Uma pessoa pequena ou criativa. A história da imagem do “homenzinho” na literatura mundial e seus escritores

Escola secundária MBOU nº 44

AULA DE PESQUISA (2 horas)

Tópico de pesquisa:

(baseado nas obras de A.S. Pushkin, N.V. Gogol e F.M. Dostoevsky).

Aulas de literatura no 10º ano

A aula foi desenvolvida por um professor de língua e literatura russa

SARKISOVA GULNAZ YAMILEVNA

AULA DE PESQUISA (2 horas)

SLIDE 1. Tópico de pesquisa:“Homenzinho”: tipo ou personalidade?

(aulas de literatura no 10º ano

baseado nas obras de A. S. Pushkin, N. V. Gogol e F.M. Dostoiévski)

SLIDE 2

Meu ensaio é muito mais importante e

mais significativo do que se poderia esperar

está começando... posso morrer de fome, mas não

Eu trairei o imprudente e imprudente

criações...

N. V. Gogol

SLIDE 3O homem é um mistério. Deve ser resolvido, e se

você levará uma vida inteira para resolver, então não diga isso

tempo perdido; Estou lidando com esse mistério porque

Eu quero ser um humano...

F. M. Dostoiévski.

SLIDE 9

Lições objetivas:

melhorar as habilidades literárias dos alunos do ensino médio;

desenvolver competências de análise de textos literários;

desenvolver a cultura de pesquisa dos alunos do décimo ano;

cultivar o respeito pela pessoa humana;

incutir o interesse do leitor pelas obras dos escritores.

Lições objetivas:

organizar atividades para compilar características temáticas de tipo literário;

destacar características comuns e diferentes na representação do “homenzinho” nas obras de Pushkin, Gogol e Dostoiévski;

melhorar a visão da relação entre o sistema de imagens e as características de gênero da obra;

assegurar a implementação de tarefas de pesquisa parcial de grupo baseadas na comparação de diferentes textos literários.

PROGRESSO DA 1ª LIÇÃO.

Organização momento.

Discurso de abertura do professor.

O tema do “homenzinho” foi desenvolvido através do sofrimento na literatura russa da primeira metade do século XIX.

século. Prove ou conteste esta tese.

SLIDES 4, 5, 6, 7

3. Trabalhe no recebimento do PCS (eu sei, quero saber, descobri)

(Acontece que os alunos sabem o que querem saber sobre o tema, depois trabalham com o texto por 3 minutos e a tabela é preenchida na coluna “Aprendido”. Após a discussão, o “Quero saber - 2” coluna está preenchida

“Nós sabemos - queremos saber - descobrimos” (Apêndice 2)

Descobriu

( novas fontes de informação)

TEXTO PARA TRABALHO ao receber “ZHU” (Apêndice 3)

O tema da representação de um “homenzinho” não é novo na literatura russa da época. Pushkin pode ser considerado o antecessor desses três escritores na representação de “pessoas pequenas”. Seu Samson Vyrin na história “O Diretor da Estação” representa precisamente a pequena burocracia da época. Então este tema foi brilhantemente continuado por N.V. Gogol em “O Sobretudo”, onde o agora clássico tipo de “homenzinho” Akaki Akakievich Bashmachkin é mostrado. Uma continuação direta desse personagem é Makar Devushkin em “Poor People”, de F. M. Dostoiévski

Pushkin é o maior escritor do século XIX, que, se não o fundador, desenvolveu significativamente uma tendência na literatura russa como o realismo. Geralmente é interessante rastrear a influência de Pushkin sobre outros escritores.

1. Pushkin e Gogol.

Pushkin foi um dos primeiros a fazer uma avaliação positiva do livro de N.V. Gogol, “Noites em uma fazenda perto de Dikanka”. Ele escreveu em uma carta a Voeikov: “Acabei de ler “Noites perto de Dikanka”. Eles me surpreenderam. Esta é a verdadeira alegria, sincera, descontraída, sem afetação, sem rigidez. E em alguns lugares que poesia, que sensibilidade! Tudo isso é tão incomum em nossa literatura que ainda não recobrei o juízo. ... Parabenizo o público por um livro verdadeiramente divertido e desejo sinceramente mais sucesso ao autor.”

Em maio de 1831, Gogol conheceu Pushkin em uma noite com Pletnev. Segundo o próprio Gogol, foi Pushkin quem primeiro identificou a singularidade de seu talento: “Falaram muito de mim, analisando alguns dos meus aspectos, mas não definiram minha essência principal. Apenas Pushkin ouviu. Ele me disse que nenhum escritor ainda teve o dom de expor tão claramente a vulgaridade da vida, de poder delinear a vulgaridade de uma pessoa vulgar com tanta força, de modo que todas as pequenas coisas que escapavam aos olhos brilhassem grandes aos olhos de todos.”

Foi Pushkin quem contou a Gogol uma história que aconteceu com ele em uma das cidades distritais, que mais tarde serviu de base para a comédia “O Inspetor Geral”.

2. Pushkin e Dostoiévski.

Desde cedo, Dostoiévski se apaixonou pela obra de Pushkin e sabia quase tudo de cor, graças ao fato de a família Dostoiévski realizar leituras familiares à noite e a mãe de Dostoiévski gostar muito da obra de Pushkin.

3. Dostoiévski e Gógol.

F. M. Dostoiévski disse repetidamente que continua as tradições de Gogol (“Todos nós viemos do “Sobretudo” de Gogol”)”. N. A. Nekrasov, tendo conhecido a primeira obra de F. M. Dostoiévski, entregou os manuscritos a V. Belinsky com as palavras: “Um novo Gogol apareceu!” F. M. Dostoiévski continuou

F. M. Dostoiévski não apenas dá continuidade às tradições, mas protesta veementemente contra a indiferença e a indiferença ao destino das “pessoas pobres”. Ele argumenta que toda pessoa tem direito à empatia e compaixão. V. G. Belinsky viu em “Pobres Pessoas” uma compreensão profunda e uma reprodução altamente artística dos lados trágicos da vida: “Honra e glória ao jovem poeta, cuja musa ama as pessoas em sótãos e porões e fala sobre elas aos habitantes de câmaras douradas: “Afinal, essas também são pessoas, seus irmãos!

Slide 8: “Honra e glória ao jovem poeta, cuja musa ama as pessoas nos sótãos e porões e fala delas aos habitantes dos aposentos dourados: “Afinal, estes também são gente, seus irmãos!”

VG Belinsky.

Preenchendo o cluster “Homenzinho” (Apêndice 4)

(Sai um representante de cada grupo e preenche o cluster com o nome do herói, autor e título da obra)

"Pessoinhas"

A. S. Pushkin, história O Diretor da Estação”, Samson Vyrin

F. M. Dostoiévski, romance “Pobres”, Makar Devushkin

N. V. Gogol, história “O sobretudo”, Akakiy Akakievich Bashmachkin

5. Atualização do tema de pesquisa:

representação do “homenzinho” nas obras de três escritores.

Assim, temos a tarefa de determinar as características comuns e encontrar as diferenças na representação do “homenzinho” nas obras de três escritores diferentes.

Palavra do professor:

* Quais são as condições sociais dos protagonistas das obras em questão?

* Sua educação.

* Situação financeira.

* Cargo ocupado, classificação.

(É possível usar a técnica “Cluster”)

Assim, nas obras dos três escritores, os “pequenos” estão nas mesmas condições sociais, têm aproximadamente a mesma escolaridade e situação financeira. Quase todos são funcionários menores, nomeadamente conselheiros titulares (o posto mais baixo da carreira de 14 degraus). Assim, podemos supor que eles terão quase a mesma psicologia e desejos. Isso é verdade? Para responder a esta questão, devemos considerar como cada escritor imagina o caráter e a psicologia do “homenzinho” individualmente.
Para comparação, usamos heróis como Samson Vyrin (“O Diretor da Estação” de A.S. Pushkin), Akakiy Akakievich (“O Sobretudo” de Gogol), Makar Devushkin (“Pobres Pessoas” de Dostoiévski). Devemos considerar como cada escritor imagina o caráter e a psicologia do “homenzinho” individualmente.

6. Estabelecimento de metas.

1) Qual o significado dos títulos das obras em questão?

2) Que novidades cada escritor trouxe para o tema?

3) Quais características de tradição e inovação estão presentes nas imagens dos personagens principais?

4) Como as características do gênero transmitem conteúdo ideológico?

Você definiu corretamente nosso caminho de trabalho no problema. Estas são as nossas tarefas.

Para trabalhar de forma eficaz, vamos nos dividir em grupos. Você terá 25 minutos para concluir a tarefa e discutir os resultados de suas observações na próxima lição.

(A turma é dividida em grupos para resolver problemas coletivamente.)

6. Trabalho independente em grupos de acordo com o plano:

Grupo 1: o significado dos títulos das obras;

Grupo 2: enredo das obras em questão. Os protagonistas das obras, as condições da sua existência, a época do ano em que ocorreram os acontecimentos.

Grupo 3: forma narrativa, características do gênero e conteúdo ideológico;

Grupo 4 – analítico:

- Que novidades os seguidores de Pushkin trouxeram para o assunto?

Que características são características de um “homenzinho”?

LIÇÃO 2

Diálogo coletivo

1. O significado dos títulos das obras.

Pense no significado dos títulos das obras e compare-os.

(trabalho do 1º grupo)

(- O título “Chefe da Estação” indica a posição social do protagonista. “Sobretudo” é o objeto de adoração de Bashmachkin, encontrando o sentido da existência, uma forma de autoafirmação.)

- Por que o título do romance de Dostoiévski é formulado no plural?

- Em que palavra do título recai a ênfase lógica?

(- Dostoiévski enfatiza a palavra “povo”, mostrando não só a pobreza dos personagens, mas também seus sonhos, planos de mudança de vida, cuidado com o próximo e senso de dignidade.)

2. O enredo das obras em consideração. Os protagonistas das obras, as condições da sua existência.

(trabalho de 1 grupo)

1) Samson Vyrin da história de A. S. Pushkin “O Diretor da Estação”.

Ninguém considera necessário levá-lo em consideração, Vyrin é “um verdadeiro mártir da décima quarta classe, protegido por sua posição apenas de espancamentos, e mesmo assim nem sempre...” Dunya é a única coisa que o salva de numerosos conflitos (“aconteceu, mestre, por mais zangado que não estivesse, ele se acalma na frente dela e fala gentilmente comigo”, diz Vyrin), mas ela abandona o pai na primeira oportunidade, porque sua própria felicidade é mais valiosa , quando ele aparece em São Petersburgo, na casa de Minsky, ela desmaia, o que, no entanto, é facilmente explicado pelo seu medo, mas ela só chega ao pai, na estação, muitos anos depois. A cena de Dunya chorando no túmulo de Vyrin é uma unidade simbólica dela com seu pai, um retorno a ele. Até então, Vyrin continua sendo uma pessoa “pequena” e supérflua.

A) Akaki Akakievich Bashmachkin da história “O sobretudo” de N.V.

O pobre funcionário toma uma decisão importante e encomenda um sobretudo. Enquanto ela está sendo costurada, ela se transforma em seu sonho. Na primeira noite em que ele o veste, seu sobretudo é tirado por ladrões em uma rua escura. O oficial morre de tristeza e seu fantasma assombra a cidade.

Em Gogol, o “homenzinho” é inteiramente limitado por seu status social e espiritualmente limitado por ele. Estas são as aspirações espirituais de Akaki Akakievich - a vida é calma, sem mudanças. Sua família são suas cartas favoritas, seu “favorito” é seu sobretudo. Ele não se preocupa com sua aparência, que também reflete a autoestima da pessoa. Makar Devushkin de Dostoiévski só pensa em como as pessoas ao seu redor podem suspeitar que ele não se respeita, e isso também se manifesta externamente: o famoso chá com açúcar é para ele uma forma de autoafirmação. Enquanto Akaki Akakievich nega a si mesmo não apenas açúcar, mas também botas.
Akaki Akakievich, claro, tem sentimentos, mas eles são pequenos e se resumem à alegria de possuir um sobretudo. Apenas um sentimento é enorme nele - o medo. Segundo Gogol, o sistema de estrutura social é o culpado por isso, e seu “homenzinho” morre não de humilhação e insulto (embora também seja humilhado), mas de medo. Medo das repreensões de uma “pessoa importante”. Para Gogol, esse “rosto” carrega o mal do sistema, principalmente porque sua própria repreensão foi um gesto de autoafirmação diante de seus amigos.

B) Petersburgo na história “O sobretudo”.

Encontre linhas do texto que caracterizam a cidade.

O que se diz sobre o clima de São Petersburgo? Como os temas do frio na natureza e nas relações humanas estão interligados?

(A morte do herói no meio da escuridão e do inverno sem fim se correlaciona com a escuridão da loucura que o cercou durante toda a sua vida.)

A) Makar Devushkin do romance “Pobres Pessoas” de F. M. Dostoiévski.

O herói do romance, Makar Devushkin, é um patético escriturário que mora em um “quarto supranumerário”, ou simplesmente em um cômodo separado da cozinha por uma divisória. Devushkin é patético, ninguém quer levá-lo em consideração, portanto “depois de quase cada palavra Devushkin olha para seu interlocutor ausente, tem medo que pensem que ele está reclamando, tenta de antemão destruir a impressão de que sua mensagem de que ele mora na cozinha.Devushkin sente sua baixeza e de vez em quando pronuncia monólogos justificativos: “Não sou um fardo para ninguém! Tenho o meu próprio pedaço de pão, é verdade, um pedaço de pão simples, às vezes até velho, mas que está aí, obtido com trabalho, usado de forma legal e impecável. Bem, o que fazer! Eu mesmo sei que faço um pouco reescrevendo; Sim, ainda tenho orgulho disso: trabalho, suo. Bem, o que há realmente que estou reescrevendo! O quê, é pecado reescrever, ou o quê?

Sem dúvida, Devushkin é um “homenzinho”.

B) Descrição da próxima casa de Makar Alekseevich Devushkin:

“Bem, em que favela acabei, Varvara Alekseevna. Bem, é um apartamento! ...Imagine, grosso modo, um longo corredor, completamente escuro e sujo. À sua direita haverá uma parede em branco, e à sua esquerda haverá portas e mais portas, como números, todas se estendendo assim. Bom, eles alugam esses quartos, e têm um quarto em cada: moram em um e em dois e três. Não peça ordem - Arca de Noé"
A favela de São Petersburgo é transformada por Dostoiévski em uma miniatura e um símbolo da Petersburgo geral e, mais amplamente, da comunidade humana universal. Com efeito, na favela-arca estão representadas quase todas e quaisquer “categorias”, nacionalidades e especialidades da população da capital - janelas para a Europa: “Só há um funcionário (está algures no departamento literário), um culto pessoa: tanto de Homero quanto de Brambeus, e ele fala das diversas obras deles, fala de tudo - um homem inteligente! Dois policiais vivem e todos jogam cartas. O aspirante vive; A professora de inglês vive. ... Nossa senhoria é uma velha muito pequena e suja - o dia todo ela usa sapatos e roupão e grita com Teresa o dia todo.

GENERALIZAÇÃO na questão 2. Trabalho analítico.

-Termine a sentença:

A paisagem nas obras de escritores é usada para …

( criando cor; atua como pano de fundo contra o qual os eventos se desenrolam; serve como um meio adicional para uma representação mais expressiva dos personagens. Com a ajuda da paisagem, os autores refletem de forma mais vívida e confiável o estado de desesperança e solidão do “homenzinho” em uma grande cidade sem alma.)

3. Forma de narração, características do gênero e conteúdo ideológico das obras.

(trabalho do 3º grupo)

Analise a forma narrativa em “O Agente da Estação”, “O Sobretudo” e “Pobres Pessoas”. Ouvimos a fala dos “pequenos” nessas obras?

Em “O Sobretudo” a narração é confiada ao autor, em “O Agente da Estação” o narrador fala sobre os acontecimentos. Em “O Sobretudo” não só não ouvimos os monólogos do herói - o autor afirma abertamente: “É preciso saiba que Akaki Akakievich se expressou principalmente em preposições, advérbios e, finalmente, por partículas que absolutamente não têm significado. Se o assunto fosse muito difícil, então ele tinha até o hábito de nem terminar as frases...” Em “O Agente da Estação”, o herói é encarregado de contar suas desventuras, mas o leitor aprende essa história com o narrador. . Dos lábios de Vyrin vêm memórias de Duna.

Dostoiévski mostra o “homenzinho” como uma personalidade mais profunda do que Samson Vyrin e Akaki Akakievich. A profundidade da imagem é alcançada, em primeiro lugar, por outros meios artísticos. "Pobres Pessoas" é um romance de cartas, em contraste com as narrativas de Gogol e Pushkin. Não é por acaso que Dostoiévski escolhe esse gênero, porque... O principal objetivo do escritor é transmitir e mostrar todos os movimentos e experiências internas de seu herói. Dostoiévski nos convida a sentir, vivenciar tudo junto com o herói e nos leva à ideia de que os “pequenos” não são apenas indivíduos no sentido pleno da palavra, mas seu senso de personalidade, sua ambição é muito maior ainda que a de pessoas com posição na sociedade. As “pessoas pequenas” são as mais vulneráveis ​​e
O que é assustador para eles é que nem todos os outros verão neles uma natureza espiritualmente rica. Sua própria autoconsciência também desempenha um papel importante. A maneira como se sentem sobre si mesmos (se sentem como indivíduos) os obriga a se afirmarem constantemente, mesmo aos seus próprios olhos.

- Lembra-se do nome da forma narrativa utilizada por F. M. Dostoiévski no romance “Pobres”?(Epistolar)

II . Palavra do professor.

A disputa ideológica entre Gógol e Dostoiévski na representação do “homenzinho”.

Portanto, se o “homenzinho” de Dostoiévski vive do pensamento e da ideia de realizar e afirmar sua própria personalidade, então com Gógol, o antecessor de Dostoiévski, tudo é diferente. Tendo compreendido o conceito de Dostoiévski, podemos identificar sua principal disputa com Gógol. Dostoiévski acreditava que a genialidade de Gógol residia no fato de ele ter defendido propositalmente o direito de retratar o “homenzinho” como objeto de pesquisa literária.Gogol retrata o “homenzinho” na mesma gama de problemas sociais de Dostoiévski, mas as histórias de Gogol foram escritas antes, naturalmente as conclusões foram diferentes, o que levou Dostoiévski a polemizar com ele. Akakiy Akakievich dá a impressão de ser uma pessoa oprimida, lamentável e tacanha. A personalidade de Dostoiévski é a de um “homenzinho”; as suas ambições são muito maiores do que a sua situação social e financeira aparentemente limitante. Dostoiévski enfatizou que a autoestima de seu herói é muito maior do que a das pessoas com posição.

O próprio Dostoiévski traz um significado fundamentalmente novo ao conceito de “pobres”, colocando ênfase não na palavra “pobre”, mas na palavra “povo”. O leitor do romance não deve apenas estar imbuído de compaixão pelos heróis, mas também vê-los como iguais a si mesmo. Sendo humano "não é pior que os outros"- tanto aos seus próprios olhos quanto aos olhos das pessoas ao seu redor - é isso que o próprio Devushkin, Varenka Dobroselova e outros personagens próximos a eles no romance mais desejam.
O que significa para Devushkin ser igual às outras pessoas? Em outras palavras, o que é mais caro ao homenzinho de Dostoiévski, com o que ele está vigilante e dolorosamente preocupado, o que ele tem mais medo de perder?
A perda do sentimento pessoal e do respeito próprio é literalmente a morte para o herói de Dostoiévski. O seu reavivamento é uma ressurreição dentre os mortos. Esta metamorfose que remonta ao Evangelho é vivida por Makar Devushkin numa cena terrível para ele com “Sua Excelência”, cujo culminar diz a Varenka:“Neste momento sinto que minhas últimas forças estão me abandonando, que tudo, tudo está perdido! Toda a reputação está perdida, toda a pessoa se foi.”

Então, qual é, segundo Dostoiévski, a igualdade de seu “homenzinho” para com todos e cada um dos representantes da sociedade e da humanidade? Ele é igual a eles não por causa de sua pobreza, que compartilha com milhares de pequenos funcionários como ele, e não porque sua natureza, como acreditavam os adeptos do princípio antropológico, seja homogênea com a natureza de outras pessoas, mas porque ele, como milhões de pessoas, é uma criação de Deus. Portanto, o fenômeno é inicialmente valioso e único. E neste sentido, Personalidade. O autor de “Pobre People” examinou e demonstrou de forma convincente esse pathos de personalidade, esquecido pelos escritores morais da escola natural, em um ambiente e modo de vida, cuja natureza miserável e monótona deveria neutralizar completamente a pessoa que vive em eles. Este mérito do jovem escritor não pode ser explicado apenas pela sua perspicácia artística. A descoberta criativa do homenzinho realizada em “Pobres” poderia ter ocorrido porque Dostoiévski, o artista, era inseparável de Dostoiévski, o cristão.

Se desejar, você pode fazer a seguinte analogia: Makar Devushkin recusa benefícios externos para si mesmo apenas por causa de sua amada, e Akaki Akakievich nega tudo a si mesmo para comprar um sobretudo (como se fosse para sua amada). Mas esta comparação é um tanto vaga e este problema certamente não é o principal. Outro detalhe é mais importante: tanto Dostoiévski quanto Gógol retratam a vida e a morte de seus heróis. Como eles morrem e do que ambos morrem? É claro que o Makar de Dostoiévski não morre, mas experimenta a morte espiritual no gabinete do general, às vezes se vê no espelho e percebe sua insignificância. Este é o fim para ele. Mas quando o general lhe aperta a mão, ele, o “bêbado”, como se autodenomina, renasce. Eles viram e reconheceram nele o que ele sonhou. E não são os cem rublos dados pelo general que o deixam feliz, mas o aperto de mão; Com este gesto, o general “eleva-o” ao seu nível, reconhece-o como homem. Assim, para Makar Devushkin, a morte é a perda da dignidade humana. Gogol parece estar dizendo que não se pode perder o que não existe, tocar no que não existe. Akaki Akakievich, claro, tem sentimentos, mas eles são pequenos e se resumem à alegria de possuir um sobretudo. Apenas um sentimento é enorme nele - o medo. Segundo Gogol, o sistema de estrutura social é o culpado por isso, e seu “homenzinho” morre não de humilhação e insulto (embora também seja humilhado), mas de medo. Medo das repreensões de uma “pessoa importante”. Para Gogol, esse “rosto” carrega o mal do sistema, principalmente porque sua própria repreensão foi um gesto de autoafirmação diante de seus amigos.

III . Trabalho do grupo 4 – analítico:

- Que novidades os seguidores de Pushkin trouxeram para o assunto?

- Que características são características de um “homenzinho”?

1) A peculiaridade de Gogol está na representação do “homenzinho”.

Gogol diz que não se pode perder o que não existe, tocar no que não existe. Akaki Akakievich, claro, tem sentimentos, mas eles são pequenos e se resumem à alegria de possuir um sobretudo. Apenas um sentimento é enorme nele - o medo. Segundo Gogol, o sistema de estrutura social é o culpado por isso, e seu “homenzinho” morre não de humilhação e insulto (embora também seja humilhado), mas de medo. Medo das repreensões de uma “pessoa importante”. Para Gogol, esse “rosto” carrega o mal do sistema, principalmente porque sua própria repreensão foi um gesto de autoafirmação diante de seus amigos.

SLIDE 13

2) A inovação de Dostoiévski na representação do “homenzinho”.

- F. M. Dostoiévski continuou pesquisando a alma do “homenzinho”, mergulhou em seu mundo interior. O escritor acreditava que o “homenzinho” não merecia o tratamento mostrado em muitas obras. “Pobres” foi o primeiro romance da literatura russa em que o “homenzinho” falava sozinho. No romance “Pobres”, Dostoiévski procurou mostrar que o homem, por natureza, é um ser livre e valorizado e que nenhuma dependência do meio ambiente pode destruir completamente em uma pessoa a consciência de seu próprio valor.

SLIDE 15

3) Traços de um “homenzinho” (fazer anotações para toda a turma em cadernos):

1. Posição social baixa, desastrosa e subordinada.

2. Sofrer pela consciência das próprias fraquezas e erros.

3. Subdesenvolvimento da personalidade.

4. A gravidade das experiências de vida.

5. Consciência de si mesmo como “pequeno” e desejo de fazer valer o direito à vida.

SLIDE 14

4 . Demonstração dos slides 11, 12 com citações de Bakhtin, Vinogradov, Dostoiévski sobre a inovação do estilo “Pobre Gente”:

A maneira “imatura” de Dostoiévski é uma técnica inovadora, uma tentativa de falar a “linguagem presa” do “homenzinho” e afirmar as suas virtudes.

M. M. Bakhtin. Problemas da poética de Dostoiévski.

“Esta é a primeira vez em Dostoiévski que um funcionário mesquinho fala tanto e com tais vibrações tonais.”

V. V. Vinogradov.

4. Resumindo a lição.

1) Palavra do professor:

Para um pobre, a base da vida é a honra e o respeito, mas os heróis do romance “Pobres” sabem que é quase impossível para uma pessoa “pequena” em termos sociais conseguir isso: “E todo mundo sabe, Varenka, que uma pessoa pobre é pior que um trapo e não recebe ajuda de ninguém.” Ele não consegue ser respeitado, não importa o que você escreva.” Seu protesto contra a injustiça é inútil. Makar Alekseevich é muito ambicioso e muito do que faz não faz para si mesmo, mas para que os outros vejam (bebe um bom chá). Ele tenta esconder sua vergonha de si mesmo. Infelizmente, a opinião dos outros é mais valiosa para ele do que a sua.
Makar Devushkin e Varenka Dobroselova são pessoas de grande pureza espiritual e bondade. Cada um deles está pronto para desistir do que resta pelo outro. Makar é uma pessoa que sabe sentir, ter empatia, pensar e raciocinar, e essas são as melhores qualidades do “homenzinho” segundo Dostoiévski.
Makar Alekseevich lê “The Station Agent” de Pushkin e “The Overcoat” de Gogol. Eles o chocam, e ele se vê ali: “... vou te contar, mamãezinha, vai acontecer que você viva, mas você não sabe que tem um livro perto de você, onde está toda a sua vida como se estivesse em seus dedos.” . Encontros aleatórios e conversas com pessoas (um tocador de realejo, um menino mendigo, um agiota, um vigia) o levam a pensar sobre a vida social, as injustiças constantes, as relações humanas baseadas na desigualdade social e no dinheiro. O “homenzinho” nas obras de Dostoiévski tem coração e mente. O final do romance é trágico: Varenka é levado para a morte certa pelo cruel proprietário de terras Bykov, e Makar Devushkin fica sozinho com sua dor.

Devushkin lê “O sobretudo” e se vê em Akaki Akakievich. Não aceito pelos colegas, rejeitado, uma pessoa a mais, o mesquinho oficial Akaki Akakievich cria um mundo imaginário onde as cartas ganham vida, entre as quais, como entre os funcionários, se constrói sua própria hierarquia rígida; Esta é uma ideia cujo portador é Akaki Akakievich, uma ideia que permeia essencialmente toda a história. Como Devushkin, o herói de Gogol é um copista; só esta coincidência já fala da grande influência de “O sobretudo” em “Pobres”. A semelhança entre Vyrin, Akakiy Akakievich e Devushkin parece óbvia - todos funcionários menores, discretos, mas com suas próprias idéias. A influência de Pushkin em "Pobres Pessoas" acaba sendo secundária - Gogol escreve de olho em Pushkin, e Dostoiévski - de olho principalmente em Gogol.

Os três escritores têm atitudes diferentes em relação aos seus heróis, possuem posições autorais, técnicas e métodos de expressão diferentes, que tentamos analisar acima.
Pushkin não tem nenhuma linha específica para retratar a psicologia dos “pequenos”, sua ideia é simples - somos obrigados a ter pena deles e compreendê-los. Gogol também pede amor e piedade pelo “homenzinho” como ele é. Dostoiévski - veja a personalidade dele. São essencialmente apenas páginas de um grande tema da literatura - a imagem do “homenzinho”. Pushkin, Gogol e Dostoiévski foram excelentes mestres desta imagem.

2) Resumindo a lição.

A) Então, “homenzinho”: tipo ou personalidade? Você pode dar uma resposta definitiva agora?

(Respostas dos alunos)

B) Recepção "Camomila"

(As pétalas de camomila são arrancadas, no verso das quais os alunos leem o início das frases e imediatamente respondem:

Eu sei que…

saber como…

Eu sei porque...)

3) SINQWIN.

Os alunos são convidados a escrever um sincwine em pedaços de papel com base nos três trabalhos avaliados.

(Apêndice 5)

V . Trabalho de casa. SLIDE 16

Analisar outras obras dos autores considerados e ampliar o cluster “Homenzinho” na literatura X EUSéculo X.

- Escreva um ensaio em miniatura sobre o tema “A relevância do tema do “homenzinho” no mundo moderno”.

Referências:

Pushkin A. S. Obras dramáticas. Prosa. /Digitar. artigo de G. Volkov. - M., Artista. lit., 1982, pág. 217-226.

Histórias de Gogol N.V. Petersburgo. Posfácio S. Bocharova - M., “Sov. Rússia”, 1978, pág. 133-170.

BM Gasparov, “A linguagem poética de Pushkin como um fato da história da língua literária russa”, São Petersburgo, “Projeto Acadêmico”, 1999.

Lermontov M. Yu. Obras em 2 volumes, volume 1. - M., Pravda, 1990, p. 456 - 488

Dostoiévski F. M. Pobres. Noites Brancas. Humilhado e insultado / Aprox. N. Budanova, E. Semenov, G. Friendler. - M., Pravda, 1987, p. 3 - 114.

Bakhtin N. M. Problemas da poética de Dostoiévski. - M. 1979

Escritores russos. Bibliográfico palavras [Às 2 horas]. Parte 1 A-L/ed. contar : BF Egorov e outros, ed. P. A. Nikolaeva. - M.: Educação, 1990, p. 268 - 270

Anikin A. A. O tema do “homenzinho” nos clássicos russos // no livro. : Petrenko L.P., Anikin A.A, Galkin A.B. Tópicos de clássicos russos. Livro didático - M.: Prometeu, 2000, p. 96 - 120

Yakushin N. Grande escritor russo. // no livro. : F. N. Dostoiévski. Izb. ensaios / ed. contar : G. Belenky, P. Nikolaev; M., Artista. aceso. , 1990, pág. 3 - 23

Literatura: Referência. escola /Científico. desenvolvimento e comp. N. G. Bykova - M., Filólogo - sociedade “Palavra”, 1995, p. 38 - 42

Y. M. Lotman, "Pushkin", São Petersburgo, "Art-Spb", 1995

D.S. Merezhkovsky, “Profeta da Revolução Russa”, no livro. "Demônios": Uma Antologia da Crítica Russa", M., "Consentimento", 1996.

Kutuzov A. G., Kiselev A. K., Romanicheva E. S. Como entrar no mundo da literatura. 9 º ano : Método. Subsídio/Abaixo. Ed. A. G. Kutuzova. - 2ª ed. , estereótipo. - M.: Abetarda, 2001, p. 90-91.

ANEXO 1

Técnica “INSERT” ou leitura com marcações.

No processo de leitura de um texto é muito importante não perder detalhes essenciais que lhe permitam revelar plenamente o seu significado, bem como formar o seu próprio ponto de vista sobre as informações que contém. Lendo com atenção, você pode usar o seguinte sistema de marcação.

I - autoativação interativa "V"- já sabia

N - anotando a marcação do sistema « + » - novo

S - sistema para eficiência « - » - pensei diferente

E – leitura e reflexão eficazes « ? » - Eu não entendo, há

R - leitura e dúvidas

Ao trabalhar com texto, tente seguir o seguinte regras:

1. Faça anotações usando dois ícones “+” e “v” ou quatro – “+”, “v”, “-”, “?”.

2. Coloque ícones enquanto lê o texto.

3. Depois de ler uma vez, retorne às suas suposições originais, lembre-se do que você sabia ou presumia sobre este tópico antes.

4. Leia o texto novamente, pois o número de ícones pode aumentar.

Após ler o texto e fazer anotações em seus campos, você pode preencher a tabela INSERT. É melhor anotar palavras-chave ou frases nele.

tabela 1

Após o preenchimento da tabela, as informações nela apresentadas podem se tornar objeto de discussão em aula, e a própria tabela pode ser reabastecida com novos fatos que nela não constavam inicialmente.

APÊNDICE 2

Recepção de PCS

Esta técnica foi desenvolvida por Donna Ogle e pode ser utilizada tanto durante aulas teóricas quanto durante trabalhos independentes do aluno. Na maioria das vezes é usado quando o professor se concentra em fazer um trabalho independente. Este trabalho é apresentado em forma de tabela.

“Nós sabemos - queremos saber - descobrimos”

Fontes de informação(fontes das quais pretendemos obter informações)

Para usar esta técnica de forma eficaz, você precisa se lembrar de algumas recomendações do autor:

Lembre-se do que você sabe sobre o assunto em estudo, escreva essas informações na primeira coluna da tabela.

Procure sistematizar as informações disponíveis antes de trabalhar com as informações principais, destaque categorias de informações.

Faça perguntas sobre o tema que você está estudando antes de estudá-lo.

Leia o texto (filme, ouça a história da professora).

Responda às perguntas que você mesmo fez, anote suas respostas na terceira coluna da tabela.

Veja se você consegue expandir a lista de “categorias de informação” para incluir novas categorias (depois de trabalhar com novas informações), anote.

O texto da obra é postado sem imagens e fórmulas.
A versão completa da obra está disponível na aba “Arquivos de Trabalho” em formato PDF

Introdução

Neste estudo, devemos descobrir o que define a expressão “Homenzinho” e encontrar exemplos em obras familiares a todos.
Alvo pesquise - para descobrir o verdadeiro significado desta afirmação, e também tente encontrar esse tipo de pessoa na literatura e depois no seu ambiente.
O material utilizado pode ser utilizado em aulas de literatura e língua russa.
Métodos de pesquisa: busca, seletiva, semântica, informativa, método de análise e síntese.

1. O conceito de “Homenzinho”.

Então quem é esse homem pequeno? Não se trata de alguém cuja altura seja inferior à média. Uma pessoa pequena é um tipo de pessoa que não se distingue pela força de vontade ou autoconfiança. Geralmente é uma pessoa reprimida e fechada que não gosta de conflitos e de causar danos aos outros. Nas obras de literatura, essas pessoas geralmente pertencem às classes mais baixas da população e não representam nenhum valor. Estas são as características psicológicas deste herói nas obras literárias. Porém, seus escritores não os mostraram pelo mesmo motivo que todos estavam convencidos de sua insignificância, mas para dizer a todos que esse “homenzinho” dentro de si tem um grande mundo que é compreensível para cada leitor. Sua vida ressoa em nossa alma. Ele merece que o mundo ao seu redor vire seu rosto para ele.

2. Exemplos em obras

Vamos considerar como a imagem do “homenzinho” apareceu e se desenvolveu na literatura russa, vamos ter certeza de que ela tem sua própria história e seu próprio futuro.

N. M. Karamzin “Pobre Liza”

Nesta obra, a personagem principal, uma camponesa, pode ser uma excelente representante de uma pessoa pequena. Lisa, que é obrigado a sustentar a própria vida. Ela é gentil, ingênua, casta, por isso é rapidamente consumida por seu amor por Erast. Depois de virar a cabeça dela, ele logo percebe que não estava apaixonado por Lisa e que todos os seus sentimentos foram apenas um efeito temporário. Com esses pensamentos, ele se casa com uma viúva rica, sem sobrecarregar Lisa com explicações sobre sua perda. Por fim, ela, ao saber que seu amado a traiu, não consegue conter um tormento tão intenso - é jogada no rio. Lisa se mostra uma pessoa pequena não apenas por seu status, mas também por sua falta de forças para suportar a rejeição e aprender a conviver com a dor resultante em seu coração.

N. V. Gogol "O sobretudo"

Este personagem, como nenhum outro, consegue mostrar a natureza de uma pessoa pequena em cada detalhe. O personagem principal desta história é gentil, simplório, vivendo uma vida completamente medíocre. Ele era pequeno em estatura, habilidades e status social. Sofreu humilhações e zombarias de sua personalidade, mas preferiu ficar calado. Akaki Akakievich Antes de adquirir o sobretudo, ele permaneceu um plebeu discreto. E depois de adquirir o item desejado, ele morre de tristeza, não tendo tempo para aproveitar o trabalho realizado devido à perda do sobretudo. Foi justamente pela proximidade do mundo, das pessoas e pela relutância em mudar alguma coisa em sua vida que esse personagem ficou famoso como uma pessoa pequena.

COMO. Pushkin "Diretor da Estação"

Um herói pode se tornar um exemplo brilhante de pessoa pequena Sansão Vyrin, que se mostrou um personagem benevolente, bem-humorado, confiante e simplório. Mas no futuro, a perda de sua filha não foi fácil para ele, por causa da saudade de Duna e da solidão que o consumia, Sansão acabou morrendo sem vê-la devido à indiferença das pessoas ao seu redor.

F. M. Dostoiévski “Crime e Castigo”

Marmeladov nesta obra mostrou-se uma pessoa extraordinária que sofre por inação. Graças ao vício do álcool, perdia constantemente o emprego, por isso não conseguia alimentar a família, o que é uma das confirmações da sua pequenez. O próprio Marmeladov se considera um “porco”, “besta”, “gado” e “canalha” de quem não se deve ter pena. Isso mostra que ele conhece bem a sua situação, mas não vai mudar absolutamente nada.

Maxim Maksimovich é um nobre. No entanto, ele pertence a uma família empobrecida e não tem conexões influentes. O herói apresentou suas fraquezas e seus vícios como um drama em escala universal. No final, sua fraqueza e covardia o arruinaram - não tendo conseguido se livrar do vício do álcool, ao mesmo tempo em que prejudicou sua saúde (diziam dele: “com o rosto amarelo, até esverdeado, inchado de embriaguez constante e com as pálpebras inchadas”), ele acaba embriagado sob os cavalos e morre quase no local devido aos ferimentos. Este herói mostra perfeitamente um homenzinho que se levou de forma independente a uma situação desesperadora.

"Homenzinho" na literatura do século XX.

V.G. Belinsky disse que toda a nossa literatura veio de “O sobretudo”, de Gogol. Este fato pode ser confirmado tomando-se quase todos os trabalhos escritos posteriormente. Em “O Sobretudo”, Gogol nos mostrou que às vezes é importante transmitir não a situação em si, mas como a situação afeta uma pessoa, seu mundo interior e sentimentos que oprimem a própria cabeça. O que importa é o que acontece dentro, não apenas fora.
Assim, queremos dar exemplos de um homenzinho vivendo nas entrelinhas em obras mais modernas do século XX (principalmente soviéticas), mostrando que no desenvolvimento posterior da literatura, o tema das experiências internas não perdeu sua importância, ainda estabelecendo-se no enredo de qualquer história.

L. N. Andreev" Petka no país"

Um exemplo disso seria a obra “Petka na Dacha”, onde desta vez o personagem principal é um simples rapaz de recados. Ele sonha com uma vida simples, onde um dia não seria igual ao outro. Mas ninguém escuta Petya, nem leva uma palavra a sério, apenas continua a gritar “Rapaz, água!” Um dia, a sorte lhe sorri e ele vai para a dacha, onde percebe que aquele é exatamente o lugar para onde gostaria de fugir sem olhar para trás. No entanto, o destino prega uma piada cruel com ele novamente, e Petya é enviado de volta à monotonia da vida cotidiana. Ao retornar, ele ainda se aquece com as lembranças da dacha, onde congelou o auge de seus dias felizes.
Este trabalho mostra-nos que mesmo uma criança pode ser uma pessoa pequena, cuja opinião, na opinião dos adultos, não é de todo necessária ser tida em conta. A indiferença e a incompreensão por parte dos outros simplesmente apertam o menino, forçando-o a se curvar em circunstâncias indesejadas.

V.P. Astafiev "Cavalo com crina rosa"

Esta história pode reforçar argumentos anteriores. A história “O Cavalo da Juba Rosa” também conta a história de um menino que sonhava com um pão de mel de cavalo coberto com glacê rosa. A vovó prometeu comprar este pão de gengibre para ele se ele colhesse um cacho de frutas vermelhas. Depois de os recolher, o personagem principal foi obrigado a comê-los ridicularizando-os e a tomá-los “fracamente”, razão pela qual, no final, restou apenas um pequeno punhado de bagas. Depois de seu truque, Vitya Antes que ela tenha tempo de contar à avó sobre a mentira, ela vai embora. Todo o tempo que ela esteve fora de casa, o menino se repreendeu pelo feito e entendeu mentalmente que não merecia o pão de gengibre prometido.
Novamente, podemos dizer que ser intimidado por outros, zombar das fraquezas de alguém, acaba levando à decepção, ao ódio de si mesmo e ao arrependimento.

Conclusão

Com base nas pesquisas obtidas, podemos finalmente tirar uma conclusão sobre quem, afinal, é esse “homenzinho” e o que ele é.
Em primeiro lugar, é preciso dizer que o tema do “homenzinho”, desde o momento da sua introdução pelas primeiras obras (como “O Agente da Estação”; “O Sobretudo”) tornou-se um dos mais importantes e relevantes até mesmo até hoje. Não há um único livro onde o tema dos sentimentos e experiências dos heróis não seja abordado, onde todo o importância a tempestade interna de emoções que assola diariamente uma pessoa comum que vive em sua época. Então, quem é, afinal, o “homenzinho”?

Pode ser uma pessoa que foi levada ao abismo da solidão e da melancolia circunstâncias externas ou arredores. E também pode ser alguém que não se preocupou em se salvar do infortúnio que se abateu sobre ele. Uma pessoa pequena geralmente não é algo importante. Ele não tem status social elevado, grande riqueza ou uma enorme rede de conexões. Seu destino pode ser obtido de várias maneiras.
Mas no final, cada pessoinha representa um todo personalidade. Com seus problemas, com suas experiências. Não se esqueça de como é fácil perder tudo e ficar igualmente deprimido com a vida. Esta é a mesma pessoa que também merece a salvação ou pelo menos a simples compreensão. Independentemente dos privilégios.

Bibliografia

1) A. S. Pushkin - “Diretor da Estação”. //www.ilibreri.ru

2) N.V. Gogol - “O sobretudo”. //N.V. "Contos" de Gogol. - M, 1986, pág. 277-305.
3) F. M. Dostoiévski - “Crime e Castigo”. - volume 5, - M., 1989

4) N. M. Karamzin - “Pobre Liza”. - M., 2018
5) L. N. Andreev - “Petka na dacha” //www. ilibreri.ru
6) V. P. Astafiev - “Cavalo com crina rosa” // litmir.mi
8) “http://fb.ru/article/251685/tema -malenkogo -cheloveka -v -russkoy -literatura ---veka -naibolee -yarkie -personaji"

Aplicativo

Lista de personagens analisados:
Lisa - N. M. Karamzin “Pobre Liza”

Akaki Akakievich (Bashmachkin) - N.V. Gogol "O sobretudo"
Sansão Vyrin - A.S. Pushkin "Diretor da Estação"

Maxim Maksimovich (Marmeladov) - F. M. Dostoiévski “Crime e Castigo”

Petka - L.N. Andreev “Petka na dacha”
Vitya - V. P. Astafiev “Cavalo com crina rosa”

AGÊNCIA FEDERAL DE EDUCAÇÃO

INSTITUIÇÃO DE EDUCAÇÃO DO ESTADO

EDUCAÇÃO PROFISSIONAL SUPERIOR

"UNIVERSIDADE PEDAGÓGICA DO ESTADO DE TOMSK"

Faculdade de Filologia

Departamento de Literatura

TRABALHO DO CURSO

O TEMA DO HOMEM PEQUENO NA OBRA DE N.V. GOGOL

Realizado:

Aluno do 71º grupo RY

3º ano FF Guseva T.V.

Avaliação de emprego:

____________________

"___" __________ 20__

Supervisor:

Candidato em Ciências Filológicas, Professor Associado

Tatarkina S.V.

___________________

Introdução 3

Capítulo 1 O tema do “homenzinho” na literatura russa do século XIX 5

Capítulo 2“Homenzinho” na história “O sobretudo” de Gogol 15

2.1 História da criação do “Sobretudo” 15

2.2 “Homenzinho” como conceito social e moral-psicológico em “O sobretudo” de Gogol 16

2.3 Críticos e contemporâneos de Gogol sobre a história “O sobretudo” 21

Conclusão 22

Bibliografia 23

INTRODUÇÃO

A literatura russa, com sua orientação humanística, não poderia ignorar os problemas e destinos do homem comum. Convencionalmente, na crítica literária passou a ser chamado de tema do “homenzinho”. Na sua origem estiveram Karamzin, Pushkin, Gogol e Dostoiévski, que nas suas obras (“Pobre Liza”, “O Agente da Estação”, “O Sobretudo” e “Pobre Gente”) revelaram aos leitores o mundo interior do homem comum, seu sentimentos e experiências.

F. M. Dostoiévski destaca Gógol como o primeiro a revelar aos leitores o mundo do “homenzinho”. Provavelmente porque em sua história “O Sobretudo” Akaki Akakievich Bashmachkin é o personagem principal, enquanto o resto dos personagens criam o pano de fundo. Dostoiévski escreve: “Todos nós saímos de “O sobretudo” de Gógol.

A história “O sobretudo” é uma das melhores da obra de N.V. Gógol. Nele, o escritor aparece diante de nós como um mestre do detalhe, um satírico e um humanista. Narrando a vida de um funcionário menor, Gogol conseguiu criar uma imagem vívida e inesquecível de um “homenzinho” com suas alegrias e angústias, dificuldades e preocupações. Uma necessidade desesperadora cerca Akaki Akakievich, mas ele não vê a tragédia de sua situação, pois está ocupado com negócios. Bashmachkin não está sobrecarregado com sua pobreza, porque não conhece outra vida. E quando ele tem um sonho - um sobretudo novo, ele está pronto para suportar qualquer adversidade, apenas para aproximar a realização de seus planos. O autor fala muito sério quando descreve a alegria de seu herói ao realizar seu sonho: o sobretudo está costurado! Bashmachkin está completamente feliz. Mas por quanto tempo?

O “homenzinho” não está destinado a ser feliz neste mundo injusto. E só depois da morte é que a justiça é feita. A “alma” de Bashmachkin encontra paz quando ele recupera seu item perdido.

Gogol em seu “Sobretudo” mostrou não só a vida do “homenzinho”, mas também seu protesto contra a injustiça da vida. Mesmo que esta “rebelião” seja tímida, quase fantástica, o herói ainda defende os seus direitos, contra os fundamentos da ordem existente.

O objetivo deste trabalho- explorar o tema do “homenzinho” na obra de Gogol baseada na história de Gogol “O sobretudo”.

De acordo com o propósito, o objetivos principais:

1. Considere o tema do “homenzinho” nas obras dos clássicos russos (Pushkin, Dostoiévski, Tchekhov);

2. Analisar a obra “O Sobretudo” de Gogol, considerando o personagem principal Akakiy Akakievich Bashmachkin como um “homenzinho”, incapaz de resistir à força bruta;

3. Usando o material da história “O sobretudo” de Gogol, explore a imagem do “homenzinho” como escola para escritores russos.

A base metodológica do trabalho do curso é a pesquisa de: Yu.G. Maná, M. B. Khrapchenko, A.I. Revyakin, Anikin, S. Mashinsky, que destacam o tema do “homenzinho”

CAPÍTULO 1. O TEMA DO HOMEM PEQUENO NA LITERATURA RUSSA DO SÉCULO XIX

A obra de muitos escritores russos está imbuída de amor pela pessoa comum e de dor por ela. O tema do “homenzinho” na literatura surgiu antes mesmo de N.V. Gógol.

Um dos primeiros a apresentar o tema democrático do “homenzinho” na literatura foi A.S. Pushkin. Em “Contos de Belkin”, concluído em 1830, o escritor pinta não apenas retratos da vida da nobreza (“A Jovem Camponesa”), mas também chama a atenção dos leitores para o destino do “homenzinho”. Este tema foi ouvido pela primeira vez em “O Cavaleiro de Bronze” e “O Agente da Estação” de Pushkin. É ele quem faz a primeira tentativa de retratar o “homenzinho” de forma objetiva e verdadeira.

Em geral, a imagem de um “homenzinho”: não se trata de um nobre, mas de um homem pobre, insultado por pessoas de posição superior, um homem levado ao desespero. Isso não significa apenas uma pessoa sem posições e títulos, mas sim um tipo sócio-psicológico, ou seja, uma pessoa que se sente impotente diante da vida. Às vezes ele é capaz de protestar, cujo resultado muitas vezes é a loucura e a morte.

O herói da história “O Agente da Estação” é alheio ao sofrimento sentimental, ele tem suas próprias tristezas associadas à vida agitada. Há uma pequena estação de correios em algum lugar, não no cruzamento de estradas de passagem, onde moram o oficial Samson Vyrin e sua filha Dunya - a única alegria que ilumina a vida difícil do zelador, cheia de gritos e xingamentos dos transeuntes. E de repente ela é levada secretamente de seu pai para São Petersburgo. O pior é que Dunya partiu com o hussardo por vontade própria. Tendo cruzado o limiar de uma vida nova e rica, ela abandonou o pai. Samson Vyrin, não conseguindo “devolver a ovelha perdida”, morre sozinho e ninguém percebe sua morte. Sobre pessoas como ele, Pushkin escreve no início da história: “Seremos, no entanto, justos, tentaremos assumir a posição deles e, talvez, começaremos a julgá-los com muito mais indulgência”.

A verdade da vida, a simpatia pelo “homenzinho”, insultado a cada passo pelos chefes de posição e posição mais elevada - é o que sentimos ao ler a história. Pushkin se preocupa com esse “homenzinho” que vive na dor e na necessidade. A história, que retrata de forma tão realista o “homenzinho”, está imbuída de democracia e humanidade.

Mas Pushkin não teria sido ótimo se não tivesse mostrado a vida em toda a sua diversidade e desenvolvimento. A vida é muito mais rica e inventiva que a literatura, e o escritor nos mostrou isso. Os temores de Samson Vyrin não eram justificados. Sua filha não ficou infeliz; o destino que a esperava não era o pior. O escritor não procura os culpados. Simplesmente mostra um episódio da vida de um chefe de estação pobre e impotente.

A história marcou o início da criação na literatura russa de uma espécie de galeria de imagens de “gente pequena”.

Em 1833, apareceu “O Cavaleiro de Bronze” de Pushkin, no qual um “homenzinho” com um destino trágico expressa um tímido protesto contra a autocracia desumana.

Nesta obra, o poeta procurou resolver o problema da relação entre o indivíduo e o Estado. Pushkin viu a possibilidade de alcançar o acordo, a harmonia entre o indivíduo e o Estado, sabia que uma pessoa poderia simultaneamente reconhecer-se como parte de um grande Estado e de uma individualidade brilhante, livre da opressão. Por qual princípio deve ser construída a relação entre o indivíduo e o Estado, para que o privado e o público se fundam em um todo? O poema de Pushkin "O Cavaleiro de Bronze" foi uma tentativa única de responder a essa pergunta.

O enredo do poema de Pushkin é bastante tradicional. Na exposição, o autor nos apresenta Evgeniy, um funcionário modesto, um “homenzinho”. Eugene é um dos nobres empobrecidos, que Pushkin menciona de passagem, dizendo que os ancestrais do herói foram listados na “História de Karamzin”. A vida de Evgeny hoje é muito modesta: ele serve “em algum lugar”, ama Parasha e sonha em se casar com a garota que ama.

Em O Cavaleiro de Bronze, a vida privada e a vida pública são apresentadas como dois mundos fechados, cada um com suas próprias leis. O mundo de Eugene – sonhos com as alegrias tranquilas da vida familiar. O mundo do indivíduo privado e o mundo do Estado não estão apenas separados um do outro, são hostis, cada um deles traz o mal e a destruição ao outro. Assim, Pedro abandona a sua cidade “apesar do seu vizinho arrogante” e destrói o que é bom e santo para o pobre pescador. Peter, que tenta subjugar e domar os elementos, evoca sua vingança maligna, ou seja, torna-se o culpado pelo colapso de todas as esperanças pessoais de Eugene. Evgeny quer se vingar, sua ameaça (“Que pena para você!”) é ridícula, mas cheia de desejo de rebelião contra o “ídolo”. Em resposta, ele recebe a vingança e a loucura maligna de Peter. Aqueles que se rebelaram contra o Estado foram terrivelmente punidos.

Segundo Pushkin, a relação entre o privado e o público deve ser baseada no amor e, portanto, a vida do Estado e do indivíduo deve enriquecer-se e complementar-se. Pushkin resolve o conflito entre o indivíduo e o Estado, superando a unilateralidade da visão de mundo de Eugene e da visão de vida do lado oposto ao do herói. O ponto culminante deste confronto é a rebelião do “pequeno” homem. Pushkin, elevando o pobre louco ao nível de Pedro, começa a usar um vocabulário sublime. No momento de raiva, Eugene fica realmente terrível, pois se atreveu a ameaçar o próprio Cavaleiro de Bronze! No entanto, a rebelião de Eugene, que enlouqueceu, é uma rebelião sem sentido e punível. Aqueles que se curvam aos ídolos tornam-se suas vítimas. É possível que a “rebelião” de Eugene contenha um paralelo oculto com o destino dos dezembristas. Isto é confirmado pelo final de O Cavaleiro de Bronze.

Analisando o poema de Pushkin, chegamos à conclusão de que nele o poeta se mostrou um verdadeiro filósofo. Pessoas “pequenas” se rebelarão contra um poder superior enquanto o Estado existir. Esta é a tragédia e a contradição da eterna luta entre os fracos e os fortes. De quem é a culpa: o grande Estado, que perdeu o interesse pelo indivíduo, ou o “homenzinho”, que deixou de se interessar pela grandeza da história e caiu fora dela? A percepção do poema pelo leitor revela-se extremamente contraditória: segundo Belinsky, Pushkin fundamentou o direito trágico do império, com todo o seu poder estatal, de dispor da vida de uma pessoa privada; no século 20, alguns críticos sugeriram que Pushkin estava do lado de Eugene; há também a opinião de que o conflito retratado por Pushkin é tragicamente insolúvel. Mas é óbvio que para o próprio poeta em “O Cavaleiro de Bronze”, segundo a fórmula do crítico literário Yu Lotman, “o caminho certo não é passar de um campo para outro, mas “elevar-se acima da era cruel ”, preservando a humanidade, a dignidade humana e o respeito pela vida de outras pessoas."

As tradições de Pushkin foram continuadas e desenvolvidas por Dostoiévski e Tchekhov.

Na F.M. O tema do “homenzinho” de Dostoiévski é transversal a toda a sua obra. Assim, já o primeiro romance do destacado mestre, “Pobre Gente”, abordou esse tema, que se tornou o principal de sua obra. Em quase todos os romances de Dostoiévski nos deparamos com “gente pequena”, “humilhada e insultada”, que é obrigada a viver num mundo frio e cruel.

A propósito, o romance “Pobres” de Dostoiévski está imbuído do espírito do sobretudo de Gógol. Esta é uma história sobre o destino do mesmo “homenzinho”, esmagado pela dor, pelo desespero e pela falta de direitos sociais. A correspondência do pobre oficial Makar Devushkin com Varenka, que perdeu os pais e está sendo perseguida por um cafetão, revela o profundo drama da vida dessas pessoas. Makar e Varenka estão prontos para suportar qualquer dificuldade um pelo outro. Makar, vivendo em extrema necessidade, ajuda Varya. E Varya, sabendo da situação de Makar, vem em seu auxílio. Mas os heróis do romance estão indefesos. A rebelião deles é uma “revolta de joelhos”. Ninguém pode ajudá-los. Varya é levado para a morte certa e Makar fica sozinho com sua dor. As vidas de duas pessoas lindas estão quebradas, aleijadas, destroçadas pela realidade cruel.

É interessante notar que Makar Devushkin lê “The Station Agent” de Pushkin e “The Overcoat” de Gogol. Ele simpatiza com Samson Vyrin e é hostil a Bashmachkin. Provavelmente porque ele vê seu futuro nele.

No romance “Crime e Castigo” o tema do “homenzinho” é explorado com especial paixão, com especial amor por essas pessoas.

Gostaria de observar que Dostoiévski tinha uma abordagem fundamentalmente nova para retratar “pessoas pequenas”. Não são mais pessoas burras e oprimidas, como eram em Gogol. A sua alma é complexa e contraditória, são dotados da consciência do seu “eu”. Em Dostoiévski, o próprio “homenzinho” começa a falar, a falar de sua vida, destino, angústias, fala da injustiça do mundo em que vive e do mesmo “humilhado e insultado” que ele.

No romance “Crime e Castigo”, o destino de muitas “pessoas pequenas”, forçadas a viver de acordo com as leis cruéis da fria e hostil São Petersburgo, passa diante dos olhos do leitor. Junto com o personagem principal Rodion Raskolnikov, o leitor encontra os “humilhados e insultados” nas páginas do romance e vivencia com ele suas tragédias espirituais. Entre eles estão uma garota desonrada, que está sendo caçada por uma frente gorda, e uma infeliz que se jogou de uma ponte, e Marmeladov, e sua esposa Ekaterina Ivanovna, e sua filha Sonechka. E o próprio Raskolnikov também pertence aos “pequenos”, embora tente se elevar acima das pessoas ao seu redor.

Dostoiévski não apenas retrata os infortúnios do “homenzinho”, não apenas evoca pena dos “humilhados e insultados”, mas também mostra as contradições de suas almas, a combinação do bem e do mal neles. Deste ponto de vista, a imagem de Marmeladov é especialmente característica. O leitor, é claro, sente simpatia pelo pobre e exausto homem que perdeu tudo na vida e afundou até o fundo. Mas Dostoiévski não se limita apenas à simpatia. Ele mostra que a embriaguez de Marmeladov não só prejudicou a si mesmo (ele foi expulso do trabalho), mas também trouxe muitos infortúnios para sua família. Por causa dele, crianças pequenas passam fome e a filha mais velha é obrigada a sair às ruas para ajudar de alguma forma a família empobrecida. Junto com a simpatia, Marmeladov também desperta desprezo por si mesmo: você involuntariamente o culpa pelos problemas que se abateram sobre a família.

A figura de sua esposa Ekaterina Ivanovna também é contraditória. Por um lado, ela tenta de todas as maneiras evitar uma queda final, relembrando sua infância feliz e juventude despreocupada quando dançava no baile. Mas, na verdade, ela simplesmente se consola com suas lembranças, permite que sua filha adotiva se prostitua e até aceita dinheiro dela.

Como resultado de todos os infortúnios, Marmeladov, que “não tem para onde ir” na vida, torna-se alcoólatra e comete suicídio. Sua esposa morre de tuberculose, completamente exausta pela pobreza. Eles não suportaram a pressão da sociedade, a desalmada São Petersburgo, e não encontraram forças para resistir à opressão da realidade circundante.

Sonechka Marmeladova parece completamente diferente para o leitor. Ela também é uma “pessoa pequena”, além disso, nada poderia ser pior do que o seu destino. Mas, apesar disso, ela encontra uma saída para esse beco sem saída. Ela estava acostumada a viver de acordo com as leis do seu coração, de acordo com os mandamentos cristãos. É deles que ela tira força. Ela a lembra que dela depende a vida de seus irmãos e irmãs, por isso ela se esquece completamente de si mesma e se dedica aos outros. Sonechka se torna um símbolo do sacrifício eterno: ela tem grande simpatia pelo homem, compaixão por todas as coisas vivas. É a imagem de Sonya Marmeladova a exposição mais óbvia da ideia de sangue segundo a consciência de Raskolnikov. Não é por acaso que, junto com o velho penhorista, Rodion também mata sua inocente irmã Lizaveta, tão parecida com Sonechka.

Problemas e infortúnios assombram a família Raskolnikov. Sua irmã Dunya está pronta para se casar com um homem que é nojento para ela, a fim de ajudar financeiramente seu irmão. O próprio Raskolnikov vive na pobreza, não consegue nem se alimentar, por isso é até forçado a penhorar o anel, presente de sua irmã.

O romance contém muitas descrições dos destinos das “pessoas pequenas”. Dostoiévski descreveu com profunda precisão psicológica as contradições que reinavam em suas almas, foi capaz de mostrar não apenas a opressão e a humilhação de tais pessoas, mas também provou que era entre elas que existiam personalidades profundamente sofridas, fortes e contraditórias.

Além disso, no desenvolvimento da imagem do “homenzinho”, está surgindo uma tendência à “bifurcação”. Por um lado, os democratas comuns emergem entre as “pessoas pequenas” e os seus filhos tornam-se revolucionários. Por outro lado, o “homenzinho” afunda, transformando-se num burguês limitado. Observamos esse processo mais claramente nas histórias de A.P. "Ionych", "Gooseberry", "Man in a Case" de Chekhov.

AP Chekhov é um escritor de uma nova era. Suas histórias são realistas e nos transmitem a decepção do autor com a ordem social e o riso satírico diante da vulgaridade, do filistinismo, do servilismo e do servilismo que ocorrem na sociedade. Já em suas primeiras histórias ele levanta a questão da degradação espiritual humana. Em suas obras aparecem imagens de pessoas ditas “caso” - aquelas que são tão limitadas em suas aspirações, nas manifestações de seu próprio “eu”, com tanto medo de ultrapassar as fronteiras estabelecidas por pessoas limitadas ou por elas mesmas, que mesmo uma pequena mudança em sua vida habitual às vezes leva à tragédia.

O personagem da história “A Morte de um Oficial” Chervyakov é uma das imagens de “casos” criadas por Chekhov. Chervyakov no teatro, cativado pela peça, “sente-se no auge da felicidade”. De repente, ele espirrou e - algo terrível acontece - Chervyakov pulverizou a careca do velho general. Várias vezes o herói pede desculpas ao general, mas ainda não consegue se acalmar, constantemente lhe parece que o general “ofendido” ainda está zangado com ele. Tendo levado o pobre sujeito a uma explosão de raiva e tendo ouvido uma repreensão irada, Chervyakov supostamente consegue o que vem lutando há tanto tempo e com persistência. “Chegando em casa automaticamente, sem tirar o uniforme, ele se deitou no sofá e...morreu.” Por causa do medo. “O Caso” não permitiu que Chervyakov superasse seus próprios medos e superasse a psicologia escrava. Chekhov nos diz que uma pessoa como Chervyakov simplesmente não poderia viver mais com a consciência de um “crime tão terrível”, que ele vê como um ato acidental no teatro.

Com o tempo, o “homenzinho”, privado da própria dignidade, “humilhado e insultado”, desperta não só compaixão, mas também condenação entre os escritores progressistas. “Vocês vivem uma vida chata, senhores”, disse Chekhov através de seu trabalho ao “homenzinho” que havia aceitado sua situação. Com humor sutil, o escritor ridiculariza a morte de Ivan Chervyakov, de cujos lábios o lacaio “Yourness” nunca saiu de seus lábios.

Outro herói de Chekhov, o professor grego Belikov (a história “O Homem em um Caso”) torna-se um obstáculo ao movimento social; ele se assusta com qualquer avanço: aprender a ler e escrever, abrir uma sala de leitura, ajudar os pobres. Ele vê “um elemento de dúvida” em tudo. Ele odeia seu próprio trabalho, os alunos o deixam nervoso e o assustam. A vida de Belikov é entediante, mas é improvável que ele próprio esteja ciente desse fato. Essa pessoa tem medo dos superiores, mas tudo que é novo o assusta ainda mais. Nas condições em que vigorava a fórmula: “Se a circular não permite, então não é permitido”, ele se torna uma figura terrível na cidade. Chekhov diz sobre Belikov: “A realidade irritava-o, assustava-o, mantinha-o em constante ansiedade e, talvez, para justificar esta sua timidez, a sua aversão ao presente, ele sempre elogiou o passado... Para ele, apenas circulares e os jornais sempre foram claros.” artigos que proibiam alguma coisa.” Mas com tudo isso, Belikov manteve toda a cidade em obediência. Seu medo “de que algo pudesse não dar certo” foi transmitido a outras pessoas. Belikov isolou-se da vida, esforçou-se teimosamente para garantir que tudo permanecesse como estava. “Este homem”, disse Burkin, “tinha um desejo constante e irresistível de se cercar de uma concha, de criar para si mesmo uma defesa que o isolasse e o protegesse de influências externas”. Chekhov chama a atenção do leitor para o vazio moral de seu herói, o absurdo de seu comportamento e de toda a realidade circundante. A obra de Chekhov está repleta de imagens de pessoas “casosas”, das quais o autor tem pena e ri ao mesmo tempo, expondo assim os vícios da ordem mundial existente. Existem questões morais mais importantes por trás do humor do autor. Chekhov faz pensar por que uma pessoa se humilha, transformando-se em uma pessoa “pequena”, desnecessária para ninguém, empobrecendo-se espiritualmente, mas em cada pessoa “tudo deveria ser bonito: rosto, roupas, alma e pensamentos”.

O tema das “pessoas pequenas” é o mais importante nas histórias de Gogol em São Petersburgo. Se em “Taras Bulba” o escritor incorporou imagens de heróis populares retirados do passado histórico, então nos contos “Arabesco”, em “O sobretudo”, voltando-se para os tempos modernos, pintou os desfavorecidos e humilhados, aqueles que pertencem ao classes sociais mais baixas. Com grande verdade artística, Gogol refletiu os pensamentos, experiências, tristezas e sofrimentos do “homenzinho”, sua posição desigual na sociedade. A tragédia da privação das pessoas “pequenas”, a tragédia de sua condenação a uma vida cheia de preocupações e desastres, as constantes humilhações da dignidade humana aparecem de maneira especialmente clara nas histórias de São Petersburgo. Tudo isso encontra sua expressão impressionante na história de vida de Poprishchin e Bashmachkin.

Se em “Nevsky Prospect” o destino do “homenzinho” é retratado em comparação com o destino de outro herói “bem-sucedido”, então em “Notas de um Louco” o conflito interno é revelado em termos da atitude do herói em relação ao ambiente aristocrático e ao mesmo tempo em termos da colisão da cruel verdade da vida com ilusões e falsas ideias sobre a realidade.

“O sobretudo” de Gogol ocupa um lugar especial no ciclo “Contos de Petersburgo” do autor. A história de um funcionário infeliz oprimido pela pobreza, popular na década de 1930, foi incorporada por Gogol numa obra de arte que Herzen chamou de “colossal”. “O sobretudo” de Gogol tornou-se uma espécie de escola para escritores russos. Tendo mostrado a humilhação de Akaki Akakievich Bashmachkin, sua incapacidade de resistir à força bruta, Gogol ao mesmo tempo, pelo comportamento de seu herói, expressou um protesto contra a injustiça e a desumanidade. Isto é um motim de joelhos.

CAPÍTULO 2. O PEQUENO HOMEM NA HISTÓRIA DE N.V. GOGOL "SOBRECOTE"

2.1 História da criação do “Sobretudo”

A história do pobre funcionário foi criada por Gogol enquanto trabalhava em Dead Souls. Sua ideia criativa não recebeu imediatamente sua concretização artística.

O conceito original de “The Overcoat” remonta a meados dos anos 30, ou seja, na época da criação de outras histórias de São Petersburgo, posteriormente combinadas em um ciclo. P. V. Annenkov, que visitou Gogol antes de sua partida de São Petersburgo, relata: “Certa vez, na presença de Gogol, foi contada uma anedota clerical sobre um funcionário pobre, um caçador de pássaros apaixonado, que, por meio de economias extraordinárias e trabalho incansável e intenso acima de sua posição , acumulou uma quantia suficiente para comprar uma boa arma Lepage no valor de rublos 200. A primeira vez que ele partiu em seu pequeno barco através do Golfo da Finlândia para saquear, colocando sua preciosa arma à sua frente na proa, ele estava, de acordo com sua própria segurança, em uma espécie de esquecimento de si mesmo e só voltou a si então, olhando para o nariz, ele não viu sua novidade. A arma foi puxada para a água por grossos juncos pelos quais ele passava em algum lugar, e todos os esforços para encontrá-la foram em vão. O funcionário voltou para casa, foi para a cama e não se levantou: estava com febre... Todos riram da anedota, baseada em um incidente verídico, exceto Gogol, que o ouviu com atenção e abaixou a cabeça. A anedota foi o primeiro pensamento de sua maravilhosa história “O sobretudo”.

As experiências do pobre funcionário eram familiares a Gogol desde os primeiros anos de sua vida em São Petersburgo. Em 2 de abril de 1830, escreveu à mãe que, apesar da frugalidade, “ainda... não conseguiu fazer um novo, não só um fraque, mas até uma capa de chuva quente necessária para o inverno”, “e passou o o inverno inteiro usando um sobretudo de verão"

O início da primeira edição da história (1839) intitulava-se “A história de um oficial que rouba um sobretudo”. Nesta edição o herói ainda não tinha nome. Mais tarde, ele recebeu o nome “Akaky”, que significa “gentil” em grego, sugerindo sua posição como oficial oprimido, e o sobrenome Tishkevich (mais tarde substituído por Gogol por “Bashmakevich” e depois por “Bashmachkin”).

O aprofundamento do plano e a sua implementação ocorreram de forma gradual; Interrompido por outros interesses criativos, o trabalho de conclusão de “O Sobretudo” continuou até 1842.

Enquanto trabalhava na história e a preparava para publicação, Gogol previu dificuldades de censura. Isso o forçou a suavizar, em comparação com a edição preliminar, certas frases do delírio moribundo de Akaki Akakievich (em particular, a ameaça do herói a uma pessoa significativa foi descartada: “Não verei que você é um general!”). no entanto, essas correções feitas pelo autor não satisfizeram a censura, que exigiu que da parte final da história fossem retiradas as palavras sobre o infortúnio que recaiu não apenas sobre as pessoas comuns, mas também sobre os “reis e governantes do mundo”, e sobre o roubo por um fantasma dos sobretudos “mesmo dos mais secretos” sejam deletados conselheiros.”

Escrita na época do maior florescimento do gênio criativo de Gogol, “O Sobretudo”, na intensidade de vida e na força de seu trabalho artesanal, é uma das obras mais perfeitas e notáveis ​​do grande artista. Adjacente em seus problemas às histórias de São Petersburgo, “O sobretudo” desenvolve o tema de uma pessoa humilhada. Este tema soou agudo tanto na representação da imagem de Piskarev quanto nas tristes queixas sobre a injustiça do destino do herói de “Notas de um Louco”. Mas foi em “O Sobretudo” que recebeu a sua expressão mais completa.

2.2 “Homenzinho” como conceito social e moral-psicológico em “O sobretudo” de Gogol

A história “O sobretudo” apareceu pela primeira vez em 1842 no terceiro volume das obras de Gogol. Seu tema é a posição do “homenzinho”, e a ideia é a supressão espiritual, o esmagamento, a despersonalização, o roubo da personalidade humana em uma sociedade antagônica, como observa A.I. Revyakin.

A história “O Sobretudo” continua o tema do “homenzinho” delineado em “O Cavaleiro de Bronze” e “O Diretor da Estação” de Pushkin. Mas em comparação com Pushkin, Gogol fortalece e amplia a ressonância social deste tema. O motivo do isolamento e da indefesa pessoa, que há muito preocupava Gogol, em “O sobretudo” soa com uma nota mais elevada e comovente.

Por alguma razão, ninguém ao seu redor vê Bashmachkin como uma pessoa, mas apenas o “eterno conselheiro titular”. “Um funcionário baixo e careca na testa”, que lembra um pouco uma criança mansa, pronuncia palavras significativas: “Deixe-me em paz, por que você está me ofendendo?”

A mãe de Akaki Akakievich não escolheu apenas um nome para seu filho - ela escolheu seu destino. Embora não houvesse nada para escolher: entre nove nomes difíceis de pronunciar, ela não encontra nenhum adequado, então ela tem que nomear seu filho pelo marido Akaki, um nome que significa “humilde” no calendário russo - ele é “o mais humilde” porque é Akaki “quadrado”.

A história de Akaki Akakievich Bashmachkin, o “eterno conselheiro titular”, é a história da distorção e morte de uma pessoa sob o poder das circunstâncias sociais. Oficial - a burocrática Petersburgo leva o herói ao estupor completo. O objetivo de sua existência é reescrever documentos governamentais ridículos. Ele não recebeu mais nada. Sua vida não é iluminada nem aquecida por nada. Como resultado, Bashmachkin se transforma em uma máquina de escrever e fica privado de toda independência e iniciativa. Para ele, mudar os verbos “da primeira pessoa para a terceira” acaba sendo uma tarefa insolúvel. Pobreza espiritual, humildade e timidez são expressas em sua fala gaguejante e com a língua presa. Ao mesmo tempo, mesmo no fundo dessa alma distorcida e pisoteada, Gogol busca conteúdo humano. Akaki Akakievich tenta encontrar um sentido estético na única ocupação miserável que lhe foi dada: “Lá, nesta reescrita, ele viu uma espécie de mundo próprio diverso e agradável. O prazer estava expresso em seu rosto; Ele tinha algumas cartas favoritas, mas se conseguisse, ele não era ele mesmo. O herói de Gogol experimenta uma espécie de “iluminação” na história do sobretudo. O sobretudo tornou-se um “objetivo ideal”, aqueceu-o, preencheu a sua existência. Passando fome para economizar dinheiro para costurá-lo, ele “mas se alimentou espiritualmente, carregando no pensamento a eterna ideia de um futuro sobretudo”. As palavras do autor soam com humor triste de que seu herói “de alguma forma ficou mais animado, ainda mais forte em caráter... Às vezes aparecia fogo em seus olhos, os pensamentos mais ousados ​​​​e corajosos até passavam em sua cabeça: ele não deveria colocar uma marta em a coleira dele?”. A extrema “enraizamento” dos sonhos de Akaki Akakievich expressa o grau mais profundo de sua desvantagem social. Mas a própria capacidade de vivenciar o ideal permanece nele. A humanidade é indestrutível mesmo na mais severa humilhação social - este é, antes de tudo, o maior humanismo de “O Sobretudo”.

Como já observado, Gogol fortalece e amplia a ressonância social do tema do “homenzinho”. Bashmachkin, um copista, um trabalhador zeloso que soube se contentar com sua lamentável sorte, sofre insultos e humilhações de “pessoas importantes” friamente despóticas que personificam o Estado burocrático, de jovens funcionários que zombam dele, de bandidos de rua que tiraram seu sobretudo novo. E Gogol corajosamente correu para defender seus direitos violados e insultou a dignidade humana. Recriando a tragédia do “homenzinho”, o escritor desperta nele sentimentos de pena e compaixão, apela ao humanismo social, à humanidade e lembra aos colegas de Bashmachkin que ele é seu irmão. Mas o significado ideológico da história não se limita a isso. Nele, o autor convence que a injustiça selvagem que reina na vida pode causar descontentamento e protestos até mesmo dos infelizes mais calados e humildes.

Intimidado, oprimido, Bashmachkin mostrou sua insatisfação com pessoas importantes que o menosprezaram e insultaram rudemente, apenas em estado de inconsciência, em delírio. Mas Gogol, estando ao lado de Bashmachkin, defendendo-o, realiza este protesto numa fantástica continuação da história. A justiça, pisoteada na realidade, triunfa nos sonhos do escritor.

Assim, o tema do homem como vítima do sistema social foi levado por Gogol à sua conclusão lógica. “Uma criatura desapareceu e desapareceu, não protegida por ninguém, não querida por ninguém, não interessante para ninguém.” Porém, em seu delírio moribundo, o herói experimenta outro “insight”, pronuncia “as palavras mais terríveis” nunca antes ouvidas dele, seguindo as palavras “Vossa Excelência”. O falecido Bashmachkin se transforma em vingador e arranca o sobretudo da “pessoa mais importante”. Gogol recorre à fantasia, mas é enfaticamente convencional, pretende revelar o início protestante e rebelde escondido no herói tímido e intimidado, representante da “classe baixa” da sociedade. A “rebelião” do final de “O Sobretudo” é um tanto amenizada pela representação da correção moral de uma “pessoa significativa” após uma colisão com um homem morto.

A solução de Gogol para o conflito social em O sobretudo é apresentada com aquela crueldade crítica que constitui a essência do pathos ideológico e emocional do realismo clássico russo.

2.3 Críticos e contemporâneos de Gogol sobre a história “O sobretudo”

O tema da pessoa “pequena” e impotente, as ideias de humanismo social e protesto, que soaram tão alto na história “O sobretudo”, fizeram dela uma obra marcante da literatura russa. Tornou-se uma bandeira, um programa, uma espécie de manifesto da escola natural, abrindo uma série de obras sobre as humilhadas e insultadas, infelizes vítimas do regime autocrático-burocrático, pedindo ajuda e abrindo caminho para uma literatura consistentemente democrática. Este grande mérito de Gogol foi notado tanto por Belinsky quanto por Chernyshevsky.

As opiniões dos críticos e dos contemporâneos do autor sobre o herói de Gogol divergiram. Dostoiévski viu em “O sobretudo” “uma zombaria impiedosa do homem”. Belinsky viu na figura de Bashmachkin um motivo de denúncia social, simpatia pelo “homenzinho” socialmente oprimido. Mas aqui está o ponto de vista de Apollon Grigoriev: “Na imagem de Akaki Akakievich, o poeta traçou a linha de superficialidade da criação de Deus na medida em que uma coisa, e a coisa mais insignificante, se torna para uma pessoa uma fonte de ilimitado alegria e tristeza destruidora.”

E Chernyshevsky chamou Bashmachkin de “um completo idiota”. Assim como em “Notas de um Louco” os limites da razão e da loucura são violados, em “O Sobretudo” a linha entre a vida e a morte é apagada.

Herzen, em sua obra “O Passado e os Pensamentos”, lembra como o Conde S.G. Stroganov, administrador do distrito educacional de Moscou, dirigindo-se ao jornalista E.F. Korshu disse: “Que história terrível de Gogolev, “O sobretudo”, porque esse fantasma na ponte simplesmente arrasta o sobretudo de cada um de nossos ombros”.

Gogol tem compaixão por cada um dos heróis da história como a criação “superficial” de Deus. Ele faz o leitor ver por trás do comportamento engraçado e comum dos personagens sua desumanização, o esquecimento do que tanto perfurou um jovem: “Eu sou seu irmão!” “Palavras significativas” perfuraram apenas um jovem, que, claro, ouviu nestas palavras a palavra ordenada sobre o amor ao próximo, “muitas vezes mais tarde na vida estremeceu ao ver quanta desumanidade existe numa pessoa, mesmo em aquela pessoa cuja luz reconhece como nobre e honesta...”

O final fantástico da história “O sobretudo” é uma cena silenciosa. Não é confusão e frustração que Gogol infunde na alma dos leitores com o final da história, mas, segundo os estudiosos da literatura, ele consegue isso através da arte das palavras “incutindo harmonia e ordem na alma”.

CONCLUSÃO

A história “O sobretudo” concentrou tudo de melhor que existe no ciclo de Gogol em São Petersburgo. Esta é uma obra verdadeiramente excelente, corretamente percebida como uma espécie de símbolo da nova escola realista de Gogol na literatura russa. Em certo sentido, é um símbolo de todos os clássicos russos do século XIX. Não pensamos imediatamente em Bashmachkin de “O sobretudo” quando pensamos no homenzinho, um dos personagens principais desta literatura?

Em “O sobretudo”, em última análise, vemos não apenas um “homenzinho”, mas uma pessoa em geral. Uma pessoa solitária, insegura, sem apoio confiável, necessitada de simpatia. Portanto, não podemos julgar impiedosamente o “homenzinho” nem justificá-lo: ele evoca compaixão e ridículo ao mesmo tempo.

Concluindo, gostaria de dizer que uma pessoa não deve ser pequena. O mesmo Chekhov, mostrando pessoas “casosas”, exclamou em uma de suas cartas à irmã: “Meu Deus, como a Rússia é rica em pessoas boas!” O olhar atento do artista, percebendo a vulgaridade, a hipocrisia, a estupidez, viu outra coisa - a beleza de uma pessoa boa, como, por exemplo, o Doutor Dymov da história “O Jumper”: um médico modesto com um coração bondoso e uma linda alma que vive para a felicidade dos outros. Dymov morre salvando uma criança de uma doença. Acontece que esse “homenzinho” não é tão pequeno.

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Introdução

homenzinho literatura ostrovsky

O conceito de “homenzinho” foi introduzido por Belinsky (artigo de 1840 “Ai da inteligência”).

"Homenzinho" - quem é esse? Este conceito refere-se ao herói literário da era do realismo, que geralmente ocupa um lugar bastante inferior na hierarquia social. Um "homenzinho" pode ser qualquer pessoa, desde um funcionário menor até um comerciante ou até mesmo um nobre pobre. Quanto mais democrática se tornava a literatura, mais relevante se tornava o “homenzinho”.

Apelar à imagem do “homenzinho” era muito importante já naquela época. Mais do que isso, esta imagem foi relevante porque sua função é mostrar a vida de uma pessoa simples com todos os seus problemas, experiências, fracassos, angústias e até pequenas alegrias. É muito difícil explicar, mostrar a vida das pessoas comuns. Transmitir ao leitor todas as sutilezas de sua vida, todas as profundezas de sua alma. Isto é difícil, porque o “homenzinho” é um representante de todo o povo.

Este tema ainda é relevante hoje, porque mesmo em nossa época há pessoas que têm uma alma tão superficial, atrás da qual não se pode esconder nem o engano nem a máscara. São essas pessoas que podem ser chamadas de “pessoas pequenas”. E há simplesmente pessoas que são pequenas apenas no status, mas são grandes, mostrando-nos sua alma pura, intocada pela riqueza e pela prosperidade, que sabem se alegrar, amar, sofrer, se preocupar, sonhar, simplesmente viver e ser feliz. São pequenos pássaros no céu sem fim, mas são pessoas de grande coração.

A história da imagem do “homenzinho” na literatura mundial e seus escritores

Muitos escritores levantam o tema do “homenzinho”. E cada um deles faz isso à sua maneira. Alguns o apresentam com precisão e clareza, enquanto outros escondem seu mundo interior para que os leitores possam pensar sobre sua visão de mundo e, em algum lugar em profundidade, comparar com os seus próprios. Faça a si mesmo uma pergunta: Quem sou eu? Sou uma pessoa pequena?

A primeira imagem de um homenzinho foi Samson Vyrin da história “The Station Warden” de A.S. Pushkin. Pushkin, nos primeiros estágios de sua obra, como um dos primeiros clássicos a descrever a imagem do “homenzinho”, procurou mostrar a elevada espiritualidade dos personagens. Pushkin também considera a relação eterna entre o “homenzinho” e o poder ilimitado - “Arap de Pedro o Grande”, “Poltava”.

Pushkin foi caracterizado por uma profunda penetração no caráter de cada herói - o “homenzinho”.

A evolução do homenzinho no próprio Pushkin é explicada pelas constantes mudanças sociais e pela variabilidade da própria vida. Cada época tem o seu “homenzinho”.

Mas, desde o início do século XX, a imagem do “homenzinho” na literatura russa desapareceu, dando lugar a outros heróis.

Gogol continua as tradições de Pushkin na história “O sobretudo”. Um “homenzinho” é uma pessoa de baixa posição social e origem, sem quaisquer habilidades, não se distinguindo pela força de caráter, mas ao mesmo tempo gentil, inofensivo e que não faz mal às pessoas ao seu redor. Tanto Pushkin quanto Gogol, criando a imagem de um homenzinho, queriam lembrar aos leitores que a pessoa mais comum é também uma pessoa digna de simpatia, atenção e apoio.

O herói de “O Sobretudo” Akaki Akakievich é um oficial da classe mais baixa - uma pessoa de quem é constantemente ridicularizado e ridicularizado. Ele estava tão acostumado com sua posição humilhada que até sua fala ficou deficiente - ele não conseguia terminar totalmente as frases. E isso o fez ser humilhado na frente de todos, até mesmo de seus iguais na classe. Akaki Akakievich não consegue nem se defender diante de pessoas iguais a ele, apesar de se opor ao Estado (como Evgeniy tentou fazer).

Foi assim que Gogol mostrou as circunstâncias que tornam as pessoas “pequenas”!

Outro escritor que abordou o tema do “homenzinho” foi F. M. Dostoiévski. Ele mostra o “homenzinho” como personalidade mais profundamente do que Púchkin e Gógol, mas é Dostoiévski quem escreve: todos nós saímos de “O sobretudo” de Gógol.

Seu principal objetivo era transmitir todos os movimentos internos de seu herói. Ele sente que vivencia tudo com ele e conclui que os “pequenos” são indivíduos, e seu sentido pessoal é muito mais valorizado do que o das pessoas com posição na sociedade. O “homenzinho” de Dostoiévski é vulnerável; um dos valores de sua vida é que os outros possam ver nele uma personalidade espiritualmente rica. E sua própria autoconsciência desempenha um papel importante.

Na obra “Pobres Pessoas” de F.M. O personagem principal de Dostoiévski, o copista Makar Devushkin, também é um funcionário menor. Ele também sofreu bullying no trabalho, mas é uma pessoa completamente diferente por natureza. O ego preocupa-se com os problemas da dignidade humana, reflete sobre a sua posição na sociedade. Makar, depois de ler “O sobretudo”, ficou indignado porque Gogol retratou o funcionário como uma pessoa insignificante, porque se reconheceu em Akaki Akakievich. Ele diferia de Akaki Akakievich porque era capaz de amar e sentir profundamente, o que significa que não era insignificante. Ele é uma pessoa, embora em posição inferior.

Dostoiévski se esforçou para que seu personagem percebesse que ele era uma pessoa, uma personalidade.

Makar é uma pessoa que sabe ter empatia, sentir, pensar e raciocinar e, segundo Dostoiévski, essas são as melhores qualidades de um “homenzinho”.

F. M. Dostoiévski torna-se autor de um dos temas principais - o tema dos “humilhados e insultados”, dos “pobres”. Dostoiévski enfatiza que cada pessoa, não importa quem seja, não importa quão baixo seja, sempre tem direito à compaixão e à simpatia.

Para um pobre, a base da vida é a honra e o respeito, mas para os heróis do romance “Pobres” isso é quase impossível de conseguir: “E todos sabem, Varenka, que um pobre é pior que um trapo e não pode receber qualquer respeito de ninguém, e daí?” não escreva”.

Segundo Dostoiévski, o próprio “homenzinho” se reconhece como “pequeno”: “Estou acostumado, porque me acostumo com tudo, porque sou uma pessoa humilde, porque sou uma pessoa pequena; mas, no entanto, para que serve tudo isso?...” “Little Man” é o chamado micromundo, e neste mundo há muitos protestos, tentativas de escapar de uma situação difícil. Este mundo é rico em qualidades positivas e sentimentos brilhantes, mas está sujeito à humilhação e à opressão. O “homenzinho” é jogado na rua pela própria vida. Os “pequenos”, segundo Dostoiévski, são pequenos apenas em status social, e seu mundo interior é rico e gentil.

A principal característica de Dostoiévski é seu amor pela humanidade, prestando atenção à natureza da pessoa, à sua alma, e não à posição da pessoa na escala social. É a alma a principal qualidade pela qual uma pessoa deve ser julgada.

F. M. Dostoiévski queria uma vida melhor para os pobres, indefesos, “humilhados e insultados”, “homenzinhos”. Mas ao mesmo tempo, puro, nobre, gentil, altruísta, sincero, honesto, pensativo, sensível, exaltado espiritualmente e tentando protestar contra a injustiça.

“Estrutura da personalidade” - A.G. Asmolov identifica as principais estratégias para estudar a estrutura da personalidade no quadro do paradigma antropocêntrico: “Biológico e social na estrutura da personalidade”. Estrutura da personalidade e abordagens à questão da combinação do biológico e do social. estrutura da personalidade 3. Freud. As propriedades estão associadas de acordo, como argumentou A.G. Kovalev, com os requisitos da atividade.

“Personalidade criativa” - Regra 7. Procure um Professor - uma personalidade criativa! Um verdadeiro líder derrota o seu concorrente duas vezes: primeiro intelectual e moralmente, depois realisticamente! Regra 3. Não se deixe encurralar! A terceira etapa (caracterizada pelo aumento da atividade profissional e criativa do indivíduo em determinado tipo de atividade).

“Teorias da Personalidade” - Alimentação. Abertura à experiência. Estágio anal (de 1-1,5 a 3 anos). Neuroticismo. Personalidade. 9. Quais traços de personalidade, segundo Allport, são extremamente raros? Notas altas Sonhador Criativo Original Curioso. Avaliações baixas Mundano Não Criativo Não Curioso Convencional. Escolha a resposta correta.

“Personalidade de líder” - Motivos para atividade empreendedora: Dom combinatório, imaginação desenvolvida, fantasia real, intuição desenvolvida, perspectiva, pensamento abstrato e lógico. As principais tarefas do líder são: Capacidades de comunicação da personalidade do empreendedor: Memorando para o futuro empreendedor: Que atividades desenvolvem as capacidades empreendedoras dos alunos?

“Tipos de personalidade” – O tipo oposto é social. Tipo prático (realista). O tipo oposto: escritório. Tipo de personalidade profissional. Tipo padrão (escritório). Tipo artístico. O tipo oposto: intelectual. Tipo social. O tipo oposto: realista. Tipo oposto: artístico.

“Personalidade de Stalin” - Juventude. No início de 1895, o seminarista Joseph Dzhugashvili conheceu grupos clandestinos de marxistas revolucionários. Stálin, Lênin e Kalinin (1919). Infância. Cantoras Vera Davydova (1) e Natalia Shpiller (2), bailarina Olga Lepeshinskaya (3). 4. Stálin. Durante a vida de Stalin e posteriormente em enciclopédias, livros de referência e biografias, o aniversário de I. V. Stalin foi designado como 9 (21) de dezembro de 1879.