A camada mais alta da estrutura social da sociedade. Estrutura social da sociedade - para ajudar os alunos

1. Estrutura social: conceito, principais características

2. Elementos básicos da estrutura social

3. Tipos de estrutura social: sociodemográfica, de classe social, socioétnica, socioprofissional

Literatura

Estrutura social: conceito, principais características

Sendo um sistema social estruturalmente complexo, a sociedade consiste em partes interligadas e relativamente independentes. A interação na sociedade geralmente leva à formação de novas relações sociais. Estas últimas podem ser representadas como conexões relativamente estáveis ​​e independentes entre indivíduos e grupos sociais.

Na sociologia, os conceitos de “estrutura social” e “sistema social” estão intimamente relacionados. Um sistema social é um conjunto de fenômenos e processos sociais que estão em relações e conexões entre si e formam algum objeto social integral. Fenômenos e processos individuais atuam como elementos do sistema.

O conceito de “estrutura social” faz parte do conceito de sistema social e combina dois componentes - composição social e conexões sociais. A composição social é o conjunto de elementos que constituem uma determinada estrutura. O segundo componente é um conjunto de conexões entre esses elementos. Assim, o conceito de estrutura social inclui, por um lado, a composição social, ou a totalidade dos vários tipos de comunidades sociais como elementos sociais formadores de sistema da sociedade, por outro lado, as conexões sociais dos elementos constituintes que diferem na amplitude da sua ação, no seu significado nas características da estrutura social da sociedade numa determinada fase de desenvolvimento.

Estrutura social significa a divisão objetiva da sociedade em camadas separadas, grupos, diferentes em seu status social e em sua relação com o modo de produção. Esta é uma conexão estável de elementos de um sistema social. Os principais elementos da estrutura social são comunidades sociais como classes e grupos semelhantes a classes, grupos étnicos, profissionais, sociodemográficos, comunidades socioterritoriais (cidade, aldeia, região). Cada um desses elementos, por sua vez, é um sistema social complexo com seus próprios subsistemas e conexões. A estrutura social reflete as características das relações sociais de classes, grupos profissionais, culturais, étnico-nacionais e demográficos, que são determinadas pelo lugar e papel de cada um deles no sistema de relações económicas. O aspecto social de qualquer comunidade concentra-se em suas conexões e mediações com a produção e as relações de classe na sociedade.

De forma mais geral, a estrutura social pode ser definida como as características de um todo social (sociedade ou grupos dentro da sociedade), que apresentam uma certa constância ao longo do tempo, estão interligados e determinam, ou determinam em grande medida, o funcionamento deste integridade como tal e as atividades de seus membros.

Desta definição podemos derivar diversas ideias contidas no conceito de estrutura social. O conceito de estrutura social expressa a ideia de que as pessoas formam relações sociais que não são arbitrárias e aleatórias, mas possuem alguma regularidade e constância. Além disso, a vida social não é amorfa, mas diferenciada em grupos sociais, posições e instituições que são interdependentes ou funcionalmente inter-relacionadas.

Estas características diferenciadas e inter-relacionadas dos grupos humanos, embora formadas pelas ações sociais dos indivíduos, não são consequência direta dos seus desejos e intenções; pelo contrário, as preferências individuais são moldadas e limitadas pelo ambiente social. Por outras palavras, o conceito de estrutura social implica que as pessoas não são completamente livres e autónomas na escolha das suas ações, mas são limitadas pelo mundo social em que vivem e pelas relações sociais em que estabelecem entre si.

A estrutura social é por vezes definida simplesmente como relações sociais estabelecidas – aspectos regulares e recorrentes da interacção entre membros de um determinado todo social. A estrutura social abrange a colocação de todos os relacionamentos, dependências e interações entre elementos individuais em sistemas sociais de diferentes níveis.

A estrutura social como uma espécie de enquadramento de todo o sistema de relações sociais, ou seja, como um conjunto de instituições económicas, sociais e políticas que organizam a vida pública. Por um lado, estas instituições definem uma certa rede de posições de papéis e requisitos normativos em relação a membros específicos da sociedade. Por outro lado, representam certas formas bastante estáveis ​​​​de socialização dos indivíduos.

O princípio fundamental para determinar a estrutura social da sociedade deve ser a busca por sujeitos reais dos processos sociais. Os sujeitos podem ser indivíduos e grupos sociais de vários tamanhos, identificados por diferentes motivos: a juventude, a classe trabalhadora, uma seita religiosa, e assim por diante.

Deste ponto de vista, a estrutura social da sociedade pode ser representada como uma relação mais ou menos estável entre camadas e grupos sociais. A teoria da estratificação social visa estudar a diversidade dos estratos sociais hierarquicamente localizados.

Inicialmente, a ideia de uma representação inicial da estrutura social tinha uma conotação ideológica pronunciada e pretendia neutralizar a ideia de Marx da ideia de classe da sociedade e do domínio das contradições de classe na história. . Mas aos poucos a ideia de identificar os estratos sociais como elementos constituintes da sociedade se consolidou nas ciências sociais, porque refletia verdadeiramente as diferenças objetivas entre os diferentes grupos da população dentro de uma única classe.

As principais características da estrutura social são:

A posição social dos elementos do sistema social em função do grau de posse de poder, renda, etc.;

Inter-relação de elementos estruturais através da troca de informações, recursos, etc.;

Atividade social dos elementos estruturais da vida pública.

Assim, a estrutura social como a divisão da sociedade em determinados grupos e a diferenciação das pessoas de acordo com a sua posição na sociedade é um conceito-chave para explicar a nossa realidade, tanto na esfera da alta política como na vida quotidiana da população. É aqui que se forma a base social, com cujo apoio contam líderes públicos, partidos e movimentos.

A estrutura social da sociedade é sempre um sistema formalizado de diferenças de posição, condições de vida e modos de existência das pessoas. Essas diferenças, por sua vez, formam um mundo complexo de relações - econômicas, sociopolíticas, nacionais, que juntas formam um sistema social. Em geral, podemos dizer que a estrutura social da sociedade fixa a estabilidade e pressupõe uma ordem relativa. Mas a diversidade de atitudes, interesses e posições leva a diferenças sociais entre as pessoas em cada sociedade particular, ou seja, à desigualdade social.

Elementos básicos da estrutura social

Os principais elementos da estrutura social são grupos sociais, comunidades sociais, classes sociais, estratos sociais, instituições sociais, organizações sociais.

Um grupo social é um conjunto de pessoas que interagem entre si de uma determinada forma, têm consciência de pertencer a esse grupo e são consideradas seus membros do ponto de vista das outras pessoas. Tradicionalmente, os grupos primários e secundários são diferenciados. O primeiro grupo inclui pequenos grupos de pessoas onde é estabelecido contato emocional pessoal direto. Esta é uma família, um grupo de amigos, equipes de trabalho e outros. Os grupos secundários são formados por pessoas entre as quais quase não existe relação afetiva pessoal, suas interações são determinadas pelo desejo de atingir determinados objetivos, a comunicação é predominantemente formal, impessoal.

Na formação de grupos sociais, desenvolvem-se normas e papéis, a partir dos quais se estabelece uma certa ordem de interação. Os tamanhos dos grupos podem ser muito diversos, começando com 2 pessoas.

Comunidades sociais (grandes grupos de pessoas (nível meso e macro)) são associações sociais de pessoas que se caracterizam por uma característica comum, laços sociais mais ou menos fortes, estabelecimento de metas e um tipo comum de comportamento. Como exemplo, podemos citar comunidades históricas naturais – clã, tribo, família, comunidade, nacionalidade, nação; associações de massa de pessoas - audiências de concertos ou televisão, etc.

As classes sociais (classes sociais) são comunidades que se distinguem em relação à propriedade e à divisão social do trabalho.

As classes sociais são diferenciadas de acordo com quatro características principais (K. Marx, V. Lenin):

Colocar-se num sistema de produção social historicamente determinado;

Atitude perante a propriedade dos meios de produção;

Funções no processo produtivo (encarregado, operário qualificado, etc.);

Nível de renda.

Destes, a principal característica formadora de classe é a atitude em relação à propriedade dos meios de produção (burguesia - classe trabalhadora).

Um estrato social é um grupo social intermediário ou de transição que não possui todas as características de uma classe (muitas vezes chamada de estrato), por exemplo, a intelectualidade, ou uma parte de uma classe que, dentro de sua estrutura interna, possui certos traços característicos , por exemplo, trabalhadores qualificados e não qualificados.

As instituições sociais são formas estáveis ​​de organização e regulação da vida social, garantindo a consolidação dos vínculos e relações na sociedade.

A instituição social inclui:

necessidade social (com base na qual surge),

função (ou conjunto de funções que executa),

um sistema de normas (que regulam e garantem o seu funcionamento),

um conjunto de funções e status (a chamada “equipe” de participantes),

e organizações (no âmbito das quais se realiza uma ou outra ação social destinada a satisfazer uma necessidade social).

Casamento, família, padrões morais, educação, propriedade privada, mercado, estado, exército, tribunal e outras instituições semelhantes na sociedade - todos estes são exemplos claros que já foram aprovados, existem formas institucionais nele. Com a ajuda deles, as conexões e relações entre as pessoas são simplificadas e padronizadas, suas atividades e comportamento na sociedade são regulados. Isso garante uma certa organização e estabilidade da vida social.

Uma organização social é uma associação de pessoas que implementam conjuntamente algum programa ou objetivo e agem com base em determinados procedimentos e regras. As organizações sociais variam em complexidade, especialização de tarefas e formalização de funções e procedimentos.

A principal diferença entre uma organização social e uma instituição social é que a forma institucional das relações sociais é fixada pelas normas do direito e da moral, e a forma organizacional inclui, além das institucionais, também relações ordenadas, mas que ainda não são fixado pelas normas existentes.

Existem organizações produtivas, trabalhistas, sociopolíticas e outras organizações sociais. As principais características da organização social: a presença de um objetivo comum; presença de um sistema de poder; distribuição de funções.

Tipos de estrutura social: sociodemográfica, de classe social, socioétnica, socioprofissional

sociedade social étnico territorial

Na sociologia, há um grande número de conceitos da estrutura social da sociedade; historicamente, um dos primeiros é o ensino marxista. Na sociologia marxista, o lugar de liderança é dado à estrutura de classes sociais da sociedade. A estrutura de classes sociais da sociedade, segundo essa direção, representa a interação de três elementos principais: classes, estratos sociais e grupos sociais. O núcleo da estrutura social são as classes.

A estrutura de classes sociais da sociedade são as conexões ordenadas e estáveis ​​​​entre os elementos do sistema social, determinadas pelas relações dos grupos sociais, que se caracterizam por um determinado lugar e papel na produção material, espiritual e na vida política. Tradicionalmente, o núcleo da estrutura de classes sociais era considerado a divisão de classes da sociedade. A definição do conceito de “classe” é dada na obra de V. I. Lenin “A Grande Iniciativa”.

As classes são grandes grupos de pessoas que diferem no seu lugar num sistema historicamente definido de produção social, na sua relação com os meios de produção, no seu papel na organização social do trabalho e, consequentemente, nos métodos de obtenção e de produção. tamanho da parcela da riqueza social que possuem. Deve-se notar que alguns cientistas consideram a abordagem de classe ultrapassada e inaplicável à sociedade moderna, cuja estrutura social se tornou significativamente mais complexa.

Na estrutura de classes sociais da sociedade, existem classes principais (cuja existência decorre diretamente das relações económicas prevalecentes numa determinada formação socioeconómica) e classes não principais (resquícios de classes anteriores na nova formação ou classes emergentes ), bem como vários estratos da sociedade.

Os principais elementos da estrutura sócio-étnica da sociedade (levando em conta a evolução da sociedade humana) são clã, tribo, nacionalidade e nações. Consideremos os componentes da subestrutura étnica.

O clã, como primeira associação de pessoas, era uma unidade de parentes consangüíneos com uma origem comum, um local comum de povoamento, uma língua comum, costumes e crenças comuns. A base econômica do clã era a propriedade comunal de terras, áreas de caça e pesca.

A sociedade desenvolveu-se e o clã foi substituído por uma tribo como uma associação de clãs que surgiram da mesma raiz, mas posteriormente separados uns dos outros. A tribo desempenhava apenas parte das funções sociais e, por exemplo, as funções económicas eram desempenhadas pela comunidade do clã.

A base da próxima forma mais elevada de comunidade - a nacionalidade - não eram mais laços consangüíneos, mas territoriais e de vizinhança entre as pessoas. Uma nacionalidade é uma comunidade de pessoas historicamente estabelecida que tem a sua própria língua, território, uma cultura comum conhecida e o início de laços económicos.

Uma nacionalidade ainda mais complexa é uma nação. A nação é caracterizada pelas seguintes características. Em primeiro lugar, esta é a comunidade do território. Em segundo lugar, além de um território comum, para falar de uma nação, é necessário acrescentar também uma língua comum. A terceira característica de uma nação é a comunidade da vida económica. Com base em uma comunidade historicamente longa de território, língua e vida econômica, a quarta característica de uma nação é formada - as características gerais da constituição mental consagrada na cultura de um determinado povo. Uma característica como a autoconsciência nacional, ou a identificação consciente de si mesmo com uma determinada comunidade nacional e a identificação com ela, requer atenção especial.

No mundo moderno, mais de 90% da população são nações. Na literatura científica e política, o conceito de “nação” é utilizado em diversos significados. Na sociologia ocidental, prevalece a visão de que uma nação é um conjunto de cidadãos de um Estado e, portanto, é um povo que atingiu um elevado nível de cultura e um elevado grau de organização política, constituindo uma comunidade com um único língua e cultura e unidos com base em um sistema de organizações estatais. Assim, na compreensão dos sociólogos ocidentais, uma nação é uma co-cidadania, ou seja, uma comunidade político-territorial.

A estrutura sócio-territorial da sociedade baseia-se na sua divisão em comunidades territoriais de vários tipos (urbanas, rurais, municipais, etc.). As comunidades territoriais operam em diferentes condições do ambiente natural e artificial, e seu passado histórico é diferente. Tudo isto cria condições desiguais para a vida e o desenvolvimento das pessoas, especialmente se compararmos a vida numa aldeia e numa metrópole. As comunidades territoriais diferem na composição social da população, no nível de escolaridade, na cultura geral e na formação profissional. Muitos problemas sociais surgem do desenvolvimento desigual das estruturas territoriais, tais como a distribuição desigual de habitação, hospitais, clubes, teatros, diferentes oportunidades de educação e trabalho digno, diferentes acessibilidades às infra-estruturas socioeconómicas.

A estrutura demográfica de um país é determinada pelas suas características de género e idade, mas as condições climáticas, as características religiosas, a especialização industrial do estado, a natureza dos processos migratórios, etc.

Uma das subseções da estrutura demográfica do estado é a estrutura socioprofissional, determinada pela distribuição das características sociais da população, dividida em grupos condicionais apropriados, que se baseiam em critérios como a natureza e o valor da renda recebida por cada cidadão, o nível de escolaridade, bem como o conteúdo e a intensidade do trabalho.

Com base no estado do trabalho social, distinguem-se grupos de pessoas envolvidas em trabalho mental e físico, trabalho gerencial e executivo, trabalho industrial e agrícola (distribuição e divisão do trabalho).

A população em idade ativa e dois grupos de pessoas não engajadas na produção social:

1) antes da inclusão no trabalho socialmente necessário

2) aqueles que se reformaram do trabalho activo socialmente produtivo – pensionistas não envolvidos na produção social.

A estrutura socioprofissional baseia-se na divisão profissional do trabalho e na sua estrutura setorial. A presença de indústrias altamente desenvolvidas, moderadamente desenvolvidas e subdesenvolvidas determina o estatuto social desigual dos trabalhadores. Isto depende especificamente do nível de desenvolvimento técnico das indústrias, do grau de complexidade do trabalho, do nível de qualificação, das condições de trabalho (gravidade, nocividade, etc.).

A estrutura nacional-confessional pressupõe a divisão do país em linhas confessionais étnicas e religiosas, que determinam o conteúdo da política social, nacional e cultural do Estado. A estrutura nacional-confessional é capaz de influenciar a escolha da forma de governo do país e até mesmo a forma de seu governo. A diversidade da composição étnica e religiosa acompanha os processos de segregação na sociedade e deve ser tida em conta na escolha de um modelo de governo local.

Assim, a estrutura social é considerada no sentido amplo e restrito da palavra. A estrutura social no sentido amplo da palavra inclui vários tipos de estruturas e representa uma divisão objetiva da sociedade de acordo com várias características vitais. As seções mais importantes dessa estrutura no sentido amplo da palavra são de classe social, sócio-profissional, sócio-demográfica, étnica, assentamento, etc.

A estrutura social no sentido estrito da palavra é uma estrutura de classe social, um conjunto de classes, estratos sociais e grupos que estão em unidade e interação. Em termos históricos, a estrutura social da sociedade no sentido amplo da palavra apareceu muito antes da estrutura de classes sociais. Assim, em particular, as comunidades étnicas surgiram muito antes da formação das classes, nas condições da sociedade primitiva. A estrutura de classes sociais começou a se desenvolver com o surgimento das classes e do Estado. Mas, de uma forma ou de outra, ao longo da história houve uma estreita relação entre vários elementos da estrutura social.

Literatura

Sociologia: método educativo. complexo / L.I. Podgaiskaya. – Minsk: Escola Moderna, 2007.

Sociologia geral: livro didático. Um manual para estudantes universitários / E.M. Babósov. – 2ª ed., apagada. – Minsk: TetraSystems, 2004.

Lukina L.V. Sociologia. Notas de aula: materiais educacionais. subsídio / L.V. Lukina, E.I. Malchenko, Vitebsk: VGAVM, 2008.

Kravchenko A.I. Sociologia: Livro didático para estudantes universitários - Ekaterinburg, 1999.

Dicionário Enciclopédico Sociológico / Editado por G.V. Osipova. – Moscou, 1998.

Enciclopédia Sociológica / editada por. Ed. UM. Danilova. – Minsk, 2003.

Tópico 6. Instituições sociais: essência, origem,formulários. Instituto da Família e do Casamento.

Tarefa nº 1. Defina os seguintes conceitos.

Instituto Social; disfunção da instituição; função latente; necessidade social; família; casado; monogamia; poligamia; família nuclear; matriarcado; patriarcado; parentesco

Tarefa nº 2. Teste.

1. O que é uma instituição social?

A. um instituto onde treinam para se tornarem sociólogos;

B. instituição de ensino superior;

V. complexo de edifícios científicos e técnicos;

D. um conjunto de normas e status que servem para satisfazer necessidades;

2. Quais relações dentro da família são chamadas de “casamento”:

A. má qualidade e hostil;

B. conectar pais e filhos;

B. vincular os cônjuges com direitos e obrigações;

D. unir todos os membros da família?

3.O que caracteriza um casamento polígamo:

A. a união de várias gerações numa só família;

B. a presença de um grande número de crianças;

B. por acordo prévio dos pais dos cônjuges;

D. uma pessoa tem vários cônjuges?

3. Que funções a família não deve desempenhar como instituição social especial:

A. econômico;

B. político;

V. educacional;

D. reprodutivo?

4. O que não é uma instituição social:

B. religião;

D. educação?

5. Qual família é chamada de nuclear:

A. constituído por parceiros do mesmo sexo;

B. recém-casados ​​que vivem separados dos pais;

B. incluindo apenas pais e filhos;

G. conectando físicos nucleares;

6. Uma instituição religiosa é:

A. crenças;

B. complexo de templos;

Na Igreja;

G. rito do batismo;

7. Cite a função mais importante de uma instituição política:

A. regulação do comportamento político;

B. comunicativo;

V. integrativo;

D. treinamento de pessoal administrativo;

Tarefa nº 3. Determine a que tipo (grupo social, comunidade, organização, instituição social) pertencem as seguintes associações de pessoas: empresa, banco municipal, sindicato, aldeia, sindicato de escritores, instituto de pesquisa, unidade militar, comunidade religiosa, região autônoma, escola, família, clube de torcedores de futebol, graduados da Faculdade de Economia, amigos, polícia de trânsito estadual, horário exato de atendimento.

Literatura.

A) Educacional

Radugin A.A. Radugin K.A. Sociologia: Curso de palestras.-M.: Vlados, 2003.

Rudenko R.I. Workshop de Sociologia. -M.: UNIDADE, 1999.

Sociologia: Curso de palestras: Livro didático para universidades. Editor responsável Yu.G. Volkov.- Rostov no Don: Phoenix, 1999.

Sociologia: Fundamentos da teoria geral: Livro didático para universidades. Editor responsável: GV Osipov, LN Moskvichev.-M.: Norma Publishing House, 2002.

Sociologia: Livro didático para universidades / editado pelo Professor V. N. Lavrinenko. - M.: UNITY-DANA, 2000.

Frolov S.S. Sociologia: livro didático.-M.: Gardariki, 1999

b) Adicional

4; 15; 19; 22; 50; 70; 72; 82; 86; 87.

Respostas:

1) Instituição social - uma estrutura social ou ordem de estrutura social que determina o comportamento de um determinado conjunto de indivíduos em uma determinada comunidade. As instituições caracterizam-se pela sua capacidade de influenciar o comportamento das pessoas através de regras estabelecidas que determinam tal comportamento.

2) A disfunção de uma instituição é uma violação da interação normal de uma instituição social com o meio social, que é a sociedade.

3)Função latente - termo que denota as consequências não intencionais e não reconhecidas das ações sociais em relação a outras figuras ou instituições sociais.

4) A necessidade social é um tipo especial de necessidade humana. As necessidades, a necessidade de algo necessário para manter as funções vitais do corpo de uma pessoa humana, de um grupo social, da sociedade como um todo, é um estimulador interno da atividade.

5) Família - pequeno grupo baseado em laços de parentesco e que regula as relações entre cônjuges, pais e filhos, bem como parentes próximos. Uma característica distintiva de uma família é a limpeza conjunta.

6) O casamento é a união celebrada no cumprimento de determinadas regras estabelecidas na lei. O registo adequado do casamento é a prova da entrada dos cidadãos numa comunidade matrimonial, que o Estado toma sob a sua protecção.

7) Monogamia - monogamia, forma histórica de casamento e família em que dois representantes de sexos opostos estão em união matrimonial.

8) Poligamia - poligamia - forma de casamento em que um cônjuge do mesmo sexo tem mais de um cônjuge do sexo oposto.

9) Família nuclear - família constituída por pais e filhos dependentes não casados. Numa família nuclear, a relação entre marido e mulher vem à tona, e não a consanguinidade.

10) O matriarcado é uma forma de sociedade em que o protagonismo pertence às mulheres, especialmente às mães das famílias desta sociedade.

11) O patriarcado é uma sociedade em que os homens são o “elemento dominante” na vida familiar, económica e social.

12) Parentesco é uma relação entre indivíduos, baseada na descendência de um ancestral comum, organizando grupos e papéis sociais. Tarefa nº 2GVGBAVVA

Tarefa nº 3 Empresa - organização Banco municipal - organização Sindicato - comunidade Aldeia - comunidade Sindicato dos Escritores - grupo social Instituto de investigação científica - instituto social Unidade militar - instituição social Comunidade religiosa - grupo social Região autónoma - comunidade Escola - instituição social Família - instituição social Torcedor de futebol - grupo social Graduados da Faculdade de Economia - grupo social Amigos - grupo social Inspetoria Estadual de Trânsito - organização Serviço de Tempo Preciso - organização

A desigualdade natural e social das pessoas é a causa, a base da estratificação social, a formação de uma determinada estrutura da sociedade.

Estrutura social da sociedade- é sustentável conexão de assuntos vida social, que variar entre eles mesmos grau de propriedade da propriedade, renda recebida, poder, prestígio, Educação. Esta é a interpretação moderna do conceito em consideração.

Principais tipos de estratificação social

Empresas com estrutura fechada e aberta

Na sociologia, existem quatro tipos principais de estratificação (estruturas sociais da sociedade) - escravidão, castas, propriedades e classes. Os três primeiros caracterizam as sociedades fechadas e o último tipo - as abertas.

Fechadoé considerada uma sociedade em cuja estrutura movimentos sociais dos estratos mais baixos aos mais altos completamente proibido ou significativamente limitado. Abrir chamada de sociedade onde o movimento de um estrato para outro não é oficialmente limitado.

Escravidão

Escravidão- forma econômica, social e jurídica de escravização de pessoas, fronteiriça com total falta de direitos e extrema desigualdade.

A escravidão evoluiu historicamente. Existem duas formas: patriarcal e clássica. Na fase madura, a escravidão se transforma em escravidão. Quando falam da escravidão como um tipo histórico de estratificação, referem-se ao seu estágio mais elevado. A escravidão é a única forma de relações sociais na história quando se uma pessoa é propriedade de outra e quando o estrato inferior é privado de todos os direitos e liberdades.

Castas

Sistema de castas não tão antigo quanto a propriedade de escravos e menos difundido. Embora quase todos os países tenham passado pela escravatura, é claro, em graus variados, as castas só eram encontradas na Índia e parcialmente em África. A Índia é um exemplo clássico de sociedade de castas. Surgiu sobre as ruínas da escravidão nos primeiros séculos da nova era.

Casta chamado de grupo social (estrato), pertencimento ao qual uma pessoa deve unicamente ao seu nascimento. Uma pessoa não pode passar de sua casta para outra durante sua vida. Para fazer isso, ele precisa nascer de novo. A posição das castas está consagrada na religião hindu (agora está claro por que as castas não são muito comuns). De acordo com seus cânones, as pessoas vivem mais de uma vida. Cada pessoa cai na casta apropriada dependendo de qual foi seu comportamento em sua vida anterior. Se ele for mau, depois do próximo nascimento ele deverá cair em uma casta inferior e vice-versa.

Na Índia 4 castas principais: Brâmanes (sacerdotes), Kshatriyas (guerreiros), Vaishyas (comerciantes), Shudras (trabalhadores e camponeses). Ao mesmo tempo, há cerca de 5 mil não essenciais casta e semcasta. Especialmente vale a pena intocáveis. Eles não pertencem a nenhuma casta e ocupam a posição mais baixa.

Durante a industrialização, as castas são substituídas por classes. A cidade indiana está cada vez mais a tornar-se baseada em classes, enquanto a aldeia, onde vive 7/10 da população, continua a ser baseada em castas.

As propriedades precedem as classes e caracterizam as sociedades feudais que existiram na Europa entre os séculos IV e XIV.

Propriedades

Estado - grupo social com estabelecido pelo costume ou legal lei e direitos e obrigações hereditárias.

Um sistema de classes que inclui vários estratos é caracterizado pela hierarquia, expressa na desigualdade de posições e privilégios. O exemplo clássico de organização de classes foi a Europa, onde na virada dos séculos XIV-XV. A estrutura da sociedade estava dividida em classes altas (nobreza e clero) e uma terceira classe desprivilegiada (artesãos, mercadores, camponeses). Nos séculos X-XIII. Havia três classes principais: o clero, a nobreza e o campesinato.

Na Rússia a partir da segunda metade do século XVII. estabelecido divisão de classes em nobreza, clero, comerciantes, campesinato e filistinismo(estratos urbanos médios). As propriedades eram baseadas na propriedade da terra.

Os direitos e deveres de cada classe foram determinados pela lei legal e santificados pela doutrina religiosa. A associação à classe foi herdada. As barreiras sociais entre as classes eram bastante rígidas, de modo que a mobilidade social existia não tanto entre as classes, mas dentro das classes.

Cada propriedade incluía muitas camadas, classificações, níveis, profissões, classificações. Assim, apenas os nobres poderiam exercer o serviço público. A aristocracia era considerada uma classe militar (cavalaria).

Quanto mais alta era uma classe na hierarquia social, maior era o seu status. Em contraste com as castas, os casamentos entre classes eram totalmente tolerados. A mobilidade individual às vezes era permitida. Uma pessoa simples poderia se tornar um cavaleiro adquirindo uma licença especial do governante. Mas com o tempo, o termo “propriedade” é substituído por um novo conceito “classe”, expressando o estatuto socioeconómico das pessoas que são capazes de mudar o seu estatuto.

Aula

Classe é entendida em dois sentidos: amplo e restrito.

EM significado amplo sob aula entendem um grande grupo social de pessoas que possuem ou não os meios de produção, ocupam determinado lugar no sistema de divisão social do trabalho e se caracterizam por uma forma específica de geração de renda.

Como a propriedade privada surgiu durante o nascimento do Estado, acredita-se que já no Antigo Oriente e na Grécia antiga existiam duas classes opostas: escravos e proprietários de escravos. O feudalismo e o capitalismo não são exceção. E aqui existiam classes antagônicas: exploradores e explorados. Este é o ponto de vista de K. Marx, que ainda hoje é seguido. Outra coisa é que com o amadurecimento e complicação da versatilidade do organismo social, surgiu a necessidade de isolar não uma ou duas classes, mas muitas camadas sociais, chamadas de estratos no Ocidente.E correspondentemente estratificação da sociedade - sua estratificação (o aparecimento de muitos elementos na estrutura da sociedade).

Estratificação social

O termo " estratificação"vem do latim estrato - camada. Assim, a etimologia da palavra contém a tarefa não apenas de identificar a diversidade grupal, mas de definir sequência vertical da posição das camadas sociais, camadas da sociedade, sua hierarquia. Vários autores frequentemente substituem o conceito de “estrato” por outras palavras-chave: “classe”, “propriedade”. Usando todos esses termos a seguir, colocaremos neles um conteúdo único e entenderemos por estrato um grande grupo de pessoas que diferem em sua posição na hierarquia social da sociedade.

Os sociólogos são unânimes em afirmar que base de estratificação estrutura (estrutura social da sociedade) - natural e desigualdade social das pessoas. No entanto, as formas como a desigualdade é organizada são diferentes. Quais são os motivos que determinariam a aparência estrutura vertical da sociedade?

K.Marx introduziu a única base para a consideração vertical da estrutura da sociedade - posse de propriedade. Portanto, sua estrutura social da sociedade foi na verdade reduzida a dois níveis: classe de proprietário(proprietários de escravos, senhores feudais, burguesia) e Aula, privado da propriedade dos meios de produção(escravos, proletários) ou com direitos de propriedade muito limitados (camponeses). Tentativas de apresentar intelectualidade, alguns outros grupos sociais como camadas intermediárias deixou a impressão de que o esquema geral da hierarquia social da população era mal concebido. A estreiteza desta abordagem tornou-se evidente já no final do século XIX.

É por isso que M. Weber amplia o número de critérios que determinam o pertencimento a um determinado estrato. Além do econômico (atitude em relação à propriedade e nível de renda), ele introduz critérios como prestígio social e filiação a determinados círculos políticos (partidos). Prestígio era entendido como a aquisição por um indivíduo desde o nascimento ou devido às qualidades pessoais de tal status social que lhe permitia ocupar determinado lugar na hierarquia social.

O papel do status na estrutura hierárquica da sociedade determinado uma característica tão importante da vida social como sua regulação normativa e de valor. Graças a este último, apenas aqueles cujos status corresponde às ideias enraizadas na consciência de massa sobre o significado do seu título, profissão, bem como das normas e leis que funcionam na sociedade.

Assim, a sociedade reproduz e organiza a desigualdade por vários motivos: pelo nível de riqueza e de rendimento, pelo nível de prestígio social, pelo nível de poder político, pelo nível de educação, e também por alguns outros. Aparentemente, pode-se argumentar que estes tipos de hierarquia são significativos para a sociedade, pois permitem regular a reprodução das ligações sociais, bem como direcionar as aspirações e ambições pessoais das pessoas para adquirirem estatutos significativos para a sociedade.

Quais são os mecanismos, apoiando a estrutura hierárquica da sociedade? Para mantendo a hierarquia social Na sociedade, inicialmente foi encontrada uma solução simples: alguém nascido em família de escravos deve permanecer escravo, enquanto alguém nascido em família nobre deve permanecer representante da classe alta. Todo o sistema de status sociais (lei, exército, tribunal e igreja) monitorava o cumprimento das regras de organização de classes da estrutura hierárquica da sociedade.

A estabilidade de tal sistema hierárquico poderia suportado só pela força: seja pela força das armas, cuja posse era direito exclusivo das camadas superiores; ou pelo poder da religião, que tinha possibilidades excepcionais de influenciar a mente das pessoas; ou por força do apropriado leis, normas, costumes, para cuja observância todo o poder foi direcionado aparelho estatal.

O sistema hierárquico da sociedade moderna carece desta rigidez. Formalmente, todos os cidadãos têm direitos iguais, incluindo o direito de ocupar qualquer lugar no espaço social, de subir aos andares mais altos da escala social ou de estar nos escalões inferiores. O aumento acentuado da mobilidade social, contudo, não levou à erosão do sistema hierárquico. A sociedade ainda mantém e protege a sua hierarquia (estrutura).

Observou-se que o perfil vertical da sociedade não é constante. K.Marx certa vez sugeriu que sua configuração mudaria gradualmente devido a concentração de riqueza nas mãos de poucos e empobrecimento significativo da maior parte população. O resultado desta tendência será o surgimento de graves tensões entre as camadas superiores e inferiores da hierarquia social, o que é inevitável resultará numa luta pela redistribuição do rendimento nacional.

P. Sorokin, rejeitando a tese de K. Marx sobre o empobrecimento absoluto das massas sob o capitalismo, estava, no entanto, também inclinado a acreditar que a parte superior da pirâmide social tende a elevar-se acima do resto. Mas este crescimento de riqueza e poder não é ilimitado. Na sua opinião, existe um ponto de saturação além do qual a sociedade não pode avançar sem o risco de uma grande catástrofe. À medida que nos aproximamos deste ponto, os processos na sociedade começam a conter a tendência prejudicial: ou são realizadas reformas para redistribuir a riqueza através do sistema fiscal, ou iniciam-se processos revolucionários profundos, nos quais estão envolvidos amplos estratos sociais.

Estabilidade da sociedade associado ao perfil de estratificação social (estrutura da sociedade). A extensão excessiva deste último está repleta de graves cataclismos sociais, revoltas, motins, trazendo caos, violência, inibindo o desenvolvimento da sociedade, colocando-a à beira do colapso. Espessamento do perfil de estratificação principalmente devido ao truncamento do topo do cone - fenômeno que se repete na história de todas as sociedades. É importante que isso seja realizado não através de processos espontâneos descontrolados, mas através de uma política estatal conscientemente prosseguida.

O processo descrito também tem uma desvantagem, observada por P. Sorokin. Não deve haver compactação do perfil de estratificação excessivo, anulando o próprio princípio da hierarquia social. Desigualdade- não apenas uma realidade objetiva da vida social, mas também uma importante fonte de desenvolvimento social. A equação na renda, nas relações com propriedade, poder priva indivíduos importante interno incentivo à ação, autorrealização, autoafirmação e sociedade- a única fonte de energia fonte de desenvolvimento.

A ideia expressa por G. Simmel de que estabilidade da estrutura hierárquica da sociedade depende de t gravidade específica e papel da camada intermediária,ou aula. Ocupando uma posição intermediária, a classe média desempenha uma espécie de papel de ligação entre os dois pólos da hierarquia social, reduzindo sua oposição. Quanto maior a classe média, mais chances ela tem de influenciar a política estatal, o processo de formação dos valores fundamentais da sociedade, a visão de mundo dos cidadãos, evitando os extremos inerentes às forças opostas.

Disponibilidade camada intermediária espessa na hierarquia social de muitos países modernos permite que eles permaneçam estáveis, apesar do aumento esporádico das tensões entre os mais pobres. Esse a tensão é extinta não tanto pelo poder do aparelho repressivo, Quantos posição neutra da maioria, geralmente satisfeito com sua posição, confiante no futuro, sentindo sua força e autoridade. Em todos os países desenvolvidos, apesar das diferenças culturais e geográficas, a proporção da classe média é aproximadamente a mesma, 55-60%. Na escala social está localizado entre a elite (no topo) e os trabalhadores ou classes sociais mais baixas. O aumento do seu papel na sociedade é explicado por razões completamente objetivas. Nos países desenvolvidos no século XX. Há uma redução do trabalho manual e uma expansão do trabalho mental tanto na indústria como na agricultura. Consequentemente, o número de trabalhadores e camponeses está a diminuir; estes últimos representam apenas 5% nos Estados Unidos. Mas estes não são camponeses tradicionais, mas sim agricultores independentes e prósperos. A lista de novas profissões está a ser enriquecida não por profissões pouco qualificadas, como antes, mas por especialidades altamente qualificadas e intensivas em conhecimento associadas a tecnologias avançadas. Seus representantes caem automaticamente na classe média. De 1950 a 2000, a renda familiar americana dobrou. O poder de compra da população aumentou, é preciso trabalhar menos para comprar a mesma coisa. O tempo de lazer se expandiu, resta mais tempo para entretenimento, turismo e diversão. A sociedade laboral está a tornar-se uma coisa do passado; está a ser substituída por uma sociedade de lazer.

Classe média tocam papel especial na sociedade, figurativamente pode ser comparado à função coluna no corpo humano, graças ao qual mantém o equilíbrio e a estabilidade. A classe média, via de regra, inclui aqueles que possuem independência econômica (ou seja, são proprietários de uma empresa) ou uma forte orientação profissional. E são precisamente essas funções que não só são altamente valorizadas pela sociedade, mas também altamente recompensadas. Cientistas, padres, médicos, advogados, gestores intermédios, banqueiros e empresários constituem o núcleo social da sociedade. Onde não existe classe média ou onde ela ainda não se formou, a sociedade é instável.

T. I. Zaslavskaya identifica quatro características principais da classe média:

§ um conjunto de sociais grupos ocupado posição intermediária na estrutura social da sociedade e desempenhando um papel mediador entre o topo e o fundo;

§ parte economicamente independente da sociedade confiante no futuro e interessado em manter a ordem social e a estabilidade da sociedade;

§ os cidadãos mais qualificados e socialmente ativos, contribuindo para o desenvolvimento progressivo da sociedade;

§ principais portadores de interesses públicos, cultura nacional, constituindo a maioria da população e difundindo imagens de sua própria cultura para outras camadas sociais.

Todos os sinais acima (e outros) fazem classe média até certo ponto parte autossuficiente e relativamente independente da população.

Mobilidade social

Mobilidade(celular francês) - mobilidade. Nós estamos interessados ​​em social(público) mobilidade - processo de mudança pelo sujeito vida pública seu status social, movendo-o na carreira.

O termo “mobilidade social” foi introduzido na sociologia
P. A. Sorokin, que considerava a mobilidade social como qualquer mudança de status social. Na sociologia moderna, a teoria da mobilidade social é amplamente utilizada para estudar a estrutura social da sociedade.

Os seguintes tipos de mobilidade social são diferenciados:

§ ascendente e descendente vertical (um indivíduo ocupa uma posição superior, melhora significativamente a sua situação financeira, ganha eleições, etc. ou perde um emprego de prestígio, a sua empresa vai à falência, etc.);

§ horizontal - movimento de um indivíduo ou grupo dentro de um estrato social;

A mobilidade intergeracional envolve um aumento ou diminuição do estatuto social dos filhos em relação à posição ocupada pelos pais. Anteriormente, isto não era possível em todas as sociedades. A mobilidade intergeracional refere-se a processos sociais de longo prazo.

A mobilidade social intrageracional envolve uma mudança no status do próprio indivíduo durante sua vida. A posição de seus pais não é afetada. Esse processo também é chamado de carreira (o especialista aprimora suas qualificações e passa para um cargo novo e de maior prestígio). Às vezes, esse processo é acompanhado por uma mudança na esfera do trabalho, de física para intelectual.

Estudando a estrutura da mobilidade social, os pesquisadores chegaram à conclusão de que ela é influenciada por fatores como sexo, idade, densidade populacional e taxa de natalidade de uma determinada região. Os jovens e os homens têm mais mobilidade;

§ grupo - grupos sociais inteiros, camadas sociais e classes mudam sua posição social na estrutura social. Por exemplo, os ex-camponeses passam para a categoria de trabalhadores contratados; mineiros de minas liquidadas devido à falta de rentabilidade tornam-se trabalhadores em outras áreas;

§ indivíduo - um indivíduo se move no espaço social em uma direção ou outra.

Em moderno numa sociedade em desenvolvimento, os movimentos verticais não são grupo, A Individual personagem. Certas personalidades surgem capaz de superar a atração de seu ambiente sociocultural. Isto não é fácil, embora um trabalhador possa, em princípio, ascender ao posto de ministro. (A experiência da URSS é particularmente indicativa: M. S. Gorbachev, B. N. Yeltsin, V. V. Putin).

Dificilmente existe uma sociedade cujos estratos não permitam a entrada de unidades individuais. Na sociedade moderna, o movimento vertical é possível. No entanto, isso transição Sempre complicado! Se a mobilidade fosse gratuita, não haveria estratos sociais na sociedade, acreditava P. A. Sorokin. Seria semelhante a um edifício sem teto ou paredes.

Ao mesmo tempo, todas as sociedades são estratificadas. Possuem uma certa “peneira” que peneira os indivíduos e permite que alguns subam ao topo, deixando outros nas camadas inferiores. O papel da peneira executar Instituições sociais, regulando o movimento vertical e a singularidade da cultura, modo de vida de cada camada, testando a força de cada indicado, o cumprimento das normas do estrato para o qual se desloca.

Então, sistema de educação fornece não apenas a socialização primária do indivíduo, mas também funciona como uma espécie de elevador, o que permite aos mais capazes escalar.

Os partidos políticos formam a elite política, a instituição da propriedade fortalece a classe dos proprietários, a instituição do casamento permite ascender mesmo na ausência de capacidades intelectuais. Porém, não basta subir. Necessário ganhar uma posição no estrato, ou seja, aceitar seu modo de vida e caber nela sócio cultural Quarta-feira, adotar normas, princípios.

Este processo difícil, é doloroso, pois requer muito estresse mental e muitas vezes é repleto de colapsos nervosos. Uma pessoa pode permanecer para sempre um pária onde se esforça ou acaba pela vontade do destino.

Se as instituições sociais são “elevadores sociais”, então a concha sociocultural que envolve cada estrato actua como um filtro que exerce uma espécie de controlo. O filtro pode não deixar passar um indivíduo que se esforça para chegar ao topo, e então aquele que escapar de baixo estará condenado a ser um pária. Tendo subido para um nível superior, ele permanecerá atrás da porta que leva ao próprio estrato, que está repleto de colapsos neuropsíquicos.

Uma imagem semelhante pode surgir ao se mover abaixo. Tendo perdido o direito, garantido pelo capital, de viver em camadas superiores, uma pessoa não é capaz abra a porta para outro estrato com uma sociocultura diferente e daqui - conflito.

Marginalidade

Encontrar uma pessoa como se estivesse entre duas estruturas chamado em sociologia marginalidade.

Marginal- é um indivíduo perdeu seu antigo status social e acabou por ser incapaz adaptar-se ao novo ambiente sociocultural.

A adaptação às novas condições está frequentemente associada a uma reestruturação radical das orientações de vida. Além disso, o próprio novo ambiente social possui uma espécie de filtros que selecionam os seus e rejeitam os outros. Acontece que uma pessoa, tendo perdido seu ambiente sociocultural, não consegue se adaptar a um novo ambiente. Então ele parece estar preso entre duas camadas sociais, entre duas culturas. Por exemplo, um antigo pequeno empresário que ficou rico está a tentar entrar nos estratos mais elevados da sociedade. Ele parece estar deixando seu antigo ambiente, mas mesmo para o novo ambiente social ele é um estranho - “um comerciante entre a nobreza”. Outro exemplo: um antigo cientista, forçado a ganhar a vida como motorista de táxi ou como pequeno empresário, está sobrecarregado com a sua nova posição; Para ele, o novo ambiente é estranho. Muitas vezes ele se torna objeto de ridículo e humilhação por parte dos menos instruídos, mas mais adaptados às condições do seu ambiente, “colegas de loja”.

A marginalidade é um conceito sócio-psicológico. Esta não é apenas uma certa posição intermediária do indivíduo na estrutura social, mas também sua própria autopercepção, autoconsciência. Se um sem-abrigo se sente confortável no seu ambiente social, então não é marginalizado. O marginalizado é aquele que acredita que a sua posição atual é temporária ou acidental. As pessoas que são forçadas a mudar o seu tipo de atividade, profissão, ambiente sociocultural, local de residência, etc., por exemplo, os refugiados, vivenciam a sua marginalidade de forma especialmente difícil.

É necessário distinguir entre a marginalidade como parte integrante da mobilidade social natural e a marginalidade forçada que surgiu numa sociedade em crise, que se torna uma tragédia para grandes grupos sociais. A marginalidade natural não é generalizada e de longo prazo e não representa uma ameaça ao desenvolvimento estável da sociedade. A marginalidade forçada em massa, que assume um carácter prolongado e de longo prazo, indica um estado de crise da sociedade.

Anotação: O objetivo da palestra: revelar a estrutura da sociedade como sistema, o conteúdo e os tipos de estrutura social, o status social e o prestígio social do indivíduo e da comunidade.

A estrutura da sociedade como um sistema

A estrutura social, segundo a definição de A. I. Kravchenko, é o esqueleto anatômico da sociedade. Os elementos de tal estrutura são status e papéis sociais. No entanto, uma descrição de em que “consiste” a sociedade de comunidades de pessoas (status) ainda não dá uma imagem completa dela. Assim como listar os materiais de construção utilizados para a sua construção não dá uma ideia do edifício. Você também precisa saber como este edifício foi construído. Portanto, é necessário conhecer a estrutura social da sociedade, ou seja, sobre a estrutura social. Porém, antes de começarmos a considerar a estrutura social da sociedade, é necessário imaginar a estrutura da sociedade como um todo. Como sabemos, a sociedade é um sistema complexo representado pela interligação dos seus subsistemas económico, espiritual, político, pessoal, informacional e social. Como esses subsistemas formam a estrutura da sociedade?Em primeiro lugar, é necessário compreender o conteúdo do conceito “estrutura”. Estrutura é a estrutura interna de um sistema, existindo na forma de relações de elementos estáveis ​​​​e ordenadas, graças às quais o sistema mantém sua integridade. Respectivamente, estrutura da sociedade pode ser definida como relações estáveis ​​e ordenadas entre seus subsistemas – econômico, político, espiritual, pessoal, informacional e social.

A ordenação das ligações entre estes sistemas manifesta-se no facto de, ao cumprirem as suas funções, garantirem o funcionamento sustentável da sociedade como um todo. Esse - estrutura funcional (horizontal) da sociedade. A sociedade, portanto, é um sistema no qual as funções económicas, espirituais, políticas, informativas e sociais desempenhadas pelos subsistemas correspondentes, na sua interação, garantem a sua integridade.

A função econômica é criar condições materiais na forma de produção, troca, distribuição e consumo de bens materiais para o funcionamento de outras esferas da sociedade. A função espiritual manifesta-se como a criação de condições morais, artísticas, religiosas, científicas, ideológicas e outras para a política, economia, cultura, comunicações, vida pessoal e relações sociais. A função política está associada à formação e difusão de um papel político, garantindo, com a ajuda das instituições políticas, a controlabilidade dos processos económicos, espirituais, sociais, culturais e comunicativos. A função cultural é caracterizada por garantir estabilidade, ordem e continuidade de todos os processos sociais. –A função de informação e comunicação é a criação de uma rede de mensagens económicas, políticas, espirituais, sociais e culturais. A função social é determinar o estatuto social de todos os sujeitos e resolver os seus problemas sociais.Assim, a sociedade surge-nos como um mecanismo “funcional” extremamente complexo em comparação, por exemplo, com os sistemas técnicos.

Cada um dos subsistemas da sociedade não só serve a sociedade como um sistema, mas também tem a propriedade da auto-suficiência e luta pela sua própria ordem interna. Ao mesmo tempo, o desejo de estabilidade interna e auto-suficiência pode contradizer a necessidade do funcionamento sustentável da sociedade como um todo. Por exemplo, o sistema político em diferentes países começa a funcionar por si mesmo, ao mesmo tempo que impede o desenvolvimento efetivo da esfera social, da vida económica ou espiritual. O mesmo pode ser dito em relação a outras esferas da vida social. Isto dá origem a contradições entre os subsistemas da sociedade, à existência de relações não funcionais (ou seja, inúteis para outras áreas) e disfuncionais (ou seja, interferindo em outras funções). Tais contradições podem ser resolvidas através de reformas sucessivas tanto dos próprios subsistemas como das formas de relacionamento entre eles. No entanto, contradições não resolvidas podem levar a uma crise profunda do sistema social e até ao seu colapso, como vimos no exemplo da URSS

A ordem nas inter-relações desses sistemas também se manifesta no fato de estarem localizados em certa subordinação entre si. A subordinação, neste caso, deve ser entendida como o papel dominante de um subsistema em relação aos outros. Um dos subsistemas pode predeterminar o conteúdo e a natureza do funcionamento de outros subsistemas. Alguns subsistemas existem como que em benefício de outros; aos primeiros é dada mais importância do que aos últimos. A ordem de subordinação dos subsistemas da sociedade pode ser designada como estrutura vertical (hierárquica).

A hierarquia dos sistemas da sociedade nem sempre é a mesma. Numa sociedade tradicional, a política domina a economia, determinando em grande parte a natureza da propriedade, a organização do trabalho, os métodos de distribuição e a quantidade de consumo. O poder do Estado regula as formas de propriedade, organização do trabalho, determina as formas permitidas e proibidas de atividade econômica. A economia numa tal sociedade existe “por causa” da política. Nas sociedades totalitárias, as relações económicas, espirituais e outras também estão subordinadas ao poder estatal: este último determina como escrever obras científicas e artísticas, o que produzir, como pensar, etc. Em certas fases do desenvolvimento da sociedade, as relações religiosas (ideológicas) tornam-se dominantes em relação às outras, regulando as formas e métodos de produção, consumo, troca, distribuição, gestão, vida familiar, educação, etc. Nas sociedades com um sistema de mercado, o sistema económico determina em grande parte o conteúdo e a estrutura da vida política, espiritual e social; os mecanismos de mercado penetram nas instituições políticas (parlamentarismo, competição eleitoral e rotação de poder, etc.), na vida espiritual (comercialização de arte, educação, ciência, etc.), na vida social (os estratos dominantes na sociedade são aqueles que dominam a economia) e até na vida pessoal (casamento de conveniência, pragmatismo nas relações de género, etc.).

Segundo K. Marx, a estrutura da sociedade pode ser denotada pelos conceitos de “base” e “superestrutura”. No centro da estrutura social está a economia (relações de produção, base), acima da qual se elevam as relações políticas, sociais e espirituais (superestrutura). O desenvolvimento da sociedade é determinado, em última análise, por mudanças na base, que determinam mudanças na superestrutura. Ao mesmo tempo, a própria superestrutura influencia ativamente a base. Assim, K. Marx foi um dos primeiros a propor o conceito de estrutura da sociedade: geralmente contém uma ideia de estrutura vertical e horizontal. As relações económicas determinam o conteúdo das relações superestruturais, enquanto estas desempenham funções específicas (onde se manifesta a sua actividade) em relação à base.

Cada um dos subsistemas da sociedade também possui sua própria estrutura horizontal e vertical. Assim, podemos distinguir a estrutura econômica, política, espiritual, comunicacional, sócio-pessoal, intelectual e cultural da sociedade.

Estrutura social horizontal e vertical da sociedade

A sociedade só pode existir como sistema social quando conexões sociais estáveis ​​e ordenadas formam o tipo de relacionamento básico e dominante. Ao mesmo tempo, as relações de caos social, embora existam, não determinam o conteúdo principal do sistema social. No entanto, as relações sociais ordenadas nem sempre dominam a sociedade. A sociedade como sistema social tem sua própria medida de caos (entropia). Se as relações sociais caóticas se tornarem excessivas, isso leva à destruição do sistema social (o que é observado durante períodos de crises sociais profundas). O domínio do caos social (como uma guerra civil, por exemplo) só pode ser um estado temporário; o estado permanente e básico da sociedade é a predominância da ordem social sobre a desordem social. A estrutura social da sociedade é percebida na consciência pública como equilíbrio social, estabilidade nas relações de classes, nações, gerações, comunidades profissionais, etc. Em outras palavras, a estrutura social é o esqueleto da sociedade, a base da ordem social. Assim, a estrutura social da sociedade é entendida como uma rede de relações estáveis ​​​​e ordenadas entre indivíduos, grupos e sociedade, graças à qual a sociedade como sistema social garante a sua integridade.

Podemos distinguir tipos de estrutura social como estruturas sociodemográficas, de classe social, sócio-étnicas, sócio-profissionais, sócio-confessionais e sócio-territoriais.

No entanto, é impossível ver diretamente como a sociedade funciona. Isto requer a abstração, o isolamento de todo o conjunto de relações sociais estáveis ​​daquelas que constituem uma espécie de quadro da sociedade. Introduzir estrutura social sociedade só é possível construindo seu modelo teórico.

O modelo teórico da estrutura social pode ser descrito como uma bola com molduras horizontais e verticais que mantêm o sistema social unido. O quadro horizontal representa funcional, e o quadro vertical é estrutura hierárquica da sociedade.

O primeiro tipo de estrutura social da sociedade é social Estrutura funcional. As comunidades de pessoas estão interligadas de tal forma que as ações de algumas são uma variável dependente das ações de outras. Empreendedores e funcionários dependem uns dos outros em suas ações. O mesmo pode ser dito sobre as relações funcionais entre os cidadãos e os residentes rurais, residentes de diferentes regiões. Comunidades étnicas e raciais, homens e mulheres, gerações estão funcionalmente interligadas, ocupando uma posição ou outra no sistema de divisão social do trabalho, sendo representadas de uma forma ou de outra em diversas comunidades de classe, profissionais, territoriais e outras. Em termos do seu conteúdo, as ligações funcionais entre comunidades de pessoas podem ser económicas, políticas, pessoais, informativas e espirituais. Segundo seus portadores (sujeitos e objetos), as conexões funcionais são sociais. As relações funcionais podem ser de natureza ordenada (pró-funcional) ou caótica (disfuncional). Esta última manifesta-se, por exemplo, sob a forma de greves (recusa de determinados grupos profissionais ou representantes da organização em exercer as suas funções). No entanto, a sociedade existe como sistema social apenas quando prevalecem conexões funcionais estáveis. Ao mesmo tempo, as ligações disfuncionais também podem desempenhar um papel construtivo numa sociedade em que as condições estão maduras para uma mudança radical.

Na sociedade, muitas relações disfuncionais são encontradas entre comunidades de pessoas. As funções desempenhadas pelos atores sociais são reconhecidas como úteis para a sociedade, mas nem sempre são úteis para os próprios sujeitos. Em muitos casos, as pessoas são forçadas a desempenhar determinadas funções porque a sociedade ou várias comunidades as obrigam a fazê-lo. Ao mesmo tempo, as funções desempenhadas ou são indiferentes aos próprios súditos, ou contradizem seus interesses vitais (assim, os proprietários de escravos não desempenham nenhuma função útil em relação aos seus escravos, e o desempenho das funções escravas é forçado ao escravo) . Esse tipo de relacionamento se baseia na distribuição da vontade de uns em relação a outros.

Os benefícios materiais e espirituais pelos quais as pessoas interagem têm as suas limitações (tanto devido a razões naturais - escassez de recursos naturais ou fraco desenvolvimento da produção material e espiritual, como devido a carências criadas artificialmente para outros grupos por alguns grupos). Como resultado, as comunidades sociais acabam por estar interligadas não apenas funcionalmente, mas também hierarquicamente. A estrutura hierárquica representa a estabilidade e a ordem das relações entre o indivíduo, as comunidades de pessoas e a sociedade em termos de diferentes níveis de acesso aos bens públicos (desigualdade social).

A sociedade pode ser imaginada como uma escada, em diferentes degraus da qual estão localizadas certas comunidades de pessoas. Quanto maior o nível ocupado, maior o acesso aos bens públicos. Na consciência cotidiana, a sociedade, com base na desigualdade social, é geralmente dividida em estratos “superiores”, “inferiores” e “médios”.

Uma parte da sociedade acredita que a desigualdade social não é natural para a natureza humana e para os ideais de uma sociedade justa e humana, e tem apenas um impacto negativo no progresso da sociedade e no desenvolvimento do indivíduo. Outros, pelo contrário, acreditam que a desigualdade social é uma característica integral e natural de qualquer sociedade e até mesmo condição de progresso e prosperidade da sociedade. Os representantes do funcionalismo na sociologia procuram explicar a desigualdade social pela ordem funcional da sociedade: as diferenças entre comunidades de pessoas na hierarquia social surgem das funções sociais que desempenham. Portanto, as tentativas de mudar a desigualdade social levam a um colapso funcional da sociedade e são, portanto, indesejáveis. Em outras palavras, nenhuma distinção é feita entre a estrutura horizontal e vertical da sociedade. Não só na consciência comum, mas também em algumas teorias sociológicas, existe uma tendência a ignorar as diferenças entre a desigualdade social e individual. Como resultado, a desigualdade social é explicada, em essência, pela desigualdade individual. Em particular, tal interpretação da desigualdade social era característica da teoria das elites (G. Mosca, V. Pareto e outros), que explica o “direito” da elite de exercer o poder político pelo fato de ser supostamente composta por pessoas com qualidades mentais especiais. Porém, não importa como avaliemos a desigualdade social, ela existe objetivamente, independentemente da nossa vontade e consciência.

É sabido pela história que inúmeras revoltas escravas, mesmo que vitoriosas, não levaram à destruição da escravidão (a ordem hierárquica do tipo escravista). As guerras e revoltas camponesas na Rússia até a segunda metade do século XVIII (quando começou a crise do sistema feudal-servo) não ocorreram sob os slogans da eliminação da hierarquia feudal e da servidão. Nos países modernos, incluindo o nosso país, a desigualdade social é persistente. Ao mesmo tempo, existem forças sociais que lutam não para estabelecer um novo sistema de dominação, mas para a justiça social e a verdadeira democracia.

Ao mesmo tempo, em qualquer sociedade, de uma forma ou de outra, surgem e fazem-se sentir relações que negam esta ordem e tentam reconstruir a estrutura vertical da sociedade. Este tipo de relações prevalece numa era de mudanças sociais fundamentais, mas durante os períodos de funcionamento estável e desenvolvimento da sociedade são secundárias e não determinam a essência da sociedade.

É necessário distinguir entre os conceitos de “desigualdade social” e “desigualdade individual”. A desigualdade social é uma característica da estrutura social da sociedade, da posição objetiva de uma pessoa, das comunidades de pessoas na sociedade, enquanto a desigualdade individual caracteriza as qualidades pessoais, as habilidades individuais e as capacidades subjetivas dos indivíduos. A desigualdade social entre comunidades pode consistir em diferenças significativas no acesso aos benefícios económicos (nas oportunidades de emprego, no valor do pagamento pelo mesmo trabalho, na capacidade de possuir ou dispor de recursos económicos, etc.), ao poder político (na desigualdade , nas oportunidades de expressar os seus interesses na tomada e implementação de decisões políticas, etc.), nos benefícios informativos (oportunidade de receber educação, acesso à riqueza artística, etc.). A desigualdade individual pode ser expressa em diferentes níveis de desempenho, qualidades intelectuais e outras qualidades psicológicas dos indivíduos. Indivíduos que são claramente superiores aos outros nas suas capacidades podem, no entanto, ocupar degraus mais baixos na escala social do que indivíduos que não se destacam de forma alguma em termos das suas capacidades subjectivas. Excelente matemático do século XIX. S. Kovalevskaya não conseguiu encontrar trabalho nas universidades russas, porque se acreditava que as mulheres não poderiam ser professoras no ensino superior. E ainda hoje, mesmo tendo as mesmas qualificações que os homens, as mulheres não podem contar com igualdade de condições de contratação, promoção ou remuneração. Manifestações semelhantes ou diferentes de desigualdade social podem ser observadas em relação a gerações, nações, comunidades raciais, moradores de cidades e residentes rurais.

As estruturas sociais horizontais e verticais da sociedade estão intimamente interligadas. Aquelas comunidades sociais cujas funções perdem o seu significado acabam por ser empurradas para fora do seu “passo”. A alteração das funções sociais também pode levar a uma redução da desigualdade social. As funções das mulheres nas sociedades modernas mudaram significativamente, principalmente no âmbito da actividade profissional, o que se reflecte na mudança da sua posição na escala social. Assim, mudanças na estrutura funcional, de uma forma ou de outra, determinam mudanças na estrutura hierárquica. Por outro lado, a hierarquia influencia a estrutura horizontal até certo ponto. Por exemplo, a posição mais elevada dos homens na escala social, de uma forma ou de outra, contribui para a imposição às mulheres das funções que os homens evitam. Os representantes das comunidades de pessoas que ocupam uma posição mais elevada na hierarquia social têm mais condições de obter um nível de escolaridade mais elevado e um trabalho mais qualificado. Por exemplo, os residentes das grandes cidades têm muito mais probabilidades de encontrar empregos mais qualificados ou de receber uma educação melhor do que os residentes das cidades médias ou pequenas.

A interdependência das estruturas verticais e horizontais não pode ser exagerada. Cada lado da estrutura social tem a sua própria “lógica” ( condicionamento interno). Por exemplo, os professores, mesmo em países economicamente prósperos, apesar da importância e complexidade das funções sociais que desempenham, pertencem, no entanto, consistentemente aos estratos da “média inferior” e não à “média superior” da sociedade. A estrutura hierárquica sustenta-se em grande parte, regula-se e garante a sua estabilidade (embora seja funcional e se revele pouco lucrativa e até prejudicial).O mesmo se pode dizer da estrutura funcional da sociedade. A burocracia (no sentido negativo da palavra), por exemplo, é caracterizada pelo fato de os funcionários se esforçarem para aumentar o tamanho do aparato administrativo (ou seja, novas funções são criadas em prol das próprias funções), o que naturalmente leva a uma diminuição na eficiência e na gestão. Uma das funções do governo moderno é garantir a consistência entre as estruturas horizontais e verticais da sociedade. Por outras palavras, quanto mais complexa e importante for uma actividade para a sociedade, maior deverá ser o seu pagamento e outros incentivos.

A natureza da relação entre os aspectos verticais e funcionais da estrutura social depende não só do nível de desenvolvimento, mas também do tipo de sociedade. Numa sociedade tradicional, a estrutura hierárquica desempenha um papel importante. As funções sociais em tal sociedade estão estritamente ligadas a comunidades de pessoas que ocupam uma ou outra posição na escala social. Por exemplo, o profissionalismo é um sinal do status pré-baixo de uma pessoa (um profissional é um artesão, seja sapateiro, oleiro, médico, professor, artista, poeta, professor e, portanto, ocupa um dos últimos lugares na ordem vertical da sociedade). O significado da hierarquia social se resume em grande parte a forçar certas comunidades a desempenhar certas funções sociais (na forma de servidão, deveres de vassalo, deveres oficiais). Sem coerção (na forma de força militar, simbólica - ritual religioso, etc.) numa sociedade tradicional, a ordem funcional é destruída. A posição ocupada na vertical social dita funções sociais muito específicas (se a pessoa for fidalgo, é obrigado a exercer funções oficiais e outras que lhe sejam atribuídas; se for camponês, é obrigado a trabalhar corvée ou a pagar quitrent).

Na sociedade industrial, há uma evolução do domínio de uma estrutura vertical para o domínio de uma estrutura funcional. Como resultado da divisão social do trabalho, que se estende a quase toda a população empregada, e do aprofundamento da diferenciação social, a posição na hierarquia social começa a depender em grande parte da importância das funções sociais desempenhadas. No entanto, na Rússia moderna, as profissões e especialidades associadas à inovação em várias esferas da vida não são suficientemente recompensadas. Isto indica a preservação de ordens arcaicas características das sociedades pré-industriais.

Status social e prestígio social

Cada indivíduo e cada comunidade ocupam uma determinada posição na estrutura social da sociedade, que na sociologia costuma ser chamada de status social. O estatuto social caracteriza tanto as funções sociais que os indivíduos e as comunidades desempenham na sociedade como as oportunidades que a sociedade lhes proporciona.

Podemos falar de dois aspectos do status social - vertical e funcional. Existem também tipos de status social prescritos e alcançáveis. O status social prescrito (inato) é uma posição na estrutura social que um indivíduo ou comunidade de pessoas ocupa independentemente de seus esforços, devido à própria estrutura social. O status social alcançável (adquirido) é uma posição na estrutura social que um indivíduo ou comunidade de pessoas ocupa devido ao gasto de sua própria energia. Assim, os estatutos prescritos são aqueles derivados do pertencimento ao género, à geração, à raça, à nação, à família, à comunidade territorial, à classe. Pertencer a estas comunidades determina em grande medida o lugar de uma pessoa tanto na estrutura vertical como na horizontal, independentemente dos seus esforços pessoais. Alcançável pode ser um status que uma pessoa ocupa devido ao trabalho árduo, empreendimento, eficiência ou outras qualidades.

O status prescrito e o status alcançável estão relacionados entre si. O nível de qualificação e de educação, por exemplo, depende não só da própria pessoa, mas também do seu lugar no sistema de desigualdade social. As crianças de famílias pobres têm muito menos acesso ao ensino superior do que as crianças de famílias ricas. Os residentes rurais também têm muito menos probabilidades de receber um nível de educação mais elevado e empregos mais qualificados do que os residentes urbanos. Portanto, o estatuto alcançável depende em grande parte do estatuto prescrito. Por outro lado, o estatuto prescrito também não tem significado absoluto. Somente numa sociedade tradicional, cuja estrutura social estava congelada e imóvel, é que um estatuto prescrito garantia a posição vitalícia de uma pessoa. Na sociedade moderna, as qualidades pessoais e os esforços pessoais das pessoas tornam-se mais importantes para o estatuto social de uma pessoa, em comparação com a sociedade tradicional.

Contudo, seria uma idealização da sociedade moderna reconhecer o valor prioritário do estatuto social alcançável. Ainda não existe uma sociedade em que o lugar de cada pessoa dependa apenas das suas capacidades e esforços. A estrutura social de todas as sociedades passadas e presentes é caracterizada pelo papel de liderança do status social prescrito.

A distância entre os status sociais é chamada de distância social. Ao contrário da distância física, distância social medido em medidas sociais específicas. Este é o escopo do acesso bens públicos. Pessoas que estão em espaços físicos próximas umas das outras podem estar separadas por uma enorme distância social.

A distância social entre indivíduos e comunidades de pessoas existe objetivamente, independentemente das nossas ideias sobre o assunto. Pode ser medido usando métodos desenvolvidos na sociologia empírica. Porém, na percepção das pessoas, essa distância é determinada subjetivamente, com base na forma como elas definem seu próprio status social. Este último é o ponto de partida para determinar os status sociais e outras pessoas. Apresentamos estrutura social, status social e distância social em uma comparação entre status de “estranhos” e “nosso”. Com o mesmo nível de rendimento, por exemplo, uma pessoa pode avaliar o seu estatuto social de forma diferente dependendo de quantas pessoas existem e de quanto mais ou menos rendimentos têm. Essa avaliação comparativa dos status sociais na consciência pública é chamada de prestígio social. Assim, determinados indivíduos podem ser reconhecidos como prestigiosos na sociedade. profissões e, consequentemente, comunidades profissionais, territórios individuais e áreas de residência, classes, etc. O prestígio se reflete em social representações de personalidades e comunidades de pessoas de status vertical e horizontal. Qualquer estatuto social pode ser de pouco prestígio do ponto de vista da vertical social e prestigiado do ponto de vista do seu significado funcional (secção horizontal da estrutura).

O estatuto pessoal – a posição de um indivíduo no sistema de relações interpessoais – deve ser distinguido do estatuto social e do prestígio. Uma classificação elevada em um grupo pode ser combinada com uma classificação baixa em outro - este é o fenômeno da incompatibilidade de status. São os status que determinam a natureza, o conteúdo, a duração ou a intensidade das relações humanas - tanto pessoais quanto sociais. Assim, na escolha do cônjuge, é a condição de pessoa do sexo oposto o principal critério para a tomada de decisão. Assim, a conexão funcional dos status determina as relações sociais. O lado dinâmico do status é o papel social, que determina a interação social. Embora a estrutura descreva o aspecto estável da estrutura da sociedade (estática), os papéis sociais conferem-lhe mobilidade (dinâmica). Isso se deve ao fato de que cada indivíduo interpreta as expectativas sociais à sua maneira e escolhe um modelo individual de comportamento para uma pessoa de determinado status.

Sumário breve:

1. A estrutura social é o esqueleto anatômico da sociedade, refletindo uma rede de conexões estáveis ​​entre indivíduos, grupos e a sociedade.
2. Uma função é uma manifestação das propriedades de um objeto, elemento em relação ao todo, sistema
3. Estrutura funcional (horizontal) – ligações estáveis ​​entre os subsistemas da sociedade: político, económico, pessoal, espiritual, cultural, informação e comunicação e social.
4. Hierarquia é o arranjo de partes ou elementos de um todo social, do mais alto para o mais baixo.
5. Estrutura vertical – domínio de alguns subsistemas sobre outros
6. A desigualdade social são as diferenças entre as comunidades no acesso aos bens públicos.
7. Status social é a posição dos indivíduos e comunidades na estrutura social
8. A avaliação subjetiva comparativa dos status sociais na consciência pública e de grupo é chamada de prestígio social.

Kit de prática

Questões:

1. É aceitável identificar o status social com a pessoa que o ocupa?
2. Qual é a diferença entre os conceitos de “composição social da sociedade” e “estrutura social da sociedade”?
3. Explique por que a interação social descreve a dinâmica da sociedade e as relações sociais descrevem sua estática
4. O que você vê como a diferença entre estruturas horizontais e verticais?
5. O que K. Marx entendeu por base da sociedade?
6. Qual é a relação entre ordem social e caos social?
7. Por que a desigualdade social é uma característica natural de qualquer sociedade?
8. Do ponto de vista de que status – vertical ou horizontal – a profissão de cientista é prestigiada na Rússia moderna?

Tópicos para trabalhos de conclusão de curso, resumos, ensaios:

1. O fenômeno do status social misto
2. Contradição e harmonia de status de personalidade
3. Status social e relações sociais
4. Papel social e dinâmica social
5. Conjunto de papéis e o problema da identificação de papéis
6. Estruturando novos processos sociais
7. Prestígio social e tipos de personalidade social
8. Desigualdade social como condição de progresso sociedade
9. Desigualdade social e pessoal

A estrutura social é uma interconexão bastante constante de elementos sociais, por exemplo, a estrutura de classes sociais da sociedade. Estrutura social da sociedadeé um padrão relativamente constante de classificações sociais em uma determinada sociedade, por exemplo, a estrutura social da sociedade russa moderna.

Os principais elementos da estrutura social da sociedade: grupos sociais, estratos sociais, comunidades sociais e instituições sociais estão interligados por relações sociais, cujos portadores são as pessoas. Existe também uma classificação que distingue tais componentes da estrutura social da sociedade como: propriedades, castas, classes.

11. Conexões e relacionamentos sociais.

Conexão social- uma ação social que expressa a dependência e compatibilidade de pessoas ou grupos. Este é um conjunto de dependências especiais de alguns sujeitos sociais em relação a outros, suas relações mútuas que unem as pessoas em comunidades sociais correspondentes e indicam sua existência coletiva. Este é um conceito que denota quaisquer responsabilidades socioculturais de indivíduos ou grupos de indivíduos em relação uns aos outros.

Relações sociais- trata-se de ligações relativamente estáveis ​​entre indivíduos e grupos sociais, devido à sua posição desigual na sociedade e ao seu papel na vida pública

Os sujeitos das relações sociais são várias comunidades sociais e indivíduos

1 - relações sociais das comunidades sócio-históricas (entre países, classes, nações, grupos sociais, cidade e campo);

2 - relações sociais entre organizações públicas, instituições e coletivos de trabalho;

3 - relações sociais na forma de interação interpessoal e comunicação dentro de grupos de trabalho

Existem diferentes tipos de relações sociais:

pelo âmbito do poder: relações horizontais e relações verticais;

por grau de regulação: formal (certificado) e informal;

pela forma como os indivíduos se comunicam: impessoal ou indireto, interpessoal ou direto;

para sujeitos de atuação: entre organizacional, intraorganizacional;

por nível de justiça: justo e injusto

A base das diferenças entre as relações sociais são os motivos e as necessidades, sendo as principais as necessidades primárias e secundárias

Como resultado da contradição das relações sociais, o conflito social passa a ser uma das formas de interação social

12. Grupos sociais: essência e classificação.

Grupo socialé um conjunto de indivíduos interagindo de uma determinada maneira com base nas expectativas compartilhadas de cada membro do grupo em relação aos demais.

Nessa definição, percebem-se duas condições essenciais para que uma coleção seja considerada um grupo: 1) a presença de interações entre seus membros; 2) o surgimento de expectativas compartilhadas de cada membro do grupo em relação aos demais membros. Um grupo social é caracterizado por uma série de características específicas:

estabilidade, duração da existência;

certeza de composição e limites;

um sistema comum de valores e normas sociais;

consciência de pertencer a uma determinada comunidade social;

o caráter voluntário da associação de indivíduos (para pequenos grupos sociais);

unificação dos indivíduos por condições externas de existência (para grandes grupos sociais);

a capacidade de entrar como elementos em outras comunidades sociais.

Grupo social– um conjunto relativamente estável de pessoas ligadas por relações, atividades, motivações e normas comuns Classificação de grupos, via de regra, baseia-se na área temática de análise, na qual é identificada a principal característica que determina a estabilidade de uma determinada formação de grupo. Sete características principais de classificação:

com base na etnia ou raça;

com base no nível de desenvolvimento cultural;

com base nos tipos de estrutura existentes nos grupos;

com base nas tarefas e funções desempenhadas pelo grupo em comunidades mais amplas;

com base nos tipos de contatos predominantes entre os membros do grupo;

com base em vários tipos de conexões existentes em grupos;

em outros princípios.

13. Instituições sociais: essência, tipologia, funções.

Instituto Social– uma forma estável historicamente estabelecida de organização de atividades conjuntas e relações entre pessoas, desempenhando funções socialmente significativas.

Tipologia as instituições sociais podem ser compiladas com base na ideia de que cada instituição satisfaz uma ou outra necessidade social fundamental. Cinco necessidades sociais fundamentais (para a reprodução da família; para segurança e ordem social; para obter meios de subsistência; para a socialização da geração mais jovem; para resolver problemas espirituais) correspondem a cinco instituições sociais básicas: a instituição da família , a instituição política (estado), a instituição econômica (produção), a educação, a religião.

A função de consolidar e reproduzir as relações sociais. Cada instituição social é criada em resposta ao surgimento de uma determinada necessidade social, a fim de desenvolver certos padrões de comportamento entre os seus membros.

A função de adaptação reside no facto de o funcionamento das instituições sociais na sociedade garantir a adaptabilidade da sociedade às condições mutáveis ​​​​do ambiente interno e externo - tanto natural como social.

A função integradora é que as instituições sociais existentes na sociedade, através das suas ações, normas e regulamentos, garantam a interdependência, a responsabilidade mútua, a solidariedade e a coesão dos seus indivíduos constituintes e/ou de todos os membros de uma determinada sociedade.

A função comunicativa reside no facto de a informação (científica, artística, política, etc.) produzida numa instituição social ser distribuída tanto dentro desta instituição como fora dela, na interação entre instituições e organizações que operam na sociedade.

A função socializadora manifesta-se no facto de as instituições sociais desempenharem um papel decisivo na formação e desenvolvimento do indivíduo, na sua assimilação dos valores, normas e papéis sociais, na orientação e realização do seu estatuto social.

A função reguladora consubstancia-se no facto de as instituições sociais, no processo do seu funcionamento, assegurarem a regulação das interações entre os indivíduos e as comunidades sociais através do desenvolvimento de certas normas e padrões de comportamento, um sistema de recompensas pelas ações mais eficazes que correspondem às normas, valores, expectativas da sociedade ou comunidade, e sanções (punições) para ações que se desviem desses valores e normas.

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1. O conceito de estrutura social da sociedade.

2. Estatuto social e papéis sociais do indivíduo.

3. O conceito de estratificação social.

4. O conceito de mobilidade social.

1. A sociedade não é um conjunto mecânico de indivíduos, mas um sistema complexo de interações sociais em que os indivíduos interagem uns com os outros, guiados por certos valores e regulando as relações com a ajuda de normas sociais. No processo de interação social, as pessoas formam grupos sociais, comunidades, cuja pertença determina a posição de uma pessoa na sociedade e é chamada de status social. Um indivíduo pertence a alguns grupos desde o nascimento e, como representante desse grupo, ocupa uma posição correspondente na sociedade, interagindo com outras pessoas. Tais status sociais são chamados de inatos. Estes incluem sexo, idade, nacionalidade, raça, posições familiares (filha, filho, irmã, irmão), algumas características sociais (nobre, aristocrata, representante da família real, filho de acadêmico). Um indivíduo se esforça para ingressar em outros grupos, fazendo esforços, adquirindo qualidades sociais adequadas e alcançando uma determinada posição na sociedade. Tais status são chamados de adquiridos (marido, esposa, estudante, engenheiro, membro de grupo de arte amadora, membro de time de futebol, estudante de pós-graduação, professor). Às vezes, uma pessoa cai em uma categoria de pessoas à qual não quer pertencer, mas é forçada devido às circunstâncias prevalecentes e em conexão com um sistema de relações estabelecido: desempregado, sem-teto, trabalhador não qualificado, coletor de lixo, sem filhos, divorciado, etc. … Esses estatutos sociais são mistos. De acordo com a sua posição na sociedade e as expectativas das pessoas que com ele interagem, o indivíduo desempenha determinadas funções sociais, satisfaz os seus interesses, correspondendo ao modo de ação característico do seu estatuto social, denominado papel social. A cada status social na sociedade é atribuído um determinado papel social. Um determinado indivíduo corresponde em maior ou menor grau ao seu papel social.

Assim, no processo de interação social, os indivíduos são unidos em grupos sociais e comunidades, interligados por uma complexa rede de relações sociais. A totalidade de grupos sociais de diferentes números e status sociais no sistema de relações sociais e formas estáveis ​​de suas inter-relações formam a estrutura social da sociedade. Em outras palavras, a estrutura social da sociedade é formada pela totalidade de todos os status sociais da sociedade e pelo sistema de conexões funcionais entre eles, ou seja, papéis sociais.

2. O estatuto social é a posição ocupada por uma pessoa na sociedade e associada aos correspondentes direitos e responsabilidades. O status determina o lugar do indivíduo na estrutura social da sociedade e no sistema de interações sociais, a natureza da atividade humana nas diversas esferas da vida pública. O estatuto fixa a posição de um indivíduo ou grupo na sociedade de acordo com a profissão, o bem-estar económico, as tendências políticas, o género, a idade, os interesses e o estado civil. Influencia a atitude de outras pessoas e da sociedade como um todo em relação a uma pessoa, expressa em indicadores como autoridade, prestígio, influência, privilégios, nível de renda, salário, bônus, prêmios, títulos, fama, honra, benefícios, etc.

Uma pessoa real ocupa vários cargos na sociedade ao mesmo tempo, por exemplo: homem, pai de família, pai, engenheiro, alpinista, comunista. Às vezes, esses status entram em conflito entre si e uma pessoa é forçada, ao cumprir os requisitos de um status, a ignorar os requisitos de outro. Enfatizando a versatilidade da atividade de um indivíduo na sociedade, expressa em diversos status inerentes, o sociólogo americano Merton introduziu o conceito de “conjunto de status” para denotar todo o conjunto de status de um determinado indivíduo.

Entre os vários status de personalidade, distinguem-se os seguintes tipos.

A. Status principais e não principais. O principal é considerado o status mais característico de um determinado indivíduo, segundo o qual você

compartilhados por outros e com os quais são principalmente identificados. Pode ser uma profissão (banqueiro, presidente), a esfera de resultados mais significativos (alpinista, viajante) ou o tipo de atividade mais característico do momento (mãe, dona de casa, presidiária).

B. Situações sociais e pessoais. O status social caracteriza a posição objetiva de uma pessoa na estrutura social da sociedade: profissão, nacionalidade, estado civil. O status pessoal caracteriza o lugar de uma pessoa em um pequeno grupo de pessoas familiares e é determinado principalmente por suas qualidades individuais (capitão de time de futebol, amigo, rival)

B. Os status são congênitos e adquiridos. A pessoa ocupa a primeira de acordo com suas características herdadas (gênero, raça, nacionalidade), a segunda é conquistada pelo próprio esforço (estudante, professor, marido, engenheiro).

Existem status que não podem ser claramente atribuídos a nenhum tipo específico. Por exemplo, o estatuto de desempregado não é inato nem adquirido, uma vez que ninguém procura ocupá-lo. Esse tipo de status é chamado de misto.

O status social mostra a posição de uma pessoa na sociedade e demonstra seus direitos e responsabilidades. Como os direitos e as responsabilidades estão relacionados com as posições sociais e expectativas de outras pessoas, cada pessoa se esforça para manter ou aumentar o status social.

Cada posição de status na sociedade está associada a outras posições de status e, para uma interação livre de conflitos, pressupõe o desempenho dos deveres correspondentes, a implementação de um determinado tipo de comportamento, caracterizado pelo conceito de papel social. O papel social deve ser considerado como uma face dinâmica do status social, sua função, que determina um conjunto de normas com as quais um indivíduo deve se comportar adequadamente em determinadas situações. Essas normas ditam os tipos de comportamento que uma pessoa com um determinado status social pode realizar em relação a uma pessoa com um status social diferente. O papel social permite coordenar as expectativas sociais (expectativas) e o comportamento real dos indivíduos. Se uma pessoa realiza as ações que dela se esperam, ela é acompanhada de compreensão, parceria, respeito e disposição para interagir com outras pessoas. Se ele se comportar de maneira inadequada, encontrará mal-entendidos, oposição e resistência por parte das pessoas ao seu redor.

Um papel social, portanto, é um comportamento esperado de outras pessoas e da sociedade como um todo, que é regularmente repetido e reproduzido durante um longo período de tempo em determinadas circunstâncias, característico de um determinado status social. Os papéis sociais são desempenhados por indivíduos específicos. Refletindo a singularidade do indivíduo, eles possuem uma certa gama de diferentes estereótipos comportamentais característicos de um determinado status social. Em geral, qualquer papel social desempenhado pelas pessoas em interação umas com as outras personifica as relações sociais prevalecentes e é socialmente condicionado. Cada status social pressupõe vários papéis sociais nos quais ele se realiza da melhor forma em uma determinada situação. Merton introduziu o conceito de “conjunto de papéis” na sociologia para caracterizar o conjunto de diferentes papéis inerentes a um status.

Caracterizar a estrutura social da sociedade como um conjunto de status sociais e papéis sociais permite-nos imaginar a sociedade como um sistema complexo de interações sociais no qual os indivíduos entram, guiados por certas normas e realizando objetivos específicos.

3. A diversidade de estatutos sociais é um indicador da complexidade e diferenciação da vida social. Os status são diferenciados pelo seu papel e posição na sociedade, pelo número de direitos, oportunidades e responsabilidades. Existe um conceito de parâmetro de classificação para determinar a altura do status social na estrutura social da sociedade. Assim, a desigualdade social (diferença de status de acordo com a posição) é uma característica universal da sociedade e de sua estrutura social.

Pessoas que ocupam status sociais semelhantes em direitos e responsabilidades formam uma camada social, que em sociologia costuma ser chamada de estrato. A distribuição dos indivíduos entre as camadas sociais (estratos) é chamada de estratificação social. Os estratos diferem no nível e nos métodos de obtenção de rendimentos, na educação, no grau de poder, no prestígio e nas oportunidades da profissão em que estão envolvidos.

Os estratos sociais (camadas) são grupos sociais hierarquicamente localizados, ou seja, camadas superiores e inferiores. Os estratos sociais com maior rendimento, poder, riqueza e educação constituem uma minoria privilegiada (a nobreza, os ricos, aqueles que estão no poder, etc.), enquanto os estratos mais desfavorecidos em qualquer aspecto (baixos rendimentos, sem instrução, sem qualificação) formam as classes sociais mais baixas. A maior parte de uma sociedade em constante desenvolvimento é a classe média; como regra, os representantes mais típicos de uma determinada sociedade em termos de métodos de obtenção de rendimento, educação, filiação nacional e religiosa, estilo de vida, etc.

P. A. Sorokin (1889-1968), que desenvolveu a doutrina da estratificação social, identificou três tipos principais de estratificação - econômica (riqueza), política (poder) e profissional (prestígio) - e delineou os seguintes critérios para distinguir os estratos sociais: 1) nível de renda (ricos e pobres); 2) influência política (com e sem poder); 3) situação profissional (médicos, advogados, professores, engenheiros). Esses tipos ainda são utilizados em nossa época como os principais critérios de estratificação social. Critérios adicionais foram acrescentados a eles, permitindo uma distinção mais sutil entre posições sociais e seu arranjo hierárquico. O sociólogo americano T. Parsons (1902-1979) complementa os principais critérios de estratificação com os seguintes indicadores: 1) características essenciais que as pessoas possuem desde o nascimento (nacionalidade, características de gênero e idade, origem, laços familiares, qualidades e habilidades pessoais); 2) características associadas ao cumprimento de papéis sociais na sociedade (cargo, nível de conhecimento, profissionalismo); 3) características de possuir determinados valores materiais e espirituais (propriedades, privilégios, meios de produção, obras de arte).

Na sociologia moderna, critérios básicos e adicionais são combinados em um único modelo multidimensional, que nos permite apresentar a estratificação social como a estratificação de indivíduos e grupos na sociedade com base na propriedade (ou não propriedade) de propriedade, riqueza, métodos de rendimentos auferidos, nível de escolaridade e formação profissional, grau de poder, prestígio perante a opinião pública, ocupação e estilo de vida, bem como características socioculturais, características etnonacionais e etárias.

Um dos primeiros modelos integrativos de análise da estratificação da sociedade foi proposto na década de 1930 pelo pesquisador americano L. Warner (1898-1970). Com acréscimos e variações, é usado com sucesso na sociologia moderna para descrever a estrutura social da sociedade moderna. Inicialmente, Warner propôs um sistema simples de três níveis de divisão social da sociedade: classe alta, classe média e classe baixa. Com base nos resultados de um estudo empírico específico da composição social das cidades provinciais americanas na primeira metade do século XX. ele considerou conveniente identificar os intermediários dentro de cada uma dessas grandes classes. Como resultado, o modelo de Warner inclui seis estratos sociais hierarquicamente localizados.

1. A classe alta é composta por representantes das grandes empresas, políticos proeminentes, figuras culturais, cuja riqueza e influência social se desenvolveram ao longo de várias gerações e são significativas à escala estatal.

2. A classe alta baixa muitas vezes não é inferior em riqueza à classe alta alta, mas representa grandes empresários, políticos, atletas famosos que alcançaram sucesso social na primeira geração e ainda não têm influência suficiente em todas as áreas da sociedade.

3. A classe média alta inclui empresários de sucesso, gestores de topo, médicos proeminentes, advogados e a elite científica. Os representantes desta classe não reivindicam influência à escala social, mas nos seus campos de actividade têm ampla influência e prestígio e ocupam uma posição muito estável na sociedade graças à sua habilidade e profissionalismo.

4. A classe média baixa inclui pessoas empregadas instruídas - engenheiros, funcionários, professores, cientistas, gestores e trabalhadores altamente qualificados. Os representantes desta classe têm interesse em melhorar o seu estatuto social e visam uma carreira profissional e um sucesso na vida, que dependem do seu próprio esforço e trabalho árduo. Este estrato social está mais interessado do que outros na estabilidade económica, social e política da sociedade e é, portanto, o apoio do governo existente. Nos países desenvolvidos modernos, esta classe é a mais numerosa e constitui a base da estrutura social da sociedade.

5. A classe baixa superior consiste principalmente de trabalhadores assalariados que criam o principal produto excedente numa determinada sociedade. Sendo dependente das classes superiores para a sua subsistência, este estrato social é forçado a

defenda os seus direitos sociais e lute por melhores condições de vida.

6. A classe baixa é constituída pelos pobres, pelos desempregados, pelos sem-abrigo, pelos trabalhadores estrangeiros sem emprego permanente e por outros grupos marginais da população. Estes são os segmentos mais desfavorecidos da população, às vezes chamados de base social.

Outros autores, ao compilar modelos de estratificação social, baseiam-se no modelo de Warner, muitas vezes acrescentando-lhe estratos adicionais que refletem a complexa diferenciação da sociedade moderna, por exemplo, as classes média-alta, média-média e média-baixa.

Na Rússia, durante o período soviético, a estrutura social da sociedade desenvolveu-se de forma diferente. Os autores soviéticos examinaram a estrutura da sociedade soviética no âmbito da teoria de classes (duas classes amigas - a classe trabalhadora e o campesinato, e um estrato - a intelectualidade). Autores estrangeiros criaram repetidamente modelos alternativos de estratificação da sociedade soviética. Por exemplo, o pesquisador americano A. Inkels possui o seguinte modelo, que inclui nove camadas:

1ª camada - a elite dominante: líderes do partido, governo, altas lideranças militares, “comandantes de produção” que tinham poder praticamente descontrolado e enormes privilégios sociais;

2ª camada - a camada mais alta da intelectualidade: vários laureados, cientistas proeminentes, artistas e escritores famosos. Têm muito menos poder do que os representantes da primeira camada, mas as recompensas materiais em comparação com os cidadãos comuns são significativas e também têm privilégios em termos de condições de trabalho e de vida;

3ª camada - a aristocracia da classe trabalhadora: trabalhadores de choque dos planos quinquenais, stakhanovistas, delegados de congressos partidários e órgãos governamentais. Têm salários elevados e um prestígio significativo na sociedade, mas, ao contrário das duas classes superiores, não podem contar com a flexibilização das sanções legais ou com uma protecção jurídica especial;

4ª camada - intelectualidade, gestores, chefes de médias empresas. O seu salário e a sua posição na sociedade permitem-lhes manter um nível de vida bastante seguro;

5ª camada - funcionários, pequenos gestores, pessoas com escolaridade média. Os seus salários mal lhes permitem manter um padrão de vida médio;

6ª camada - trabalhadores bem-sucedidos de fazendas coletivas e estatais avançadas. Junto com salários não muito altos, eles têm

assistência especial do Estado (máquinas agrícolas, fertilizantes, assistência de trabalhadores municipais), bem como rendimentos de terrenos particulares, que permitem manter um padrão de vida digno;

7ª camada – trabalhadores médios e pouco qualificados nas cidades; o seu nível de vida e rendimento são muito modestos;

8ª camada - camadas médias do campesinato; caracterizam-se por trabalho físico árduo, baixos salários e falta de descanso confortável;

A 9ª camada – o exército de prisioneiros dos campos de trabalhos forçados – é a camada mais carente da sociedade soviética.

Desde a década de 1990, têm ocorrido transformações políticas, económicas e sociais na sociedade russa, mudando radicalmente a estrutura social da sociedade. Para analisar a sociedade russa moderna, pode-se aplicar o modelo de estratificação de Warner com as modificações necessárias, como demonstrado, por exemplo, pelos estudos do sociólogo N. M. Rimashevskaya. Ela identifica os seguintes estratos sociais na sociedade russa moderna:

1) grupos de elite totalmente russos, combinando a posse de propriedades comparáveis ​​às maiores fortunas ocidentais e influência de poder em escala totalmente russa;

2) elites regionais e corporativas com fortunas significativas à escala russa e influência ao nível das regiões e dos setores reais da economia;

3) a “classe média alta” russa, com propriedades e rendimentos que garantem um elevado padrão de vida, bem como reivindicações para aumentar o seu estatuto social, influência e prestígio;

4) a “classe média dinâmica” russa, que possui renda para garantir elevados padrões de consumo, alcançar posições sociais estáveis, demonstrar aspirações e motivações sociais significativas, ter atividade social e estar focada nas formas legais de sua manifestação;

5) “outsiders”, caracterizados por baixa adaptação e atividade social, baixa renda e foco em formas legais de obtê-los;

6) pessoas marginalizadas, que se caracterizam por atitudes anti-sociais e anti-sociais nas actividades socioeconómicas e políticas;

7) criminosos que possuem alta atividade social e adaptação, mas optam por formas ilegais de atividade econômica.

O pesquisador bielorrusso E.M. Babosov propõe um modelo de estratificação social característico de todas as sociedades pós-soviéticas:

1) a camada superior - uma nova elite, que inclui empresários ricos (proprietários de bancos, grandes empresas) e altos funcionários;

2) camada média superior - médios e pequenos empresários, diretores, artistas populares, animadores, comentaristas de televisão, cientistas proeminentes, advogados famosos, médicos, etc.;

3) estrato médio médio - professores, profissionais privados, advogados, chefes de serviços de empresas de sucesso, altos funcionários, funcionários.

4) camada intermediária inferior - professores, engenheiros comuns, funcionários de instituições culturais, oficiais subalternos, trabalhadores qualificados;

5) a camada inferior - trabalhadores pouco qualificados, camponeses, trabalhadores de escritório, suboficiais das forças armadas e agências de aplicação da lei;

7) camada arginal - mendigos, moradores de rua, refugiados, moradores de rua que afundaram em vários grupos sociais.

Uma característica da estrutura social da sociedade russa moderna é o fato de que os grupos ricos e ricos da população juntos representam 8...10%, os grupos de renda média e baixa - 15,17%, os mais pobres - aproximadamente 7% , e os restantes 60,65% são camadas pobres, o que dificulta o desenvolvimento progressivo do país e está repleto de conflitos e convulsões sociais. Numa sociedade em desenvolvimento normal, outro rácio é considerado óptimo, onde 60,65% da população constitui a classe média, com uma boa educação e um rendimento regular e interessada na estabilidade social e no desenvolvimento sustentável.

4. A disposição hierárquica dos estratos sociais na sociedade não é eterna e imutável. No processo de vida da sociedade, eles podem mudar de lugar, novos estratos aparecem, os antigos desaparecem e os indivíduos passam de uma camada social para outra. P. A. Sorokin chamou a totalidade de tais mudanças de mobilidade social, ou seja, a mobilidade das camadas sociais e dos indivíduos.

A mobilidade social é uma mudança realizada por um indivíduo ou grupo na estrutura social da sociedade, movendo-os de uma posição social para outra. As principais características da mobilidade social são os parâmetros espaciais, a velocidade e a densidade das mudanças de estratificação.

De acordo com os parâmetros espaciais, a mobilidade social é dividida em horizontal e vertical. A mobilidade horizontal é o movimento de um indivíduo ou grupo de uma posição social para outra localizada no mesmo nível de estratificação. Por exemplo, mudar de uma empresa para outra para o mesmo cargo ou semelhante, transferir um aluno de uma universidade para outra, mudar de uma família para outra por casamento ou divórcio. Um tipo de mobilidade horizontal é a mobilidade geográfica, ou seja, a mudança de um indivíduo para outra cidade ou país.

A mobilidade vertical envolve a transição de um indivíduo ou grupo de uma camada social para outra, localizada na hierarquia de estratificação acima ou abaixo da primeira. Existem dois tipos de mobilidade vertical: ascendente e descendente. Mobilidade ascendente significa passar de um estrato social para outro, mais elevado. Por exemplo, um trabalhador, tendo concluído o ensino superior, torna-se engenheiro, depois gerente de loja e diretor de fábrica, ou abre sua própria empresa e torna-se empresário. A mobilidade descendente representa descida social, ou seja, descida social, degradação. Por exemplo, um engenheiro, ao ficar desempregado, consegue um emprego como vigia ou pintor, ou até fica sem teto.

De acordo com a velocidade das mudanças de estratificação, distinguem-se as rápidas e as lentas. Por exemplo, um graduado universitário ocupa o mesmo cargo de engenheiro ou professor por cinco anos, outro três anos depois torna-se chefe de departamento e, depois de mais um ano, abre uma empresa e se torna empresário. No segundo caso estamos a lidar com uma mobilidade social mais rápida. Também podemos distinguir entre mobilidade intergeracional e intrageracional. No primeiro caso, estamos falando de mudanças no status social dos filhos em comparação com o status de seus pais, no segundo - sobre transformações no status social de uma pessoa em comparação com seus pares, geração, ou seja, sobre o carreira social do indivíduo.

Com base na densidade, as alterações de estratificação são divididas em individuais e em grupo. No primeiro caso, indivíduos passam de uma camada para outra (aluno, estudante, engenheiro, empresário, ministro), no outro - todo um grupo social (a derrubada da nobreza e da burguesia nas classes sociais mais baixas após a Revolução de Outubro ou a ascensão de grupos profissionais de cooperadores, contadores, economistas no período da perestroika). Há também mobilidade social voluntária e forçada. Numa situação de mobilidade social voluntária, um indivíduo ou grupo faz esforços conscientes para alcançar um estatuto social mais elevado, enquanto a mobilidade forçada obriga os participantes em movimentos de estratificação a ter em conta as circunstâncias e a adaptar-se às mudanças. Ambos podem ser consequência do desenvolvimento objetivo da vida social (surgimento de novos ramos de produção, mudanças nos princípios socioeconómicos da atividade económica), ou podem ser geridos propositadamente pelo Estado (consolidação de aldeias, encerramento de empresas , reequipamento técnico de ramos de produção). No segundo caso falamos de mobilidade social organizada, no primeiro caso falamos de mobilidade estrutural.

Literatura utilizada: Sociologia. Curso de palestras: livro didático. subsídio / I.A. Akimova,
N.G. Bagdasaryan, E.A. Gavrilina, V.G. Gorokhov, A.V. Litvintseva,
I.E. Motorina, G. V. Panina, Yu.P. Poluektov, A.V. Chernysheva;
editado por I.A. Akimova - M.: Editora do MSTU nm. N.E. Bauman.
2010. - 95. |2|.

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