os seguintes países (de acordo com a classificação das Nações Unidas):

• Polônia.
• República Checa.
• Eslováquia.
• Hungria.
• Romênia.
• Bulgária.
• Bielorrússia.
• Rússia.
• Ucrânia.
• Moldávia.

A história da formação e desenvolvimento dos estados do Leste Europeu é um caminho longo e difícil. A formação da região começou na era pré-histórica. No primeiro milênio de nossa era, houve um assentamento ativo da população da Europa Oriental. Mais tarde, os primeiros estados foram formados.

Os povos da Europa Oriental têm uma composição étnica muito complexa. Foi esse fato que causou o fato de que nesses países muitas vezes havia conflitos por motivos étnicos. Hoje a região é dominada pelos povos eslavos. Sobre como o estado, a população e a cultura da Europa Oriental foram formados, mais adiante.

Primeiros povos na Europa Oriental (BC)

Os cimérios são considerados os primeiros povos da Europa Oriental. O antigo historiador grego Heródoto diz que os cimérios viveram no primeiro e no segundo milênio aC. Os cimérios se estabeleceram principalmente na região de Azov. Isso é evidenciado pelos nomes característicos (Bósforo cimério, cruzamentos cimérios, região da Ciméria). Os túmulos dos cimérios que morreram em confrontos com os citas no Dniester também foram descobertos.

No século VIII aC, havia muitas colônias gregas na Europa Oriental. As seguintes cidades foram fundadas: Chersonese, Feodosia, Phanagoria e outras. Basicamente, todas as cidades estavam negociando. A cultura espiritual e material foi bastante desenvolvida nos assentamentos do Mar Negro. Os arqueólogos até hoje encontram evidências que confirmam esse fato.

As próximas pessoas que habitam a Europa Oriental no período pré-histórico foram os citas. Nós os conhecemos pelas obras de Heródoto. Eles viviam na costa norte do Mar Negro. No século 7-5 aC, os citas se espalharam para o Kuban, Don, apareceu em Taman. Os citas estavam envolvidos na criação de gado, agricultura, artesanato. Todas essas áreas foram desenvolvidas por eles. Eles negociaram com as colônias gregas.

No século II aC, os sármatas chegaram à terra dos citas, derrotaram os primeiros e colonizaram o território do Mar Negro e do Cáspio.

No mesmo período, os godos apareceram nas estepes do Mar Negro - tribos germânicas. Por muito tempo eles oprimiram os citas, mas somente no século IV dC eles conseguiram expulsá-los completamente desses territórios. Seu líder - Germanarich então ocupou quase toda a Europa Oriental.

Os povos da Europa Oriental na Antiguidade e na Idade Média

O reino dos godos não durou muito. Seu lugar foi ocupado pelos hunos, um povo das estepes mongóis. Dos séculos IV a V eles travaram suas próprias guerras, mas no final sua união se desfez, alguns permaneceram na região do Mar Negro, outros foram para o leste.

No século VI, aparecem os ávaros, eles, como os hunos, vieram da Ásia. Seu estado estava localizado onde hoje é a planície húngara. Até o início do século IX, existia o estado Avar. Os ávaros freqüentemente entravam em confronto com os eslavos, como diz o conto dos anos passados, eles atacaram Bizâncio e a Europa Ocidental. Como resultado, eles foram derrotados pelos francos.

No século VII, o estado Khazar foi formado. O Cáucaso do Norte, o Baixo e Médio Volga, a Crimeia, o Mar de Azov foram dominados pelos cazares. Belenjer, Semender, Itil, Tamatarkha são as maiores cidades do estado Khazar. Na atividade econômica, destacou-se a utilização das rotas comerciais que passavam pelo território do estado. Eles também estavam envolvidos no comércio de escravos.

No século 7, o estado da Bulgária do Volga apareceu. Era habitada por povos búlgaros e fino-úgricos. Em 1236, os búlgaros foram atacados pelos mongóis-tártaros, no processo de assimilação, esses povos começaram a desaparecer.

No século IX, os pechenegues apareceram entre o Dnieper e o Don, lutaram com os khazares e os rus. O príncipe Igor foi com os pechenegues para Bizâncio, mas então eclodiu um conflito entre os povos, que se transformou em longas guerras. Em 1019 e 1036, Yaroslav, o Sábio, golpeou o povo pechenegue, e eles se tornaram vassalos de Rus'.

No século 11, os polovtsianos vieram do Cazaquistão. Eles invadiram caravanas comerciais. Em meados do século seguinte, suas posses se estendiam do Dnieper ao Volga. Tanto Rus' quanto Bizâncio contaram com eles. Uma derrota esmagadora foi infligida a eles por Vladimir Monomakh, após o que eles se retiraram para o Volga, além dos Urais e da Transcaucásia.

povos eslavos

A primeira menção aos eslavos aparece por volta do primeiro milênio de nossa era. Uma descrição mais precisa desses povos ocorre em meados do mesmo milênio. Eles são chamados de eslovenos neste momento. Autores bizantinos falam dos eslavos na península balcânica e na região do Danúbio.

Dependendo do território de residência, os eslavos foram divididos em oeste, leste e sul. Assim, os eslavos do sul se estabeleceram no sudeste da Europa, os eslavos ocidentais - na Europa Central e Oriental, no leste - diretamente na Europa Oriental.

Foi na Europa Oriental que os eslavos se assimilaram às tribos fino-úgricas. Os eslavos da Europa Oriental eram o maior grupo. Os orientais foram inicialmente divididos em tribos: os clareiras, os drevlyans, os nortistas, os Dregovichi, os Polochans, os Krivichi, os Radimichi, os Vyatichi, os Ilmen Slovenes e os Buzhans.

Hoje, os povos eslavos orientais incluem russos, bielorrussos e ucranianos. Para os eslavos ocidentais - poloneses, tchecos, eslovacos e outros. Búlgaros, sérvios, croatas, macedônios e assim por diante pertencem aos eslavos do sul.

População moderna da Europa Oriental

A composição étnica é heterogênea. Quais nacionalidades prevalecem lá e quais estão em minoria, consideraremos mais adiante. 95% dos tchecos étnicos vivem na República Tcheca. Na Polônia - 97% são poloneses, o restante são ciganos, alemães, ucranianos, bielorrussos.

A Eslováquia é um país pequeno, mas multinacional. Dez por cento da população são húngaros, 2% são ciganos, 0,8% são tchecos, 0,6% são russos e ucranianos, 1,4% são representantes de outras nacionalidades. 92 por cento consiste em húngaros ou, como também são chamados de magiares. O resto são alemães, judeus, romenos, eslovacos e assim por diante.

Os romenos representam 89%, seguidos pelos húngaros - 6,5%. Os povos da Romênia também incluem ucranianos, alemães, turcos, sérvios e outros. Como parte da população da Bulgária, os búlgaros estão em primeiro lugar - 85,4% e os turcos estão em segundo lugar - 8,9%.

Na Ucrânia, 77% da população são ucranianos, 17% são russos. A composição étnica da população é representada por grandes grupos de bielorrussos, moldávios, tártaros da Criméia, búlgaros e húngaros. Na Moldávia, a população predominante é formada pelos moldávios, seguidos pelos ucranianos.

A maioria dos países multinacionais

O mais multinacional entre os países da Europa Oriental é a Rússia. Mais de cento e oitenta nacionalidades vivem aqui. Os russos são os primeiros. Em cada região existe uma população indígena da Rússia, por exemplo, Chukchi, Koryaks, Tungus, Daurs, Nanais, Esquimós, Aleutas e outros.

Mais de cento e trinta nações vivem no território da Bielorrússia. A maioria (83%) são bielorrussos, depois russos - 8,3%. Ciganos, azerbaijanos, tártaros, moldavos, alemães, chineses, uzbeques também estão na composição étnica da população deste país.

Como surgiu a Europa Oriental?

A pesquisa arqueológica na Europa Oriental dá uma imagem do desenvolvimento gradual desta região. Achados arqueológicos falam da presença de pessoas aqui desde a antiguidade. As tribos que habitavam este território cultivavam suas terras manualmente. Durante as escavações, os cientistas encontraram espigas de vários cereais. Eles estavam envolvidos na criação de gado e na pesca.

Cultura: Polônia, República Tcheca

Cada estado tem seus próprios povos A Europa Oriental é diversa. O polonês está enraizado na cultura dos antigos eslavos, mas as tradições da Europa Ocidental também tiveram uma grande importância nisso. No campo da literatura, a Polônia foi glorificada por Adam Mickiewicz e Stanisław Lemm. A população da Polônia é majoritariamente católica, sua cultura e tradições estão inextricavelmente ligadas aos cânones da religião.

A República Tcheca sempre manteve sua identidade. Em primeiro lugar no campo da cultura está a arquitetura. Existem muitas praças de palácios, castelos, fortalezas, monumentos históricos. A literatura na República Tcheca foi desenvolvida apenas no século XIX. A poesia tcheca foi “fundada” por K.G. Mach.

A pintura, a escultura e a arquitetura na República Tcheca têm uma longa história. Mikolash Alesh, Alphonse Mucha são os representantes mais famosos dessa tendência. Existem muitos museus e galerias na República Tcheca, entre eles os únicos - o Museu da Tortura, o Museu Nacional, o Museu Judaico. A riqueza das culturas, suas semelhanças - tudo isso importa quando se trata da amizade dos estados vizinhos.

Cultura da Eslováquia e Hungria

Na Eslováquia, todas as celebrações estão intimamente ligadas à natureza. Feriados nacionais na Eslováquia: a festa dos Três Reis, semelhante ao entrudo - a remoção de Madder, a festa de Lúcia Cada região da Eslováquia tem seus próprios costumes folclóricos. A escultura em madeira, a pintura e a tecelagem são as principais ocupações no campo deste país.

Música e dança estão na vanguarda da cultura húngara. Festivais de música e teatro costumam acontecer aqui. Outra característica distintiva são os banhos húngaros. A arquitetura é dominada pelos estilos românico, gótico e barroco. A cultura da Hungria é caracterizada pelo artesanato popular na forma de produtos bordados, produtos de madeira e osso e painéis de parede. Na Hungria, monumentos culturais, históricos e naturais de importância mundial estão localizados em todos os lugares. Em termos de cultura e língua, os povos vizinhos foram influenciados pela Hungria: Ucrânia, Eslováquia, Moldávia.

Cultura romena e búlgara

Os romenos são em sua maioria ortodoxos. Este país é considerado o berço dos ciganos europeus, que deixaram sua marca na cultura.

Búlgaros e romenos são cristãos ortodoxos, então suas tradições culturais são semelhantes a outras nações da Europa Oriental. A ocupação mais antiga do povo búlgaro é a vinificação. A arquitetura da Bulgária foi influenciada por Bizâncio, especialmente em edifícios religiosos.

Cultura da Bielorrússia, Rússia e Moldávia

A cultura da Bielo-Rússia e da Rússia foi amplamente influenciada pela Ortodoxia. Catedral de Santa Sofia, Mosteiro Borisoglebsky apareceu. As artes decorativas e aplicadas são amplamente desenvolvidas aqui. Joias, cerâmica e fundição são comuns em todas as partes do estado. As crônicas apareceram aqui no século XIII.

A cultura da Moldávia desenvolveu-se sob a influência dos impérios romano e otomano. Proximidade na origem com os povos da Romênia, o Império Russo teve seu significado.

A cultura da Rússia ocupa uma enorme camada nas tradições do Leste Europeu. É amplamente representado na literatura, arte e arquitetura.

Relação entre cultura e história

A cultura da Europa Oriental está intimamente ligada à história dos povos da Europa Oriental. Esta é uma simbiose de várias fundações e tradições, que em diferentes momentos influenciaram a vida cultural e o seu desenvolvimento. As direções na cultura da Europa Oriental dependiam em grande parte da religião da população. Aqui era ortodoxia e catolicismo.

Línguas dos povos da Europa

As línguas dos povos da Europa pertencem a três grupos principais: românica, germânica, eslava. O grupo eslavo inclui treze línguas modernas, várias línguas menores e dialetos. Eles são os principais da Europa Oriental.

Russo, ucraniano e bielorrusso fazem parte do grupo eslavo oriental. Os principais dialetos da língua russa: norte, centro e sul.

O ucraniano tem dialetos dos Cárpatos, sudoeste e sudeste. A língua foi influenciada pela longa vizinhança da Hungria e da Ucrânia. A língua bielorrussa tem um dialeto do sudoeste e um dialeto de Minsk. O grupo eslavo ocidental inclui dialetos poloneses e tchecoslovacos.

Vários subgrupos são distinguidos no grupo de línguas eslavas do sul. Portanto, existe um subgrupo oriental com o búlgaro e o macedônio. O esloveno também pertence ao subgrupo ocidental.

A língua oficial na Moldávia é o romeno. O moldavo e o romeno são, de fato, a mesma língua dos países vizinhos. Por isso é considerado estadual. A única diferença é que a língua romena é mais emprestada e a língua moldava - da Rússia.

A composição antropológica dos povos eslavos orientais pode ser avaliada com mais precisão se for examinada em um amplo contexto de povos vizinhos que falam as línguas báltica, fino-úgrica e turca. Vamos começar esta discussão com os povos dos estados bálticos.
Os dados mais representativos sobre estonianos, letões e lituanos, bem como Livs, foram coletados durante a expedição antropológica do Báltico, realizada em 1952-54 sob a liderança do antropólogo de Moscou N.N. Cheboksarov [Vitov et al., 1959], e trabalhos paralelos do antropólogo Riga R.Ya.Denisova. Essas pesquisas forneceram dados sobre 50 grupos. Todos eles, bem como materiais sobre 9 grupos de bielorrussos do norte e grupos de poloneses na Lituânia, examinados por R.Ya.Denisova, foram submetidos à análise canônica.

No gráfico das duas primeiras variáveis ​​canônicas (Fig. II-13), podem ser distinguidos 7 pequenos aglomerados, incluindo grupos da população relativamente semelhantes em características antropológicas, que estão assentados em territórios compactos. No topo do gráfico, você pode ver dois clusters que unem grupos de estonianos. Do lado direito encontra-se uma associação de estonianos que habitam a zona costeira desde o Golfo da Finlândia até ao Golfo de Riga (A), incluindo a ilha de Saaremaa, bem como os Livs. À esquerda do gráfico está um cluster que une os estonianos que vivem nas partes central e oriental do país (B). Também inclui os estonianos Setu, um grupo etnográfico especial que vive na Rússia, no oeste da região de Pskov. Ao comparar o cluster de estonianos costeiros e continentais, diferenças significativas podem ser encontradas. Assim, os primeiros têm, em média, 2,5-3 cm de comprimento corporal a mais, formato da cabeça um pouco mais alongado (o índice da cabeça é em média 80,9% contra 81,2%), rosto notavelmente mais alto e um pouco mais estreito, cabelos mais claros e mais altos* barba. Uma imagem semelhante pode ser vista para dois clusters que unem grupos de letões e estão localizados na parte superior do gráfico. E aqui, o cluster da direita (C) reúne grupos estabelecidos ao longo da costa do Báltico. O segundo cluster (D) inclui os letões que vivem nas zonas centro e norte do país. Ao mesmo tempo, os estonianos e letões costeiros, como pode ser visto no gráfico, estão bastante próximos uns dos outros. O mesmo pode ser dito sobre os estonianos continentais e os letões do centro-norte. Assim, podemos falar da existência de dois tipos antropológicos: ocidental - litoral e oriental - continental.

O chefe da expedição antropológica do Báltico, N.N. Cheboksarov, encontrou analogias para os estonianos e letões ocidentais na população que vive no noroeste da Europa, na zona de assentamento da chamada raça Atlanto-Báltica. Claro, no território dos estados bálticos, as propriedades antropológicas desta raça não são tão pronunciadas quanto na população da Suécia ou da Noruega. Esta variante racial, comum ao longo da costa báltica da Estônia e da Letônia, foi chamada por N.N. Cheboksarov de Báltico Ocidental. Para os estonianos orientais, letões centrais e do norte, novamente, seguindo N.N. Cheboksarov, o termo pode ser usado - o tipo Báltico Oriental.

1 - Estonianos; 2 - Seto Estonianos; 3 - Vidas; 4 - letões; 5 - Lituanos;
6 - bielorrussos; 7 - Postes

No lado direito da parte central do gráfico, o leitor pode ver um cluster especial (E) que une os letões que vivem em Latgale - a parte oriental da Letônia. Aqui, em comparação com os tipos do Báltico Ocidental e do Báltico Oriental, há uma grande braquicefalia (o índice cefálico é de 81,9% em média), a face mais larga entre os outros grupos de grupos populacionais do Báltico, a pigmentação mais escura, forte crescimento da barba e uma ocorrência aumentada de uma ponta do nariz caída. Essas características testemunham a presença de algumas características dos caucasóides do sul nos letões orientais. Além disso, em comparação com o tipo Báltico Oriental, os letões de Latgale têm uma face visivelmente mais alta, que é apenas ligeiramente mais baixa que a dos Bálticos Ocidentais. Essa variante pode ser chamada de tipo antropológico latgaliano.

Finalmente, à esquerda do cluster Latgale existe uma associação de grupos de lituanos (F), e na parte inferior do gráfico existe um cluster (G), que inclui bielorrussos e polacos. O leitor pode ver que o último cluster inclui vários grupos de lituanos que vivem no sudeste da Lituânia. Para os bielorrussos do norte, como vimos, aparece o tipo antropológico Valdai. Portanto, podemos supor que essa variante racial também é característica dos lituanos e poloneses do sudeste que vivem na Lituânia. Assim, o limite norte da distribuição do tipo Valdai passa pelo território da Lituânia.
Para a maioria dos lituanos, em comparação com letões e estonianos, pode-se notar um aumento na braquicefalia com um índice de cabeça de 82,5%, escurecimento da pigmentação dos cabelos e olhos e aumento na ocorrência de ponta do nariz caída. As duas últimas características são expressas em grupos pertencentes ao tipo Valdai em uma extensão ainda maior. Para os lituanos que não pertencem à variante racial Valdai, aparentemente, pode-se falar de um tipo antropológico Neman especial.

Passemos agora à população do norte e nordeste da Europa de Leste. Este território, antes do seu desenvolvimento pelos eslavos, era habitado por povos que falavam as línguas do grupo finlandês. As relações pacíficas entre estrangeiros e nativos levaram a uma longa miscigenação entre eles. Como resultado, formou-se uma população russa, em diferentes grupos dos quais a proporção de tipos raciais de colonos e residentes locais era diferente. Na zona norte da Rússia européia, além dos russos, também vivem povos - descendentes da população pré-eslava, que falam línguas finlandesas: carelianos, vepsianos, sami, komi, komi-permyaks.
Ao considerar a composição racial dos russos, encontramos no norte de seu território europeu a influência de uma variante antropológica especial. Os russos do norte foram distinguidos por um aumento na braquicefalia, maçãs do rosto ligeiramente aumentadas, pigmentação mais clara dos cabelos e olhos, diminuição do crescimento da barba e aumento da ocorrência de pontes nasais côncavas. Esse fenômeno, em geral, pode ser considerado consequência dos processos de miscigenação dos colonos eslavos com a população indígena. No entanto, um julgamento mais preciso sobre essa pontuação pode ser feito por uma consideração especial da composição antropológica dos modernos russos do norte em comparação com os povos finlandeses que vivem lá agora.

Uma excelente oportunidade para fazer isso é fornecida pelos materiais coletados por M.V. Vitov. Eles incluem mais de 80 grupos, entre os quais, além dos russos, existem dados sobre carelianos, veps, komi, saami, udmurtes, besermen e tártaros que vivem na Udmurtia. Fazendo uma análise canônica, pode-se ter uma ideia visual dos componentes raciais que se manifestam no território do norte da Europa Oriental.
A análise canônica baseada nos materiais de M.V. Vitov permitiu obter uma imagem clara da variação racial para o território do norte da Europa Oriental. A distribuição geográfica dos valores da primeira variável canónica revela (Fig. H-14) duas zonas compactas, relativamente homogéneas em termos de complexos de feições antropológicas. Seus pequenos valores correspondem a uma combinação de cabeça relativamente longa, uma forma mais retangular do rosto com uma testa relativamente larga e mandíbula inferior, um nariz alto com uma ponte nasal aumentada e um crescimento aumentado da barba. Eles são comuns na zona de assentamento do tipo Ilmensko-Belozero, bem como entre alguns grupos russos da bacia do norte do Dvina. Pelo contrário, grandes valores da primeira variável canônica são encontrados entre lapões, carelianos, vepsianos, komi, tártaros, udmurtes e besermens. Há um aumento da braquicefalia,
estatura relativamente baixa, o formato do rosto com maçãs do rosto largas, abaixamento do nariz e ponte do nariz, enfraquecimento do crescimento da barba.

Fig.II-14. Distribuição geográfica dos valores médios da 1ª variável canônica no norte da Rússia (segundo M.V. Vitov).

Valores: 1 - grande, 2 - acima da média, 3 - médio, 4 - abaixo da média, 5 - pequeno

Fig. II-15. Distribuição geográfica dos valores médios da 2ª variável canônica no norte da Rússia (segundo M.V. Vitov).

1 - Russos do tipo Ilmen-Belozero; 2 - Russos da região do Volga; 3 - tipo russo Vyatka-Kama; 4 - Russos da zona norte; 5-Saami; 6 carelianos; 7-Vepsianos; in-Komi; 9-Udmurtes; 10 - Besermen; 11 - Tártaros

A segunda variável canônica na região de seus grandes valores descreve uma combinação de baixa estatura relativa, pequena largura da testa em relação ao diâmetro zigomático, escurecimento da cor dos olhos, diminuição da ocorrência de costas côncavas do nariz e sua base elevada e um aumento na altura da ponte do nariz. Esta combinação é encontrada principalmente no sul e sudeste do território em consideração (Fig. II-15).
Mais claramente, a relação entre grupos populacionais dos materiais de M.V. Vitov é visível no gráfico da combinação dos valores de duas variáveis ​​​​canônicas (Fig. II-16). Aqui os Saami ocupam uma posição separada. Entre esse povo, é comum uma variante racial especial, geralmente chamada de Laponoid (depois do antigo nome dos Sami - lapões). O comprimento do corpo é pequeno (em média 155-156 cm nos homens), o formato da cabeça é braquicefálico, o rosto é muito baixo, a pigmentação dos olhos e cabelos é escura, o crescimento da barba é enfraquecido, narizes com um perfil traseiro côncavo e uma ponta levantada são freqüentemente encontrados. Finalmente, o epicanto ocorre em 1-2% dos representantes da raça Laponóide.

Além disso, uma posição separada no lado direito do gráfico é ocupada pelos Udmurts, Tatars e Besermen. Sem comentar esta circunstância, vamos relembrá-la.
A maior parte dos grupos no gráfico da análise canônica forma 5 clusters, dos quais quatro estão bem separados uns dos outros, e o quinto conecta três deles com seus limites. O primeiro cluster inclui principalmente carelianos e vepsianos. Caracterizam-se por braquicefalia moderada (índice cefálico médio - 82,1), face baixa e estreita, nariz baixo com ocorrência muito alta (média de 30%) de dorso côncavo e ponta levantada, pigmentação muito clara dos cabelos e olhos, crescimento da barba enfraquecido . Em cerca de 1% dos casos, ocorre o epicanto. Os antropólogos chamam essa combinação de caracteres, comum entre a população que vive da parte norte da costa leste do Báltico até as margens do Mar Branco, de Mar Branco-Báltico.
Este aglomerado se opõe a uma associação de grupos de russos que vivem na zona do tipo Ilmensko-Belozero, localizada na zona mais baixa do gráfico. Um pouco acima dele e à direita no gráfico, há também um aglomerado claramente separado, que inclui os russos que vivem ao sul da bacia hidrográfica das bacias de Sukhona e Volga.

As áreas dos três grupos listados no gráfico se sobrepõem aos limites do quarto. Inclui grupos de russos que vivem nas bacias dos rios Dvina e Onega do norte. Já dissemos que essa população era formada por imigrantes das terras mais meridionais da Rússia. A colonização ocorreu em dois grandes córregos. O primeiro deles e o anterior foram enviados, a partir dos séculos XI-XII. da região da Terra de Novgorod - a zona onde o tipo Ilmen-Belozersky agora está estabelecido. É fácil ver no gráfico que entre os modernos russos do norte existem grupos que se enquadram no cluster Ilmensko-Belozersky, ou seja, retendo antropologicamente seu tipo racial. O segundo fluxo de colonos foi enviado do território de Vladimir-Suzdal Rus e posteriormente - o principado de Moscou. No gráfico, você pode descobrir que alguns dos grupos de russos do norte estão localizados na zona do cluster que une os russos da região do Volga e são antropologicamente semelhantes a eles. Por fim, é fácil ver que existem grupos de russos do norte que se encontram na zona do aglomerado de carelianos e veps, são russos que, em seu tipo racial, são muito semelhantes aos representantes do tipo Mar Branco-Báltico .
No entanto, a maior parte das bacias russas do norte de Dvina e Onega está localizada entre três aglomerados: o Mar Branco-Báltico, Ilmen-Belozero e Volga. Provavelmente, essa circunstância pode ser interpretada como evidência de processos de cruzamentos anteriores. Assim, a composição antropológica da população russa moderna do norte da Europa Oriental se desenvolveu como resultado da miscigenação da população do Ilmen-Belozero e algum tipo de tipo Alto Volga com aborígines pertencentes à variante Mar Branco-Báltico. Ao mesmo tempo, em alguns grupos de russos do norte modernos formados, a proporção desses três componentes iniciais revelou-se diferente: desde a preservação de um deles até vários graus de intermediação entre eles.

O gráfico resultante nos permite fazer mais uma observação importante. À direita dos quatro grupos que demonstram o processo de adição da composição antropológica dos russos do norte, pode-se notar outra associação, incluindo grupos de russos que vivem na zona de Vyatka-Kama. Aqui deve ser lembrado que o tipo Vyatka-Kama é um dos principais na composição do povo russo. Agora você pode ver que os russos desse tipo ocupam uma posição intermediária entre o povo Ilmen-Belozero e o grupo de udmurtes, besermen e tártaros. Entre estes últimos, apresenta-se uma variante racial especial, com leve mongolóide. Sem tocar na discussão dessa opção por enquanto, pode-se notar que seus portadores vivem na mesma zona Vyatka-Kama que os russos do mesmo tipo antropológico.
Uma nítida mudança no gráfico do cluster de russos Vyatka-Kama para udmurtes, besermens e tártaros pode ser interpretada como decorrente do processo de desenvolvimento deste território pelos eslavos e como resultado dos processos de miscigenação de imigrantes de mais regiões ocidentais com a população local, tendo um tipo racial especial, em que há um leve mongolóide. Pode-se lembrar mais uma vez que o principal número de casos muito raros de epicanto fraco em russos cai precisamente na zona de Vyatka-Kama. Também deve ser notado que os russos que habitam Pechora são semelhantes em seu tipo antropológico aos russos Vyatka-Kama e aos Komi locais. Obviamente, na formação da composição antropológica da Pechora russa, os processos de miscigenação tiveram certo significado.
Para considerar a composição racial dos povos finlandês e turco da Europa Oriental, pode-se analisar dados coletados em diferentes épocas por G.F. Debets, P.I. Zenkevich, N.N. Cheboksarov, T.V. Trofimova, T.I. Alekseeva, K. Yu.Mark, M.S. Akimova, V.M. Vitov e outros. Para tornar a imagem mais clara, além desses dados, a análise também pode incluir materiais coletados por T.V. Trofimova e G.F. Debets sobre Khanty e Mansi, tártaros e cazaques que vivem nos Trans-Urais e na Sibéria Ocidental.

Khanty e Mansi falam línguas úgricas e pertencem antropologicamente a uma raça especial dos Urais, que combina características de caucasóides e mongolóides. Os cazaques estão incluídos na análise pelo fato de serem representantes característicos da raça sul-siberiana, que se sabe com certeza ser o resultado de uma mistura de caucasóides e mongolóides que viviam na zona das estepes. O processo é bem estudado, e sabe-se que começou em meados do 1º milênio aC. e continuou intensamente até a Idade Média.
O gráfico (Fig. II-17) da análise canônica apresenta dados sobre 114 grupos das populações finlandesa, úgrica e turca. Pode-se facilmente ver que este gráfico é naturalmente dividido em duas partes. À direita deles, os traços antropológicos formam uma combinação característica: alargamento da largura das maçãs do rosto, escurecimento da pigmentação dos cabelos e olhos, forte enfraquecimento do crescimento da barba, achatamento do perfil horizontal do rosto, e um aumento na ocorrência de epicanto. Tudo isso sugere que aqui estão concentrados grupos populacionais, para os quais é característico um caráter mongolóide bem definido. Esses grupos, localizados no lado direito do gráfico, formam naturalmente três clusters distintos. O primeiro deles inclui Khanty e Mansi - representantes da raça Ural. No segundo - Karagash (um dos grupos de tártaros de Astrakhan), Nogais, tártaros siberianos e cazaques. Sabe-se sobre esses povos que as características da raça sul-siberiana se manifestam em sua composição antropológica. O terceiro grupo é formado por grupos de bashkirs do leste e do sul, que também têm uma forte mistura mongolóide, como os antropólogos sabem, e são frequentemente considerados como pertencentes à raça siberiana do sul.

A parte esquerda do gráfico inclui a maior parte dos grupos de povos finlandeses e turcos da Rússia européia. Eles formam um único aglomerado no qual se pode ver uma certa estrutura. Na zona direita deste grande aglomerado existem grupos da população, em certa medida, aproximando-se das raças dos Urais e da Sibéria do Sul. Pode-se ver que alguns grupos de Komi, Mari, Chuvash, Udmurts e Tatars são deslocados no gráfico em direção ao cluster da raça Ural. Por outro lado, Bashkirs ocidentais, Maris e Udmurts que vivem na Bashkiria, alguns grupos de tártaros, Chuvashs e Mishars são relativamente próximos dos Bashkirs orientais. Pode-se concluir que os povos finlandês e turco da Rússia européia são distintamente diferentes dos representantes das raças urálica e siberiana do sul, mas existem grupos em sua composição que possuem uma mistura uralóide ou siberiana do sul, que, no entanto, tem uma relação relativamente Pequena quantidade.
Agora podemos considerar a estrutura antropológica do grande aglomerado que vimos no lado esquerdo da Figura II-17. Para fazer isso, uma análise canônica deve ser realizada apenas para aqueles grupos que foram incluídos em sua composição. Com base em seus resultados, é possível construir mapas geográficos, nos quais serão claramente apresentados
variação territorial das principais direções da variabilidade racial entre os povos finlandês e turco da Rússia européia.

1 - carelianos; 2 - Veps; 3 - Mordva-Erzya; 4 - Mordva-Moksha; 5 - Mordva-Teryukhane; 6 - Komi; 7 - Komi-Permyaks; 8-Udmurtes; 9- Mari; 10-besermen; 11 - Chuvash; 12 - Tártaros; 13 - Kryashens; 14 - Misari; 15 - Bashkirs;16 - Mansi; 17-Khanty; 18 - Tártaros Siberianos;19 - Nogais; 20 - cazaques; 21 - Karagashi

A primeira variável canônica dá uma imagem clara da variação em seus valores (Figura H-18). Seus pequenos valores estão concentrados no noroeste do território em consideração - na zona do Mar Branco-Báltico de assentamento de Karelians e Vepsians. Grandes valores dessa variável podem ser encontrados no sudeste da região do Volga e Pokamye entre os Bashkirs do noroeste, tártaros, Chuvashs do sul e Mishars. À medida que os valores da primeira variável canônica aumentam, a braquicefalia diminui, a largura das maçãs do rosto aumenta em relação à largura da testa, o rosto torna-se relativamente mais estreito e alto, o cabelo e os olhos tornam-se mais escuros, uma ponta abaixada do nariz é mais comum, muito menos um perfil côncavo do dorso e mais frequentemente um perfil convexo. . O fortalecimento dessas feições antropológicas corresponde ao crescimento das feições dos caucasóides meridionais. Sua gravidade máxima se manifesta no sudeste.

No noroeste, na zona do Mar Branco-Báltico, manifesta-se uma combinação inversa de características antropológicas, quando, em geral, se combina a braquicefalia, o rosto é bastante retangular com maçãs do rosto que não são largas em relação ao desenvolvimento transversal do a testa, pigmentação muito leve dos olhos e cabelos, um perfil côncavo da parte de trás do nariz é freqüentemente encontrado e ponta levantada. Aqui está a zona de assentamento da variante antropológica do Mar Branco-Báltico, que é frequentemente considerada uma raça menor caucasóide especial.
O mapa geográfico dos valores da segunda variável canônica (Fig. II-19) representa o segundo padrão de variação racial entre os povos finlandês e turco da Rússia européia. Seus grandes valores estão concentrados nos Urais entre os grupos Komi, bem como entre os Mari, Udmurts e Chuvashs do norte. Aqui, o crescimento da barba enfraquece, o perfil horizontal do rosto torna-se mais achatado e a ocorrência de epicanto aumenta. Já encontramos essa combinação de características antropológicas. É ela quem corresponde às diferenças entre as raças dos Urais e da Sibéria do Sul dos povos europeus finlandês e turco. Portanto, podemos supor que os grupos populacionais em que esse complexo de características se manifesta tenham algum deslocamento para essas raças, principalmente os Urais. Assim, a distribuição geográfica da segunda variável canônica demonstra a distribuição no norte do território em consideração na zona da taiga de algum componente antropológico Subural. É mais distinto na parte oriental da zona da taiga, mas pode ser encontrado, embora não tão pronunciado, mesmo no território do Mar Branco-Báltico. No sul da região em análise, a componente subural manifesta-se de forma fraca.

Valores: 1 - pequeno, 2 - abaixo da média, 3 - médio, 4 - acima da média, 5 - grande

Valores: 1 - pequeno, 2 - abaixo da média, 3 - médio, 4 - acima da média, 5 - grande

1 - carelianos; 2 - Veps; 3 - Mordva-Erzya; 4 - Mordva-Moksha; 5 - Mordva-Teryukhane; 6 - Komi; 7 - Komi-Permyaks; 8 - Udmurtes; 9 - Mari; 10-besermen; 11 - Chuvash; 12 tártaros; 13-Kryashens; 14-mishari; 15-Bashkirs

As variantes antropológicas que existem entre os povos finlandês e turco da Rússia européia podem ser vistas no gráfico, cujo eixo vertical é a primeira variável canônica, o horizontal - o segundo (Fig. II-20). Em sua zona direita - a região de grandes valores da segunda variável canônica - existem grupos que têm uma influência fortemente pronunciada dos Urais. Esses grupos podem ser chamados Subural. Eles formam dois grupos.
O primeiro deles inclui a maior parte dos grupos de Komi e Komi-Permyaks, o segundo - os Mari, Udmurts, Chuvash do Norte, Besermyan, Tártaros da Udmurtia. Se compararmos esses clusters entre si, pode-se notar que no segundo caso, em geral, a cabeça é relativamente mais longa (ponteiro 81,7% contra 82,3%), o rosto e o nariz são mais altos, os cabelos e os olhos são mais escuros, e o crescimento da barba é um pouco mais intenso. , a ponta rebaixada do nariz é mais comum e menos frequente seu perfil côncavo. Tudo isso indica a presença de um pequeno componente sul-caucasóide na composição dos Mari, Udmurts, Besermians, Northern Chuvashs, enquanto esse efeito é muito mais fraco nos Komi.

O primeiro cluster, reunindo a maior parte dos grupos Komi e Komi-Permyak, pode ser considerado correspondente a um tipo antropológico especial, que pode receber o nome de Kama. Os grupos que formam o segundo cluster, seguindo T.I. Alekseeva, podem ser considerados pertencentes a outro tipo antropológico - o Volga-Kama. Ambos são caracterizados pela presença de algum componente Uraloid perceptível (e podem ser chamados de Subural), mas o tipo Volga-Kama também contém uma mistura significativa do sul da Europa, que é menos pronunciada no tipo Kama.

Para os grupos de povos finlandeses e turcos que não foram incluídos nos clusters suburais, pode-se notar a ordenação ao longo do eixo vertical do gráfico, que descreve a gravidade da Caucasoididade do norte e do sul. Na zona superior do gráfico existe um agrupamento formado por grupos de carelianos e vepsianos com sua pigmentação muito clara de cabelos e olhos. Além da base caucasóide do norte, pode-se encontrar uma certa influência racial Subural entre eles. Afeta o enfraquecimento do crescimento da barba, o aumento da ocorrência de ponta levantada do nariz e o perfil côncavo do dorso, a presença de 1-2% dos casos de epicanto.
Na parte inferior do gráfico, você pode ver um cluster que inclui grupos de Bashkirs do noroeste, Mishars, Chuvashs do sul, tártaros que vivem na Chuvashia e na Bashkiria. Aqui há um formato alongado da cabeça (indicador 79,8%), pigmentação escura dos cabelos e olhos, a maior frequência de ponta do nariz voltada para baixo e pode-se falar da presença de uma mistura significativa de caucasóides do sul. Ao mesmo tempo, esses grupos também têm um componente mongolóide perceptível. Assim, nos grupos que compõem esse cluster, o epicanto ocorre em 3% dos casos. T.I. Alekseeva chamou essa variante racial de estepe.

Entre o Mar Branco-Báltico e o aglomerado de estepes, você pode encontrar várias opções de transição. Por exemplo, nos grupos Mordovian-Erzya, bem como no noroeste e norte de Komi, observa-se um alongamento da forma da cabeça (ponteiro - 79,6% e 79,7%), um aumento na altura relativa da face e nariz, aumento do crescimento da barba, aumento da ocorrência de ponta do nariz rebaixada e diminuição da incidência de perfil dorsal nasal côncavo. Esses traços são indicativos da presença de traços caucasóides do sul. No entanto, a pigmentação dos cabelos e olhos nesses grupos é relativamente clara, embora mais escura que a do Mar Branco-Báltico. Mordva-Erzya, noroeste e norte de Komi, em geral, são mais propensos a pertencer ao círculo dos caucasianos do norte.
No Mordovian-Moksha, em comparação com o Erzey, as características dos caucasóides do sul são mais perceptíveis. O formato da cabeça é ainda mais alongado (índice cefálico - 78,7%), o rosto é relativamente estreito, a pigmentação dos olhos e cabelos é visivelmente mais escura e a ponta abaixada do nariz é mais comum. É verdade que moksha tem um crescimento de barba mais fraco e rostos ligeiramente achatados são mais comuns. Mas vimos que o tipo antropológico estepe também combina precisamente as características dos caucasóides meridionais com uma leve mongoloididade, à qual se pode atribuir tanto uma diminuição no desenvolvimento da barba quanto algum achatamento do rosto.

Finalmente, um cluster especial pode ser distinguido, que hospeda muitos grupos de Chuvash, Kazan Tatars, Mishars, Maris e Udmurts que vivem no noroeste da Bashkiria. Ocupa uma posição intermediária entre as zonas de aglomerados dos tipos estepe e Volga-Kama. Assim, nele se manifestam as características antropológicas dos caucasóides do sul, expressas, porém, de forma não tão distinta como no tipo estepe, em combinação com uma certa mudança para o tipo Volga-Kama com sua posição racial Subural. Portanto, podemos supor que esses grupos constituem um tipo antropológico especial Volga-Kama-estepe.
Se recordarmos agora os resultados que obtivemos para os russos, podemos concluir que as principais direções de variação racial entre eles e entre grupos de povos finlandeses e turcos são fundamentalmente semelhantes. Entre os russos, a principal regularidade da variação antropológica também consistia no crescimento de noroeste para sudeste das feições dos caucasianos meridionais. É verdade que a expressão setentrional dessa regularidade entre os russos - o tipo Ilmen-Belozersky - não coincide com o tipo Mar Branco-Báltico, diferindo dele em várias características na direção de alguma variante antropológica da Rússia Ocidental média. Da mesma forma, o "Grande Russo Oriental" não carrega as características do Mongoloid ™, em contraste com o tipo estepe. Também pode ser lembrado que no sul da zona considerada de assentamento russo, uma modificação especial de sua composição antropológica é encontrada, que se expressa no fortalecimento das características dos caucasóides do sul e no enfraquecimento simultâneo do crescimento da barba , a expansão das maçãs do rosto. É fácil ver que tal modificação, em geral, corresponde à direção em que os russos totalmente caucasóides diferem dos portadores do tipo estepe, nos quais há uma leve mistura mongolóide. Portanto, muito provavelmente, a versão sulista dos russos se desenvolveu durante o desenvolvimento nos séculos XVI-XVII. zona de estepe por portadores dos tipos Upper Oka e Lower Oka-Don-Sura e seus contatos com a população que ali vivia, que tinha um tipo racial, aparentemente próximo da estepe moderna.

A segunda direção da variação racial dos russos é o aparecimento no nordeste, na zona de Vyatka-Kama, de uma modificação antropológica especial, que também é traçada a oeste, até o interflúvio Volga-Klyazma. Considerando os dados de M.V. Vitov, vimos que os russos Vyatka-Kama revelam uma mudança antropológica na direção dos udmurtes e besermianos. Mas esta população é apenas caracterizada por um tipo especial de Volga-Kama, caracterizado por suburaloide. Assim, quando os russos se estabeleceram na zona nordeste, encontraram habitantes indígenas finlandeses - representantes dos tipos suburalóides Kama ou Volga-Kama e, até certo ponto, se encontraram com eles. Consequentemente, a especificidade dos russos Vyatka-Kama reside na manifestação de uma "placa" suburalóide antropológica muito pequena.

Antes de passar para os eslavos do sul e outros povos balcânicos, a revisão dos povos da Europa Oriental deve ser concluída. Ao mesmo tempo, nos limitamos às populações de apenas quatro repúblicas vizinhas da região do Volga-Ural, cruzando esta região em uma única faixa de leste a oeste: Bascortostão, Tartaristão, Chuvashia e Mordóvia.

Cada uma das duas primeiras séries de mapas revelou sua própria paisagem genética, cobrindo as vastas extensões da Europa - a paisagem do Nordeste da Europa e a paisagem dos "eslavos do norte". Além disso, em cada uma das séries, todos os cartões, com uma única exceção, seguiram rigorosamente o modelo geral. No entanto, a terceira série - os Urais - apesar da extensão muito menor percorrida, revela padrões completamente diferentes para cada um dos povos. Além disso, as paisagens genéticas de todos os seis grupos étnicos considerados são nitidamente diferentes, mesmo no tamanho da gama de populações geneticamente semelhantes a eles - desde a semelhança com as populações de metade da Europa Oriental até uma variante muito local.

Em todas as paisagens genéticas da série, os trechos inferiores do Volga são coloridos nos tons de populações geneticamente muito distantes. Mas eles ainda não refletem os pools genéticos dos Astrakhan Nogais e Astrakhan Tatars: no momento em que escrevemos o livro, ainda não concluímos sua genotipagem. Mas obviamente fará ajustes nas paisagens genéticas desta série.

SIMILARIDADE DE MAPEAMENTO COM O POOL DE GENE BASHKIR

De acordo com o censo de 2010, existem 1,6 milhão de Bashkirs na Rússia, dos quais 1,2 milhão estão em Bashkortostan. No entanto, apesar de um número tão grande, a gama de populações semelhantes ao pool genético dos Bashkirs é muito claramente definida: estende-se ao longo dos Montes Urais e seus contrafortes ocidentais ao longo do Kama, ocupando apenas sua margem esquerda e continua para o sul ao longo o mesmo meridiano, chegando ao Cazaquistão. Ao mesmo tempo, a parte sul da cordilheira é mais larga e erodida, estendendo-se a oeste quase até o Volga, e a leste novamente até a cordilheira dos cazaques. Os valores máximos das distâncias genéticas (tons vermelhos escuros) cercam a área dos bashkirs do leste, norte e sul, seguindo a curva do Ob e a área dos cazaques. No oeste dos bashkirs - do Volga e do baixo Don ao extremo norte europeu, existem tons de laranja de populações cujos pools genéticos, é claro, estão longe dos bashkirs, mas ainda não tanto quanto na Sibéria e no Cazaquistão.

Figura 1. Mapa de distâncias genéticas dos Bashkirs

SEMELHANÇA DE MAPEAMENTO COM O POOL DE GENÉTICOS DOS TÁRTÁRIOS DE KAZAN

De acordo com o censo de 2010, 2 milhões de tártaros vivem no Tartaristão. Mas como esses dados incluem Mishars, Kryashens e Teptyars, o número de tártaros de Kazan no Tartaristão é aparentemente comparável ao número de Bashkirs em Bashkortostan. No entanto, os tártaros de Kazan são caracterizados por uma paisagem genética completamente diferente dos bashkirs - a área de populações geneticamente semelhantes aos tártaros de Kazan é extensa e toda voltada para o nordeste da Europa.

Embora a área de populações mais semelhantes aos tártaros de Kazan (tons verdes escuros, apresentando distâncias genéticas de 0 a 0,05) seja pequena, a gama de populações coloridas em tons verde-amarelados de pequenas distâncias genéticas (de 0,05 a 0,10) é extremamente extenso. Esta paisagem ecoa quase completamente a paisagem do Nordeste da Europa, descrita em detalhes na primeira série de mapas. Toda a parte norte e oeste da faixa de populações semelhantes é praticamente a mesma (com a possível exceção da costa do Mar de Barents) - inclui não apenas os finlandeses e bálticos ocidentais, mas também o oeste de Fennoscandia. No sul desta área, o Volga serve novamente como fronteira.

Mas também há uma diferença. Ao contrário dos povos do nordeste da Europa, a área de pools genéticos semelhantes cobre o Tartaristão e parte das populações do Bashkortostan, indicando a presença de um substrato comum do norte da Europa. Se fosse necessário dar um nome expressivo aos traços mais característicos deste mapa, então poderia ser chamado de paisagem da "margem esquerda do Volga" - já que o Volga quase ao longo de todo o seu curso limita a gama de pools genéticos que desempenhou o papel mais importante na formação do pool genético dos tártaros de Kazan. E deve-se notar que a paisagem genética do cromossomo Y não confirma as versões búlgaras ou da Horda Dourada da etnogênese dos tártaros de Kazan, mas enfatiza um poderoso substrato genético do norte da Europa em seu pool genético.

Figura 2. Mapa das distâncias genéticas dos tártaros de Kazan
(paisagem genética por haplogrupos do cromossomo Y)

SIMILARIDADE DE MAPEAMENTO COM O POOL DE GENE DE MISHAR

Não é fácil indicar o número de mishars, já que nos últimos censos eles não se destacavam da totalidade dos tártaros, mas no censo de 1926 seu número foi estimado em cerca de 200 mil. Mishars do Tartaristão foram estudados pelo cromossomo Y. E embora no Tartaristão os Mishars sejam claramente inferiores em número aos tártaros de Kazan, eles revelam uma nova paisagem genética nunca antes vista. Sua vastidão é impressionante - a zona de similaridade genética (distâncias mínimas e pequenas) se estende do sul dos Urais aos mares Branco e Báltico. Mas o mais surpreendente é que aqui o Volga não serve de fronteira, como vimos em quase todos os mapas. Ao contrário, o Volga é o centro - ao longo de todo o seu curso, áreas de populações geneticamente semelhantes estão localizadas em ambas as margens. A paisagem genética dos Mishars combina os mapas da primeira e segunda séries. Mas, ao mesmo tempo, a paisagem genética dos Mishars é limitada a oeste e a sul - ao contrário dos mapas da segunda série, a zona de similaridade genética na direção oeste atinge apenas os estados bálticos, mas não cobre o gama dos eslavos ocidentais, não entra nem nos ucranianos nem no sul da Rússia, mas se estende como uma larga faixa de intervalos verdes claros do Báltico à região do Volga e ao sul dos Urais.

A imprevisibilidade da paisagem genética dos Mishars nos permite apresentar uma hipótese de trabalho que requer testes cuidadosos. Pode-se supor que a parte "margem esquerda-Volga" da paisagem, que praticamente repete o mapa anterior (Fig. 2) - a paisagem genética dos tártaros de Kazan - está associada ao fluxo de genes para os Mishars do pool genético mais numeroso dos tártaros de Kazan. Nesse caso, a parte da "margem direita do Volga" pode ser considerada a "própria" paisagem genética dos Mishars, que, possivelmente, carrega traços do antigo pool genético do Báltico.

Fig.3. Mapa de distâncias genéticas de Mishars
(paisagem genética por haplogrupos do cromossomo Y)

SIMILARIDADE DE MAPEAMENTO COM O POOL DE GENE CHUVASH

O próximo pool genético em nosso avanço de leste a oeste é o Chuvash, que, nos dados de um amplo painel de haplogrupos do cromossomo Y, é até agora representado pela única população estudada no território do Tartaristão. Mas, apesar de sua proximidade geográfica com os tártaros Mishars e Kazan, e seu pertencimento comum às línguas turcas, e o grande número (de acordo com o censo de 2010, existem cerca de 1,5 milhão de Chuvash na Rússia), os Chuvash são uma ilha genética - não encontramos nenhuma outra população que seja geneticamente semelhante a eles. Imediatamente vem à mente que a língua Chuvash é a única sobrevivente do ramo búlgaro das línguas turcas. No geral, a paisagem genética dos Chuvash não contradiz (ao contrário da paisagem dos tártaros de Kazan) a versão "búlgara" de sua etnogênese.

Fig.4. Mapa de distâncias genéticas do Chuvash
(paisagem genética por haplogrupos do cromossomo Y)

SEMELHANÇA DE MAPEAMENTO COM O POOL DE GENÉTICOS DE MOKSHA E ERZYA

A questão que muitas vezes surge sobre se Moksha e Erzya são povos diferentes ou subgrupos étnicos do mesmo grupo étnico - os Mordovianos - pode ser dirigida não a geneticistas, mas apenas a etnólogos. Observamos apenas que Mordva é um exoetnônimo e Moksha e Erzya são nomes próprios. A linguística distingue suas línguas como independentes, não dialetos - uma diferença significativa na estrutura fonética, vocabulário e gramática não permite que seus falantes se entendam. Os mais próximos deles são a agora morta língua Meshchera, bem como o Mari e as línguas dos finlandeses do Báltico.

A genética estuda populações de todos os níveis da hierarquia étnica e subétnica, e as semelhanças ou diferenças em seus pools gênicos não podem servir como uma indicação de qual deles é um grupo étnico e qual é um grupo subétnico. Na primeira série de mapas, já vimos que partes de um grupo étnico podem não ser geneticamente semelhantes (como as partes norte e sul do pool genético russo), enquanto diferentes grupos étnicos podem ser gêmeos genéticos (como, por exemplo, a metade centro-sul do pool genético russo e bielorrussos). Portanto, sem abordar de forma alguma a questão de saber se os Moksha e Erzya são grupos étnicos independentes ou partes de um grupo étnico - os Mordovianos, consideraremos seus pools genéticos separadamente, uma vez que são caracterizados por diferentes paisagens gene-geográficas.

A paisagem genética de moksha (Fig. 5) indica uma originalidade impressionante de seu pool genético - a área de valores geneticamente próximos cobre apenas uma pequena área das populações do curso médio do Volga, estritamente limitada a sua margem direita.

A paisagem genética do Erzya (Fig. 6), pelo contrário, impressiona com a vasta gama de populações geneticamente próximas. Esta área já é bem reconhecível - ainda é a mesma paisagem genética dos "eslavos do norte", bem conhecidos por nós da segunda série de mapas. Ao mesmo tempo, áreas verdes brilhantes de valores geneticamente semelhantes incluem não apenas a faixa de bielorrussos, populações do centro e do sul da Rússia, mas também a Polônia, a Alemanha Ocidental e a Eslováquia, deixando a Ucrânia e a margem esquerda do Volga com um área de frequências moderadamente semelhantes, coloridas em tons de amarelo. Prestemos atenção especial ao fato de que, ao contrário dos Mokshans, o pool genético de Erzya está geneticamente distante dos tártaros da Crimeia.

Essa diferença marcante entre as paisagens genéticas de Moksha e Erzi serve como um argumento importante de que, ao descrever as características do pool genético de Mordovia, não basta apenas indicar “Mordva”, é necessário indicar se as populações Moksha ou Erzi foram incluídos na análise.

Fig.5. Mapa de distâncias genéticas de moksha
(paisagem genética por haplogrupos do cromossomo Y)

Fig.6. Mapa de distâncias genéticas de Erzya
(paisagem genética por haplogrupos do cromossomo Y)

Observação. A semelhança do Erzya com os eslavos ocidentais e orientais provavelmente se deve a um substrato comum. Veja mais detalhes.

Uma das zonas limítrofes mais importantes do planeta - a Europa de Leste, estendendo-se por uma larga faixa desde o Báltico até ao Mar Egeu - é um todo único em termos geográficos, históricos, geopolíticos, com toda a relativa diversidade de etnias, línguas e religiões neste espaço. Isso significa que é impensável e errado considerar os países e povos eslavos e não eslavos da Europa Oriental isolados uns dos outros. Ao mesmo tempo, por mais de meio século em todas as universidades de nossa Pátria, os estudos eslavos foram estudados e ensinados em departamentos separados e em cursos separados, enquanto a história da Grécia, Albânia, Romênia, Hungria se concentra modestamente nos cursos gerais de história estrangeira (europeia). Como resultado, os alunos que passaram por tal sistema de educação não desenvolvem uma imagem completa da Europa Oriental.

Uma abordagem diferente estava na Rússia pré-revolucionária. Embora os eslavófilos iniciais e tardios prestassem atenção principalmente aos eslavos estrangeiros, eles também nunca se esqueceram de seus vizinhos de língua estrangeira. Não vamos nos deter agora na atenção que na Rússia no século 19 - início do século 20 foi dada aos cristãos do Oriente (georgianos, armênios, árabes, assírios, coptas, etíopes), mas tocaremos apenas nos povos do leste Europa. Os eslavófilos russos de várias tendências, via de regra, distinguiam três categorias entre os povos eslavos: eslavos ortodoxos, eslavos católicos (exceto poloneses) e poloneses. Sua atitude em relação aos povos não eslavos diferia de maneira semelhante.

Falando dos gregos, deve-se ter em mente, antes de tudo, a chance perdida pela Rússia no primeiro terço do século XIX. Quando o proeminente diplomata e patriota russo Ioannis Kapodistrias se tornou o primeiro presidente da Grécia independente, Petersburgo não apenas não cuidou da estabilidade de seu poder, mas impôs à Grécia, em vez de leis ortodoxas orgânicas, uma constituição parlamentar à maneira ocidental. Kapodistrias logo foi morto e a Grécia ficou sob a influência das potências ocidentais. Os imperadores russos não abandonaram as tentativas de devolvê-la à órbita de sua influência, mas mesmo quando a grã-duquesa Olga Konstantinovna, uma patriota russa e aluna do general eslavófilo Kireev, se tornou a rainha dos helenos, ela se viu isolada no cenário político. arena da Grécia e não conseguiu influenciar seriamente nem mesmo seu marido George I Glucksburg. No final do século 19, no contexto da desconfiança grega em relação à Rússia, os sentimentos anti-gregos cresceram entre os pensadores e publicitários russos. Apenas Konstantin Leontiev e Tertiy Filippov claramente deram preferência aos gregos sobre os búlgaros e sérvios, mas, em geral, o pan-eslavismo russo adquiriu uma orientação anti-grega cada vez mais pronunciada. Temia-se mais dar Constantinopla aos gregos do que deixá-la nas mãos dos turcos. Mas mesmo naquela época, a voz do maior estudioso eslavo russo Vladimir Lamansky, que criou a doutrina da unidade do "mundo intermediário" greco-eslavo e a necessidade de uma interação cultural mais próxima entre a Rússia e a Grécia, não parou.

A Hungria depois de 1848 e especialmente depois de 1867 tinha uma merecida reputação de cruel perseguidor e opressor dos eslavos e romenos (para ser justo, notamos que após a derrota na Primeira Guerra Mundial, a posição dos próprios húngaros na Tchecoslováquia e na Romênia ficará incomparavelmente pior - eles se tornarão a mesma casta inferior impotente, privada de direitos humanos elementares, que agora são russos na Letônia e na Estônia). A posição bastante sensata de Nikolai Danilevsky, segundo a qual os húngaros, junto com os romenos e gregos, deveriam “querer ou não” entrar na federação eslava, contribuiu para o fato de que certos episódios de negociações entre figuras públicas russas e políticos húngaros ocorreram . A teimosia húngara se fez sentir e, no entanto, ocorreram algumas mudanças em direção ao reconhecimento dos direitos nacionais dos eslavos e romenos da Transleitânia. Com os húngaros, os russos não tiveram problemas como os poloneses austríacos.

A Romênia durante o século 19 sempre permaneceu no campo de visão dos melhores pensadores e estadistas russos, embora agora isso tenha sido completamente esquecido. Alexandre I abandonou a Moldávia e a Valáquia com a mesma imprudência com que abandonou a Galícia e Bucovina, a Sérvia e a Grécia, mas sob Nicolau I os principados do Danúbio estavam sob o controle do conde Kiselev. É verdade que a Guerra da Crimeia transformou a Romênia no campo dos principais inimigos da Rússia e da cultura greco-eslava, e apenas a Bessarábia (atual Moldávia) salva pela Rússia em 1812 manteve sua antiga identidade e não sucumbiu à romanização mesmo no terrível anos de 1918 a 1940. th.

O século XX mudou muito os destinos e a autoconsciência dos povos do Leste Europeu. Em primeiro lugar, vamos observar o papel único da Romênia - o único das duas dúzias de países da Europa Oriental que no século passado deu origem a uma grande galáxia de cientistas, intelectuais e escritores de classe mundial. O legado de Codreanu e Eliade entrou no fundo dourado de toda a humanidade. Uma vez que o surgimento espiritual e cultural sem precedentes na Romênia no século 20 veio quase inteiramente da Ortodoxia, isso poderia contribuir para a construção de uma ponte entre a Rússia e a Romênia. Infelizmente, a questão da Moldávia e sua identidade é tão fundamental que concessões são impossíveis, e isso torna a reaproximação com os romenos extremamente problemática.

Mas se os romenos ortodoxos para os russos permanecem "estranhos entre os seus", então diante de nossos olhos se abre uma oportunidade única de ver "nossos entre os estranhos" nos húngaros católicos. O desafio ao mundo moderno – o mundo da “tolerância”, do aborto, das paradas gays e dos bancos centrais privados – que a Hungria lançou mereceria elogios mesmo que houvesse sérias contradições entre russos e húngaros. Mas não existem tais contradições. A reivindicação territorial da Hungria às cidades e vilas da Transcarpática habitadas pelos magiares como Beregovo, que se tornou parte da URSS em 1947, não afeta os interesses dos Grandes Russos e Pequenos Russos e pode muito bem ser satisfeita. O serviço que o partido húngaro Jobbik prestou à Rússia recentemente, tendo obtido a exclusão do Svoboda de Tyagnibokov da aliança dos partidos de direita europeus, é tão grande que seria bom agradecer aos húngaros. Para terminar, refira-se o político italiano, líder do eurasianismo italiano e grande amigo da Rússia, Claudio Mutti, que em 2012 dedicou um artigo inteiro a provar a inevitabilidade do futuro da Hungria como membro da União Eurasiática ( talvez junto com a União Européia) e como um posto avançado russo na Europa Oriental. Talvez a Hungria possa realmente dividir esse papel com a Eslováquia.

Os povos da Grécia e de Chipre, pressionados de ambos os lados pela gananciosa União Europeia e pelo projeto neo-otomano de Erdogan, estão se voltando para a Rússia e para a planejada União Eurasiática diante de nossos olhos. A recente viagem triunfal de Alexander Dugin e suas entrevistas com revistas gregas são uma clara evidência disso. Se lembrarmos que o autoritário professor Dimitris Kitsikis reabilitou o conceito de Lamansky do "mundo médio" greco-eslavo em um novo nível, então a perspectiva de Grécia e Chipre se voltando para a Rússia torna-se bastante realista.

Finalmente, os russos devem se livrar dos estereótipos sobre a Albânia. Hoje, a admiração pela União Europeia e pelos Estados Unidos neste país (ao contrário do Kosovo) não é maior do que na Sérvia, Montenegro ou Bulgária, mas a atitude para com os russos é ainda mais calorosa. Afeta meio século do regime stalinista, quando todos os albaneses aprenderam russo, ao contrário dos iugoslavos; mas a real ausência de contradições entre nossos povos também afeta. Assim, a Albânia, especialmente após a restauração da justiça em Kosovo, pode muito bem se tornar um apoio adicional para a Rússia na Europa Oriental.

Uma reavaliação semelhante dos papéis de "nós" e "eles" pode, é claro, ser realizada em relação aos eslavos. Talvez os russos nem sempre percebam que poloneses e croatas, tchecos e sérvios não são mais os mesmos que os conhecíamos nos tempos czaristas ou soviéticos. Mas este é um tópico para uma discussão separada.

Russos, ucranianos e bielorrussos são povos muito próximos uns dos outros em termos de língua, cultura, desenvolvimento histórico comum. Entre os povos da URSS, eles representam três quartos da população total.

Segundo dados oficiais do censo de 1979, 137.397 mil russos, 42.347 mil ucranianos e 9.463 mil bielorrussos vivem na URSS. A grande maioria dos russos, ucranianos e bielorrussos vive dentro de seus territórios étnicos historicamente estabelecidos na Europa Oriental. Mas em outras repúblicas e regiões nacionais, russos, ucranianos e bielorrussos estão amplamente estabelecidos e geralmente constituem uma parte significativa da população. Assim, nas repúblicas autônomas da região do Volga e no norte do Cáucaso, a população eslava oriental é cerca de metade, nas repúblicas bálticas - até 1/3 da população, na Moldávia - mais de um quarto. A proporção da população eslava oriental é um pouco menor nas repúblicas da Ásia Central (1/6) e nas repúblicas da Transcaucásia (um décimo). Na RSS do Cazaquistão, russos, ucranianos e bielorrussos representam mais da metade da população. Entre a população da Sibéria, russos, ucranianos e bielorrussos são a maioria absoluta (90%).

Essa imagem do assentamento dos povos eslavos orientais tomou forma por um longo período - ao longo do segundo milênio dC. e., e esse reassentamento ocorreu simultaneamente com os complexos processos de formação étnica dos próprios povos eslavos orientais e de seus povos vizinhos. Especialmente notável é a intensidade do assentamento da população eslava oriental a partir do século XVI. e até o presente. Isso levou e continua a levar a uma grande influência da cultura dos povos eslavos orientais na vida e no progresso de todos os povos da União Soviética. Ao mesmo tempo, a cultura dos próprios povos eslavos orientais foi enriquecida e desenvolvida em estreita interação com a cultura de outros povos da URSS.

Pouco mais de 2 milhões de russos, ucranianos e bielorrussos vivem fora da URSS. Do meio milhão de todos os eslavos orientais na Europa, cerca de metade vive na Polônia, Tchecoslováquia, Romênia. Em outros países europeus, esses grupos são relativamente pequenos (os maiores na Iugoslávia, Inglaterra, França). Um número significativo de russos e ucranianos se estabeleceu na América (EUA, Canadá) - 970 mil russos, 1.250 mil ucranianos, 40 mil bielorrussos. Às vezes, grupos da população russa e ucraniana concentram-se compactamente em áreas rurais, mantendo até certo ponto o idioma, algumas características da vida e da cultura. A maioria dos imigrantes de origem eslava oriental mudou-se para a América antes da revolução, no início do século XX. Um fluxo significativo de imigrantes veio das terras ucranianas da Polônia burguesa.

Línguas eslavas orientais - russo, ucraniano e bielorrusso estão incluídos no grupo eslavo da família de línguas indo-européias. Entre outros grupos linguísticos desta família, as línguas leto-lituanas (lituano e letão) estão próximas do eslavo. Os pesquisadores notam a grande proximidade de todas as línguas eslavas umas com as outras. Dos três ramos do grupo eslavo, as línguas eslavas orientais e eslavas do sul são as mais semelhantes (búlgaro, servo-croata, macedônio). Há um pouco menos de semelhança linguística entre os eslavos orientais e os eslavos ocidentais (checos, eslovacos, poloneses). A proximidade linguística dos eslavos com uma ampla distribuição geográfica é um fenômeno difícil de explicar. Existe uma semelhança particularmente grande no vocabulário e na gramática entre as línguas russa, ucraniana e bielorrussa: é praticamente possível entender a fala cotidiana sem treinamento especial. Houve até tentativas de considerar essas três línguas como uma, dividida em 4 dialetos (A. A. Shakhmatov destacou os dialetos do sul da Rússia como o quarto dialeto). Como você sabe, a linguagem não é apenas um fenômeno linguístico, mas também social. Cada uma das línguas eslavas orientais atende às necessidades de comunicação das nações independentes de russos, ucranianos e bielorrussos. Extensa literatura (ficção, sócio-política, científica) e arte nacional existem e se desenvolvem nessas línguas. Com a difusão natural da língua russa como meio de comunicação interétnica de todo o povo soviético, as línguas nacionais continuam a desempenhar um papel decisivo na comunicação intranacional das repúblicas soviéticas ucraniana e bielorrussa.

A proximidade linguística dos povos eslavos orientais levou ao fato de que, por um lado, ainda no final do século XIX. era difícil traçar uma fronteira linguística clara entre russos e bielorrussos, entre bielorrussos e ucranianos. Dialetos fronteiriços combinavam características de línguas vizinhas. Por outro lado, em áreas com população mista (Donbass, Krivoy Rog, as terras do Mar Negro da Ucrânia, Kuban), as normas para combinar as características das línguas russa e ucraniana (em vocabulário, fonética) surgiram no cotidiano , linguagem cotidiana. A proximidade das línguas também dá origem ao bilinguismo orgânico, quando o uso de duas línguas relacionadas em uma conversa não interfere em nada no entendimento mútuo. O mesmo se aplica à leitura de literatura.

O desenvolvimento moderno da cultura e da educação, os meios de comunicação de massa (rádio, televisão) estão gradualmente anulando a existência de vários dialetos, dialetos locais. As diferenças restantes se resumem principalmente à fonética. Assim, em russo, os dialetos do norte e do sul diferiam na pronúncia da letra "g". Nos dialetos literários do russo e do norte da Rússia, "g" é pronunciado com firmeza, no sul da Rússia, assim como no ucraniano, suavemente, com aspiração. A população do norte da Rússia "ok", pronunciando claramente "o" em sílabas átonas. Nos dialetos do sul da Rússia, como no russo literário, "akayut". Existem outras diferenças, mas elas não vão além das normas de uma única língua.

A língua ucraniana é dividida em três grupos de dialetos: norte, sudeste e sudoeste. A linguagem literária desenvolveu-se principalmente com base nos dialetos ucranianos do sudeste. Na língua bielorrussa, as diferenças entre os dialetos do nordeste e do sudoeste são pequenas.

Antropologicamente, a população incluída nas nações eslavas orientais pertence à grande raça caucasóide. No entanto, processos complexos e demorados de mistura de grupos populacionais de diferentes origens nas planícies da Europa Oriental, a transformação gradual e a disseminação de suas características antropológicas - tudo isso criou um quadro complexo da disseminação de tipos antropológicos. Nas áreas do norte do assentamento russo, bem como entre a população vizinha de língua finlandesa, prevalece o tipo antropológico Mar Branco-Báltico. Além das características caucasóides (perfil nítido do rosto, forte desenvolvimento da linha terciária do cabelo, cabelos ondulados), é caracterizado por um forte desenvolvimento das maçãs do rosto. A pigmentação varia de loiros muito claros a tipos moderados - olhos cinzentos, cabelos loiros. Aqui, no norte, também é perceptível uma mistura de feições laponóides. Os antropólogos os consideram a herança da população mais antiga do norte da Europa.

Em uma vasta região das regiões centrais da Europa Oriental, entre as populações russa, bielorrussa e ucraniana, são comuns os tipos da raça pequena da Europa Central. Eles têm um grau de pigmentação muito maior do que o grupo do norte. As características dos tipos individuais desta pequena raça, determinadas pelos antropólogos, até agora nos permitem falar apenas de uma mistura muito grande da população desta zona. Nas regiões orientais, o grau de manifestação das características da mongoloididade está aumentando. Este é o legado da antiga zona de contato dos caucasóides e mongolóides da era mesolítica. A influência de grupos mongolóides posteriores pode ser rastreada muito fracamente.

Entre a população de estepe das regiões do sul da Ucrânia e do Mar de Azov, os antropólogos notaram a predominância dos tipos Atlanto-Mar Negro da pequena raça sulista de caucasianos. Esses tipos também são comuns entre os povos vizinhos - do noroeste do Cáucaso aos Bálcãs e ao Danúbio. Nas regiões de estepe, as características da mongoloididade também se manifestam visivelmente, associadas à penetração de nômades (Pechenegs, Polovtsy, etc.) nas estepes do sul da Rússia. Entre a população eslava oriental da Sibéria, Ásia Central e Cáucaso, é perceptível o aparecimento de características antropológicas típicas de grupos da população não eslava dessas regiões.

história étnica. A origem dos povos eslavos orientais há muito interessa aos cientistas. Mesmo no século passado, estava firmemente estabelecido que os eslavos, tanto na língua quanto na origem, estavam firmemente ligados à Europa. No início do século 20 o famoso cientista tcheco L. Niederle, com base nas mais extensas fontes escritas, linguísticas, antropológicas, etnográficas e arqueológicas disponíveis na época, tentou recriar o quadro geral da formação e assentamento dos povos eslavos, delineando a vasta área de sua formação - dos Cárpatos ao curso inferior do Vístula e do Elba ao Dnieper. Em termos gerais, esse conceito ainda é compartilhado por muitos pesquisadores, embora o surgimento de novos materiais, principalmente arqueológicos, tenha permitido esclarecer e detalhar a história da formação dos povos da Europa Central e Oriental de várias maneiras. A pesquisa arqueológica sistemática baseada em métodos científicos modernos revelou um quadro complexo da interação de vários grupos da população antiga ao longo de um grande período cronológico. Claro, a maior parte da população moderna da Europa Oriental são descendentes de tribos locais que viveram aqui por muitos séculos aC. Mas os mesmos dados arqueológicos permitiram avaliar corretamente o papel das migrações, reassentamentos e mistura de recém-chegados com a população local. Processos semelhantes ocorreram repetidamente. Por trás deles está um quadro complexo de processos etnolinguísticos, o deslocamento de algumas línguas, a disseminação de outras e os processos de assimilação linguística. Os dados da lingüística (as obras de F. P. Filin e outros) permitem delinear a área mais antiga para a formação das línguas eslavas - a bacia do rio. Pripyat e o Pod-Nieprovie Médio. Mas esta é apenas a área mais antiga. Até agora, é difícil correlacionar qualquer cultura arqueológica ou várias culturas com a antiga população eslava. Há discussões constantes sobre esse assunto. Mesmo o aparecimento das primeiras menções dos eslavos em fontes escritas não especifica seus habitats. Com certeza suficiente, pode-se argumentar que em meados do primeiro milênio dC. e. Tribos de língua eslava foram estabelecidas em vastas áreas nas bacias dos rios Laba (Elba), Vístula, no Médio Dnieper. Ao mesmo tempo, grupos separados de tribos eslavas começaram a se mover para o sul, através dos Cárpatos, e para o nordeste nas regiões do Alto Dnieper e do Alto Volga. Ao mesmo tempo, os grupos de língua eslava estabeleceram relações complexas com a população local, o que levou à assimilação linguística da população local e à difusão das línguas eslavas.

O Conto dos Anos Passados ​​nos dá o primeiro mapa suficientemente detalhado do assentamento das tribos da Europa Oriental. O quadro traçado pelo cronista já reflete o resultado dos complexos processos étnicos e políticos ocorridos na Europa Oriental nos séculos VIII-IX. As “tribos” dos eslovenos, Krivichi, Vyatichi e outros eram vastas uniões de tribos que, além dos componentes eslavos, também incluíam grupos não eslavos. Nos séculos VIII-IX. a unificação já havia ido tão longe que a maioria da população de tais uniões tribais era de fato eslava na língua, como a crônica conta sobre isso. A crônica observa especificamente quais das "tribos" nomeadas eram eslavas e quais não eram eslavas (Merya, Muroma, Meshchera, etc.).

Outros processos étnicos na Europa Oriental ocorreram já dentro da estrutura do antigo estado russo. A formação das relações feudais teve grande influência na natureza e na intensidade das transformações étnicas. A formação da dinastia Rurik com seu centro em Kiev, a organização de um sistema feudal centralizado de poder político trouxe à vida a adoção do cristianismo como uma superestrutura ideológica comum, o surgimento da escrita, a disseminação do russo antigo como língua oficial comum do novo Estado e a unificação das normas jurídicas e jurídicas. A política agressiva ativa dos príncipes de Kiev incluía muitos povos vizinhos no novo estado: Meryu, Murom e Meshchera no nordeste no interflúvio Volga-Oka, todos no norte, Vod, Izhora e outros grupos da população de língua finlandesa ( "chud" das crônicas russas) - no noroeste. Relacionamentos de longo prazo com os nômades das estepes (Polovtsy, etc.) levaram ao assentamento de algumas dessas tribos nas fronteiras sudoeste das terras de Kiev. Fazendo parte do estado de Kiev sob a influência de seu sistema de estado feudal, esses povos foram gradualmente assimilados, misturados com colonos de outras regiões do antigo estado russo. Fundindo-se na composição da população de língua eslava da antiga Rússia, eles também exerceram sua influência sobre as características locais na língua, cultura e costumes.

A desintegração do estado de Kiev em terras feudais separadas levou ao fato de que as antigas divisões em uniões tribais se tornaram coisa do passado. A população de novas grandes formações estatais, como Kiev, Chernigov, Galicia-Bolyn, Po-potskoe, Vladimir-Suzdal e outros principados, consistia em descendentes de vários grupos tribais, e não apenas de língua eslava. Já no século XII. as últimas menções às antigas "tribos" desaparecem das páginas dos anais. Ao mesmo tempo, os laços políticos e econômicos dentro dos principados estão gradualmente unindo sua população em torno dos centros feudais - cidades. A população de tal cidade e as terras ao seu redor agora se reconheciam como uma certa comunidade (Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir, etc.). Os laços territoriais ocupavam um lugar dominante. Dentro dessas associações de terras, a mistura de grupos individuais da população, a disseminação de uma língua comum (dialetos) e uma autoconsciência comum ocorreram com mais intensidade. Mas não se deve exagerar o papel desses processos, pois o isolamento, o isolamento de distritos individuais sob o modo de produção feudal limitava o grau de formação da comunidade da população.

O desenvolvimento normal dos antigos principados russos foi interrompido pela invasão tártaro-mongol. É difícil imaginar a escala da derrota e ruína que se abateu sobre a Rússia. Regiões inteiras estavam desertas, cidades em ruínas, laços econômicos e culturais que se desenvolveram ao longo dos séculos foram rompidos. Enfraquecidos pela luta contra os tártaros-mongóis, os principados do oeste e sudoeste da Rússia foram capturados pelo estado lituano, que havia se fortalecido nessa época, e parte deles - pela Polônia e Hungria. O desenvolvimento étnico posterior dos povos eslavos orientais está agora concentrado em três regiões.

O desenvolvimento progressivo das forças produtivas da população eslava oriental foi retardado pelas guerras e pela opressão dos escravizadores, mas não parou. Por diversas razões, os centros de desenvolvimento econômico, comercial, político e cultural deslocaram-se para o Nordeste, para as áreas arborizadas. Por volta do século 15 o principado de Moscou, que liderou a luta política e militar contra a Horda de Ouro, visivelmente vem à tona em primeiro lugar. O papel político de Moscou como centro unificador de todas as terras russas foi baseado no crescimento e fortalecimento dos laços econômicos dos principados russos. O desenvolvimento do artesanato urbano, o crescimento dos assentamentos e do comércio, o desenvolvimento da produção agrícola nas áreas florestais - tudo isso fortaleceu a tendência à centralização, a unificação de todos os principados russos em um único todo. Os soberanos moscovitas conseguiram, sem muita resistência, unir as principais terras russas sob seu domínio no século 15, criando um estado forte e libertando-se dos remanescentes da dependência da Horda de Ouro.

O novo estado forneceu condições favoráveis ​​​​para o desenvolvimento econômico adicional das terras unidas. A população de assentamentos urbanos e monásticos cresceu rapidamente e, com ela, suas relações comerciais. Melhorou o sistema administrativo, a organização do exército. Tudo isso exigia a uniformidade das normas da vida estatal (no sistema tributário, nas leis, na religião, etc.). A importância da escrita, uma única língua, aumentou acentuadamente. Naturalmente, o idioma da população de Moscou, que combinava as características dos dialetos do sul e do norte da Rússia, tornou-se o padrão, o modelo de tal idioma. Moscou, com sua população de muitos milhares, começou a formar normas totalmente russas também em outras áreas da cultura. Claro, não se deve exagerar a importância dessa cultura na vida de toda a população - as massas camponesas, que representavam 97% da população, continuaram a viver nos interesses de um distrito estreito, preservando seus costumes, locais dialetos, tipos de trajes locais, crenças locais. Mas o estrato dominante da população, a nobreza de serviço em rápido crescimento, o clero e os comerciantes eminentes agora imitavam os modelos de vida de Moscou.

A partir do século XVI começa a expansão das terras do estado de Moscou. Após a vitória sobre o Kazan Khanate, os camponeses russos estão se movendo para o leste e sudeste, na região do Volga. Esse avanço, juntamente com o sistema administrativo russo, em vários lugares levou à russificação de grupos populacionais locais, especialmente na Mordóvia. Lenta mas firmemente, as regiões de estepe florestal e estepe no sul estavam voltando para as terras russas. O avanço mais ao sul das "linhas zasechnye", ou seja, das fortificações contra os tártaros da Criméia, levou ao assentamento de pequenos nobres de serviço nas novas terras, que mais tarde ficaram conhecidos como "odnodvortsy". Este grupo peculiar até o século XIX. manteve isolamento em cultura e dialeto da população camponesa local do sul da Rússia. Atrás do “odnodvortsy” os camponeses também começaram a se mover, voluntariamente ou a mando dos latifundiários (às vezes volosts inteiros). Juntamente com os remanescentes da população indígena pré-mongol dessas regiões, eles formaram a maior parte da população do sul da Rússia. Colonizadores e até ao século XX. reteve algumas características da cultura, trazidas com eles de seus lugares anteriores.

Muito permanece obscuro na história da formação dos cossacos. De acordo com os primeiros documentos, aparece como um grupo especial da população do serviço militar, que manteve a independência quase total. Dos soberanos de Moscou, eles recebiam irregularmente salários em munição, tecidos, dinheiro por serviços prestados aos interesses de Moscou. As relações com eles passaram pela ordem Posolsky, como com estados estrangeiros. Por origem, os cossacos eram muito heterogêneos, incorporando aventureiros das terras russas, da região do Mar Negro, da população turca das estepes, no século XVI. já havia centros de atração e assentamento de grupos cossacos - no Volga, no Don, nas corredeiras do Dnieper, um pouco mais tarde - no Terek e nos Urais (Yaik). A maioria dos cossacos era de terras russas e ucranianas, professava a ortodoxia e estava ciente de sua semelhança com o resto da população eslava oriental, mas na condução de seus negócios eles lutavam pela independência, resolvendo todos os assuntos nos "círculos" cossacos.

As regiões cossacas eram centros de atração para todos os senhores feudais insatisfeitos com as autoridades e constantemente reabastecidos com camponeses fugitivos. Mas entre os cossacos, a desigualdade de propriedade e a estratificação social eram inevitáveis. Parte da população recém-chegada aqui também se encontrava na posição de "palmas" dependentes e semi-servas nas fazendas-propriedades do capataz cossaco. O governo tolerou o autogoverno e as liberdades dos cossacos enquanto houvesse necessidade da força militar dos cossacos como barreira contra os ataques dos tártaros da Criméia. No século 18 a posição está mudando. Parte dos cossacos conseguiu ser escravizada, parte (capataz) ingressou na nobreza. A massa principal tinha de ser definida como uma classe especial que retinha a liberdade pessoal e alguns direitos de autogoverno. Os cossacos se tornaram agricultores comuns. Mas por essa posição um tanto privilegiada, eram obrigados a cumprir o serviço militar, "a pagar um imposto com sangue". Os cossacos zaporizhianos foram despejados do Dnieper para o curso inferior do Don e para o Kuban, onde, juntamente com colonos camponeses ucranianos e parte dos cossacos Don e soldados russos, formaram os cossacos Kuban. As regiões cossacas na Sibéria e na Ásia Central foram formadas da mesma maneira mista, onde a população local - Buryats, Cazaques, Evenks - foi incluída no número de cossacos ("registrada").

Os Velhos Crentes, ou Velhos Crentes, não representam um único grupo nem etnograficamente nem socialmente. A divisão da Igreja Russa no século XVII. no ambiente camponês foi percebida como uma forma de protesto antifeudal. Apesar da forte pressão das autoridades, grupos de camponeses que não reconheciam a igreja oficial permaneceram em vários lugares. Alguns dos Velhos Crentes fugiram das autoridades, para as florestas do Trans-Volga, para os Urais, para Altai, para a Sibéria. Eles foram exilados para a Sibéria em aldeias inteiras (“Semei” em Transbaikalia). Os Velhos Crentes diferiam da população circundante apenas em seu modo de vida mais patriarcal e nas peculiaridades de seu culto. Ao mesmo tempo, eles tinham alfabetização quase universal, inclusive entre as mulheres. Havia muitos artesãos, empresários empreendedores e comerciantes entre os Velhos Crentes.

Outro grupo conhecido da população russa, os Pomors, viviam na costa do Mar Branco. Distinguiam-se pelo facto de a base da sua economia ser a pesca da foca e da pesca, enquanto a agricultura e a pecuária ficavam em segundo plano. O desenvolvimento inicial das relações mercantis (vendiam peixes e peles de animais) levou a uma forte diferenciação de propriedade nas aldeias pomeranas. Por origem, a maioria dos Pomors está associada a Novgorod, de onde, desde o século XII. grupos estabelecidos de ushkuins. Mas os Pomors também incluíam camponeses locais de Arkhangelsk e muitos recém-chegados que procuravam trabalho com ricos proprietários de barcos e equipamentos.

A população dos principados do sul e do sudoeste da Rússia após a invasão tártara se viu em uma situação um tanto diferente. O estabelecimento do poder político dos senhores feudais lituanos e poloneses não contribuiu para a integração da população no reino polonês-lituano. A grande maioria da classe dominante nas terras recém-anexadas estava profundamente alienada das massas camponesas, tanto na linguagem quanto na religião. O desejo de aumentar a exploração das terras conquistadas por parte dos magnatas poloneses-lituanos e da pequena nobreza aumentou ainda mais essa alienação. As contradições de classe fundiram-se com as contradições nacionais e religiosas e adquiriram as feições dos movimentos de libertação nacional. À frente dessa luta estavam alguns descendentes dos antigos estratos feudais dos principados russos, que haviam preservado a ortodoxia, e os cossacos. Este último absorveu constantemente os lutadores mais ativos contra a escravidão pan-dominada do campesinato e tornou-se de fato o líder de toda a luta de libertação nacional do povo ucraniano. Nessa luta, um aliado natural dos ucranianos acabou sendo o crescente e crescente estado de Moscou, com o qual a população ucraniana estava conectada não apenas por um passado histórico comum, proximidade linguística, mas também por uma religião comum, semelhança na cultura, e escrita. Além disso, o poder do estado polonês-lituano se estendia para o leste, não além da região do Dnieper. A leste do Dnieper havia terras, embora pouco povoadas devido aos constantes ataques tártaros, mas acenando aos camponeses ucranianos com a oportunidade de se livrarem da opressão do senhor ali. Na "Sloboda Ucrânia", que estava sob os auspícios de Moscou, havia um fluxo de migrantes das regiões russa e ucraniana. Após a reunificação da Ucrânia com a Rússia em 1654, essa migração para o leste se intensificou.

A maioria das terras ucranianas, as mais populosas e economicamente desenvolvidas, permaneceu sob o domínio de estrangeiros (Polônia, Turquia). O estado polonês e a Igreja Católica intensificaram a opressão nacional no final do século XVII, proibindo o uso da escrita ucraniana e restringindo fortemente os direitos da Igreja Ortodoxa. A luta de libertação nacional dos ucranianos assumiu cada vez mais um caráter antifeudal. As divisões da Polônia reuniram a maioria dos ucranianos dentro do Império Russo, mas alguns ucranianos (Galícia, Bucovina, Transcarpática) conseguiram finalmente se unir à Ucrânia somente depois de 1945. Apesar da opressão nacional, da perseguição de quaisquer manifestações da cultura nacional, da A população ucraniana na Polônia e nas possessões da Áustria-Hungria manteve sua língua, identidade nacional, consciência de comunidade com outros povos eslavos orientais.

Diferentes destinos históricos de certos grupos do povo ucraniano influenciaram a formação de algumas características de sua cultura. Existem diferenças notáveis ​​no vocabulário, elementos da cultura entre a margem esquerda e a margem direita da Ucrânia. Na Margem Direita, a influência da cultura das cidades polacas foi mais afetada, o que é ainda mais perceptível na Galiza. Mas essas diferenças são pequenas e insignificantes e estão ligadas à penetração de influências já urbanas.

Todos os grupos de ucranianos, quaisquer que sejam as condições políticas em que vivem, são caracterizados pela consciência de uma comunidade ucraniana comum, baseada em uma língua e herança cultural comuns. Mas junto com o etnônimo "Ucrânia", "ucraniano" havia outros. Assim, a população da Galiza conservou o antigo etnónimo "Rusyns", proveniente da Rus de Kiev e dos seus principados. As mesmas raízes têm os nomes "Transcarpathian Rus", "Rusnak" (ucranianos da Eslováquia). Nas regiões montanhosas e sopés dos Cárpatos, viviam vários grupos culturalmente isolados de Verkhovynians, Hutsuls e outros, diferindo do resto dos ucranianos e "polekhs", a população da Polissya ucraniana-bielorrussa ao longo do rio. Pripyat. Os dialetos de transição entre as línguas ucraniana e bielorrussa, uma cultura peculiar que se desenvolveu nas condições da região da floresta pantanosa, distinguiam os poleks dos ucranianos e bielorrussos.

Os principados da Rússia Ocidental (Turovo-Pinsk, Polotsk), revelaram-se do século XIV. como parte da Lituânia, a princípio desempenhou um papel significativo na vida deste estado. A língua da população desses principados permaneceu por muito tempo a língua oficial da Lituânia. E os próprios principados, embora divididos em pequenos destinos, mantiveram considerável independência. Após a união da Lituânia com a Polônia, iniciou-se a difusão do catolicismo como religião de Estado e, com ela, intensos processos de colonização entre as camadas dominantes. A luta político-militar constante e prolongada com o estado moscovita agravou ainda mais esses processos na Lituânia. Tentando preservar seus direitos, a maioria dos senhores feudais renunciou à ortodoxia e à sua língua nativa. Como na Ucrânia, desenvolveu-se uma situação em que as diferenças de classe se fundiram com as nacionais. A luta pela própria cultura, pela própria língua, pela própria fé tornou-se ao mesmo tempo uma luta contra os magnatas e a nobreza. As tentativas de espalhar o uniatismo entre as massas camponesas não tiveram sucesso. As contradições de classe nacional se agravaram especialmente no final do século XVII, quando a Igreja Católica e as autoridades aumentaram sua pressão: em 1696, a língua polonesa foi introduzida como língua oficial, a ortodoxia foi realmente proibida, os camponeses foram convertidos à força para Uniatismo. Mas todas essas medidas tiveram pouco efeito, já que o povo bielorrusso viu apoio para sua luta por uma existência independente na vizinha Rússia. Partições da Polônia em 1772, 1793, 1795 incluiu quase todas as terras bielorrussas na Rússia. O povo bielorrusso teve a oportunidade de desenvolver sua cultura em condições mais favoráveis.

As condições do Império Russo feudal retardaram o desenvolvimento das tendências capitalistas e a formação dos mercados nacionais. Surgindo no século XVII. o mercado totalmente russo atendia às necessidades de todo o estado, dominando os interesses locais. Mas gradualmente o desenvolvimento econômico levou ao crescimento dos laços econômicos nas regiões nacionais (esse processo tornou-se especialmente forte após a abolição da servidão). Tudo isso foi acompanhado por manifestações perceptíveis de autoconsciência nacional, a intelectualidade ucraniana e bielorrussa apareceu, a luta por escolas nacionais, literatura nacional e independência do desenvolvimento nacional se intensificou. Em meados do século XIX. três povos próximos em cultura e língua - russos, ucranianos e bielorrussos - formaram uma nação.

A cultura material dos eslavos orientais desenvolveu-se historicamente com base nas conquistas e na experiência de muitas gerações da população da Europa Oriental. Tem muito em comum com a cultura dos povos vizinhos, não só porque as influências mútuas eram inevitáveis ​​na proximidade, mas também porque no processo de formação dos próprios povos, grupos que tinham tradições culturais comuns ou semelhantes se derramaram sobre eles. As condições geográficas gerais também foram de grande importância.

A agricultura apareceu na Europa Oriental o mais tardar no 4º milênio aC. e. No 1º milênio aC. e. espalhou-se por quase todas as áreas, desde a zona das estepes até as florestas de taiga do norte. Sua distribuição veio de dois centros - o Dnieper e o Médio Volga. Gradualmente, a população da Europa Oriental desenvolveu complexos econômicos que combinavam agricultura e pecuária com outros setores da economia - caça, coleta e pesca. Dependendo do solo e das condições climáticas, dois tipos principais de uso da terra podem ser distinguidos. Nas zonas de estepe e floresta-estepe, a agricultura baseava-se em diferentes tipos de pousios, quando áreas de terras virgens ou pousios eram constantemente aradas. Por vários anos, esses campos deram uma boa colheita, depois foram abandonados por muitos anos, transformando-os em pousio para restaurar a fertilidade. De acordo com isso, também foram utilizados certos conjuntos de ferramentas para o cultivo da terra - para levantar solo virgem e depósitos - arados pesados, às vezes com um limber com rodas; para o processamento de campos aráveis ​​antigos, foram utilizadas ferramentas mais leves do tipo ral. Os campos foram semeados com trigo, cevada, aveia, legumes. Hortaliças (couve, cebola, beterraba, etc.) eram cultivadas em hortas próximas aos assentamentos. Culturas industriais também foram semeadas aqui - linho, cânhamo. A partir do século 18 Girassol, beterraba açucareira e tomate são amplamente difundidos na Ucrânia e em algumas regiões do sul da Rússia. Áreas menores foram ocupadas por batatas.

Nas áreas florestais, desenvolveu-se um complexo econômico diferente, baseado no uso de pousio florestal ou agricultura de corte e queima em sua forma pura. Em ambos os casos, uma parte da floresta foi derrubada antes da semeadura. Quando os arbustos e árvores cortados secaram, eles foram queimados. Nesse campo, fertilizado com cinzas, cevada, centeio, aveia, trigo sarraceno, painço, leguminosas foram semeadas. Em dois ou três anos, a terra foi esgotada, e permitiu-se que fosse ceifada ou abandonada, desenvolvendo novas áreas. Nessas condições, utilizava-se outro tipo de implemento para o cultivo da terra - arados, bem adaptados para trabalhar em pequenos campos florestais com solo podzólico ralo. Os camponeses criaram muitas modificações de implementos agrícolas, cada um dos quais bem adaptado às características locais do solo (arados de corça, vários tipos de arados). Grades foram usadas para plantar sementes no solo. Ferramentas para colheita de colheitas e ervas eram mais do mesmo tipo. Pena com uma foice. Corte com diferentes tipos de tranças. Antes da debulha, os feixes devem ser mantidos no campo. Nas regiões norte e noroeste, eles também foram secos em celeiros e plataformas.

A criação de gado dos povos eslavos orientais estava intimamente ligada à agricultura. A criação de gado em estábulos de pasto prevalecia. Apenas na região dos Cárpatos se desenvolveu o pastoreio distante, e no século XIX. nas estepes da região do Mar Negro, a criação de ovelhas se desenvolveu em escala significativa. Gado, cavalos, ovelhas, porcos, aves eram uma parte indispensável de uma economia camponesa comum. O gado era usado como força de tração e para obter leite, lã, carne e peles. Nas zonas de solos podzólicos, o esterco também foi de grande importância como fertilizante para os campos. O sistema de rotação de culturas em três campos, que surgiu muito cedo, nos séculos XI-XII, não prescindia da fertilização com esterco.

No século 19 o papel da caça e da pesca na maioria dos lugares desceu ao nível de ocupação auxiliar ou amadorismo. Mas onde ainda havia caça e pesca suficientes, estas ocupações eram constantes e desempenhavam um papel significativo na economia familiar. A coleta foi uma grande ajuda para os camponeses. Comiam-se não só bagas, nozes, cogumelos, mas também muitos tipos de ervas. Nos anos de fome e na primavera, isso salvou muitos da morte.

As condições geográficas e os fatores sociopolíticos e econômicos afetaram as características do assentamento, tipos de assentamentos e famílias camponesas. Na zona da estepe, instalaram-se em grandes aldeias, quer de rua alongada, planta de bairro, quer em aldeias cumulus, com intrincadas ruas tortuosas. Essas ruas já ajudaram na defesa contra ataques de cavalos tártaros. Quanto mais ao norte, menores os assentamentos. Por volta do século 19 eles já estão adquirindo uma certa ordem - comum ou de rua. Havia também outros tipos de assentamentos. A tipologia das famílias camponesas também está mudando na direção latitudinal. Nas regiões do norte da Rússia, foram formados impressionantes complexos residenciais e anexos, unidos sob o mesmo teto. Essas mansões, cortadas de grandes toras, ainda podem ser encontradas nas aldeias do norte. Nas regiões centrais da Rússia e na floresta da Bielo-Rússia, os alojamentos eram mais baixos, as dependências eram colocadas ao lado da casa ou atrás dela. Nas regiões do sul da Rússia e na Ucrânia, sudoeste da Bielo-Rússia, os edifícios da casa e do pátio estavam localizados livremente ou ao longo do perímetro do pátio. Na Ucrânia e na Bielo-Rússia, a orientação da casa para os pontos cardeais foi preservada.

Muito mais especificidades etnográficas podem ser encontradas em roupas folclóricas. Até recentemente, sua produção era um dos tipos de artesanato doméstico. Eles próprios cultivavam linho, cânhamo, eles próprios recebiam lã e fiavam, processavam eles próprios o couro. As mulheres eram obrigadas a esticar, tecer tudo o que era necessário para a família. Essa produção caseira, bem como uma série de crenças supersticiosas que consideravam certos tipos de roupas um talismã, proteção contra as forças do mal, por muito tempo preservaram tipos de roupas tradicionais e muito estáveis. A base das roupas femininas e masculinas era uma camisa, para os homens até os joelhos, para as mulheres - mais comprida. Camisas masculinas do mesmo tipo de corte de túnica. Apenas os russos em várias regiões tinham camisa com gola oblíqua. Havia muito mais variedade no corte de camisas femininas, por exemplo, camisas com poliks oblíquos nas regiões do sul da Rússia, camisas com poliks retos na região do Dnieper. Havia também outros tipos de camisas. Igualmente interessantes são os tipos de roupas tradicionais de "empregada doméstica". Em primeiro lugar, essas roupas nas mulheres refletiam a divisão em grupos de idade e sexo. Só as mulheres podiam usá-lo. Em segundo lugar, a área de distribuição de diferentes tipos de roupas parece coincidir com a área de assentamento de antigas comunidades etnoculturais. Assim, os complexos em forma de saia xadrez, via de regra, coincidem com a região de assentamento dos grupos indo-europeus. saias listradas semelhantes

características das regiões mais setentrionais, ou seja, coincidem com a zona de distribuição das línguas fino-úgricas. Essas roupas eram necessariamente costuradas em tecido de semi-lã, ricamente decoradas e coloridas.

Um vestido de verão, ou feryaz, como um tipo de roupa de empregada doméstica apareceu muito mais tarde. Sua aparência está associada à transformação de agasalhos do tipo séquito, sukman, em empregada doméstica. O vestido de verão era difundido nas regiões central e norte da Rússia e entre alguns povos vizinhos (Carelianos, Vepsianos, Komi, Mordovianos, etc.).

Ainda mais interessantes para a etnografia são os cocares femininos dos povos eslavos orientais. Eles eram estritamente diferentes para meninas e mulheres casadas. A colocação do cocar de uma mulher era o momento culminante de toda a cerimônia nos rituais tradicionais de casamento. Os vestidos das meninas deixavam a cabeça aberta no topo e os penteados eram combinados com eles - cabelos soltos ou trançados em uma trança. No século 19 certos tipos de curativos femininos já foram desenvolvidos. Nas regiões do sul da Rússia, as mulheres ucranianas e bielorrussas costumavam usar coroas de flores, e muitos curativos nas regiões centrais se assemelham a essas coroas em ornamentos e formas. Os chapéus das mulheres eram necessariamente surdos, fechados, de modo que nem um único fio de cabelo ficava visível. Por sua vez, o traje feminino era dividido em cotidiano (chapéu pequeno - gorro, guerreiro e lenço) e festivo ou cerimonial, composto por muitas partes e às vezes com formas complexas bizarras. Curiosamente, os tipos de cocares cerimoniais camponeses coincidem (embora nem sempre e nem em tudo) com as áreas de distribuição e algumas características dos anéis temporais das tribos eslavas orientais.

O vestuário exterior era mais versátil, não havia grandes diferenças entre homens e mulheres. São séquitos em forma de cafetã, chunis, sukmans, casacos mais largos em corte, casacos de pele de carneiro. As jaquetas eram costuradas com pele de carneiro, que os russos mais tarde começaram a chamar de casacos de pele. As pernas foram envolvidas com onuchs. Os sapatos tinham cortes diferentes: postols ou opanki - um pedaço de couro que agarrava o pé e puxava pelo tornozelo, botas. Eles também usavam sapatilhas feitas de casca de bétula, tília, casca de olmo e salgueiro. O empobrecimento dos camponeses nas aldeias da Rússia Central tornou este tipo de calçado quase o único possível.

De particular interesse é a decoração de roupas com ornamentos - bordados ou tecidos. Nas imagens do ornamento, muitos personagens de antigas crenças pagãs sobreviveram até hoje. A tipologia do ornamento e a história de seu desenvolvimento ainda não foram suficientemente estudadas e prometem muitas conclusões interessantes, inclusive sobre a história étnica dos povos da Europa Oriental.

A organização comunitária entre os eslavos orientais existe há muito tempo. Mas por trás das formas externas da ordem comunal, ocultavam-se relações reais complexas dentro do mundo camponês, “grandes massas”, desigualdade de propriedade e exploração cruel. Numa organização familiar até ao século XX. ambos complexos coletivos de seis grandes famílias, unindo várias gerações, e as famílias pequenas mais comuns foram preservadas. As relações internas na família e a ética do comportamento estavam sujeitas às regras estritas de uma rígida divisão de trabalho entre os membros da família. As condições de vida dos camponeses preservavam muitas tradições de ajuda mútua entre vizinhos e familiares. Isso também explica a existência de laços entre parentes, que costumam ser chamados de patronímicos. Tais conexões foram refletidas na existência até o século XX. terminologia complexa de parentesco e propriedades.

Segundo a religião oficial, russos, ucranianos e bielorrussos pertenciam à Igreja Ortodoxa da religião cristã. Mas o próprio cristianismo era percebido pelas massas como um rito externo e oficial. Mesmo os santos, canonizados pela igreja, os camponeses "adaptados" ao papel de patronos de suas necessidades e interesses. São Nicolau era considerado o patrono dos artesãos e comerciantes, Jorge, o Vitorioso, era conhecido como o patrono do gado e dos pastores, Paraskeva-Pyatnitsa era considerado o intercessor e padroeiro das mulheres e das atividades femininas. Em uma palavra, as representações ligadas às antigas divindades pagãs continuaram a viver sob a forma de santos. As crenças do “pequeno panteão” também foram preservadas: o mundo, segundo as ideias dos camponeses, era habitado por duendes, brownies, sereias, ghouls. A adoração supersticiosa de animais (urso, galinha, corvo) também foi preservada. Tal "paganismo" coexistiu pacificamente com a igreja. E alguns ritos antigos entraram nas cerimônias da igreja (tratamento com mel no spa de mel, mingau ritual “kutya” em funerais, etc.). O ciclo dos rituais do calendário - véspera de Natal, Maslenitsa, Trinity, a festa de Ivan Kupala - foi totalmente preservado. A Igreja apenas entrou em feriados neste ciclo. O próprio ritualismo estava impregnado de características pagãs antigas. Muitos vestígios de crenças antigas foram preservados no folclore (contos de fadas).

Ritualismo, família e calendário, era o foco da mais rica criatividade artística do povo (cantos, danças, brincadeiras).

Na forma artística, o povo transmitia lendas históricas (épicos russos, pensamentos na Ucrânia) e experiências líricas (canções), e humor, sátira aos cavalheiros (contos de fadas cotidianos, teatro de fantoches). Dramas complexos também foram representados (“Tsar Maximilian”, “The Boat”).

A imaginação artística inesgotável e a habilidade também se manifestavam no artesanato. Ornamento, cenas pintadas adornavam utensílios domésticos, utensílios, ferramentas, habitação. Desde o século XVI centros de produção artística começaram a surgir. Gzhel, perto de Moscou, era famosa por seus oleiros, oficinas de sopro de vidro surgiram na Ucrânia, as aldeias do Volga produziam utensílios e baús de madeira pintada. Havia muitos desses centros nas terras eslavas orientais. No final do século XIX - início do século XX. As autoridades de Zemstvo e a intelligentsia democrática tentaram resolver os problemas agudos do campo russo desenvolvendo artesanato. Sob sua influência, surgiram indústrias conhecidas como a miniatura de laca Fedoskin, a produção de bandejas pintadas em Zhestov, etc.

O florescimento nacional genuíno em todas as áreas da cultura, em todas as esferas da vida, começou somente após a Grande Revolução Socialista de Outubro. O poder soviético e o sistema socialista criaram condições reais para o pleno desenvolvimento de cada cultura nacional na base mais ampla e universal. Foi apenas na URSS que cada república adquiriu seu próprio estado, artes nacionais (teatro, literatura, cinema), educação na língua nacional. Um novo surto foi experimentado pela arte popular, que preservou e deu continuidade às antigas tradições artísticas dos povos. Ao mesmo tempo, os laços internacionais foram fortalecidos e desenvolvidos em todas as áreas da cultura, enriquecendo e complementando a cultura de cada povo.