O mundo dos comerciantes retratado por Ostrovsky. Primeiros trabalhos de A

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Todos os personagens da peça, tanto principais quanto secundários (a casamenteira Ustinya Naumovna, a governanta Fominichna e outros) são retratados satiricamente. No início de seu trabalho, Ostrovsky imediatamente se declarou um escritor satírico, sucessor da tradição de D. I. Fonvizin, A. S. Griboyedov, N. V. Gogol. E os trabalhos subsequentes do dramaturgo apenas fortaleceram e ampliaram sua fama.

K. N. Rybakov (Bolshov) e M. P. Sadovsky (Podkhalyuzin) encenados pelo Teatro Maly em 1892. A filha de um comerciante em idade de casar, Olympiada (Lipochka) Samsonovna Bolshova, senta-se sozinha à janela com um livro e, raciocinando, “que atividade agradável são essas danças”, começa a valsar: ela não dança há um ano e um metade e tem medo, no mínimo, de “ficar envergonhado”. Ela não dança bem. A mãe, Agrafena Kondratyevna, entra. Mãe e filha estão discutindo. A filha exige encontrar um noivo para ela. Chega a casamenteira Ustinya Naumovna. Lipochka quer um noivo “nobre”, seu pai é rico, sua mãe é comerciante, “para que ele possa batizar a testa à moda antiga”. Sysoy Psoich Rispozhensky, um advogado expulso do tribunal por embriaguez, chega. Eles zombam dele. Bolshov precisa seriamente de um advogado: ele está considerando se deve declarar-se devedor insolvente. As mulheres vão embora e o proprietário e o advogado se aprofundam no assunto. O advogado aconselha a transferência de todos os bens para o escrivão Lazar Elizarych Podkhalyuzin. Ele também entra, contando como ensina os balconistas a enganar os clientes “de forma mais natural”. Bolshov está lendo um jornal. Em Moscovo há uma cadeia de falências, na sua maioria “maliciosas” e intencionais; e cada recusa em pagar dívidas implica naturalmente o seguinte. Então o comerciante se decide. A questão principal: você pode confiar em alguém para quem transferirá seus bens, escondidos do estoque por dívidas?Pokhalyuzin manda o menino Tishka buscar madeira de sorveira para Rispozhensky, com quem tem negócios. Lazar está apaixonado por Lipochka e já faz novos planos, inclusive casar com ela. E, tratando do advogado, pergunta quanto Bolshov lhe prometeu por “toda essa mecânica”, e ele mesmo promete não mil, mas dois. Chega o casamenteiro, promete-lhe a mesma quantia e ainda um casaco de pele de zibelina, caso ela desencoraje o pretendido noivo “nobre”. A casa está se preparando para o matchmaking. Samson Silych também é solene à sua maneira, mas Ustinya Naumovna aparece com más notícias: supostamente o noivo está sendo caprichoso. A governanta Fominishna, Rispozhensky e Lazar juntam-se à companhia e Bolshov anuncia solenemente Lazar como noivo. Comoção. Lipochka está fazendo um escândalo. Lazar segue a anfitriã e, ficando cara a cara com a enfurecida Lipochka, informa que a casa e as lojas agora são dele, e “seu irmão mais novo está falido, senhor!” Lipochka, após uma pausa, concorda, com a condição: “Vamos viver sozinhos e eles viverão sozinhos. Faremos tudo de acordo com a moda e eles farão como quiserem.” A celebração familiar começa. Bolshov anuncia: “Lazar, a casa e as lojas irão para você em vez de um dote, e nós contaremos com o dinheiro... Apenas alimente a velha e a mim e pague aos credores dez copeques cada. - Vale a pena falar sobre isso, querido? . Seremos nosso próprio povo!” No final da comédia, Bolshov acaba na prisão e Podkhalyuzin fica com toda a sua riqueza.

Bibliografia

1. Coleção composição em 10 volumes. , ed. NN Dolgova, 1919--1924

2. Maksimov S., A. N. Ostrovsky (De acordo com minhas lembranças), “Pensamento Russo”, 1897 3. Nelidov F., Ostrovsky no círculo do “Jovem Moscovita”, “Pensamento Russo”, 1901 4. Kropachev N., A N. Ostrovsky a serviço dos teatros imperiais, M., 1901 5. Morozov P., A. N. Ostrovsky em sua correspondência (1850--1855), “Boletim da Europa”, 1916 6. Belchikov N., A. N Ostrovsky (Materiais de arquivo), “Arte”, 1923, 7. Pigulevsky A., A. N. Ostrovsky como figura literária, Vilna, 1889

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Apesar de os comerciantes terem entrado cada vez mais no sistema de gestão económica do país, tornando-se deputados das Dumas, vereadores, presidentes de câmara e até governadores, nunca se envolveram na política. Uma mentalidade totalmente prática, em vez de filosófica, empurrou-os para formas práticas de gestão da cidade. Havia outra ferramenta poderosa – a caridade. A generosidade dos comerciantes russos surpreendeu tanto os compatriotas como os estrangeiros com o seu alcance. Com o dinheiro dos comerciantes, foram abertos ginásios, escolas, hospitais, casas de caridade, teatros e galerias de exposições. Os comerciantes estabeleceram bolsas personalizadas para os melhores alunos, custearam a educação dos mais talentosos no exterior, patrocinaram apresentações e tours de companhias de teatro e balé. Famílias mercantis enfeitavam os frontões dos mais belos edifícios da cidade.

Os impressionantes valores de doações, que se tornaram do conhecimento de todos, deram ao comerciante um enorme peso na sociedade e isso ajudou a combater o complexo de inferioridade social. Mas havia outra razão importante. Esta é a religiosidade crescente dos comerciantes, que, no seu desejo de graça na vida eterna, seguiram a fórmula evangélica: “Quem vestiu o nu, alimentou o faminto, visitou o preso, vestiu-me, alimentou-me, visitou-me”.

Em 1917, a classe mercantil deixou de existir devido à abolição da divisão de classes e, nos anos seguintes, ou se dissolveu na massa geral dos construtores do comunismo ou emigrou.

Assim, examinamos a formação da “classe mercantil” como classe. Resumindo, podemos dizer que um comerciante é um industrial ou um representante comercial, ele busca obter seu benefício. Eles são muito religiosos e generosos, fazem trabalhos de caridade, mas isso também é feito com fins lucrativos. A “classe mercantil” não tem instrução, apesar disso se esforça para educar seus filhos e netos. Para um comerciante russo, um cavalo gordo e escultural e uma esposa gorda e escultural são as primeiras bênçãos da vida. Os nobres os invejam. Na Rússia, eles olhavam para os comerciantes “de uma forma maravilhosa”, porque ele é um homem como todo mundo, só que usa uma sobrecasaca azul. Podemos observar a evolução desta imagem nas obras dos escritores russos.

Uma das primeiras obras que retratam o ambiente mercantil foi a quase esquecida comédia de P. A. Plavilshchikov “Sidelets”, onde o comerciante moscovita Khariton Avdulin, junto com seus colegas comerciantes, quer enganar e roubar seu animal de estimação, que lhe serve de governanta. Mas o honesto policial Dobrodotelev intervém e tudo acaba bem.

você I. A. Krylov Há fábula, e intitulado "Comerciante". Fala sobre as instruções que um comerciante deu ao seu sobrinho: “Negocie do meu jeito, para não perder dinheiro”. O comerciante ensina a vender pano podre por bom tecido inglês, mas o próprio comerciante acaba sendo enganado, pois o comprador lhe paga com dinheiro falso. As palavras da fábula são muito reveladoras:

<…> O comerciante enganou: não é de admirar que;

Mas se alguém vier ao mundo

Ele vai olhar acima das lojas, -

Ele verá que também está indo para o mesmo lugar lá...

Em N. V. Gogol pouco se fala sobre os comerciantes. Como outros escritores russos, não existem tipos de comerciantes positivos, mas algumas de suas características tornaram-se proverbiais. prefeito em "O Inspetor Geral""chama os comerciantes de "fabricantes de samovares", "arshinniks", "proto-bestas", "vigaristas do mar". “Samovarnik” e “arshinnik” - literalmente presos ao comerciante com a mão leve de Gogol.

O comerciante recebe a mesma descrição curta e direta por A. N. Nekrasov em “Quem Vive Bem na Rússia'”:

Kupchina barriguda! -

Os irmãos Gubin disseram:

Ivan e Metrodor...

No poema “Ferrovia” também encontraremos uma descrição da aparência do comerciante:

Em um cafetã azul - um venerável Meadowsweet,

Grosso, atarracado, vermelho como cobre,

Um empreiteiro está viajando ao longo da linha de férias,

Ele vai ver seu trabalho.

Os ociosos se separam decorosamente...

O comerciante enxuga o suor do rosto

E ele diz, colocando as mãos na cintura:

“Ok...alguma coisa...muito bem!..muito bem!

Em Saltykov-Shchedrin, as pessoas da classe comercial ocupam um lugar insignificante. No entanto, ele também tem informações interessantes. Aqui está um trecho do monólogo do comerciante Izhburdin:

“Antes, como negociávamos? Às vezes, um camponês trazia uma dúzia de sacolas e depois ia embora e voltava para pegar o dinheiro, dizem, em uma semana. E ele virá em uma semana, e eu não o conheço, não sei quem ele é. O coitado vai embora e não haverá autoridade sobre você, porque tanto o prefeito quanto todos os irmãos do escrivão estão puxando sua mão. Foi assim que ganharam dinheiro e, na velhice, expiaram seus pecados diante de Deus”.

P. A. Buryshkin em seu livro “Merchant Moscow” sobre o inimitável contador de histórias em quadrinhos, artista do Teatro Alexandrinsky em São Petersburgo IF Gorbunov. Ele próprio escreveu monólogos para suas apresentações no palco, que em sua maioria não sobreviveram. Cenas da vida mercantil ocupavam lugar de destaque em seu repertório. Teve também uma obra maior - a comédia “Tirano”, onde, segundo as lembranças de quem a leu e viu, superou o próprio Ostrovsky na exposição da desonestidade e do crime mercantil.

Melnikov-Pechersky, em sua crônica “Nas Florestas” e “Nas Montanhas”, dedica bastante espaço para descrever a vida mercantil em Nizhny Novgorod, seus arredores e em áreas remotas (metade do país se reuniu para a feira em Nizhny). Quase sempre são cismáticos, oponentes da Igreja Nikoniana (Melnikov-Pechersky era um profundo especialista no cisma russo e as questões religiosas constituem o conteúdo principal de suas crônicas). Os heróis do ambiente mercantil estão muito ocupados com essas questões, mas isso não os impede de construir seus negócios sobre o engano e a fraude, o que indica algum tipo de inviolabilidade dessas qualidades nos personagens mercantis, independente da fé. Há um episódio incrível na crônica “In the Woods”. Surpreendente pela sua exclusividade (é difícil, talvez até impossível, encontrar críticas semelhantes sobre comerciantes nas páginas da literatura russa). Em conversa com o personagem principal Chapurin, seu futuro genro lhe conta sobre o início do negócio têxtil na província de Kostroma:

E como as coisas começaram. Apareceu um homem inteligente e de boa renda, concordamos, ele era piedoso à maneira antiga. Ele se chamava Konovalov. Ele abriu uma pequena tecelagem e, com sua mão leve, o negócio decolou e foi embora. E as pessoas enriqueceram e agora vivem melhor do que as daqui. Você nunca sabe que existem lugares assim na Rússia. E em todos os casos, uma boa ação começou com uma pessoa. Se ao menos tivéssemos mais Konovalovs, as pessoas viveriam bem.”

Esta citação ainda é uma exceção na vasta galeria de fabricantes de samovares, arshinniks, comerciantes barrigudos, bandidos e vigaristas.

A. N. Ostrovsky deu o maior número de imagens do ambiente mercantil à literatura russa. É em suas obras que o comerciante passa a ser o personagem principal. Em Ostrovsky vemos “pessoas completamente respeitáveis ​​e respeitáveis” como vigaristas e criminosos. Esta imagem não é idealizada. Os comerciantes não têm instrução e o principal valor é o bem-estar material. São capazes de negligenciar os outros, considerando-se uma exceção. Desprovido de qualquer moralidade.

Ostrovsky é o “descobridor” de uma classe como a dos comerciantes. Foi ele quem primeiro identificou este tipo como um objeto literário sério, provou que este herói também é interessante e não merece menos atenção.

A IMAGEM DE UM COMERCIANTE NA PEÇA DE A. N OSTROVSKY

"AS PRÓPRIAS PESSOAS - SEREMOS CONTADAS."

A primeira peça completa de Ostrovsky a ser impressa foi “Nosso povo - vamos ser numerados!” Foi escrito em 1846-1849. intitulado “Falido”, e foi publicado sob o conhecido título na revista “Moskvityanin” de 1850. Esta é uma das peças mais famosas de Ostrovsky. O “tema mercantil” e os temas relacionados de dinheiro, tirania e ignorância estão plenamente representados aqui. Esta peça é interessante para nós como um testemunho artístico de uma testemunha ocular da vida, dos costumes e da linguagem mercantil na segunda metade da década de 1940 do século XIX, ou seja, na Rússia pré-reforma. A interpretação da imagem do comerciante na comédia não foi satisfatória, pelo que os mercadores de Moscou, no momento do lançamento da peça, exigiram a abertura de um “processo” contra Ostrovsky.

Segundo os iniciadores do “caso” de Ostrovsky, o dramaturgo distorceu a imagem positiva do comerciante de Moscou, transformando pessoas “completamente respeitáveis ​​​​e respeitadas” em vigaristas e criminosos. Argumentaram também que a falência maliciosa, retratada pelo dramaturgo como um fenômeno natural e típico do ambiente mercantil, não o era de forma alguma. No entanto, nem todos os leitores e críticos pensaram assim. GV Granovsky, por exemplo, falou da peça como “a sorte do diabo”; T. Shevchenko escreveu em seu diário: “... como se fosse a comédia de Ostrovsky “Nosso próprio povo - seremos numerados!” banido do palco a pedido dos comerciantes de Moscou. Se isso for verdade, então a sátira não poderia ter alcançado o seu objetivo.” Entre os críticos bem-intencionados da peça estavam V. F. Odoevsky, que chamou a comédia de tragédia e a colocou no mesmo nível de “O Menor”, ​​​​“Ai do Espírito” e “O Inspetor Geral”

Assim, pela primeira vez na literatura, o comerciante passou a ser o personagem principal. Já no pôster, que traz uma lista de personagens com uma breve descrição: “Bolshov Samson Silych. Comerciante". Aí tudo cai sobre os ombros dos personagens e o autor, por assim dizer, é eliminado da ação, sem lhe dar nenhuma interpretação ou comentário.

O tema principal: expor as relações dentro da classe mercantil, aparece no título – “Nosso próprio povo – seremos numerados!” Cálculo entre os seus? Paradoxo. Mas não para o círculo mercantil, onde tudo está acostumado a ser medido em termos de mercado. Todos os personagens da peça são “nossa gente”, parentes, ou como diriam agora os funcionários, mas não é só por isso que são “nossa gente”. Ostrovsky quer mostrar que todos são igualmente imorais e pagam uns aos outros com a mesma “moeda” - traição por dinheiro. Então o próprio nome da peça “Nosso povo - vamos ser numerados!” nos leva ao tema do nepotismo e ao tema do dinheiro.

O pôster então fornece os nomes dos personagens. Ostrovsky adorava dar nomes “falantes” a seus heróis. Esses nomes se correlacionam diretamente com as qualidades internas imutáveis ​​​​dos heróis (uma tradição bem conhecida de Fonvizin, Pushkin, Dostoiévski, etc.). Por tal “franqueza”, Ostrovsky mais de uma vez ouviu críticas de críticos que consideravam essa técnica antiga e ingênua (suas raízes no classicismo), mas até o fim da vida não a abandonou. O método de Ostrovsky não é tão simples quanto parece. Um sobrenome significativo nunca define toda a sua imagem; “serve apenas como um dos meios de caracterização, apontando para alguma propriedade da imagem”. Na peça “Nosso Povo – Seremos Numerados!” retrata-se uma mudança catastrófica, uma mudança nas relações humanas, na posição social dos personagens principais (quem era “ninguém” passa a ser “todos”). Podkhalyuzina: “E nós lhe daremos dinheiro, senhor, só para se livrar dele!” Assim seja, acrescentarei mais cinco copeques.” Essa mudança muda completamente a posição social dos heróis. A situação muda, mas o nome permanece. Por exemplo; o personagem principal é Samson Silych Bolshov, cujo nome e sobrenome falam por si, pois transmitem a avaliação que o herói faz do ambiente, o que corresponde à sua autoestima. O nome é lido literalmente como Bogatyr - Grande Poder. Tal excesso semântico (cada uma dessas palavras já expressa o significado desejado), a tripla repetição exagera o poder do herói e ao mesmo tempo o torna cômico. Se fizermos uma pequena análise cultural, veremos que Sansão, segundo a lenda do Antigo Testamento, é um herói derrotado, cego, derrotado pela astúcia. Assim, apenas ao nomear seu herói no cartaz, o dramaturgo já determina para ele o desfecho do conflito.

No início da peça, temos realmente diante de nós um dono onipotente, no auge da vida, das forças e dos negócios: “Temos dinheiro suficiente, todas as contas venceram”; “Faremos outra coisa que você não espera.” No final, envergonhado, acompanhado por um comboio, esconde o rosto dos habitantes da cidade, que recentemente menosprezou: “Diga-me, filha: vai, seu velho demônio, para a cova! Sim, no buraco! Para a prisão para ele, o velho tolo"; “Não se esqueça, Alimpiyada Samsonovna, que há jaulas com barras de ferro, pobres prisioneiros sentados ali. Não se esqueçam de nós, pobres prisioneiros”; “Pense em como é para mim entrar em um buraco agora. Devo fechar os olhos ou o quê? Agora Ilyinka me parecerá a cem milhas de distância. Pense em como é caminhar por Ilyinka.”

O primeiro período da atividade literária de A. N. Ostrovsky inclui peças cujo conteúdo é retirado da vida de mercadores e pequenos funcionários (“Seremos nosso próprio povo”, “A pobreza não é um vício”, “Na festa de outra pessoa há uma ressaca”, “Lugar lucrativo”, “Tempestade”) " e etc.). Ambas as classes desenvolveram-se no nosso país ao longo dos séculos, e as características da vida antiga foram preservadas mais intactas do que a parte “cultural” da sociedade russa (a mais alta nobreza e os mais altos burocratas). Já no século XVIII, essas características pareciam tão peculiares que eram ridicularizadas em revistas satíricas e comédias; Foi especialmente difícil para os “prikazniks” - esses pequenos alevinos do mundo burocrático que produziam “espreitadelas” - eles eram “litigadores”, aceitavam subornos, roubavam o tesouro.

Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Vídeo educativo. Parte 2

As principais características da vida mercantil - o sistema de vida patriarcal e domostroevsky, o isolamento e a grosseria desta vida, a humilhação das mulheres e a tirania do proprietário - tudo isso, mais ou menos, foi vividamente retratado mais de uma vez no cotidiano russo comédia antes de Ostrovsky, mas ninguém teve esta vida iluminada tão ampla e profundamente, ninguém antes de Ostrovsky olhou tão seriamente para os fundamentos deste sistema de vida no “reino das trevas”. Gogol, que conhecia bem o mundo burocrático (“Dead Souls”, “O Inspetor Geral”), a vida mercantil mal foi delineada nos termos mais gerais em seu “Casamento”, onde trouxe à tona os mercadores do Antigo Testamento na pessoa de Arina Panteleevna, o jovem comerciante Starikov e pai de Agafya, Tikhonovna, com sua mão imperiosa, “do tamanho de um balde” - e uma nova, que já está alcançando a nobreza - na pessoa de Agafya Tikhonovna.

Ostrovsky delineou com amor muitos dos lados positivos dos mercadores do “Antigo Testamento”, notou a simplicidade e a cordialidade patriarcal que une todos, tanto parentes quanto empregados, em uma família, também notou a proximidade dessas casas mercantis com o povo, o a visão de mundo nessas casas ainda é puramente folclórica, o entretenimento também é popular. Mas Ostrovsky não fechou os olhos para os lados sombrios desta vida, prestando atenção especial ao despotismo que emanava da estrutura patriarcal da então vida mercantil.Quando esse despotismo não foi amenizado pela razão e pela cordialidade, tornou-se selvagem e bizarro "tirania." Esse mesmo termo foi introduzido em circulação por Ostrovsky, que na comédia “Na festa de outra pessoa há uma ressaca”, pela boca de um personagem, dá a seguinte definição desse traço:

Tirano - é chamado quando uma pessoa não escuta ninguém; Você pode até diverti-lo com uma estaca na cabeça, mas ele é só dele. Ele baterá o pé e dirá: “Quem sou eu?” - aqui todo mundo em casa já está aos pés, senão dá problema!

Sentindo a sua força não só física, mas também espiritual sobre o agregado familiar despersonalizado, humilhado, estragado pela consciência da sua força, o “tirano”, muitas vezes uma pessoa que não é má em si mesmo, zomba de todos, exige adivinhar qual é a sua “perna quer." “Nastasya”, diz um desses tiranos à sua esposa, “quem se atreve a me ofender?” “Ninguém, padre Kit Kitich, ousa ofendê-lo. Você mesmo ofenderá a todos.

Tal “tirania”, fenómeno tão característico como o “Oblomovismo”, cresceu entre nós durante séculos e foi melhor preservada no ambiente rude dos mercadores, que conservaram mais a sua originalidade do que a nobreza... Em menor grau e em maior grau. forma mais suavizada, tal despotismo preservado em outras classes: S. Aksakov, em seu “ Crônica da Família", deu vários exemplos deste tipo; Goncharov o apresentou como uma “avó” (“ Quebrar"), Pushkin - em Troekurov e no velho Grinev ("

Entre os clássicos russos, há muitos autores originais e talentosos que, com sua criatividade, conseguiram levantar o véu da vida russa e identificar de forma precisa e realista os principais problemas sociais. Entre eles, o nome de A. N. definitivamente deveria ser mencionado. Ostrovsky, famoso dramaturgo do século XIX. Vindo de um ambiente mercantil, ele mostrou com surpreendente precisão em suas peças o mundo dos mercadores, esse “reino sombrio” das cidades provinciais russas. Os heróis de suas obras vivem entre morais e costumes selvagens. Os donos da vida são aqueles que têm dinheiro; os demais nem sequer têm o direito de pensar e agir à sua maneira. Um exemplo marcante dos novos comerciantes são os heróis da peça “Dowry”.

Neste artigo vamos olhar mais de perto a imagem dos comerciantes, e também compará-la com uma obra anterior, “A Tempestade”.

A peça foi escrita em 1874-1878; a estreia da peça ocorreu no outono do ano em que foi concluída. Dois mundos apareceram diante do público: o mundo do dinheiro, ou material, incorporado nas imagens de Paratov, Vozhevatov, Knurov, Ogudalova, e o mundo do amor, ou espiritual, mostrado na imagem de Larisa Dmitrievna. O tema principal da peça é o tema “gente pequena”. É sombreado com muita precisão pelas imagens dos novos comerciantes.

Quem são eles, os mestres da vida? Vejamos o exemplo dos personagens principais

O personagem mais marcante, claro, é Paratov. Este é “um cavalheiro brilhante de um armador, com cerca de 30 anos”, como diz o próprio autor. Ostrovsky dota seu herói de uma mente calculista, que complementa muito convenientemente sua aparência atraente. Você simplesmente não pode deixar de se apaixonar por um homem assim, rico e charmoso. E Larisa Dmitrievna se apaixonou por ele. Mas para Paratov ela era apenas um brinquedo. Ele está acostumado com o mundo obedientemente a seus pés e com todas as pessoas obedecendo-o porque ele é rico. Mas ele não consegue discernir a alma frágil e terna de Larisa, que acreditou nele.

Vasily Vozhevatov, jovem e interessado, segundo o autor, “um dos representantes de uma rica empresa comercial”. Ele conhece Larisa Dmitrievna desde a infância e sabe tudo sobre a vida dela. Ele também conhece bem Paratov, para quem só o dinheiro é importante.

Knurov, um homem idoso, casado, quer se tornar o patrono de Larisa. Sua fortuna é enorme, ele pode pagar uma mulher mantida, ainda mais uma mulher tão atraente.

Ogudalova Kharita Ignatievna, mãe de Larisa Dmitrevna, vive além de suas posses, o que ela constantemente implora aos pretendentes de sua filha.

Características distintivas dos comerciantes

Podemos observar que os comerciantes do “Dote” adquiriram características próprias. Estas não são mais as pessoas selvagens e ignorantes que Ostrovsky descreve em A Tempestade. Seu estilo e modo de vida mudaram, eles estão aderindo à cultura, falam corretamente, lindamente; lêem jornais franceses e usam trajes europeus. Mas sua moralidade permaneceu no mesmo nível de Kabanikha ou Wild de The Thunderstorm.

A imagem de Larisa Dmitrievna

Larisa Dmitrievna é uma sem-teto. Portanto, eles acreditam que ela não tem direito ao seu amor ou mesmo respeito. Para eles, ela é apenas uma coisa, ainda que bonita, então o único papel que atribuem a ela é a decoração de sua rica companhia, um remédio para o tédio. Paratov aceitou o amor dela porque hoje o beneficia, e no dia seguinte ele habilmente a recusa. Larisa Dmitrievna não pode ser sua esposa porque não tem dote. E para Paratov, o dinheiro é mais importante que o amor.

Knurov e Vozhevatov não se comportam melhor. Eles jogam cinicamente. Para eles, uma menina sem dote também é um objeto animado que pode ser comprado. Knurov é rico, por isso vence e não tem medo da condenação das pessoas. O comerciante rico acredita que o seu dinheiro fará o seu trabalho - “os críticos mais perversos da moralidade de outras pessoas terão que ficar em silêncio”.

A morte de Larisa Dmitrievna acabou sendo a melhor solução. Só assim seu noivo, ridicularizado por Paratov e sua companhia, conseguiu reter os resquícios de orgulho e autoestima. Assim como sua noiva.

Vamos resumir

Assim, vemos como o mundo mercantil nas peças de A.N. Ostrovsky muda um pouco. De um “reino muito sombrio” com moral e tradições densas nas primeiras obras até uma certa sofisticação que pode aproximar os novos comerciantes da alta sociedade. Vemos essas mudanças externas dos comerciantes no “Dote”, essas pessoas adquiriram algum brilho: cuidam da aparência, da fala, dos hábitos, tornaram-se educadas. Mas o conteúdo interno permaneceu no mesmo nível. Amor, compaixão, misericórdia, humanidade e outros traços humanísticos ainda não existem para eles. Tudo no mundo deles é determinado pelo dinheiro. E quanto mais houver, mais ricas serão as impressões e mais divertida será a vida deles.

Com a peça “Dote”, Ostrovsky desafia a sociedade, que deve pensar no fato de que não há nada mais importante e valioso que a vida humana. E o direito à dignidade do “pequeno” também deve ser respeitado.

Artigo contribuído por Dones Tatiana.

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