Terras ucranianas sob o domínio da Comunidade Polaco-Lituana. Estatuto jurídico estatal das terras ucranianas como parte da Comunidade Polaco-Lituana
A maior parte das terras ucranianas esteve sob o domínio da pequena nobreza polaca durante mais de 220 anos. Apenas parte da Polícia Ucraniana permaneceu com a Lituânia; o norte da Bucovina foi controlado pela Moldávia (desde 1514 - Turquia). Depois de 1526, a parte oriental da Ucrânia dos Cárpatos caiu nas mãos da Áustria, a parte ocidental foi ocupada pela Transilvânia e as terras de Chernigov-Seversk foram controladas pelo Estado russo (desde 1618 passaram para a Comunidade Polaco-Lituana).
Com a adoção dos chamados artigos de Henrique em 1572 pela Polónia, o país tornou-se o único território da Europa continental com uma democracia da pequena nobreza, um rei eleito que tinha poderes de poder estritamente limitados. Entretanto, em todo o resto da Europa (excluindo a Inglaterra), o papel dos parlamentos diminuía constantemente e o poder do monarca absoluto aumentava.
O regime jurídico da Polónia após a União de Lublin estendeu-se gradualmente às terras onde viviam as populações ucraniana e bielorrussa. Depois de 1569, os últimos vestígios da divisão administrativa em antigos principados russos foram destruídos na Ucrânia; todas as terras ucranianas que se tornaram parte da Comunidade Polaco-Lituana foram divididas em seis voivodias. Desde 1563, tanto na Polónia como na Lituânia, a pequena nobreza ortodoxa recebeu direitos iguais aos da pequena nobreza católica; em meados do século XVI. O termo "boiardos" desapareceu de uso. Os privilégios da grande maioria dos nobres eram determinados pelo serviço militar. Na Polónia, a pequena nobreza tinha um elevado grau de coesão e era a mais poderosa da Europa, representando 8 a 10 da população total. Nas terras ucranianas, a nobreza não alcançou rapidamente um estatuto especial e o seu número total não ultrapassou 5% da população.
Cerca de 10-15% da população das terras ucranianas eram residentes de cidades, que foram alocadas como uma classe especial. Naquela época, havia muitas cidades grandes e em rápido crescimento na Ucrânia.Além de cidades com status real, privado e eclesiástico, havia cidades que tinham a lei de Magdeburg. Este sistema de autogoverno pressupunha imunidade fiscal, independência judicial, benefícios no comércio e no artesanato. As primeiras cidades a receber a lei de Magdeburg foram New Song em 1294, Khust, Tyachev, Vyshkove - em 1329, Lvov - em 1356, Kiev - durante 1494-1499, etc. Ucrânia Oriental e Central - mais de 20.
Mas apenas algumas cidades da Ucrânia poderiam tirar pleno partido da lei de Magdeburgo. Na maioria das vezes, acabou sendo limitado: os cidadãos ortodoxos não podiam fazer parte da administração da prefeitura, os residentes não possuíam terras, eram fortemente dependentes de proprietários privados e do poder real, e os habitantes da cidade mantinham muitos deveres em espécie e outros. . Eram os habitantes da cidade que, etnicamente, constituíam a parte mais diversificada da população daquela época.
A maioria da população da Ucrânia era composta por camponeses. - 80% da população. Do art. 16. os camponeses eram privados do direito de vender terras ou alugá-las com garantia e, em caso de mudança para outra área, tinham que pagar ao nobre pelos privilégios anteriores e receber dele um documento que concedia a liberdade pessoal. Em 1557, uma reforma agrária chamada “Carta dos Portages” foi realizada na Galiza, Volyn e Podolia. As terras adequadas para terras aráveis foram divididas em parcelas de 19 hectares na Polónia e 22 hectares na Lituânia. Eram recebidos para uso por uma ou, menos frequentemente, por duas famílias camponesas. Para cultivar uma área de três campos, o arrasto foi dividido em três campos. O proprietário de tal terreno tinha que trabalhar dois dias por semana na fazenda do nobre, pagar um imposto em dinheiro e alimentos no valor de 30 groschen e desempenhar diversas funções.
No século 16 na Europa Ocidental, a procura de alimentos está a aumentar (houve uma “revolução de preços” quando, devido ao influxo de ouro e prata baratos da América, os preços de quase todos os bens aumentaram). As terras ucranianas, especialmente aquelas próximas aos afluentes do Vístula, foram atraídas para o comércio internacional de grãos, tornando-se áreas de cultivo comercial de grãos. Os senhores feudais forçaram os camponeses a aumentar as suas colheitas. O grão cultivado foi transportado por via navegável para Gdansk e depois para os países da Europa Ocidental.
A expansão do comércio de pão e outros produtos agrícolas impulsionou a criação de uma fazenda, que previa o cultivo das terras do proprietário por camponeses dependentes. A partir de agora tudo muda na economia do senhor feudal. Está sendo transformada numa plantação, claramente focada em produzir o máximo de produto possível para venda sem custos desnecessários. Essas plantações eram chamadas de “folwarki” em polonês. O proprietário precisava agora assumir verdadeiramente o controle de todos os lotes que antes tinha, com a alma serena, entregues à gestão completa dos camponeses, e substituir o quitrent por panshchina reforçada. Com o advento da “Carta dos Portages”, a terra onde o camponês vivia e trabalhava foi declarada propriedade do proprietário com toda a clareza jurídica. O camponês trabalhava a terra, mas o nobre era dono dela. Assim, o camponês foi privado de todos os direitos e finalmente vinculado à terra - sua posição agora não era muito diferente da de um escravo. Assim, quando a servidão já estava a desaparecer em toda a Europa Ocidental, na Europa Oriental, incluindo a Ucrânia, está a ser reavivada na sua segunda edição; e de uma forma particularmente exploradora.
Contudo, o grau de escravização do campesinato não era o mesmo em todas as regiões da Ucrânia. Nas terras ocidentais mais densamente povoadas, Galiza e Volyn, a servidão prevalecia, mas também se expressava de forma mais cruel. E nas áreas semidesérticas (Cárpatos, região do Dnieper), os proprietários de terras sofreram com a escassez de mão de obra e foram forçados a fazer concessões aos camponeses. A servidão era praticamente desconhecida lá.
A introdução da Ucrânia (como colónia polaca) na nova civilização europeia trouxe não só a intensificação da produção e do acesso aos mercados ocidentais, mas também um aumento da tensão social e a polonização da elite ucraniana. A crise da civilização cristã oriental e a impossibilidade de perceber as conquistas do sistema de valores cristão ocidental-novo europeu transformaram a Ucrânia, tal como a Bielorrússia, em regiões periféricas da Europa. A situação foi agravada pela orientação geopolítica civilizacional oposta das camadas dominantes e oprimidas da sociedade ucraniana.
Em 1659, a Polónia e a Lituânia concluíram União de Lublin e unidos em um estado - Comunidade Polaco-Lituana(em polonês, “república”). A pequena nobreza ucraniana, há muito atraída pelos privilégios dos poloneses, ajudou-os a tomar terras ucranianas. Sem o apoio estatal, a Igreja Ortodoxa na Ucrânia entrou em declínio. Por causa da ameaça de invasão muçulmana, os cristãos decidiram unir-se. Mas os católicos então mais fortes viam a união apenas como um meio de absorver a Ortodoxia em 1596. União de Brest formou a Greco-Católica Igreja Uniata). A maioria dos cristãos ortodoxos se opôs ao uniatismo. Para proteger a sua fé e cultura, os habitantes da cidade de Lviv formaram fraternidade. Em vez de uma única, foram formadas três igrejas cristãs, o que contribuiu para a divisão do povo ucraniano. Foi difícil para a obsoleta educação ucraniana competir com a polaca associada à avançada cultura europeia do Renascimento. portanto, a pequena nobreza ucraniana enviou seus filhos para escolas católicas de prestígio, de onde saíram polidos. No século 16 Os ucranianos perderam a sua elite, o que se tornou uma tragédia para a sua história posterior. Após a descoberta da América, os preços dos alimentos aumentaram acentuadamente. A pequena nobreza escravizou os camponeses, trouxe a pequena nobreza de 5 a 7 dias por semana e formou fazendas populares. O dinheiro recebido foi gasto em entretenimento ou investido na economia polaca. A Ucrânia transformou-se num apêndice de matéria-prima da Polónia e numa região atrasada da Europa.
O surgimento dos cossacos ucranianos.
Palavra "Cossaco" significa “uma pessoa livre, uma solitária”. Os cossacos ucranianos apareceram no Norte. A região do Mar Negro, localizada entre a Comunidade Polaco-Lituana, o Canato da Crimeia e a Moscóvia. Estas ricas terras neutras há muito que atraem pessoas corajosas e obstinadas. Aqui também apareceram aventureiros, deslocados pela sociedade organizada. A vida nesta terra fértil estava à beira do risco mortal. Devido à constante ameaça de ataques, os cossacos estavam envolvidos no comércio - caça, criação de cavalos e produção de sal. Mas a principal fonte de sua renda era o “cossaca” - a apreensão de saques. O centro político dos cossacos era Zaporizhzhya Sich. Era uma fortificação de toras, localizada em uma das ilhas do Dnieper. Todo o poder estava nas mãos da assembleia geral dos cossacos - a Rada. O poder executivo pertencia ao ataman eleito de Koshevoy e capataz. Para enfatizar a dependência do ataman da vontade dos cossacos, no momento da eleição sua cabeça estava suja de lama A democracia do Sich é um clássico oclocracia (poder da multidão) perigoso para o fortalecimento do Estado. Desde a época dos citas, o ritual de geminação foi preservado. Durante a Rada eles foram para a praça Kleinodes(símbolos de poder) - estandarte, cavalinha, maça, etc. O território do Sich consistia em 8 palanok(regiões) incluindo Kalmius (no local de Mariupol havia uma fortaleza cossaca de Domakha).
A luta dos cossacos contra a agressão turco-tártara.
Em 1449, foi formado o Canato da Crimeia, que se tornou dependente do Império Otomano. Como todos os nômades, os tártaros viviam da captura de saques. O principal alvo da sua agressão foram as terras ucranianas. Nos anos 1450-1556, a Ucrânia foi submetida a ataques predatórios 86 vezes. Isto também foi facilitado pela hostilidade religiosa, que enfraqueceu a Comunidade Polaco-Lituana. Os tártaros tinham uma cavalaria de 100.000 homens e as tropas polonesas não conseguiram defender a Ucrânia. Portanto, os cossacos foram forçados a lutar de forma independente contra os tártaros. Eles realizaram a maior parte de suas viagens por mar. Os cossacos montaram flotilhas de 40-80 "gaivotas". Em 1538 destruíram a fortaleza turca de Ochakov, em 1606 devastaram Varna, em 1608 capturaram Perekop, em 1614 invadiram Trebizond e queimaram duas vezes navios no porto de Istambul. Em 1616, os cossacos derrotaram o centro de comércio de escravos de Cafu e libertaram milhares de escravos. Os lendários cossacos ficaram famosos durante as campanhas hetmans P. Sagaidachny, S. Kishka e outros.Em 1621, os cossacos ajudaram o exército polonês perto de Khotyn. As vitórias fizeram dos cossacos a elite nacional e eles se tornaram defensores da Ortodoxia e da Ucrânia.
Revoltas camponesas cossacos dos séculos XVI-XVII.
Para proteger as suas fronteiras, o governo polaco recrutou alguns cossacos para o serviço, dando-lhes privilégios. Em 1572, 300 cossacos foram incluídos em uma lista especial - registro. O resto dos cossacos também queriam legitimar a sua posição, ou seja, tornar-se registrado. O desejo da pequena nobreza de destruir os cossacos tornou-se a causa da revolta de 1591-1593. sob a liderança de K. Kosinsky. Em 1594-1596. Ocorre a revolta de S. Nalivaiko. Cobriu quase toda a Ucrânia e o governo polaco lançou todas as suas tropas contra ela. O capataz traiu Nalivaiko e ele foi executado. Isso causou o declínio dos cossacos, mas Hetman P. Sagaidachny organizou o exército cossaco de uma nova maneira e fortaleceu seu espírito. Em 1625, após a revolta de M. Zhmailo, o registo aumentou de 3 para 6 mil. Após a revolta de T. Tryasilo em 1630 - para 8 mil, mas eram 40 mil cossacos e as revoltas continuaram. Em 1635, os cossacos de I. Sulima destruíram a fortaleza polonesa de Kodak. O capataz traiu Sulima e ele foi executado. Em 1637 houve uma revolta de P. But (Pavlyuk), e em 1638 uma revolta de D. Guni e Ya Ostryanin. As revoltas foram reprimidas e o registo foi reduzido para 6 mil, mas cada nova revolta testemunhou o crescimento da experiência e da força.
Guerra de libertação de meados do século XVII.
Causas da guerra: opressão social (arbitrariedade da pequena nobreza); opressão religiosa (perseguição aos cristãos ortodoxos); opressão nacional (restrição dos direitos dos ucranianos). O chefe da Guerra de Libertação foi Bohdan Khmelnytsky (1595-1657). Em fevereiro de 1648, ele capturou o Sich e foi eleito hetman. Ele concluiu um acordo com o Canato da Crimeia. Em maio, os cossacos e tártaros, com o apoio dos cossacos registrados, derrotaram as tropas polonesas perto de Zheltye Vody e Korsun. Os camponeses, sem exceção, “apareceram”. A revolta transformou-se numa guerra de libertação e gradualmente transformou-se numa revolução nacional.. A Comunidade Polaco-Lituana estava à beira da destruição. Em setembro de 1648, a milícia da nobreza foi derrotada perto de Pilyavtsy. Os cossacos aproximaram-se da Polónia, mas o hetman concluiu uma trégua. Neste momento, os cossacos lutaram apenas pela autonomia do Sich. De acordo com os termos Tratado de Zborov Em 1649, três voivodias ficaram sob a autoridade do hetman, e o cadastro aumentou para 40 mil. Um estado cossaco foi formado - o Hetmanato. No inverno de 1651, a pequena nobreza violou a trégua, mas seu avanço foi detido pelas tropas de I. Bogun. Em junho, os cossacos foram derrotados perto de Berestechko. Tratado de Belotserkovsky 1651 reduziu o Hetmanato a uma voivodia e o registro a 20 mil.Em 1652 perto de Batog e em 1653 perto de Zhvanets, as tropas polonesas foram derrotadas, mas os tártaros não permitiram que fossem liquidadas. O hetman começou a procurar um novo aliado. Em 1654 Pereyaslavskaya Rada decide concluir um acordo com a Moscóvia. "Artigos de março" proporcionou aos cossacos privilégios significativos. Em 1654-1656. As tropas cossacos-Moscou aproximaram-se novamente da Polônia. Mas o rei, a quem os poloneses prometeram escolher como rei, concluiu uma trégua com eles. Então o hetman conclui um novo acordo com a Suécia e Semigrad. Mas depois do fracasso da campanha de 1657 B. Khmelnitsky morre e a Ucrânia encontra-se novamente numa encruzilhada.
Hetmanato no segundo tempo. Século XVII Ruína.
Para fortalecer o poder central, B. Khmelnytsky nomeou seu filho, Yuri, como hetman. Convencido de sua fraqueza, o capataz escolheu I. Vygovsky (1657-1659) como hetman. Ele conclui Tratado de Gadyach segundo o qual a Ucrânia poderia tornar-se uma parte igual da Comunidade Polaco-Lituana. A política supostamente pró-polonesa de Vygovsky causou uma revolta de parte dos cossacos e uma invasão do exército de Moscou. E embora tenha sido derrotado e a revolta suprimida, a posição do hetman tornou-se desesperadora e ele abdicou. O capataz novamente escolhe Yu Khmelnytsky (1659-1663) como hetman. Moscou forçou-o a assinar um acordo sobre a limitação da autonomia e ele também abdicou. A Ucrânia foi dividida em bancos de esquerda e de direita, com estados de orientação oposta: pró-Moscou e pró-polaco. Entre eles em 1663-1687. houve uma longa guerra civil - Ruína. Polonês-Moscou Trégua de Andrusovo 1667 consolidou a divisão da Ucrânia e foi o seu desastre político. Hetman P. Doroshenko (1665-1676) conseguiu unir a Ucrânia por um tempo, mas a sua capitulação significou a derrota da Guerra de Libertação. Nas guerras das Ruínas, até 70% da população da Ucrânia morreu - (3-3,5 milhões de pessoas em 5).
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De acordo com a União de Lublin em 1569, a maioria das terras ucranianas ficou sob o domínio da Comunidade Polaco-Lituana. Começou a polização forçada do povo ucraniano. As leis, a língua, a moral e os costumes poloneses foram impostos em todos os lugares. A pequena nobreza polonesa correu para as vastas e férteis regiões da Pequena Rus'. O território da Ucrânia foi dividido em voivodias chefiadas por voivodas poloneses. Saunas da cidade de Voronezh todas as 223 saunas de Voronezh.
O poder dos magnatas e da pequena nobreza poloneses assumiu formas grosseiras. As terras usadas por camponeses, cossacos e habitantes da cidade foram confiscadas por magnatas e nobres poloneses. O trabalho de Corvee atingiu 5-6 dias por semana. Os camponeses foram transformados em servos sem direitos, suas propriedades e a própria vida dependiam completamente da tirania do senhor. As posses dos magnatas polacos e ucranianos atingiram tamanhos enormes e transformaram-se num estado dentro do estado.
A população das cidades também estava em situação difícil. A pequena nobreza polaca, além da terra, gozava de monopólios sobre moinhos e cervejarias e concentrava o artesanato e o comércio nas suas mãos.
O clero católico estabeleceu como objetivo a integração da população ortodoxa na Igreja Católica. Em 1596, foi realizado um Conselho da Igreja em Brest, no qual foi tomada a decisão de unir as igrejas. O governo polonês reconheceu a resolução do Conselho Uniata como legal, e o rei emitiu um manifesto sobre a unificação das igrejas. A ortodoxia deixou oficialmente de existir. A maioria da nobreza ortodoxa da Ucrânia converteu-se ao catolicismo e tornou-se polaca. A proibição da Igreja Ortodoxa na Ucrânia levou à divisão dos ucranianos em dois campos, o que marcou o início das diferenças que se desenvolveram entre os ucranianos ocidentais e orientais.
Assim, a severa servidão e a opressão nacional estabelecidas pelos senhores feudais polacos foram o travão mais forte ao desenvolvimento económico e cultural da Ucrânia. A questão fundamental da existência nacional do povo ucraniano, uma necessidade histórica para eles, tornou-se a libertação da opressão da Polónia.
Nessas condições, a partir do século XVI. O povo ucraniano levantou-se numa luta de libertação massiva contra os escravizadores estrangeiros. Uma das formas mais comuns de protesto do campesinato contra a servidão foi a fuga. Eles fugiram para as cidades e se estabeleceram na região do Dnieper e na Margem Esquerda da Ucrânia. Eles fugiram para o sul, para a estepe; aqui os fugitivos se uniram em destacamentos, engajados no comércio: caça, pesca, nas áreas fronteiriças os fugitivos começaram a se dedicar à agricultura, ao artesanato e ao comércio. Assim, os fugitivos se transformaram em cossacos, ou seja, em pessoas livres.
“Cossaco” é uma palavra de origem turca, que significa “ladrão das estepes”, “homem livre”. (fonte: Enciclopédia Histórica Soviética, editada por EM Zhukov, M.-ed. "Enciclopédia Soviética", 1973, vol. 14, página 835).
As primeiras informações sobre os cossacos ucranianos remontam a 1480, quando, segundo o testemunho do cronista polaco M. Belsky, acompanharam o exército polaco numa campanha contra os tártaros da Crimeia. Em meados do século XVI. O líder dos cossacos, chefe Dmitry Vshinevetsky, uniu os cossacos. Os cossacos fundaram assentamentos fortificados além das corredeiras do Dnieper, chamados Zaporozhye Sich.
O Zaporozhye Sich é uma irmandade militar livre, liderada pelo Kosh Ataman. Cada cossaco era obrigado a cumprir o serviço militar às suas próprias custas. Qualquer pessoa que viesse voluntariamente era aceita no Sich; não perguntavam quem ele era, como ou o que havia vivido antes, desde que não fosse católico ou judeu. As mulheres não eram autorizadas a entrar no Sich. O Sich foi continuamente reabastecido com imigrantes da Rússia moscovita e da Comunidade Polaco-Lituana. (fonte “Review of Russian History”, S.G. Pushkarev, São Petersburgo, 1999, editora “Lan”, p. 368).
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Ao começar a estudar o tema, é necessário estar atento à situação interna e externa do Grão-Ducado da Lituânia e conhecer as posições das principais camadas da sociedade. A Guerra da Livônia exigiu enormes gastos para necessidades militares e extrema pressão sobre todas as forças do estado lituano. A Polónia poderia prestar-lhe assistência, o que estabeleceu a principal condição para a unificação de ambos os poderes num único órgão estatal. Temendo a perda da sua posição dominante, os magnatas lituanos e ucranianos opuseram-se à fusão final com a Polónia. Mas a pequena nobreza ucraniana e bielorrussa, que procurava expandir os seus privilégios de classe de acordo com o modelo polaco e limitar o poder do magnata, apoiou a ideia de unificação. Depois de uma intensa luta política, o Lublin Sejm completou seu trabalho (agosto-setembro de 1569), que uniu a Polônia e a Lituânia em um estado - a Comunidade Polaco-Lituana com um Senado comum, Sejm e rei. A Lituânia manteve alguns elementos de autonomia apenas dentro do seu território étnico e um pouco da Bielorrússia. Quase todos os territórios ucranianos ficaram sob domínio polonês, que foram divididos em voivodias: Russo (Galícia), Podlyash, Belz, Volyn, Podolsk, Kiev, Bratslav, Brest e, mais tarde, Chernigov. A nobreza ucraniana, lituana e polonesa foi igualada em direitos e recebeu o direito de possuir propriedades em todo o estado. Isto significou um aumento da expansão polaca, acompanhado por um aumento da opressão social. Já no primeiro semestre
Século XVI O desenvolvimento do sistema filvark, o aumento da exportação de grãos para os mercados, a redução da oranka camponesa e o aumento da corvéia levaram a sérias mudanças na vida social. A União de Lublin intensificou as tentativas da pequena nobreza ucraniana e lituana, e agora polaca, de tirar o máximo partido dos seus privilégios, a fim de proteger o campesinato. As enormes propriedades de terra da Margem Esquerda, região de Kiev e região de Bratslav acabaram nas mãos de ucranianos, e principalmente poloneses, bem como de magnatas de Volyn, que criaram aqui seus próprios latifúndios e tentaram estabelecer a servidão. Assim, na margem esquerda do Dnieper, o príncipe Jeremiah Vishnevetsky possuía uma parte significativa de Poltavshchika, 56 cidades e aldeias, 39.610 fazendas e 423 moinhos. De diferentes maneiras, enormes posses caíram nas mãos de Zholkievsky, Potocki, Kalinovsky, Zaslavsky, Koretsky, Ruzhinsky e outros magnatas poloneses e ucranianos. Deve-se notar que o estabelecimento da Polónia em terras ucranianas foi acompanhado por uma tentativa da pequena nobreza e nobreza polacas de descentralizar o povo ucraniano, para forçá-lo a abandonar a sua língua e cultura.
Um papel especial na expansão do catolicismo no país da Ucrânia pertenceu aos Jesuítas (desde 1564), que se tornaram o principal fator no estabelecimento da reação católica na Comunidade Polaco-Lituana. Num esforço para alcançar a igualdade de direitos entre a Ortodoxia e o Catolicismo no novo Estado, a maioria das hierarquias ortodoxas concordaram em reconhecer a superioridade do Vaticano. Em 1596, a unificação das religiões católica e ortodoxa foi proclamada em Brest. No entanto, a união causou fortes protestos e oposição de absolutamente todos os segmentos da população ucraniana, incluindo a maioria da pequena nobreza e nobreza ucraniana. Como resultado, três igrejas começaram a funcionar na Comunidade Polaco-Lituana: Ortodoxa, Católica e Greco-Católica (Uniata). O início do catolicismo, as restrições aos direitos dos cristãos ortodoxos e a eliminação das instituições sociais tradicionais levaram à degradação de uma parte significativa da então elite ucraniana. Começou a desnacionalização das antigas famílias aristocráticas ucranianas - Vishnevetsky, Sinyavsky, Koretsky, Sangushki, Zaslavsky, Ruzhinsky, Czartorysky, etc., que se converteram ao catolicismo, à língua polonesa e ficaram conhecidas como ucranianas. O processo de polonização também afetou camadas significativas da pequena nobreza ucraniana. No entanto, a maior parte da população ucraniana não sucumbiu à polonização e à catolicização. As irmandades, que surgiram como organizações de classe da magistratura ucraniana, estão cada vez mais activas na luta contra a opressão nacional e religiosa. Seguindo o modelo da Irmandade de Lviv, eles surgem em toda a Ucrânia, e não apenas em grandes centros como Kiev, Przemysl, Lutsk, Beresta, mas também em outros
cidades e vilas. Com o tempo, tornando-se uma instituição totalmente estatal, as irmandades desempenharam um papel importante na proteção dos interesses nacionais, no desenvolvimento da cultura ucraniana e na sua proteção. Polonização, a introdução do catolicismo.
No entanto, o principal factor na luta de libertação do povo ucraniano foi o crescimento desenfreado dos cossacos e a sua participação decisiva na organização da luta armada contra o regime polaco na Ucrânia. Os alunos precisam aprender material sobre as revoltas cossacas mais importantes do final do século XVI - primeira metade do século XVII. : K. Kosinsky 1591-1593; S.Nalivaika 1594-1596; 1617-1618; M.Zhmaila 1625; T. Agitando 1630; I. Sulima 1635; P. Buta (Pavlyuk) e D. Gunya 1637; Sim. Ostryanitsy.
(segunda metade do século XVI – primeira metade do século XVII)
Após a União de Lublin em 1569, o Grão-Ducado da Lituânia perdeu não só as suas terras, mas também o seu significado estatal.Mas as maiores perdas foram sofridas pela vida nacional e pelas tradições do povo ucraniano. A última esperança para o seu renascimento foi enterrada pelo Estado ucraniano: a divisão administrativo-territorial polaca, a língua e a fé católica espalharam-se por toda a Ucrânia até ao final do século XVI. A maioria das terras ucranianas estava sob o domínio dos magnatas Vishnevetsky, Zamorsky, Koniecpolsky, Tarnivsky.
Características básicas da lei
Se o governo polaco conseguiu estender o sistema administrativo-territorial e as atividades dos órgãos estatais da Comunidade Polaco-Lituana às terras ucranianas após a União de Lublin, então foi mais difícil com a lei.
Na Polónia, nesta altura, não existia um sistema jurídico único. Nem a Carta Latsky de 1516, nem os “Artigos” de Henry Valois de 1573 resolveram o problema da codificação do direito. O governo criou coleções que cobriam cartas e constituições emitidas anteriormente, bem como as normas do direito consuetudinário polaco, cujo papel na regulação das relações sociais era bastante significativo.A Lituânia e, portanto, as terras ucranianas, tinham um sistema bastante desenvolvido de lei. Com a formação do sistema republicano cossaco, surgiu um sistema jurídico único em Zaporozhye. Os cossacos não reconheceram a validade das Cartas e da lei de Magdeburg em seu território. A justiça em Zaporozhye ocorria de acordo com os costumes antigos, “a lei verbal e o bom senso”. As normas do direito consuetudinário que se desenvolveram no Zaporozhye Sich estabeleceram a organização administrativo-militar dos cossacos, o trabalho do judiciário, o procedimento de uso da terra, o procedimento de celebração de acordos individuais, tipos de crimes e punições. É seguro dizer que o direito consuetudinário cossaco era uma constituição popular.
Após a União de Lublin em 1569, as terras ucranianas passaram a fazer parte do Estado Unido e perderam os resquícios de autonomia. Isto levou a um aumento subsequente da opressão social e nacional-religiosa. Os magnatas poloneses e a Igreja Católica saquearam as terras ucranianas e escravizaram o campesinato. A expansão do catolicismo, levada a cabo através do governo polaco pelo Vaticano, as tentativas de polonizar o povo ucraniano causaram um amplo movimento sócio-político e oposição das camadas nobres-magnatas ortodoxas. Esta oposição foi significativamente enfraquecida pela traição de parte da pequena nobreza e do clero ucraniano, que se converteu à fé católica. Com o objetivo de catolicização em massa do povo ucraniano, o Vaticano, juntamente com o governo da Commonwealth e a cúpula da Igreja Católica, contando com o apoio de parte do clero ortodoxo, realizou uma união eclesial em Berest em 1596, que levou à criação da Igreja Uniata.
A característica deste período foi que o movimento de libertação popular na Ucrânia visava não só a libertação da opressão nacional, social e religiosa, mas também a criação de um novo sistema sócio-político.
O período do dia Lituano-Polonês trouxe novas mudanças estruturais na sociedade na Ucrânia. Em primeiro lugar, a elite dominante ucraniana, que se tornou católica, especialmente depois da União da Igreja Berestey de 1596, está a tomar forma num novo estado. As cidades recebem legislação e um sistema de autogoverno - a chamada lei de Magdeburg, que garantia aos cidadãos a independência do poder real. Os ucranianos adaptaram-se às leis, ao sistema de gestão que existia no Ocidente. A consciência dos próprios direitos, responsabilidades e obrigações perante a lei foi decisiva na consciência pública da sociedade.
Tal existência social conectou a população ucraniana com a cultura política e jurídica ocidental. É interessante que o estado oriental vizinho - o reino moscovita - tenha se desenvolvido na direção social oposta. Como resultado do domínio mais prolongado dos tártaros mongóis, a sua população durante muito tempo não conseguiu familiarizar-se com os princípios do respeito pelas leis e do cumprimento de determinados deveres públicos. Isto atrasou a formação e o desenvolvimento de uma sociedade civil adequada e de uma cultura política civilizada, que se manifestaria no futuro.
Ao mesmo tempo, deve ser dito que com o desaparecimento da elite ucraniana politicamente consciente, que se fundiu com a classe dominante da Comunidade Polaco-Lituana, a ideia de reviver um Estado ucraniano independente também desaparece.
O principal fator na criação do Estado foram os cossacos ucranianos, que entraram na terceira fase da sua existência. Uma organização militar foi criada em Zaporozhye, que depois de algum tempo se tornou a base do Estado ucraniano. Aqui são formados os fundamentos do Estado republicano, novos princípios de procedimentos legais e novas fontes de direito.
