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É ilegal e imaturo oprimir alguém através da escravidão. É ilegal oprimir alguém da sua própria espécie através da escravidão.

1. Por que você acha que a comédia começa com uma cena com a alfaiate Trishka? O que aprendemos sobre a vida na casa dos Prostakov lendo atentamente o primeiro ato?
A cena com o alfaiate Trishka mostra que tipo de ordem está estabelecida na casa dos proprietários de terras Prostakov. O leitor percebe desde as primeiras linhas que Prostakova é uma mulher má e ignorante que não ama nem respeita ninguém e não leva em consideração a opinião de ninguém. Ela trata os simples camponeses, seus servos, como gado. Ela tem uma medida de influência sobre os outros - insultos e agressões. Além disso, ela se comporta da mesma forma com seus entes queridos, exceto com seu filho Mirofan. Ela adora o filho de Prostakov. Ela está pronta para fazer qualquer coisa por ele. Desde o primeiro ato fica claro que na casa dos Prostakov a própria dona de casa cuida de tudo. Todo mundo tem medo dela e nunca a contradiz.

2. Quais são as relações entre as pessoas desta casa? Como são caracterizados os personagens da comédia na cena VIII do quarto ato? Que meios (humor, ironia, sarcasmo, etc.) o autor utiliza para essa caracterização? Diz-se sobre o “exame” de Mitrofan que nesta cena há um choque entre o verdadeiro esclarecimento e a ignorância militante. Você concorda com isso? Por que?
Todos na casa têm medo da dona Prostakova e tentam agradá-la em tudo. Caso contrário, enfrentarão uma punição inevitável na forma de espancamentos. O senhor Prostakov nunca a contradiz, tem medo de expressar sua opinião, contando com a esposa em tudo. Só Mitrofan não tem medo da mãe. Ele a lisonjeia, percebendo que ela é a protagonista da casa e dela depende seu bem-estar, ou melhor, a realização de todos os seus caprichos. Todas as pessoas na casa dos Prostakovs são caracterizadas por uma profunda ignorância. Manifestou-se de maneira especialmente clara na cena do exame de Mitrofan (fenômeno VIII do quarto ato). Ao mesmo tempo, a Sra. Prostakova acredita que ela e seu filho são muito inteligentes e serão capazes de se adaptar a esta vida. Mas eles não precisam de alfabetização, o principal é mais dinheiro. Ela admira o filho, satisfeita com suas respostas. Concordo com a opinião de que o verdadeiro iluminismo e a ignorância militante colidiram nesta cena. Afinal, Prostakova tem certeza de que uma pessoa de seu círculo não precisa de educação alguma. O cocheiro irá levá-lo onde quer que eles peçam. Não há nada particularmente especial para se destacar na sociedade, etc. Segundo Prostakova, o mundo deveria ser assim, e quem pensa o contrário é um tolo que não merece sua atenção.
Fonvizin usa a sátira para caracterizar os personagens. Ele ridiculariza a ignorância dos proprietários feudais e mostra toda a feiúra da servidão.

3. O pôster listando os personagens afirma: Prostakova, sua esposa (do Sr. Prostakov). Enquanto isso, na comédia, seus personagens se caracterizam de forma diferente: “Sou eu, irmão da minha irmã”, “Sou o marido da minha esposa”, “E sou filho da minha mãe”. Como você explica isso? Por que você acha que o proprietário pleno da propriedade de Fonvizin não é o proprietário, mas o proprietário? Isso está relacionado com a época em que a comédia “O Menor” foi criada?
Como Prostakova é a chefe da casa, todos se reconhecem subordinados a ela. Afinal, absolutamente tudo depende de sua decisão: o destino dos servos, filho, marido, irmão, Sophia, etc. Acho que Fonvizin fez do proprietário a dona da propriedade por um motivo. Isso está diretamente relacionado à época em que a comédia foi criada. Então Catarina, a Grande, governou a Rússia. A comédia “O Menor”, na minha opinião, é um apelo direto a isso. Fonvizin acreditava que era possível restaurar a ordem no país, levar proprietários de terras ignorantes e funcionários desonestos à justiça sob a autoridade da imperatriz. Starodum fala sobre isso. Isto é evidenciado pelo facto de o poder de Prostakova ter sido privado por ordem de autoridades superiores.

4. Observe como se desenvolve o conflito entre os personagens positivos e negativos da comédia. Como a ideia de comédia se revela neste conflito (“É ilegal oprimir a própria espécie através da escravidão”)
O conflito entre personagens positivos e negativos atinge seu clímax na cena do roubo de Sophia. O resultado do conflito é a ordem recebida por Pravdin. Com base nesta ordem, a Sra. Prostakova é privada do direito de administrar seus bens, porque a impunidade a transformou em uma déspota capaz de causar enormes danos à sociedade ao criar um filho como ela. E ela está privada de seu poder precisamente porque tratou cruelmente os servos.

5. Qual dos personagens da comédia, na sua opinião, Fonvizin fez mais sucesso do que outros? Por que?
Na minha opinião, os mais bem sucedidos foram D.I. Personagens negativos de Fonvizin, especialmente a Sra. Prostakova. Sua imagem é retratada de forma tão clara e vívida que é impossível não admirar a habilidade do autor da comédia. Mas as imagens positivas não são tão expressivas. Eles são mais os porta-vozes dos pensamentos de Fonvizin.

6. Quais são as dificuldades de leitura desta velha comédia? Por que “Nedorosl” é interessante para nós hoje?
A linguagem da comédia não é totalmente clara para o leitor moderno. É difícil compreender alguns dos raciocínios de Starodum e Pravdin, pois estão diretamente relacionados com a época de criação da obra, com os problemas que existiam na sociedade na época de Fonvizin. A comédia é relevante para os problemas de educação e criação que Fonvizin levanta na comédia. E hoje você pode conhecer Mitrofanushki que “não quer estudar, mas quer se casar”, e casar com lucro, que busca benefícios em absolutamente tudo e atinge seu objetivo a qualquer custo; Sr. Prostakov, para quem o dinheiro é a coisa mais importante na vida, e eles estão prontos para fazer qualquer coisa em prol do lucro.

A comédia russa começou

muito antes de Fonvizin,

mas só começou com Fonvizin.

VG Belinsky

D. I. Fonvizin foi o primeiro escritor russo a levantar a voz em protesto contra os selvagens da servidão. Ele denunciou corajosamente a servidão autocrática de Catarina II. Fonvizin pertencia ao círculo progressista e educado da nobre intelectualidade. Ele era um defensor das reformas liberais moderadas. Fonvizin não levantou a questão da abolição da servidão e esperava lidar com a nobre “má moral” estabelecendo o controle governamental sobre os proprietários de terras. Porém, a comédia “O Menor” refletia mais do que o autor queria contar. Espectadores e leitores de mentalidade democrática foram além de D. I. Fonvizin. Eles viram que a servidão era hostil a tudo que era verdadeiramente humano. A comédia foi um sucesso excepcional. Um de seus contemporâneos relembra a primeira apresentação de “O Menor”: “O teatro estava incrivelmente lotado e o público aplaudiu a peça jogando bolsas”.

Fonvizin subordinou a composição da peça à regra das três unidades, regra básica do classicismo. Os acontecimentos da peça acontecem ao longo de um dia e em um só lugar - na propriedade do proprietário de terras Prostakova. Todos os eventos estão unidos em torno de um motivo principal - a luta por Sophia. De acordo com as regras do classicismo, os personagens negativos se opõem aos personagens positivos. O autor dá nomes aos personagens que indicam suas principais características: Skotinin, Vralman, Starodum, Pravdin, Tsifirkin.

Seguindo as tradições do classicismo russo, Fonvizin desenvolve a ideia patriótica de servir a pátria, promove os elevados princípios morais do dever cívico e do tratamento humano das pessoas e cria imagens de heróis positivos que não conseguem lidar com a injustiça social. Estes são Starodum, Pravdin, Milon, Sophia. Na comédia, Starodum fala mais do que age. Seu caráter, pontos de vista e atividades são revelados em seus discursos. Ele é um verdadeiro patriota. Suas declarações refletem as opiniões das pessoas mais esclarecidas e progressistas da época. O principal para um nobre é o serviço honesto à sua pátria. Uma pessoa pode ser avaliada pelo serviço prestado à pátria: “Calculo o grau de nobreza (isto é, valor) pelo número de feitos que o grande cavalheiro realizou pela pátria”. Starodum, em conversa com Pravdin, se opõe veementemente à “corte” - os mais altos dignitários do estado e a própria rainha. Ele exige legalidade, restrições à arbitrariedade do czar e dos proprietários de terras servos. “É ilegal oprimir alguém da sua própria espécie através da escravatura”, diz ele. De suas declarações aprendemos sobre a moral do círculo da corte, onde “quase ninguém dirige em linha reta”, onde “um derruba o outro”, onde “há almas muito pequenas”. Infelizmente, é impossível corrigir a moral da corte de Catarina, segundo Starodum: “É em vão chamar um médico para os enfermos sem curar: aqui o médico não ajudará, a menos que ele próprio seja infectado”. Starodum, uma pessoa iluminada cuja alma está preocupada com o destino de sua terra natal, naturalmente se preocupa com quem virá para substituí-los. Participando do exame de Mitrofanushka, ele fala com dor sobre os princípios da criação de filhos nobres: "O que pode sair de Mitrofanushka para a pátria, para quem pais ignorantes também pagam dinheiro a professores ignorantes? Quinze anos depois, em vez de um escravo, dois vêm fora: um velho e um jovem mestre." Fonvizin, pela boca de Starodum, responde a uma das questões mais importantes da época - a educação da geração mais jovem. Somente cultivando boas qualidades espirituais é possível desenvolver uma pessoa real: “Ter um coração, ter uma alma - e você será uma pessoa em todos os momentos”. Pravdin, Milon e Sophia são retratados de forma mais fraca; por seu comportamento, eles parecem confirmar a correção dos pontos de vista de Starodum. Milon retoma o pensamento de Starodum sobre o cumprimento honesto do nobre de seu dever para com sua pátria: “Um líder militar verdadeiramente destemido prefere sua glória à vida, mas acima de tudo, para o benefício da pátria, ele não tem medo de esquecer sua própria glória .”

Condenando veementemente os mais altos dignitários do estado, o oficial Pravdin, por sua própria iniciativa, “por sua própria façanha de coração”, toma “sob tutela... a casa e as aldeias” de Prostakova. Através do ato de Pravdin, Fonvizin mostrou ao governo como lidar com proprietários de terras cruéis. No final da peça, como esperado nas comédias clássicas, o mal é punido e a virtude triunfa. O classicismo russo é caracterizado pelo interesse pela poesia popular e pela linguagem popular. A linguagem da comédia é tão brilhante e adequada que algumas expressões se transformaram em provérbios e ditados: “Não quero estudar, quero me casar”, “A riqueza não ajuda um filho estúpido”, “Estes são os dignos frutos do mal.”

Mas no estilo artístico da comédia, a luta entre o classicismo e o realismo é perceptível. Isso se manifesta principalmente na representação de personagens negativos. Estas são pessoas vivas e não a personificação de qualquer qualidade. Os Prostakovs, Skotinin, Mitrofanushka são tão vitais e típicos que seus nomes se tornaram nomes familiares.

Pravdin chama Prostakova de “fúria desprezível”, “uma amante desumana, cuja malícia não pode ser tolerada num estado bem estabelecido”. Prostakova é produto do ambiente em que cresceu. Nem seu pai nem sua mãe lhe deram qualquer educação ou incutiram quaisquer regras morais. Mas as condições de servidão tiveram um impacto ainda mais forte sobre ela. Ela não é restringida por nenhum princípio moral. Ela sente seu poder ilimitado e impunidade. Depois de ter roubado completamente os seus servos, ela queixa-se ao irmão: "Como tiramos tudo o que os camponeses tinham, não podemos roubar nada. É um desastre!" Ela considera que a única forma de administrar a casa e os camponeses do quintal são os xingamentos e as surras: “De manhã à noite... eu repreendo, depois brigo, é assim que a casa aguenta!” Em sua casa, Prostakova é uma déspota selvagem e poderosa. Tudo está em seu poder desenfreado. Ela chama seu marido tímido e obstinado de “chorão”, de “aberração” e o empurra de todas as maneiras possíveis. Os professores não recebem salário durante um ano. Fiel a ela e a Mitrofan, Eremeevna recebe “cinco rublos por ano e cinco tapas por dia”. Ela está pronta para “agarrar” a caneca de seu irmão Skotinin, “rasgar seu focinho de cabeça para baixo”. Ela é hostil à iluminação. “As pessoas vivem e viveram sem ciência”, diz ela. Mas a selvagem e ignorante Prostakova percebeu que depois das reformas de Pedro era impossível para um nobre sem educação ingressar no serviço público. Por isso ela contrata professores, obriga-os a estudar pelo menos um pouco. Mas que tipo de professores são esses! Um é um ex-soldado, o segundo é um seminarista que deixou o seminário, “temendo o abismo da sabedoria”, o terceiro é um malandro, um ex-cocheiro. Ao desenhar personagens negativos, Fonvizin evita unilateralidade e esquematismo. Prostakova não é apenas uma proprietária de terras ignorante e impiedosamente cruel, mas também uma esposa poderosa e uma mãe amorosa.

A educação do Mitrofan rasteiro é um exemplo ainda mais convincente do fato de que o meio ambiente e as condições de vida determinam uma pessoa na sociedade e sua visão de vida. Na imagem de Mitrofan, Fonvizin condena a educação feia da vegetação rasteira nobre, a influência perniciosa do direito de uma pessoa de oprimir sua própria espécie. Fonvizin mostra de forma convincente a miséria mental e a preguiça da vegetação rasteira. Mitrofan estuda as “costas” há três anos. Não é possível distinguir um substantivo de um adjetivo. Segundo Vralman, “sua cabeça é muito mais fraca que sua barriga”. Ele tem dezesseis anos, mas ainda é considerado uma criança que é cuidada por sua babá Eremeevna e persegue pombos. O exemplo de sua mãe infunde nele as qualidades de um déspota rude, um servo proprietário. Ele não fala com os professores, mas “late” e chama Eremeevna de “velho bastardo”. Após o fracasso no sequestro de Sophia, ele grita: “Cuide das pessoas!” Aproveitando-se de sua posição de filhinho da mamãe, o jovem mimado ameaça a todos reclamando com a mãe.

A ordem prevalecente na casa desde a infância ensinou Mitrofan à subserviência a pessoas influentes. O gentil filho diz lisonjeiramente que sentiu pena de sua mãe, que estava “tão cansada, batendo no padre”, e ao conhecer Starodum ele se autodenomina “filho da mãe”. Mitrofan é covarde. Esse traço se revela não só em sua fala, mas também em ações que são vergonhosas para uma pessoa. Ele pede a Eremeevna que o proteja de seu tio. Não lhe custou nada cair de joelhos diante de Starodum após o sequestro fracassado de Sophia: “A culpa é sua, tio!”

Mostrando como Mitrofan muda sua atitude em relação às pessoas dependendo da posição que ocupam, D. I. Fonvizin revela a insensibilidade de sua alma. O filho querido perdeu imediatamente o interesse pela mãe assim que o poder lhe foi tirado: “Deixa, mãe, você se impôs”. O nome Mitrofan tornou-se um símbolo de preguiça, ignorância e grosseria.

"Nedorosl" é a primeira comédia russa com um conteúdo sócio-político pronunciado. Esta é a primeira comédia em que as características positivas do classicismo russo estão intimamente ligadas a uma nova direção literária - o realismo. Fonvizin foi o antecessor de Griboyedov e Gogol. Analisando "O Menor", "Ai do Espírito" e "O Inspetor Geral", Belinsky observou que essas obras "se tornaram peças dramáticas folclóricas".

Starodum e Pravdin

Pravdin. Este foi o pacote que a própria proprietária local me notificou ontem na sua frente. Starodum. Então, agora você tem uma maneira de impedir a desumanidade do malvado proprietário de terras? Pravdin. Fui instruído a cuidar da casa e das aldeias nos primeiros casos de raiva que as pessoas sob seu controle pudessem sofrer. Starodum. Graças a Deus que a humanidade pode encontrar proteção! Acredite, meu amigo, onde o soberano pensa, onde ele sabe qual é a sua verdadeira glória, aí os seus direitos não podem deixar de retornar à humanidade. Lá todos sentirão em breve que todos devem procurar a sua felicidade e benefícios na única coisa que é legal... e que é ilegal oprimir a sua própria espécie com a escravatura. Pravdin. Eu concordo com você nisso; Sim, quão complicado é destruir preconceitos inveterados nos quais as almas inferiores encontram os seus benefícios! Starodum. Ouça, meu amigo! Um grande soberano é um soberano sábio. Seu trabalho é mostrar às pessoas seu bem direto. A glória da sua sabedoria é governar as pessoas, porque não há sabedoria para governar os ídolos. O camponês, que é pior que todos na aldeia, costuma optar por pastorear o rebanho, porque é preciso um pouco de inteligência para pastorear o gado. Um soberano digno do trono se esforça para elevar as almas de seus súditos. Vemos isso com nossos próprios olhos. Pravdin. O prazer que os príncipes desfrutam em possuir almas livres deve ser tão grande que não entendo que motivos poderiam distrair... Starodum. A! Quão grande deve ser a alma de um soberano para seguir o caminho da verdade e nunca se desviar dele! Quantas redes são lançadas para capturar a alma de uma pessoa que tem o destino de sua espécie nas mãos! E em primeiro lugar, uma multidão de bajuladores mesquinhos... Pravdin. Sem desprezo espiritual é impossível imaginar o que é um bajulador. Starodum. Um bajulador é uma criatura que não tem uma boa opinião não só dos outros, mas também de si mesmo. Todo o seu desejo é primeiro cegar a mente de uma pessoa e depois fazer dela o que ela precisa. Ele é um ladrão noturno que primeiro apaga a vela e depois começa a roubar. Pravdin. Os infortúnios humanos, é claro, são causados pela sua própria corrupção; mas maneiras de tornar as pessoas gentis... Starodum. Eles estão nas mãos do soberano. Em quanto tempo todos perceberão que sem bom comportamento ninguém pode se tornar pessoa; que nenhum tempo de serviço vil e nenhuma quantia de dinheiro podem comprar aquilo com que o mérito é recompensado; que as pessoas são escolhidas para os lugares, e não os lugares são roubados pelas pessoas - então todos encontram a sua vantagem em serem bem comportados e todos se tornam bons. Pravdin. Justo. O grande soberano dá... Starodum. Graça e amizade para quem lhe agrada; ponte e classificação para aqueles que são dignos. Pravdin. Para que não faltem pessoas dignas, estão agora a ser feitos esforços especiais para educar... Starodum. Deve ser a chave para o bem-estar do estado. Vemos todas as consequências infelizes da má educação. Bem, o que pode acontecer com Mitrofanushka para a pátria, para quem pais ignorantes também pagam dinheiro a professores ignorantes? Quantos pais nobres que confiam a educação moral do filho ao servo servo! Quinze anos depois, em vez de um escravo, saem dois, um velho e um jovem senhor. Pravdin. Mas pessoas do mais alto status iluminam seus filhos... Starodum. Então, meu amigo; Sim, gostaria que, apesar de todas as aranhas, o objetivo principal de todo o conhecimento humano, o bom comportamento, não fosse esquecido. Acredite em mim, a ciência em uma pessoa depravada é uma arma feroz para fazer o mal. A iluminação eleva uma alma virtuosa. Gostaria, por exemplo, que ao criar o filho de um nobre cavalheiro, o seu mentor lhe revelasse todos os dias a História e lhe mostrasse dois lugares: num, como grandes pessoas contribuíram para o bem da sua pátria; em outro, como um nobre indigno, que usou sua confiança e poder para o mal, do alto de sua magnífica nobreza caiu no abismo do desprezo e da reprovação. Pravdin. Na verdade, é necessário que todas as pessoas tenham uma educação decente; então pode ter certeza... Que barulho é esse? Starodum. O que aconteceu?

Fenômeno II

O mesmo, Milon, Sofia, Eremeevna.

Milo (afastando-se de Sofya Eremeevna, que estava agarrada a ela, grita para o povo, com uma espada nua na mão). Ninguém se atreva a chegar perto de mim! Sofia (correndo para Starodum). Ah, tio! Me proteja!

Starodum. Meu amigo! O que aconteceu? Pravdin. Que atrocidade! Sofia. Meu coração está tremendo! Eremeyevna. Minha cabecinha está faltando!

Milo. Vilões! Andando por aqui, vejo muita gente que, agarrando-a pelos braços, apesar da resistência e dos gritos, conduzem-na da varanda até a carruagem. Sofia. Aqui está meu salvador! Starodum (para Milo). Meu amigo! Pravdin (Eremeyevna). Agora me diga onde você queria me levar, ou o que aconteceu com o vilão... Eremeyevna. Case-se, meu pai, case-se! Sra. Prostakova (nos bastidores). Ladinos! Os ladrões! Fraudadores! Vou ordenar que todos sejam espancados até a morte!

Cena III

O mesmo, Sra. Prostakova, Prostakov, Mitrofan.

Sra. Que amante eu sou em casa! (Apontando para Milo). Um estranho ameaça, minha ordem não significa nada.

Prostakov. Eu sou o culpado? Mitrofan. Enfrentar as pessoas? Sra. Eu não quero estar vivo.

(Junto.)

Pravdin. O crime, do qual eu mesmo sou testemunha, dá direito a você, como tio, e a você, como noivo...

Sra. Para o noivo! Prostakov. Nós estamos bem! Mitrofan. Para o inferno com tudo!

Pravdin. Exija do governo que o insulto feito a ela seja punido em toda a extensão da lei. Agora vou apresentá-la ao tribunal como violadora da paz civil. Sra. (jogando-se de joelhos). Pais, a culpa é minha! Pravdin. O marido e o filho não puderam deixar de participar do crime...

Prostakov. Culpado sem culpa! Mitrofan. A culpa é sua, tio!

(Juntos, jogando-se de joelhos.)

Sra. Oh eu, a filha do cachorro! O que eu fiz!

Fenômeno IV

O mesmo com Skotinin.

Escotinina. Bem, irmã, foi uma boa piada... Bah! O que é isso? Todos nós estamos de joelhos! Sra. (ajoelhado). Ah, meus pais, a espada não corta a cabeça do culpado. Meu pecado! Não me estrague. (Para Sophia.) Você é minha querida mãe, me perdoe. Tenha piedade de mim (apontando para marido e filho) e sobre os órfãos pobres. Escotinina. Irmã! Você está falando sobre sua mente? Pravdin. Cale a boca, Skotinin. Sra. Deus vai te dar prosperidade e com seu querido noivo, o que você quer na minha cabeça? Sofia (para Starodum). Tio! Eu esqueço meu insulto. Sra. (levanta as mãos para Starodum). Pai! Perdoe-me também, um pecador. Eu sou um homem, não um anjo. Starodum. Eu sei, eu sei que uma pessoa não pode ser um anjo. E você nem precisa ser um demônio. Milo. Tanto o seu crime como o seu arrependimento são dignos de desprezo. Pravdin (para Starodum). A sua menor reclamação, a sua única palavra perante o governo... e não pode ser salva. Starodum. Eu não quero que ninguém morra. Eu a perdôo.

Todos pularam de joelhos.

Sra. Me perdoe! Ah, pai!.. Bem! Agora darei o amanhecer ao meu povo. Agora vou passar por todos um por um. Agora vou descobrir quem a deixou ir. Não, golpistas! Não, ladrões! Não vou perdoar um século, não vou perdoar esse ridículo. Pravdin. Por que você quer punir seu povo? Sra. Oh, pai, que tipo de pergunta é essa? Não sou poderoso também no meu povo? Pravdin. Você se considera no direito de lutar quando quiser? Escotinina. Um nobre não é livre para bater em um servo sempre que quiser? Pravdin. Sempre que ele quiser! Que tipo de caça é essa? Você é hetero Skotinin. Não, senhora, ninguém é livre para tiranizar. Sra. Não é grátis! Um nobre não é livre para açoitar seus servos quando quiser; Mas por que nos foi dado um decreto sobre a liberdade da nobreza? Starodum. Um mestre em interpretar decretos! Sra. Por favor, zombe de mim, mas agora vou virar todo mundo de cabeça para baixo... (Tenta ir.) Pravdin (parando-a). Pare, senhora. (Pegando o papel e falando com Prostakov em voz importante.) Em nome do governo, ordeno-lhe nesta mesma hora que reúna o seu povo e os camponeses para lhes anunciar um decreto que pela desumanidade da sua esposa, à qual a sua extrema fraqueza mental lhe permitiu, o governo ordena-me que tome a custódia de sua casa e aldeias. Prostakov. A! A que chegamos! Sra. Como! Novo problema! Para que? Para quê, pai? Que eu sou a dona da minha casa... Pravdin. Uma senhora desumana, que não consegue tolerar o mal num estado bem estabelecido. (Para Prostakov.) Vamos. Prostakov (se afasta, apertando as mãos). De quem é isso, mãe? Sra. Prostakova (triste). Oh, a dor tomou conta! Que triste! Escotinina. Bah! bah! bah! Sim, é assim que eles chegarão até mim. Sim, e qualquer Skotinin pode ficar sob tutela... Vou sair daqui o mais rápido possível. Sra. Estou perdendo tudo! Estou morrendo completamente! Skotinin (para Starodum). Eu estava vindo até você para ter algum sentido. Noivo... Starodum (apontando para Milo). Aqui está ele. Escotinina. Sim! então não tenho nada para fazer aqui. Aproveite a carroça e... Pravdin. Sim, vá para seus porcos. Não se esqueça, porém, de contar a todos os Skotinins a que estão expostos. Escotinina. Como não avisar seus amigos! Eu direi a eles que eles... Pravdin. Amei mais, ou pelo menos... Escotinina. Bem?.. Pravdin. Pelo menos eles não tocaram. Skotinin (saindo). Pelo menos eles não tocaram.

Fenômeno V

Sra. Prostakova, Starodum, Pravdin, Mitrofan, Sofya, Eremeevna.

Sra. Prostakova (para Pravdin). Pai, não me destrua, o que você conseguiu? É possível cancelar de alguma forma o decreto? Todos os decretos estão sendo implementados? Pravdin. Não vou renunciar ao meu cargo de forma alguma. Sra. Dê-me pelo menos três dias. (À parte.) Eu me daria a conhecer... Pravdin. Não por três horas. Starodum. Sim meu amigo! Mesmo em três horas ela pode fazer tantas travessuras que você não consegue evitar com um século. Sra. Como você pode, pai, entrar em detalhes sozinho? Pravdin. É problema meu. A propriedade de outra pessoa será devolvida aos seus proprietários, e... Sra. Que tal se livrar das dívidas?.. Os professores são mal pagos... Pravdin. Professores? (Eremeevna.) Eles estão aqui? Insira-os aqui. Eremeyevna. O chá que chegou. E o alemão, meu pai? Pravdin. Ligue para todos.

Eremeevna vai embora.

Pravdin. Não se preocupe com nada senhora, vou agradar a todos. Starodum (vendo a Sra. Prostakova angustiada). Senhora! Você se sentirá melhor consigo mesmo, por ter perdido o poder de fazer coisas ruins aos outros. Sra. Grato pela misericórdia! Para onde vou servir quando em minha casa minhas mãos e não terei energia!

Cena VI

Os mesmos, Eremeevna, Vralman, Kuteikin e Tsyfirkin.

Eremeyevna (apresentando os professores a Pravdin). Isso é tudo nosso bastardo para você, meu pai. Vralman (para Pravdin). Fasche fisoko-i-plakhorotie. Eles me enganaram para pedir isso? Kuteikin (para Pravdin). A chamada veio e veio. Tsyfirkin (para Pravdin). Qual será a ordem, meritíssimo? Starodum (quando Vralman chega ele olha para ele). Bah! É você, Vralman? Vralman (reconhecendo Starodum). Sim! ah! ah! ah! ah! É você, meu gracioso mestre! (Beijando o chão de Starodum) Você é uma senhora idosa, meu caro, vai trapacear? Pravdin. Como? Ele é familiar para você? Starodum. Como é que eu não te conheço? Ele foi meu cocheiro durante três anos.

Todos demonstram surpresa.

Pravdin. Que professor! Starodum. Você é professor aqui? Vralman! Eu pensei, realmente, que você era uma pessoa gentil e não aceitaria nada que não fosse seu. Vralman. O que você está dizendo, meu pai? Não sou o primeiro, não sou o último. Durante três meses em Moscou, cambaleei por aí, kutsher nihte not nata. Ganhei uma lipo com holot para medir, um tampão lipo... Pravdin (para os professores). Pela vontade do governo, tendo me tornado o guardião desta casa, estou liberando você. Tsyfirkin. Melhor não. Kuteikin. Você está disposto a deixar ir? Sim, vamos ficar chateados primeiro... Pravdin. O que você precisa? Kuteikin. Não, caro senhor, minha conta é muito grande. Durante seis meses de estudo, pelos sapatos que você gastou aos três anos, pela folga que você veio aqui, aconteceu, em vão, por... Sra. Alma insaciável! Kuteikin! Para que serve isso? Pravdin. Não interfira, senhora, eu imploro. Sra. Mas se for verdade, o que você ensinou a Mitrofanushka? Kuteikin. É problema dele. Não é meu. Pravdin (para Kuteikin). Bom Bom. (Para Tsyfirkin.) É muito pagar a você? Tsyfirkin. Para mim? Nada. Sra. Durante um ano, pai, ele recebeu dez rublos e, durante outro ano, não recebeu meio rublo. Tsyfirkin. Então: com aqueles dez rublos gastei minhas botas em dois anos. Estamos quites. Pravdin. E quanto a estudar? Tsyfirkin. Nada. Starodum. Como nada? Tsyfirkin. Eu não vou aceitar nada. Ele não adotou nada. Starodum. No entanto, você ainda terá que pagar menos. Tsyfirkin. O prazer é meu. Servi ao soberano por mais de vinte anos. Peguei dinheiro pelo serviço, não peguei em vão e não vou aceitar. Starodum. Que homem bom!

Starodum e Milon tiram dinheiro de suas carteiras.

Pravdin. Você não tem vergonha, Kuteikin? Kuteikin (abaixando a cabeça). Que vergonha, maldito. Starodum (para Tsyfirkin). Um brinde a você, meu amigo, por sua alma gentil. Tsyfirkin. Obrigado, Alteza. Grato. Você é livre para me dar. Eu mesmo, sem merecer, não exigirei um século. Milo (dando-lhe dinheiro). Aqui tem mais para você, meu amigo! Tsyfirkin. E obrigado novamente.

Pravdin também lhe dá dinheiro.

Tsyfirkin. Por que, meritíssimo, você está reclamando? Pravdin. Porque você não é como Kuteikin. Tsyfirkin. E! Meritíssimo. Eu sou um soldado. Pravdin (para Tsyfirkin). Vá em frente, meu amigo, com Deus.

Tsyfirkin sai.

Pravdin. E você, Kuteikin, talvez venha aqui amanhã e se dê ao trabalho de acertar contas com a própria senhora. Kuteikin (acabando). Comigo mesmo! Estou desistindo de tudo. Vralman (para Starodum). A audição de Starofa não é ostafte, fashe fysokorotie. Leve-me de volta para a separação. Starodum. Sim, Vralman, eu acho, você ficou para trás? Vralman. Ah, não, meu pai! Shiuchi com grande hospotam, me preocupou que eu estivesse com cavalos.

Cena VII

O mesmo acontece com o manobrista.

Manobrista (para Starodum). Sua carruagem está pronta. Vralman. Você vai me matar agora? Starodum. Vá sentar na caixa.

Vralman vai embora.

O último fenômeno

Sra. Prostakova, Starodum, Milon, Sofya, Pravdin, Mitrofan, Eremeevna.

Starodum (para Pravdin, segurando as mãos de Sophia e Milon). Bem meu amigo! Nós vamos. Deseje-nos... Pravdin. Toda a felicidade a que os corações honestos têm direito. Sra. (correndo para abraçar o filho). Você é o único que sobrou comigo, meu querido amigo, Mitrofanushka! Mitrofan. Deixa pra lá, mãe, como você se impôs... Sra. E você! E você me deixa! A! ingrato! (Ela desmaiou.) Sophia (correndo até ela). Meu Deus! Ela não tem memória. Starodum (Sofia). Ajude-a, ajude-a.

Sofya e Eremeevna estão ajudando.

Pravdin (para Mitrofan). Canalha! Você deveria ser rude com sua mãe? Foi o amor louco dela por você que lhe trouxe o maior infortúnio. Mitrofan. É como se ela não soubesse... Pravdin. Rude! Starodum (Eremeyevne). O que ela é agora? O que? Eremeyevna (olhando atentamente para a Sra. Prostakova e apertando as mãos). Ele vai acordar, meu pai, ele vai acordar. Pravdin (para Mitrofan). Com você, meu amigo, eu sei o que fazer. fui servir... Mitrofan (acenando com a mão). Para mim, onde eles me dizem para ir. Sra. (acordando em desespero). Estou completamente perdido! Meu poder foi tirado! Você não pode mostrar seus olhos em lugar nenhum por vergonha! Eu não tenho filho! Starodum (apontando para a Sra. Prostakova). Estes são os frutos dignos do mal!

O FIM DA COMÉDIA.

Esta obra entrou em domínio público. A obra foi escrita por um autor falecido há mais de setenta anos e foi publicada em vida ou postumamente, mas também se passaram mais de setenta anos desde a publicação. Pode ser usado livremente por qualquer pessoa, sem o consentimento ou permissão de ninguém e sem pagamento de royalties.

É ilegal oprimir alguém da sua própria espécie através da escravidão.

Sabe-se que Fonvizin não escolheu nomes e sobrenomes para seus heróis não por acaso, mas com o intuito de mostrar sua essência. Skotinin, por exemplo, amava seus porcos mais do que qualquer coisa no mundo. Em contraste com pessoas como ele, são mostrados heróis com nomes eufônicos: Starodum, Sophia, Milon, Pravdin. Um papel especial é atribuído a Starodum, um aposentado de sessenta anos que, com seus discursos, abre os olhos das pessoas ao seu redor para os maus costumes da família Prostakov.

Este homem serviu na corte imperial e segue os antigos princípios. Ele acredita que todos deveriam receber educação pública e, o mais importante, manter a bondade em suas almas. Porque mesmo a pessoa mais inteligente sem uma alma gentil pode se transformar em um monstro. A frase “É ilegal oprimir a própria espécie através da escravidão” foi introduzida por Fonvizin e ele a colocou na boca de Starodum. O herói era fortemente contra intimidar os servos.

Em contraste com ele, a Sra. Prostakova é mostrada facilmente humilhando, insultando e punindo seus camponeses. Ela paga pouco, apenas o charlatão Vralman, que já foi cocheiro, consegue receber dela um alto salário, como um grande cientista. Ela considera normal tratar com grosseria a idosa Eremeevna, que dedicou quarenta anos de sua vida a serviço da família. O alfaiate trata Trishka como gado.

Em uma palavra, Prostakova estava acostumada a humilhar os camponeses, elevando a si mesma, seu filho desajeitado e seu marido obstinado contra seus antecedentes. No entanto, tudo é decidido pela visão de Starodum e pela consciência do funcionário do governo Pravdin. Por fraude e maus tratos aos camponeses, ele priva a malvada proprietária de terras da aldeia e de toda a sua fazenda. Ao final da obra, Prostakova fica sem nada e até o filho se afasta dela.

...É ilegalidade oprimir alguém através da escravidão.
D. I. Fonvizin

“Tudo empalideceu diante de duas obras brilhantes: antes da comédia “O Menor” de Fonvizin e “Ai do Espírito” de Griboyedov. Eles não ridicularizam uma pessoa, mas sim as feridas e doenças de toda uma sociedade, expostas para exibição pública.”

Estas palavras foram ditas sobre Fonvizin pelo grande escritor russo N.V. Gógol. O que causou a zombaria cáustica de Fonvizin, o que alimentou suas piadas maldosas?

O decreto de Catarina II de 1762 “Sobre a liberdade da nobreza” concedeu direitos quase ilimitados à classe nobre. E o século de Catarina tornou-se uma época de prosperidade externa e declínio interno do país, em todos os aspectos, desde o iluminismo até o desenvolvimento da servidão. Na época de Catarina, a situação dos camponeses era especialmente difícil, porque o poder dos proprietários de terras sobre os servos não era limitado. Pessoas progressistas de sua época levantaram a questão de quaisquer restrições à arbitrariedade dos proprietários de terras. Um dos primeiros comediantes russos, Denis Ivanovich Fonvizin, pertencia a eles, que em sua comédia “O Menor” mostrou claramente que a escravidão “não pode ser tolerada em um estado bem estabelecido”.

Em sua comédia, Fonvizin retratou nas imagens de Prostakova e Skotinin não as deficiências dos indivíduos, mas de forma brilhante, colorida e, o mais importante, caracterizou com muita precisão todos os servos proprietários de terras com sua grosseria, crueldade e atitude implacável para com os camponeses sob seu controle . Esses proprietários de terras são assombrados pela sede de acumulação, pela ganância e pela paixão pelo lucro: eles sacrificam tudo o que é público em favor do seu, do pessoal. A atitude deles - em particular da Sra. Prostakova e seu filho - em relação à educação também é característica. Ao não considerá-lo necessário, eles enfatizam ainda mais o seu fracasso moral. A sua tirania torna a vida dos servos difícil, cheia de sofrimento, dificuldades e dor. Ninguém pode ganhar a vida com esses proprietários de terras: nem os empregados do pátio, nem os trabalhadores que pedem aluguel. Ambos sentem a mão imperiosa e implacável do mestre. Fonvizin em sua comédia, revelando a imagem de Mitrofan, deixa claro que mesmo com a nova geração jovem, a situação dos camponeses não vai melhorar, mas, muito provavelmente, ficará ainda mais difícil, pois “o que pode resultar de tal um Mitrofan, por quem os pais ignorantes pagam ainda mais?” e dinheiro para professores ignorantes.”

Usando imagens de proprietários feudais e seus camponeses, Fonvizin mostrou como ocorre a corrupção da personalidade humana sob a influência da servidão. A ideologia dessas pessoas coincide completamente com a sua posição social. Se Eremeevna é uma escrava de coração, então Prostakova é uma verdadeira proprietária de escravos. Toda a comédia “Menor” reflete plenamente a realidade. Belinsky disse que “juntamente com Derzhavin, Fonvizin é a expressão completa do século de Catarina”. O próprio Fonvizin é um proprietário nobre e servo. Ele não pode falar sobre a destruição completa da servidão; ele apenas fala sobre a sua mitigação. Mas o principal herói ideológico de “O Menor”, Starodum, é contra a opressão da pessoa humana. “É ilegal oprimir alguém da sua própria espécie através da escravatura”, afirma.

Acompanhe como se desenvolve o conflito entre personagens positivos e negativos na comédia “Menor”. Como a ideia de comédia se revela neste conflito (“É ilegal oprimir a própria espécie através da escravidão”)? Obrigado.

Respostas e soluções.

A ideia da comédia: condenação dos latifundiários ignorantes e cruéis que se consideram donos plenos da vida e não cumprem as leis estatais e morais, afirmação dos ideais de humanidade e esclarecimento.
Defendendo a sua crueldade, crimes e tirania, Prostakova diz: “Não sou poderosa também no meu povo?” O nobre mas ingênuo Pravdin se opõe a ela: “Não, senhora, ninguém é livre para tiranizar”. E então ela inesperadamente se refere à lei: “Não sou livre! Um nobre não é livre para açoitar seus servos quando quiser; Mas por que nos foi dado um decreto sobre a liberdade da nobreza? O espantado Starodum e junto com ele o autor apenas exclamam: “Ela é uma mestra na interpretação de decretos!”
O conflito da comédia reside no choque de duas visões opostas sobre o papel da nobreza na vida pública do país. Sra. Prostakova afirma que o decreto “sobre a liberdade nobre” (que libertou o nobre do serviço obrigatório ao estado estabelecido por Pedro I) o tornou “livre” principalmente em relação aos servos, libertando-o de todas as onerosas responsabilidades humanas e morais para com a sociedade . Fonvizin apresenta uma visão diferente sobre o papel e as responsabilidades de um nobre na boca de Starodum, a pessoa mais próxima do autor. Em termos de ideais políticos e morais, Starodum é um homem da era de Pedro, o Grande, que na comédia se contrasta com a era de Catarina.
O conflito entre personagens positivos e negativos atinge seu clímax na cena do roubo de Sophia. O resultado do conflito é a ordem recebida por Pravdin. Com base nesta ordem, a Sra. Prostakova é privada do direito de administrar seus bens, porque a impunidade a transformou em uma déspota capaz de causar enormes danos à sociedade ao criar um filho como ela. E ela está privada de seu poder precisamente porque tratou cruelmente os servos.

(baseado na comédia de D. I. Fonvizin “The Minor”)

O nome de D. I. Fonvizin pertence por direito ao número de nomes que constituem o orgulho da cultura nacional russa. Sua comédia “Nedorosl” - o auge ideológico e artístico da criatividade - tornou-se um dos exemplos clássicos da arte dramática russa. Está escrito de acordo com as regras do classicismo: a unidade de lugar e tempo é observada (a ação se passa na casa de Prostakova ao longo de um dia), os personagens são claramente divididos em positivos e negativos.

A originalidade artística da comédia “O Menor” reside em uma representação ampla e generalizada da servidão, uma aguda sátira social aos proprietários de terras russos e às políticas do governo proprietário de terras. Proprietários de terras de classe média e nobres provinciais analfabetos constituíam a força do governo. A luta pela influência sobre ela foi uma luta pelo poder - Fonvizin mostrou isso na comédia com a ajuda da imagem de Starodum.

Antes desta peça não existia tal habilidade em mostrar os personagens, não existia esse humor folclórico tão animado. As palavras do virtuoso Starodum: “É ilegal oprimir a sua própria espécie através da escravatura” soam como uma condenação de todo o sistema de servidão.

“O Menor” é uma peça sobre a natureza maligna dos proprietários feudais. Não é à toa que termina com a edificante frase de Starodum dirigida ao público: “Aqui estão os frutos do mal!” Em “Nedorosl”, Fonvizin mostrou o principal mal da vida russa daquela época - a servidão, e foi o primeiro dos dramaturgos russos a adivinhar e incorporar corretamente a essência da força social da servidão nas imagens negativas de sua comédia, a desenhar as características típicas dos proprietários de servos russos.

Toda a estrutura familiar dos Prostakovs é baseada no poder ilimitado da servidão. A dona da casa alternadamente repreende e briga: “é assim que a casa se mantém unida”. A pretendente e tirana Prostakova não desperta nenhuma simpatia com suas reclamações sobre o poder que lhe foi tirado.

Como todos os educadores do século XVIII, Fonvizin atribuiu grande importância à educação adequada dos filhos. E na pessoa do ignorante rude, Mitrofanushka queria mostrar “as infelizes consequências da má educação”. Assim que pronunciamos o nome da comédia, surge imediatamente em nosso imaginário a imagem de um desistente, de um ignorante e de um filhinho da mamãe, para quem a palavra “porta” é um adjetivo, pois

O que está preso à parede. Mitrofanushka é uma pessoa preguiçosa, acostumada a ser preguiçosa e subir no pombal. Ele é mimado, envenenado não pela educação que recebe, mas, muito provavelmente, pela total falta de educação e pelo exemplo prejudicial de sua mãe.

Podemos esperar que no futuro o filho supere até a mãe. Parece que os dignos descendentes dos Prostakovs e Skotinins só podem inspirar sentimentos de desgosto e indignação, mas as aparições de Mitrofan no palco e seus comentários muitas vezes causaram risos no auditório. Isso acontece porque Fonvizin dotou a imagem da vegetação rasteira de traços de verdadeira comédia. Assim como os pais, os filhos também. O domínio de Mitrofanushki, segundo Fonvizin, levará o país à destruição. Mitrofanushki não quer estudar ou servir ao estado, mas apenas se esforça para arrebatar um pedaço maior para si. O autor acredita que eles deveriam ser privados do nobre direito de governar os camponeses e o país e, no final da peça, priva Prostakova do poder sobre os servos.

Mas a má educação não é a causa, mas a consequência do modo de vida dos maus proprietários de terras. A peça sobre educação evolui para uma denúncia contundente da servidão, para uma comédia-sátira social.

Toda a comédia de Fonvizin não evoca risos alegres, mas amargos. Por mais que o público ria dos personagens da peça, há momentos em que lágrimas aparecem em seus olhos. Kantemir disse: “Eu rio na poesia, mas no meu coração choro pelos maus”. Esse riso e ironia são uma característica da singularidade nacional da comédia russa. Fonvizin olhou para a realidade social russa “através do riso visível para o mundo e das lágrimas invisíveis e desconhecidas para ele”.

NV Gogol em “O Menor” não vê mais “o ridículo leve dos aspectos engraçados da sociedade, mas as feridas e doenças de nossa sociedade, graves abusos internos, que são expostos com impressionante obviedade pelo poder impiedoso da ironia”. Esta “evidência impressionante” na representação do mal social da realidade feudal russa permitiu a Gogol chamar as comédias de Fonvizin de “comédias verdadeiramente sociais”, e também ver nisso o seu significado global: “até onde me parece, a comédia nunca tomou tal expressão entre qualquer uma das nações.” .

EU VOU PARA A AULA

Lições dos professores de Penza

Recomendações metodológicas para a realização de aulas de comédia por D.I. Fonvizin “Nedorosl” na 8ª série

Do compilador. Esta é uma espécie de continuação do seminário “Lições dos professores de Penza”, publicado no nº 8 de 2003. Infelizmente, essa seleção não incluiu todas as descobertas mais interessantes feitas pelos letristas de Penza. Hoje oferecemos aos nossos leitores mais um material desenvolvido por um grupo criativo de professores de línguas da escola nº 51.
Notemos que os professores desta cidade trabalham principalmente de acordo com o complexo educativo e metodológico “No Mundo da Literatura”, elaborado por uma equipe de autores editada por A.G. Kutuzova. Portanto, é natural que todas as aulas sejam voltadas especificamente para ele.

Programa (seção “Literatura russa do século XVIII e suas tradições”). DI. Fonvizin. "Usado"

Personagens principais. Conflito dramático. Características da composição. Maneiras de criar um efeito cômico. Reflexão das ideias do século XVIII na comédia. A importância da comédia para os contemporâneos e as gerações subsequentes

Número da lição	Tópico da lição	Informações sobre a história da literatura	Formação de conceitos estéticos e teórico-literários	Tipos de atividades estudantis para desenvolver habilidades analíticas, interpretativas e criativas
1	DI. Fonvizin "Nedorosl"	Idéias iluministas e literatura russa	comédia	Leitura comentada da peça teatral e do primeiro ato. Trabalho de vocabulário.
2			Características da fala	Leitura comentada de cenas individuais de comédia. A fala e a ação como principal meio de criação do personagem em uma obra dramática. Compilação das características da fala dos heróis.
3			Conflito dramático e seu desenvolvimento	Leitura baseada em papéis com elementos de dramatização.
4	Workshop “Tradições e inovações da comédia de D. I. Fonvizin “O Menor””		Tradições do classicismo na comédia. Idéias educacionais do autor. Inovação do dramaturgo Fonvizin. Aforismo. Composição.
5	Continuação da lição
6	Oficina criativa			Ensaio sobre comédia

Lição 1. D.I. Fonvizin. “Nedorosl”: ideias educativas e literatura russa. Leitura comentada da peça teatral e do primeiro ato

Trabalhando com um artigo de livro didático

Qual é o papel do escritor no século XVIII?

Por que Fonvizin conhecia bem a vida na corte?

Como é um estado ideal do ponto de vista dos educadores? (“Somos obrigados a obedecer e nos submeter a todo soberano, sem exceção, pois ele tem direito indiscutível a isso; mas devemos respeitar e amar apenas suas virtudes” - Michel Montaigne.)

Por que Fonvizin escolhe o drama?

Por que o gênero de comédia favorito de Fonvizin?

Mensagem individual sobre a comédia “Brigadeiro”. Com qual herói da obra que lemos posso comparar Ivanushka e por quê?

O auge da criatividade do dramaturgo é “O Menor” (1782)

Trabalhando com uma epígrafe no quadro

...Lá nos velhos tempos,
A sátira é um governante corajoso,
Fonvizin, amigo da liberdade, brilhou...
(A. S. Pushkin)

Discurso de abertura do professor

A ligação entre a obra do dramaturgo e a situação histórica, com o pensamento social e artístico dos anos 70 e 80.

Fonvizin foi um dos primeiros a abordar o tema da servidão - a base de seu sistema social contemporâneo. Ele considerava o poder ilimitado dos proprietários de terras sobre os camponeses um grande mal social, que poderia levar o nobre estado “à beira da destruição e morte definitivas”.

Lembre-se das características das obras dramáticas

DRAMA (do grego - Ação, ação) é um dos principais tipos de ficção (junto com a poesia épica e lírica). Escrito de forma dialógica e, via de regra, destinado à produção em palco; a base do drama é a ação. Reproduz, antes de tudo, o mundo externo ao autor. As obras dramáticas são caracterizadas por situações de conflito agudo que induzem poderosamente os personagens a ações verbais e físicas.

COMÉDIA é um gênero dramático que retrata situações da vida e personagens que provocam risos.

Características da composição das peças XVIII século- subordinação da composição de uma obra cênica à regra das três unidades.

Os eventos acontecem ao longo de um dia e em um só lugar - uma propriedade senhorial provincial, na casa do proprietário Prostakova.

Trabalho de vocabulário independente

Cartão (8 grupos). Explique o significado lexical da palavra. Como resultado do trabalho em grupo, "Dicionário de Comédia", cujo vocabulário é reabastecido ao longo do trabalho na obra.

Falta de coração - falta de gentileza, calor; insensibilidade, crueldade.

Voivoda - na Antiga Rus' e em alguns estados eslavos - o chefe do exército, distrito.

Guarnição - pertencer a uma unidade militar localizada em área povoada, fortaleza ou área fortificada.

Dvorovy - pertencente à pequena nobreza. Pessoas do quintal. Dependência para pátios(substantivo).

vira-lata (coletado) - sob servidão: empregados domésticos em casa senhorial. Numerosos D.

Nobre - pertencente a um nobre.

Nobre- uma pessoa pertencente à nobreza.

Despotismo - 1) governo autocrático. Aldeia monárquica; 2) o comportamento de um déspota (no segundo sentido). D. tirano.

Carreirismo - busca de uma carreira, desejo de bem-estar pessoal, progressão na carreira em interesses pessoais.

Egoísmo - desejo de ganho pessoal, lucro, ganância.

Servo - camponês servo.

Proprietário servo - dono dos servos, campeão da servidão.

Golpista - uma pessoa que pratica fraude, um trapaceiro, um vigarista. Pequeno m.

Menor - na Rússia do século XVIII: um jovem nobre que não atingiu a maioridade e ainda não ingressou no serviço público; trad.- um jovem estúpido e sem instrução ( decomposição ferro.).

Reprovação - expor, revelar algo impróprio, prejudicial, criminoso, condenar severamente. O. vícios.

Tutela - uma forma de proteção dos direitos pessoais e patrimoniais das pessoas incapacitadas (crianças que perderam os pais, doentes mentais). Assuma a custódia. Estabelecer tutela.

Oposição - oposição, resistência ( livro). Sobre a política de alguém. Estar em oposição a alguém ou alguma coisa(se você discorda das opiniões e ações de alguém, oponha-se a elas).

Estado - propriedade da terra do proprietário. Grande, pequeno p.

Dedicar (o que, quem-o que) - designar, dar. P. sua vida para trabalhar.

Privilégio - direito de preferência, preferência. Privilégios para veteranos de guerra.

Cortesão - uma pessoa que está ligada ao monarca (bem como um membro da sua família) e faz parte da sua comitiva.

Iluminar (quem o quê) - transferir conhecimento para alguém, difundir conhecimento, cultura.

Devastação (quem o quê) - violação, destruição do bem-estar material de alguém, redução à pobreza. família R..

Conluio - noivado, acordo entre os pais dos noivos ( desatualizado).

Mesquinhez - grande mesquinhez, ganância.

Aquisição - ganância, desejo de lucro.

trabalhador - uma pessoa que trabalha; pessoa trabalhadora. Trabalhadores da aldeia.

Peticionário - aquele que apresenta a petição.

Petição - na Rússia até o início do século XVIII: petição escrita, reclamação. Envie uma petição.

Favorito - o favorito de um funcionário de alto escalão, recebendo benefícios e benefícios de seu patrocínio.

Tarefa para trabalhar com um dicionário: ser capaz de explicar o significado lexical das palavras, criar frases e sentenças com palavras, selecionar palavras do dicionário que possam ser necessárias ao trabalhar na caracterização do herói, na interpretação da posição do autor e assim por diante.

Quem é o personagem principal da peça para você?

Prostakova- uma peça sobre seu destino. Sofia- o motivo da rivalidade entre Mitrofan, Skotinin, Milon. Starodum- tudo depende da opinião dele. Mitrofan- afinal, a peça se chama “O Menor”.

Trabalhando com o título(comentário do professor)

De acordo com a ordem estabelecida no governo de Pedro I e da Imperatriz Anna Ioannovna, todo menino nobre de sete anos era obrigado a comparecer à Escola de Heráldica do Senado, dizer quantos anos tinha, o que estudou, onde seus pais e seus ancestrais serviram, quantas almas de servos seus pais tiveram. Em seguida, os “menores”, como eram chamados os meninos na época, foram mandados para casa. Cinco anos depois, no “segundo exame”, a criança já deveria saber ler e escrever. Depois disso, foi encaminhado para o serviço militar ou civil, podendo ficar em casa apenas se os pais concordassem em ensinar ao filho uma língua estrangeira, aritmética e a Lei de Deus. Aos quinze anos, o jovem compareceu a uma nova revista e ou foi designado para uma instituição de ensino, ou fizeram uma assinatura para que ele aprendesse geografia, história e engenharia militar.

Trabalhando com um pôster

Leitura comentada do cartaz. Falando nomes.

Desenvolvimento de conflito dramático. Qual é o equilíbrio de poder na peça?

Os Prostakovs-Skotinins, ignorantes proprietários de terras-servos atrasados, são contrastados com os nobres intelectuais Sophia, Starodum, Milon, Pravdin. ( Quem está relacionado com quem?)

Quais são os objetivos e aspirações de ambos os grupos?

Os egoístas avarentos são contrastados com aqueles que desejam justiça, oponentes convictos dos “ignorantes mal-intencionados”, pessoas educadas e humanas.

Com base nisso, como você imagina o conflito que surgiu entre eles?

Leitura comentada e análise do primeiro ato

Nada atormentava mais meu coração do que a inocência nas mãos do engano. Nunca fiquei tão satisfeito comigo mesmo como quando tive a oportunidade de arrancar de minhas mãos os despojos do vício.(Starodum)

Lendo as cenas e diálogos do primeiro ato

Como os personagens dos Prostakovs, Mitrofan e Skotinin são revelados nas primeiras cenas? Como eles se comportam, qual é o seu discurso?

Experimentando um cafetã (fenômenos 1–3). A atitude bárbara de Prostakova para com os servos, seu desejo de poder e despotismo.

O tema da tirania senhorial é o principal da peça. (A peça começa com uma cena com a alfaiate Trishka, que está sendo intimidada pela “senhora desumana”.)

“Mitrofanushka... filho da mãe, não filho do pai”(fenômeno 4). Mitrofanushka é um “filhinho da mamãe” mimado e sem escrúpulos.

“Os planos de Prostakova e Skotinin”(fenômeno 5).

Skotinin é um homem estúpido e rude, um proprietário de terras cruel, preocupado com a próxima “conspiração” com Sophia.

O diálogo entre Prostakova e Skotinin os caracteriza como cruéis proprietários de servos. “Como tiramos tudo o que os camponeses tinham, não podemos retirar nada. Que desastre! (Prostakova reclama com o irmão.)

Interesse próprio, aquisição, lucro - o comportamento dos Prostakovs e Skotinin está subordinado a eles.

Servidão ,Fonvizin acredita, ele não apenas reduz os camponeses à posição de escravos que não reclamam, mas também entorpece os proprietários de terras.

Por que Skotinin quer se casar? Você gosta de “Garota”? Não, precisamos das suas “aldeias”, onde há porcos: Skotinin “tem um desejo mortal” por eles.

Assim, ocorreu a EXPOSIÇÃO da peça - o conhecimento dos personagens.

Por que Prostakova inicialmente não tinha nada contra o casamento de seu irmão com Sophia? ( Eu a considerava um dote.)

Prostakova muda seus planos(fenômeno 6)

Por que ela muda seus planos? ( Ele descobre que ela é herdeira de um tio rico, Starodum.)

O que há de tão engraçado no comportamento dela? (Inconsistência: ele quer considerar a sua ficção como verdade, mas apresenta a verdade como ficção.)

Que coisas interessantes aprenderemos sobre Prostakova? ( Não consigo ler.)

É a partir deste acontecimento que o conflito dramático começa a se desenvolver - este é o PRINCÍPIO da peça. E parece que nada vai ajudar Sophia.

O equilíbrio de poder não está mudando a favor de Prostakov-Skotinin(Apocalipse 8).

Que evento muda o equilíbrio de poder? (Soldados vieram para a aldeia para ficar, liderados pelo oficial Milon, noivo de Sophia. Ele é amigo e pessoa que pensa como Pravdin, um ferrenho oponente dos “ignorantes mal-intencionados”.)

Aula 2. Leitura comentada da comédia: fala e ação como principal meio de criação personagem em uma obra dramática

Verificando o dever de casa: discussão do texto compilado da apresentação, sua comparação com o texto de amostra.

Manhã na casa de Prostakova

Manhã. A senhora todo-poderosa examina o cafetã confeccionado pela alfaiate Trishka. E embora o cafetã seja “muito bem costurado”, é difícil agradar uma senhora caprichosa. “Ladrão”, “caneca de ladrão”, “cabeça-dura”, “vigarista” - esses são os epítetos mais brandos com os quais ela recompensa seus servos.

Um convidado frequente na propriedade de Prostakov é seu irmão Skotinin, cujo próprio nome fala por si. Hoje ele veio até sua irmã para marcar o dia da “conspiração”. O fato é que Prostakova, tendo roubado “legalmente” uma parente distante, Sophia, decidiu casá-la com seu irmão. Claro, a opinião de Sophia não é questionada.

E aqui está o filho de Prostakova, Mitrofanushka, em cujo personagem são claramente visíveis as características do mesmo dono de servo de sua mãe e tio. Mas em alguns aspectos ele foi ainda mais longe que sua mãe. Prostakova ama o filho à sua maneira, mas o ignorante é cruel e rude com ela. Porém, ele entende muito bem quem é o verdadeiro chefe da casa e, por isso, bajula desajeitadamente a mãe, contando seu sonho: Mitrofan “tem pena da mãe”, que está tão cansada, “batendo no pai”.

Assim começa a ação desta maravilhosa comédia de D.I. Fonvizin, e diante de nós aparece a vida de um proprietário de terras do século XVIII.

Trabalhe no tema da lição: o que acontece no segundo ato?

Personagens positivos se encontram, conversam, encontram apoio moral e compreensão mútua.

Fenômeno 1

Por que Pravdin vem para a aldeia? (Ele tem o dever de viajar pelo distrito; a mando de seu coração, percebendo o uso do poder sobre as pessoas pelos proprietários de terras para o mal, ele se esforça para corrigir a situação.)

Fenômeno 2

O que Pravdin descobriu na propriedade de Prostakov? (“Encontrei um proprietário de terras, um idiota incontável, e uma esposa, uma fúria desprezível, cuja disposição infernal traz infortúnio para toda a casa.”)

Fenômeno 3

Qual é o sonho acalentado de Skotinin? Como seu sobrenome se reflete em seu discurso?

Fenômeno 4

Como o personagem de Eremeevna aparece nesta cena? O que aprendemos sobre o personagem de Mitrofan ao ler sobre o confronto entre rivais?

Fenômeno 5

Como Prostakova administra sua propriedade? (Encontre sua autocaracterística.)

Importante: os caracteres dos personagens negativos estão claramente delineados.

Lição de casa (opcional)

1. Selecione aforismos que falem sobre os princípios de vida de Starodum (ato III, fenômenos 1 e 2; ato V, fenômeno 1).

2. Faça uma apresentação escrita "Biografia de Starodum".

Lição 3. O conceito de conflito dramático e sua desenvolvimento. Leitura por papel de cenas de comédia individuais

Análise do terceiro ato

A mente, se for apenas a mente, é a menor coisa. Com mentes fugitivas vemos maus maridos, maus pais, maus cidadãos. O bom comportamento lhe dá um preço direto.(Starodum)

Fenômeno 1

A quem é a visão de mundo que a conversa entre Starodum e Pravdin nos apresenta? (O diálogo apresenta a visão de mundo de nobres intelectuais avançados que criticam duramente a “era depravada” de Catarina II, os seus nobres ociosos e cruéis e os ignorantes proprietários de servos.)

As imagens dos portadores da virtude são Starodum e Pravdin. Imagens positivas de amantes - Sophia e Milon. A eles são confiados os pensamentos e sentimentos do próprio dramaturgo e de pessoas próximas a ele. Eles falam sobre o que é caro ao autor: a necessidade de incutir na pessoa desde a infância o senso de dever e o amor à Pátria. Honestidade infalível, veracidade, autoestima, respeito pelas pessoas, desprezo pela baixeza, bajulação, desonestidade. Eles apresentam conceitos sobre honra, nobreza e riqueza que são diretamente opostos aos simplórios de todas as categorias.

Os seus discursos revelam a arbitrariedade do governo, que cria na Rússia pessoas indignas de serem humanas, nobres indignos de serem nobres.

Verificando o dever de casa

Lendo trabalho escrito "Biografia de Starodum." Entenda o “sobrenome falante”(o que e quem é o ideal do autor). Pedro I e sua época.

Trabalhando com cartas “Princípios de Vida de Starodum”(por linhas). Determine quais questões sociopolíticas e morais ele aborda. Formule e anote-os. Se possível, complemente os cartões com os seus próprios exemplos.

Cartão eu

Naquele século, sob Pedro I, os cortesãos eram guerreiros, mas os guerreiros não eram cortesãos.
No grande mundo existem pequenas almas.
Onde o soberano pensa, onde ele sabe qual é a sua verdadeira glória, aí a humanidade não pode deixar de devolver os seus direitos.
É em vão chamar um médico para o doente sem cura: o médico não ajudará a menos que ele próprio seja infectado.

Cartão II

É ilegal oprimir sua própria espécie através da escravidão.
Um ignorante sem alma é uma fera.

Cartão III

As fileiras começam - a sinceridade cessa.
Muitas vezes se implora por posições, mas o verdadeiro respeito deve ser conquistado.
Uma pessoa verdadeiramente curiosa tem ciúme das ações e não da posição social.

Cartão IV

Dinheiro não vale dinheiro.
As riquezas não ajudam um filho tolo.
O tolo de ouro ainda é um tolo.

Mensagens sobre os resultados do trabalho em grupo

1) O papel do governo é saber qual é o seu papel: proteger os direitos humanos. O czar e o grande mundo estão “doentes incuráveis”, “almas pequenas”, em vez de servirem ao Estado, preocupam-se com as suas carreiras.

Starodum não esconde a sua oposição à monarquia de Catarina. No exército, nobres ociosos que nunca participaram de uma única batalha se divertem, enquanto os oficiais militares são negligenciados. Bajulação, rivalidade e ódio mútuo aumentam na corte. Quem não quer mentir, ser hipócrita ou bajular na luta por um lugar acolhedor, renuncia, como fez Starodum. Então, para ser favorável na Justiça, é preciso ser desonesto. É difícil caracterizar a situação de forma mais precisa. E embora Starodum não diga uma palavra sobre a imperatriz, é claro que as recompensas para os desonestos podem cair na corte de um monarca estúpido ou desonesto. Ninguém achava que Catarina II era estúpida.

Fonvizin, como secretário de Panin, viveu na corte até 1773 e viu com seus próprios olhos a luta feroz de grupos e indivíduos da corte no caminho estreito em favor da imperatriz, “onde duas pessoas, tendo se encontrado, não podem se separar. Um derruba o outro.”

A continuação da conversa entre Starodum e Pravdin completa o quadro sombrio. Às palavras de Pravdin de que pessoas como Starodum deveriam ser chamadas ao tribunal com o mesmo propósito para o qual um médico é chamado aos doentes, Starodum responde: "Meu amigo! Você está errado. É em vão chamar um médico para atender os enfermos sem curá-los. O médico não vai ajudar aqui, a menos que ele próprio se infecte.”

Arbitrariedade do governo como resultado do poder ilimitado da imperatriz e dos seus favoritos, arbitrariedade da burocracia, natural num país onde não existe legislação firme, arbitrariedade numa servidão, onde o poder de algumas pessoas sobre outras não é limitado de qualquer forma e não é controlado por ninguém, a arbitrariedade na família, a busca pelo poder em todos os lugares, o poder insaciável da riqueza, cuja medida determina a força do poder - estes são os elos de uma única cadeia que promove o servilismo, a baixeza de alma, maldade - tudo menos humanidade.

2) A servidão é ilegal. Se uma pessoa sem instrução ainda não tem alma, ela é uma fera.

O “menor” exigia apenas uma atitude humana para com os servos. “É ilegal oprimir alguém através da escravidão”, diz Starodum. Mas Fonvizin percebeu que a pregação moral não atingia a consciência dos proprietários de servos, que a convicção por si só não poderia influenciar os tiranos corrompidos pelo poder descontrolado. Segundo o escritor, a intervenção governamental é necessária. E a lei da época proibia o proprietário de apenas matar o camponês. Prostakova não matou ninguém, não mutilou, não queimou suas criadas com pinças, como a condessa Kozlovskaya, não forçou lacaios a fazerem cócegas nas meninas em sua presença até que entregassem o fantasma, não expulsou pessoas nuas para o frio, fez não costurou em seu corpo os dedos de uma costureira inepta, nem mesmo a açoitou até a morte, como fizeram muitos, muitos nobres. Prostakova não é Saltychikha, que torturou 140 camponeses. Ela é uma proprietária de terras comum, e o fato de Fonvizin a ter retratado exatamente assim é o grande poder da comédia, sua profunda verdade de vida. Saltychikha, Kozlovskaya e outros monstros foram considerados exceções. A imagem de Prostakova, que absorveu as feições de milhares de proprietários de terras, deveria, segundo o plano do autor, tornar-se uma viva censura aos senhores em cujas casas acontecia a mesma coisa. E não apenas senhores. Tendo forçado Pravdin a assumir a custódia dos bens de Prostakova no final da comédia, Fonvizin diz ao governo uma saída: todos os proprietários de terras que brutalizam os camponeses deveriam ser privados do direito de possuir camponeses. Todos, não apenas assassinos raivosos.

3) Serviço. O principal não é a posição, mas as ações.

“É muito mais honesto ser tratado sem culpa do que ser recompensado sem mérito.” “Calcularei o grau de nobreza pelo número de feitos que o grande cavalheiro fez pela pátria...”

4) Riqueza não tem a ver com dinheiro.

A enorme influência nas relações humanas de outra força terrível é o poder do dinheiro. Em “O Menor”, Fonvizin mostrou que “o dinheiro é a primeira divindade”, os senhores soberanos dos servos são eles próprios escravos do dinheiro. Sra. Prostakova é rude com todos que dependem dela, e ela bajula Starodum depois de saber que ele tem dez mil. Ela empurra Sophia no início da peça e cai nas boas graças dela, uma noiva rica. Ela lembra com orgulho pai, que soube fazer fortuna com propina e, sem hesitar, ensina ao filho: “Se você achou o dinheiro, não divida com ninguém”. Leve tudo para você, Mitrofanushka.” “O rico... é aquele que tira o que tem de sobra para ajudar quem não tem o que precisa.”, diz Starodum.

5) Riqueza em qualidades espirituais. A dignidade de uma pessoa é a sua alma, o seu coração.

O que pode Fonvizin fazer contra tudo isto? Fé nos bons princípios da alma humana, capaz, segundo os iluministas, de distinguir o mal do bem; esperança no poder da consciência - um amigo fiel e juiz estrito do homem; sermão moral: “Tenha um coração, tenha uma alma e você será um homem em todos os momentos” e coisas do gênero.

À observação de Pravdin: “Então você saiu do pátio sem nada?” - Starodum responde: “O preço de uma caixa de rapé é de 500 rublos. Duas pessoas foram até o comerciante. Um pagou o dinheiro e trouxe para casa uma caixa de rapé. Outro chegou em casa sem caixa de rapé. E você acha que o outro chegou em casa sem nada? Você está errado. Ele trouxe para casa seus 500 rublos intactos. Saí da corte sem aldeias, sem fita, sem patentes, mas trouxe a minha casa intacta, a minha alma, a minha honra, as minhas regras.”

Starodum renuncia, não querendo oprimir sua própria espécie com a escravidão, parte para a Sibéria, lá adquire uma pequena fortuna e, ao retornar, prega seus pontos de vista em um estreito círculo de pessoas próximas a ele. Fonvizin age com mais coragem: escreve “Menor”. E ele entende o sentido do seu ato, pelos lábios de Milo, colocando o destemor de um estadista que fala a verdade ao soberano, correndo o risco de irritá-lo, acima do destemor de um soldado que vai para a batalha. A morte em batalha é honrosa. A desgraça ameaça com desonra, calúnia, condenação à inação e morte moral.

Fonvizin não tem medo da desgraça. Mas, tendo pronunciado uma dura sentença sobre a Peseta de Catarina, o que ele poderia oferecer em troca? Quais são esses modos e formas de vida novos, diferentes dos europeus, sobre os quais ele escreveu a Bulgakov? O dramaturgo não superou a ideia de substituir os maus conselheiros do czar pelos Starodums, os maus funcionários pelos Pravdins, os carreiristas militares pelos Milons, os maus proprietários de terras pelos bons.

Generalização.

Que ordem de seu pai Starodum considera mais importante para si? Que aforismos você acha interessantes e importantes hoje?

Aula 4. Workshop “Tradições e inovações da comédia de D.I. Fonvizin “Menor”

1. Tradições do classicismo na comédia. Características das peças do século XVIII (mensagem individual)

Subordinação da composição de uma obra cênica à regra das três unidades: lugar, tempo, ação.

Essas três unidades são observadas na comédia de Fonvizin? Os acontecimentos decorrem ao longo de um dia e num só local (numa propriedade senhorial provincial, na casa do proprietário Prostakova).

A sátira deve moral correta, ensinar. A comédia corrige a moral, o que ela ensina?
Vice E virtude deve ser apresentado claramente e a virtude deve, é claro, triunfar.

Os personagens principais da comédia estão nitidamente divididos em dois campos. Em um - representantes do vício, “moralidade maligna” - Prostakova, Skotinin, Mitrofan. No outro campo, os portadores da virtude são Starodum, Milon, Pravdin, Sophia.

A virtude vence? A virtude realmente vence.

De acordo com as tradições do classicismo, todo herói deveria ter algum tipo de uma característica.

Determine o que básico qualidade heróis, portadores de quais vícios ou virtudes eles são.

Prostakova é “malévola”, Prostakov é oprimido, Skotinin é bestial, Mitrofan é ignorante, Starodum é direto, Pravdin é honesto, Sophia é nobre…

Nas peças da época há sempre um herói que expressa diretamente as ideias do autor, seus pensamentos mais queridos e queridos.

Em “Nedorosl” este é Starodum. Sua principal tarefa é expressar o que o autor deseja inspirar no público.

2. Inovação do dramaturgo Fonvizin

Os heróis da comédia revelaram-se muito mais complexos do que a tradição exigia. Elas não são apenas máscaras ambulantes de virtude ou vício.

Kuteikin, Vralman, Tsyfirkin, Eremeevna são bons ou ruins? Não há uma resposta definitiva.

Fonvizin segue a tradição clássica ao representar heróis positivos. Ao retratar heróis negativos, ele se afasta dessa tradição.

Prove que Prostakova não é apenas maliciosa, encontre suas qualidades positivas.

Prostakova cruel e rude, mas ela ama seu filho loucamente. No final da comédia diante de nós mãe sofredora, perdendo seu último consolo - o consolo de seu filho. Já não evoca risos, mas sim simpatia.

Determine as qualidades do caráter de Mitrofan que vão além da definição de ignorante e “filhinho da mamãe”.

Mitrofan não apenas um ignorante e um “filhinho da mamãe”. Ele ardiloso, sabe bajular a mãe (história de sonho). Inteligente(resposta à pergunta de Starodum). Falta de coração- esta é a sua característica mais terrível. “Um ignorante sem alma é uma fera”, diz Fonvizin. Mitrofanushka, o ignorante, é engraçado, mas quem repele a mãe é terrível.

A inovação de Fonvizin está na capacidade de estruturar a fala de seus personagens de tal forma que o leitor imagine os personagens dos personagens.

Tarefas individuais para compilar características de fala

O discurso de Prostakova é analfabeto, mas muito mutável. De tímido, obsequioso a dominador e rude. Apoio com exemplos.

A fala de Skotinin não é apenas rude, mas também corresponde totalmente ao seu sobrenome. Ele fala de si mesmo e dos outros como se fossem animais. Apoio com exemplos.

A fala de Starodum é a fala de uma pessoa educada e culta. Ela é aforística, sublime.

O que há de único no discurso de Kuteikin, Vralman, Tsyfirkin?

Tudo na peça é nacional: tema, enredo, conflito social e personagens. E nas obras do classicismo, na representação dos personagens, procuravam revelar não o individual, mas o geral, eterno, inerente às pessoas de todos os países e épocas.
Virtude vence.

Mas por que os heróis positivos vencem?

Eles ganham acidentalmente. Não porque exista uma lei justa. Pravdin revelou-se um homem honesto. O governador local é um bom homem. Tio Starodum chegou na hora certa. Por acaso, Milon liderou um destacamento pela aldeia. Uma coincidência de circunstâncias felizes, e não o triunfo de uma lei justa.

A ideia do autor é inovadora. A ideia de iluminação não é nova. Fonvizin argumenta que a iluminação por si só não é suficiente. “A ciência em uma pessoa depravada é uma arma feroz para fazer o mal”, diz Starodum. “A iluminação eleva uma alma virtuosa.” Primeiro você precisa cultivar a virtude, cuidar da alma e depois da mente.

O dramaturgo acredita que tal lei é necessária para que a virtude seja benéfica, para que todos entendam que “sem bons costumes ninguém pode sair em público. Então todos encontram a sua vantagem em serem bem comportados e todos se tornam bons.”

Assim, verifica-se que os proprietários não são os culpados pelo seu mau comportamento, são os funcionários e o soberano os culpados por não estabelecerem uma boa lei.

Um verdadeiro estadista da comédia é Starodum (ele pensa em termos da era de Pedro I). Infelizmente, na era moderna, o autor não precisa de honestidade, coragem ou preocupação com o benefício do Estado.

Começando com a comédia “O Menor”, a literatura russa entrou em uma luta nobre com o poder do Estado, uma luta pela justiça e pelo povo.

4. Aforismo

Uma declaração curta e expressiva contendo uma conclusão generalizante.

Tarefa individual: encontre e liste as expressões de Fonvizin, que enriqueceram a fala russa com bordões e se tornaram aforismos.

Trabalho de casa. Recontar um artigo de um livro didático; preparar respostas às perguntas (de acordo com as opções).

Características da fala - grande conquista de Fonvizin.

Prostakova é uma poderosa proprietária de terras, fala de forma abrupta, imperiosa, muitas vezes gritando, distorcendo palavras, usando expressões rudes e insultando outras pessoas. Dirige-se carinhosamente apenas a Mitrofan.

Starodum- uma pessoa educada e humana. Seus julgamentos são adequados e espirituosos (“Existem pequenas almas no grande mundo”, “Dinheiro não é dignidade”).

Uma imaginação vívida e uma capacidade de resposta calorosa apareceram cedo nas relações de Fonvizin com os outros. Ele era capaz de sentir a condição do outro como sua e, em suas palavras, “não tinha medo de nada além de fazer injustiça a alguém, e por isso não tinha tanto medo de ninguém quanto daqueles que dependiam de eu e quem tinha que responder." Eu não consegui."

No entanto, isso não significava que ele fosse tímido e complacente.

“Minha propensão à sátira se manifestou muito cedo. Minhas palavras duras correram por Moscou. Assim como foram sarcásticos com muitos, os ofendidos me declararam um menino mau e perigoso. Logo começaram a me temer, depois a me odiar... Meus escritos eram maldições contundentes: havia neles muito sal satírico, mas nem uma gota de razão, por assim dizer”, admitiu o escritor.

Por exemplo: “Oh, Klim, suas ações são ótimas! Mas quem te elogiou? Parentes e dois gagos.”

Desde a juventude, Fonvizin dominou a arte da “imitação”, representando a representação. Ele se caracterizava pela capacidade de “assumir o rosto” de uma pessoa familiar e falar “não só com a voz, mas também com a mente”.

Em todas as suas primeiras experiências, o dom das palavras é evidente.

Trabalhando no tema “Características de fala dos heróis”

Alvo: mostram alta habilidade dramática na criação de características de fala.

1. Tarefas individuais:

1) vida de Kuteikin; biografia de Tsyfirkin; A vida de Vralman;

2) vocabulário exclusivo de Kuteikin; Tsyfirkin; Vralman.

2. Trabalhe com a turma. O que há de único no discurso de Kuteikin?

Discurso seminarista semi-educado.É baseado no vocabulário e fraseologia eslavo eclesiástico e é rico em formas da língua eslava eclesiástica: escuridão total, o assunto da cidade; ai de mim, pecador; na diocese local, teve fome, foi chamado e morreu; Se Deus quiser, para que o Senhor não me torne sábio também e assim por diante.

O que há de único no discurso de Tsyfirkin?

O discurso é baseado no fato de ele estar no passado era um soldado e agora ensina aritmética. Assim, em seu discurso há cálculos constantes, bem como termos militares e voltas fraseológicas. Dê exemplos para provar isso.

O que há de único no discurso de Vralman?

Escreva uma breve descrição do discurso. Dar exemplos.

3. Tarefas para trabalhar em grupo:

Componha uma característica de fala de Skotinin(Apenas um grupo trabalha nesta lição).

falar, caracterizando Skotinin.
Prove com materiais cômicos que toda a composição lexical da fala de Skotinin caracteriza seu caráter bestial. Para evidência, use não apenas material lexical, mas também estruturas sintáticas.

Trabalhe no texto da comédia(continuação)

Fenômeno 3

Leitura por função(Prostakova, Milon, Skotinin, Starodum, comentários do autor)

Como as relações entre Starodum, Pravdin, Milon e Sophia diferem das relações entre Prostakovs e Skotinin? O que há de incrível no relacionamento entre irmão e irmã?

Falta de sentimentos relacionados. (“Deixe-me ir! Deixe-me ir, pai! Dê-me uma cara, uma cara...”)

Fenômeno 7

Leitura por função(Prostakova, Mitrofan, Tsyfirkin, Kuteikin, comentários do autor)

Como ocorre o treinamento de Mitrofanushka?

Como Prostakova explica a necessidade de seu ensino?

Como está indo o ensino?

Quem são os professores de Mitrofanushka?

Como o próprio Mitrofan se sente em relação aos professores e ao ensino?

Importante: O tema da formação e educação dos jovens nobres permeia toda a comédia. “Um nobre, por exemplo, consideraria a primeira desonra não fazer nada quando tem tanto que fazer: há gente para ajudar; há uma pátria para servir"(aparência 1. d. 4).

A educação que Prostakov dá ao filho mata sua alma. Mitrofan não ama ninguém além de si mesmo, não pensa em nada, trata o ensino com desgosto e só espera a hora em que se tornará dono da propriedade e, como sua mãe, empurrará seus entes queridos e controlará incontrolavelmente os destinos dos servos.

Análise do quarto ato. Lendo sobre os papéis dos conselhos de Starodum (fenômeno 2).

Trabalho de casa

Tarefa para todos: compare Prostakova na lição de Mitrofon e Starodum em uma conversa com Sophia. O que ensinam, o que consideram importante - ideais de heróis em quem? Que tipo de pessoas eles querem que seus filhos sejam?(É aconselhável fazê-lo em forma de plano, tabela comparativa.)

Tarefas individuais:

vida de Kuteikin; biografia de Tsyfirkin; A vida de Vralman;
vocabulário inerente apenas à fala de Kuteikin; Tsyfirkina; Vralman (preparar oralmente);
preparar uma releitura analítica do quinto ato;
responda às perguntas:

O que Starodum diz sobre educação e iluminação? O que ele acha que é mais importante? Que maneiras Starodum vê para tornar as pessoas gentis?

Que “recompensa merecida” cada um dos heróis da comédia recebe? Como a maldade de Prostakova se voltou contra ela mesma no último ato?

Aula 5. Continuação da aula prática

Tarefas de trabalho em grupo(continuação):

Componha um discurso característico de Prostakova.

Análise das observações do autor. Escolha sinônimos para o verbo falar, caracterizando Prostakova.
Análise dos recursos no discurso de Prostakova: como eles mudam dependendo da situação.
Prove com materiais de comédia o que revela o caráter de uma pessoa rude, desenfreada e tirana. Para evidência, use não apenas material lexical, mas também estruturas sintáticas.

Componha uma descrição do discurso de Starodum.

Análise das observações do autor. Escolha sinônimos para o verbo falar, caracterizando Starodum.
Prove com materiais de comédia que o discurso de Starodum está cheio de vocabulário livresco e atesta sua educação e alta moralidade. Para evidência, use não apenas material lexical, mas também estruturas sintáticas.

Verificando o trabalho do grupo.

Resumindo: Com a ajuda dos recursos (características) da fala, o autor conseguiu criar imagens inesquecíveis de heróis da comédia. Lembremos que a caracterização da fala é o principal meio de criação de uma imagem em uma obra dramática.

Continuação da análise da quarta ação.

Prostakova se adapta às exigências de Starodum e muda de tática. Ela finge ser uma anfitriã hospitaleira da casa, tentando agradar o convidado de honra. Ele nunca perde a oportunidade de elogiar a si mesmo e a Mitrofan. Transições bruscas de comportamento - da grosseria à cortesia exagerada - revelam o engano e a hipocrisia de Prostakova.

Cena "Exame de Mitrofan" (fenômeno 9), leitura (possivelmente com elementos de dramatização) e breves explicações.

O que pode ser dito sobre o conhecimento de Mitrofan?

Um nobre precisa de ciência? Como Prostakova e Skotinin respondem à pergunta? O que Prostakova estava fazendo quando soube da próxima partida de Sophia e Starodum?

Verificando tarefas individuais.

Recontagem e análise do quinto ato da comédia.

O que Starodum diz sobre educação e iluminação? O que ele acha que é mais importante? Que maneiras Starodum vê para tornar as pessoas gentis?

Que “recompensa merecida” cada um dos heróis da comédia recebe? Como a maldade de Prostakova se voltou contra ela mesma no último ato?

Resultado: Os objetivos de Prostakov e Skotinin são insignificantes e básicos (enriquecimento às custas do sofrimento de outras pessoas). Os personagens positivos da peça lutam pelo triunfo da justiça e dos sentimentos verdadeiramente humanos.

Análise da cena final

O que levou Prostakova ao desastre? Quem está mais certo ao explicar a causa do infortúnio de Prostakova: Pravdin (“o amor louco” por Mitrofan “a derrubou mais”) ou Starodum (“tinha o poder de fazer coisas ruins aos outros”)?

Como Prostakov vê seu filho e como ele realmente é? Prostakova pede simpatia ao filho. Mas ele a afasta rudemente: “Vá embora, mãe! Como me impus...» Ao grito doloroso: «Não tenho filho!» - Starodum responde com palavras cheias de profundo significado: “Estes são os frutos dignos do mal!”

Trabalho de casa

Escolha um tema para sua redação (os temas são sugeridos no livro didático) ou crie seu próprio texto. Selecione o material para isso.

Aula 6. Oficina criativa: trabalhando em um ensaio sobre a comédia de D.I. Fonvizin "Menor"

Tópicos de redação sugeridos para análise:

Família “alegre”.
Engraçado e triste em Mitrofan.
Vida de Starodum.
Professor Mitrofan.

Três leis principais(Imagine que você tem a oportunidade de estabelecer três leis. Que leis serão? Como formulá-las? Como explicar seu significado às pessoas?)

Educação e educação.(Qual é a diferença entre educação e educação? Uma pessoa bem-educada e uma pessoa educada são a mesma coisa? Qual, na sua opinião, deveria ser o objetivo principal da educação? Qual é o objetivo da educação?)

Trabalho de preparação de redação

Seleção independente de episódios de uma obra literária. Sua análise, determinada por este tópico. O que é uma característica?

Característica- trata-se da descrição de uma pessoa viva e de caráter, ou seja, características estáveis de uma pessoa que dependem do estilo de vida e se manifestam em ações, feitos e afirmações.

Como é estruturado um ensaio - caracterização de um personagem?

1. Tese - uma ideia é expressa.

2. Argumentos - comprovados por exemplos do texto.

3. Conclusão – generalização lógica.

Características de Mitrofanushka

(Ensaio; pontos principais)

O que determina o caráter de uma pessoa?

Do ambiente, da vida, das condições de formação do jovem como pessoa. Foi exatamente assim que DI resolveu esse problema. Fonvizin na comédia "Menor". Sua importância é enfatizada pelo próprio título.

Notas gerais sobre o personagem

Mitrofanushka, a “vegetação rasteira”, é um dos personagens principais da comédia. Mitrofan é um nome grego e traduzido para o russo significa “parecido com uma mãe”. Este é um jovem de quinze anos, filho de proprietários de terras provinciais, nobres despóticos e ignorantes proprietários de servos.

Transição lógica. Novo pensamento

“Parecido com a mãe”... Isso já diz muito. Mas não, em alguns aspectos ele foi além da mãe.

Generalização, transição e novo pensamento

Sua mãe o ama (embora à sua maneira), mas Mitrofan apenas finge ser amoroso. Na verdade, ele é sem coração, extremamente egoísta e rude.

Prova

No final da comédia, quando Prostakova busca sua simpatia, o “menor” a afasta rudemente: “Saia daqui, mãe! Quão imposto.”

Tese intermediária

Sua grosseria e crueldade se manifestam em tudo.

Prova

“Professores” vieram até ele - ele resmunga: “Faça com que eles fuzilem!” Ele chama Tsyfirkin, que realmente quer lhe ensinar algo, de “rato da guarnição”. A velha babá serva Eremeevna ouve apenas abusos dirigidos a ela por todas as suas preocupações. E depois de não conseguir sequestrar Sophia, ele e a mãe pretendem “enfrentar as pessoas”, ou seja, açoitar os servos.

Generalização lógica

Assim, os professores são inimigos para ele, e os servos... ele nem considera os servos como gente.

Transição para um novo pensamento

Mas, falando dos traços de caráter de Mitrofanushka, não se pode deixar de mencionar a sua extrema ignorância...

Atribuições de trabalho:

Crie sua própria introdução ao trabalho.

Divida o texto em parágrafos.

Dicas de estilo:

Não há necessidade de usar muitas citações, especialmente as grandes.

Evite repetir palavras, use sinônimos.

Use apenas as palavras e expressões que você entende.

Certifique-se de usar a ordem correta das palavras na frase.

Não escreva frases fragmentadas e inacabadas, orações subordinadas sem a principal.

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Erros que são frequentemente cometidos:

formulação de pensamentos pouco clara ou errônea;
falta de provas ou provas insuficientes;
inconsistência de evidências da ideia expressa;
falta de generalizações lógicas;
falta de conexão lógica entre partes individuais do ensaio.

No mesmo ano em que o destino do partido de Panin foi decidido, quando o próprio Panin perdeu as forças, Fonvizin abriu uma batalha na literatura e lutou até o fim. A peça central desta batalha foi “O Menor”, escrita um pouco antes, por volta de 1781, mas encenada em 1782. Por muito tempo, os órgãos governamentais não permitiram que a comédia aparecesse no palco, e apenas os esforços de N.I. Panin, através de Pavel Petrovich, foi conduzido à sua produção. A comédia foi um sucesso retumbante.

Em “Nedorosl”, Fonvizin, fazendo uma aguda sátira social aos proprietários de terras russos, também se manifestou contra as políticas do governo proprietário de terras do seu tempo. A "massa" nobre, os proprietários de terras de classe média e menores, as províncias nobres analfabetas, constituíam a força do governo. A luta pela influência sobre ela foi uma luta pelo poder. Fonvizin prestou muita atenção a ela em “Minor”. Ela foi trazida ao palco ao vivo, mostrada na íntegra. Sobre o “quintal”, ou seja, os heróis de “O Menor” só falam do próprio governo. Fonvizin, claro, não teve a oportunidade de mostrar os nobres ao público desde o palco.

Mesmo assim, “Nedorosl” fala sobre o tribunal, sobre o governo. Aqui Fonvizin instruiu Starodum a apresentar seu ponto de vista; é por isso que Starodum é o herói ideológico da comédia; e é por isso que Fonvizin escreveu posteriormente que devia o sucesso de “Nedoroslya” a Starodum. Em longas conversas com Pravdin, Milon e Sofia, Starodum expressa pensamentos claramente relacionados ao sistema de pontos de vista de Fonvizin e Panin. Starodum ataca com indignação o tribunal corrupto do déspota moderno, ou seja, a um governo liderado não pelas melhores pessoas, mas por “favoritos”, favoritos, novatos.

Na primeira cena do Ato III, Starodum dá uma descrição contundente da corte de Catarina II. E Pravdin tira uma conclusão natural desta conversa: "COM De acordo com as vossas regras, as pessoas não devem ser libertadas do tribunal, mas devem ser chamadas ao tribunal.” - “Convocar? Pelo que?" - pergunta Starodum. - “Então por que chamam um médico para os doentes?” Mas Fonvizin reconhece o governo russo na sua composição atual como incurável; Starodum responde: “Meu amigo, você está enganado. É em vão chamar um médico para atender os enfermos sem curá-los. O médico não vai ajudar aqui, a menos que ele próprio se infecte.”

No último ato, Fonvizin expressa seus queridos pensamentos pela boca de Starodum. Em primeiro lugar, ele se manifesta contra a escravidão ilimitada dos camponeses. “É ilegal oprimir alguém da sua própria espécie através da escravidão.” Ele exige do monarca, assim como da nobreza, legalidade e liberdade (pelo menos não para todos).

A questão da orientação do governo para as massas reacionárias de proprietários selvagens é resolvida por Fonvizin com todo o quadro da família Prostakov-Skotinin.

Fonvizin, com a maior determinação, coloca a questão de saber se é possível contar com os Skotinins e os Mitrofanovs para governar o país. Não, você não pode. Torná-los uma força no estado é criminoso; Entretanto, é isso que faz o governo de Catarina e Potemkin. O domínio dos Mitrofans deveria levar o país à destruição; e por que os Mitrofans recebem o direito de serem senhores do estado? Eles não são nobres nas suas vidas, na sua cultura, nas suas ações. Eles não querem estudar ou servir ao Estado, mas apenas querem rasgar avidamente pedaços maiores para si próprios. Eles deveriam ser privados dos direitos dos nobres de participarem no governo do país, bem como do direito de governar os camponeses. É isso que Fonvizin faz no final da comédia - ele priva Prostakova do poder sobre os servos. Assim, quer queira quer não, ele assume uma posição de igualdade, entra em luta com a própria base do feudalismo.

Levantando questões sobre a política do estado nobre em sua comédia, Fonvizin não pôde deixar de abordar a questão do campesinato e da servidão. Em última análise, foi a servidão e a atitude em relação a ela que resolveram todas as questões da vida e da ideologia dos proprietários de terras. Fonvizin introduziu esse recurso característico e extremamente importante na caracterização dos Prostakovs e Skotinins. Eles são proprietários de terras monstruosos. Os Prostakovs e Skotinins não governam os camponeses, mas os atormentam e roubam descaradamente, tentando extrair deles mais renda. Eles levam a exploração servil ao extremo e arruínam os camponeses. E aqui novamente entra em jogo a política do governo de Catarina e Potemkin; “Não se pode dar muito poder aos Prostakovs”, insiste Fonvizin, “não se pode deixá-los gerir de forma incontrolável, mesmo nas suas próprias propriedades; caso contrário, arruinarão o país, exaurirão-no e minarão a base do seu bem-estar. O tormento para com os servos, as represálias selvagens contra eles por parte dos Prostakovs, a sua exploração ilimitada também eram perigosas a outro nível. Fonvizin não pôde deixar de lembrar a revolta de Pugachev; eles não falaram sobre ele; o governo teve dificuldade em permitir menção dele. Mas houve uma guerra camponesa. As imagens da tirania dos latifundiários mostradas por Fonvizin em “O Menor”, é claro, trouxeram à mente de todos os nobres que se reuniram no teatro para a produção da nova comédia, esse perigo terrível - o perigo da vingança camponesa. Poderiam soar como um aviso – para não agravar o ódio popular.

Um ponto significativo na orientação ideológica da comédia de Fonvizin foi a sua conclusão: Pravdin assume a custódia da propriedade de Prostakov. A questão da tutela sobre os proprietários de terras tiranos, do controle sobre as ações dos proprietários de terras em suas aldeias era, em essência, uma questão da possibilidade de intervenção do governo e da lei nas relações de servidão, uma questão da possibilidade de limitar a arbitrariedade da servidão, de introduzir a servidão em pelo menos algumas normas. Esta questão foi repetidamente levantada por grupos avançados da nobreza, exigindo restrições legais à servidão. O governo rejeitou projetos de lei sobre tutela. Fonvizin coloca esta questão no palco.

Prostakova, furiosa de raiva, quer torturar e espancar todos os seus servos. “Por que você quer punir seu povo?” – pergunta Pravdin. - “Ah, pai, que tipo de pergunta é essa? Não sou poderoso sobre meu povo também?” Prostakova não considera necessário denunciar suas ações a nenhuma autoridade.

Pravdin. – Você se considera no direito de lutar quando quiser?

Escotinina. “Um nobre não é livre para bater em um servo sempre que quiser?”

Pravdin. - Não... senhora, ninguém é livre para tiranizar.

Sra. - Não é grátis! Um nobre, quando quer, não tem liberdade para chicotear seus servos? Mas por que nos foi dado um decreto sobre a liberdade da nobreza?

Aqui discutem-se sobre os limites do poder dos proprietários de terras; Prostakova e Skotinin insistem na sua ilimitação; Pravdin exige suas restrições. Esta é uma disputa sobre a servidão: se deve continuar a ser escravatura ou se irá mudar as suas formas. Mas o mais importante aqui é que praticamente os Prostakovs e os Skotinins estavam certos, o direito dos vencedores. Na verdade, a vida era para eles; o governo estava por trás deles. Enquanto isso, na casa de Fonvizin, Pravdin, precisamente como resultado desta conversa, anuncia a tutela da propriedade dos Prostakovs, ou seja, ele, com ponto de vista oposto ao defendido pela praticamente imperatriz, comete um ato governamental. Ele priva aqueles que realmente tinham esse poder de poder. Ele cancela o programa de política nobre que foi adotado e executado pelo governo dos Skotinins e Potemkins. O desfecho de “O Menor” é uma imagem não do que as autoridades realmente fazem, mas do que deveriam fazer – e não fazem.

Defendendo os Pravdins e tentando derrotar os Skotinins, Fonvizin enfatizou a cultura dos primeiros e a falta de cultura dos segundos.

A educação para Fonvizin, assim como para seus professores, é a base e a justificativa de nobres privilégios. Uma educação nobre torna uma pessoa um nobre. Um nobre mal-educado não é digno de se beneficiar do trabalho alheio. Nobres pensadores russos do século XVIII. aprendeu a teoria de Locke, que ensinou que a consciência de cada pessoa desde o nascimento é uma folha de papel branco, na qual a educação e as influências ambientais inscrevem o caráter e o conteúdo dessa pessoa. Além disso, atribuíram importância à educação na prática social da nobreza russa. Sumarokov já acreditava que era precisamente o “aprendizado”, a educação e o cultivo da virtude e da razão que distinguiam um nobre de seu súdito camponês. Kheraskov, aluno de Sumarokov e parcialmente professor de Fonvizin, também escreveu muito sobre educação. Ele exigiu que crianças nobres não pudessem ser criadas por babás, mães e servas. Da mesma forma, em “Nedorosl”, a “mãe” serva Eremeevna apenas prejudica a causa da educação de Mitrofanushka. No quinto ato de “O Menor”, Starodum ataca os nobres pais, “que confiam a educação moral de seu filho ao seu servo escravo”.

Para Fonvizin, o tema da educação é o principal de sua obra literária. Fonvizin escreveu sobre a educação de crianças nobres na comédia “A Escolha de um Tutor”, em artigos para a revista “Amigo de Pessoas Honestas ou Starodum”, lamentou as deficiências de sua própria educação em “Confissão Franca de Meus Atos e Pensamentos"; a educação deveria ser discutida na comédia inacabada “O Bom Mentor”. E “O Menor” é, antes de tudo, uma comédia sobre educação. Em seu primeiro rascunho, escrito muitos anos antes da conclusão do conhecido texto da comédia, isso fica especialmente evidente. A educação para Fonvizin não é apenas um tema de discussões moralizantes gerais, mas um tema político candente.

Fonvizinsky Starodum diz: “Um nobre indigno de ser um nobre, não conheço nada pior do que ele no mundo”. Estas palavras são dirigidas diretamente contra os Prostakovs e Skotinins. Mas o mais importante é que essas palavras são dirigidas contra toda a classe proprietária de terras como um todo, assim como, em essência, toda comédia é dirigida contra ela. No calor da luta contra os opressores da pátria e do povo, Fonvizin cruzou as fronteiras do nobre liberalismo e de uma visão de mundo especificamente nobre em geral. Desafiando corajosamente a autocracia e a escravidão, Fonvizin disse a verdade que era necessária aos dezembristas, a Pushkin, a Belinsky e Chernyshevsky.

03.07.2020

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