Características psicológicas de representantes de diferentes nações e povos da Rússia. etnia russa

Somos russos...
Que delícia!
AV Suvorov

As reflexões sobre o caráter do povo russo nos levam à conclusão de que o caráter do povo e o caráter do indivíduo não têm correlação direta. O povo é uma personalidade conciliar e sinfônica, portanto dificilmente é possível encontrar em cada russo todas as características e propriedades do caráter nacional russo. Em geral, no caráter russo, podem-se ver as qualidades de Pedro, o Grande, Príncipe Myshkin, Oblomov e Khlestakov, ou seja, propriedades positivas e negativas. Não há povos na terra que tenham apenas valores positivos ou apenas traços negativos personagem. Na realidade, existe uma proporção conhecida de ambos. Somente na avaliação de alguns povos por outros surge uma falsa ideia, dando origem a estereótipos e mitos, de que outro povo (não o nosso) tem traços de caráter principalmente negativos. E, inversamente, há um desejo de atribuir todos os tipos de características positivas em superlativos para seu próprio povo.

No caráter do povo russo, propriedades como paciência, fortaleza nacional, catolicidade, generosidade, imensidão (amplitude da alma), talento. MAS. Lossky em seu livro "O Caráter do Povo Russo" começa o estudo com uma característica do caráter russo como a religiosidade. "A característica principal e mais profunda do caráter do povo russo é sua religiosidade e a busca do bem absoluto associado a ela ..., que só é viável no Reino de Deus", escreve ele. "A bondade perfeita, sem qualquer mistura de mal e imperfeições, existe no Reino de Deus porque consiste em pessoas que realizam plenamente em seu comportamento os dois mandamentos de Jesus Cristo: amar a Deus mais do que a si mesmo e ao próximo como a si mesmo. Os membros do Reino de Deus estão completamente livres do egoísmo e, portanto, criam apenas valores absolutos - bondade moral, beleza, conhecimento da verdade, benefícios indivisíveis e indestrutíveis que servem ao mundo inteiro" [ 1 ].

Lossky enfatiza a palavra "busca" do bem absoluto, portanto não absolutiza as propriedades do povo russo, mas procura designar suas aspirações espirituais. Portanto, na história da Rússia, graças à influência dos grandes santos ascetas, não os poderosos, nem os ricos, mas a "Santa Rus'" tornou-se o ideal do povo. Lossky cita uma observação perspicaz de I.V. Kireevsky, que, em comparação com o comportamento profissional, quase teatral dos europeus, surpreende pela humildade, calma, contenção, dignidade e harmonia interior de pessoas que cresceram nas tradições da Igreja Ortodoxa Russa. Mesmo muitas gerações de ateus russos, em vez da religiosidade cristã, mostraram religiosidade formal, um desejo fanático de realizar na terra uma espécie de reino de Deus sem Deus, com base no conhecimento científico e na igualdade universal. “Considerando a religiosidade cristã e a busca pelo bem absoluto associado a ela como a principal propriedade do povo russo”, escreveu Lossky, “tentarei nos capítulos seguintes explicar algumas outras propriedades do povo russo em conexão com essa característica essencial de seu caráter” [ 2 ].

Tais características derivadas do personagem russo Lossky chamam a capacidade de formas superiores de experiência, sentimento e vontade (poderosa força de vontade, paixão, maximalismo), amor à liberdade, bondade, talento, messianismo e missionismo. Ao mesmo tempo, ele também cita características negativas associadas à falta de uma área média de cultura - fanatismo, extremismo, que se manifestou nos Velhos Crentes, niilismo e hooliganismo. Deve-se notar que Lossky, analisando as características do caráter nacional russo, tem em mente a experiência milenar da existência do povo russo e, de fato, não dá estimativas relacionadas às tendências inerentes ao caráter russo no século XX. Para nós, nas obras de Lossky, é importante o traço básico do caráter nacional, o dominante que determina todas as outras propriedades e estabelece o vetor de análise do problema posto.

Os pesquisadores modernos deste tópico levam em consideração as tendências no desenvolvimento do caráter nacional russo do século 20 em maior medida, sem negar a tradição que moldou essas propriedades ao longo dos mil anos de história da Rússia e do povo russo. Então, V. K. Trofimov no livro "A Alma do Povo Russo" escreve: "A familiaridade com os determinantes nacionais-corporais e espirituais das propriedades psicológicas do povo russo nos permite destacar as qualidades internas fundamentais da psicologia nacional. Essas qualidades fundamentais que compõem a essência da psicologia nacional e o caráter nacional do povo russo podem ser designadas como as forças essenciais da alma russa" [ 3 ].

Ele se refere às forças essenciais das manifestações paradoxais da alma (a inconsistência da alma russa), a contemplação do coração (a primazia do sentimento e da contemplação sobre a mente e a razão), a imensidão do impulso vital (a amplitude da alma russa), o esforço religioso pelo vigor absoluto e nacional, "Somos psicologia" e amor pela liberdade. "As forças essenciais inerentes aos fundamentos profundos da alma russa são extremamente contraditórias em termos das possíveis consequências de sua implementação prática. Elas podem se tornar uma fonte de criação na economia, na política e na cultura. Nas mãos da sábia elite nacional, as características emergentes da psicologia nacional por séculos serviram para a prosperidade, fortalecendo o poder e a autoridade da Rússia no mundo" [ 4 ].

FM Dostoiévski, muito antes de Berdyaev e Lossky, mostrou como o caráter do povo russo combina o básico e o sublime, o sagrado e o pecaminoso, o "ideal da Madona" e o "ideal de Sodoma", e o campo de batalha desses princípios é o coração humano. No monólogo de Dmitry Karamazov, os extremos, a amplitude sem limites da alma russa são expressos com força excepcional: “Além disso, não suporto que outra pessoa, mesmo com um coração mais elevado e uma mente elevada, comece com o ideal de Nossa Senhora e termine com o ideal de Sodoma. anos viciosos. Não, o homem é largo, largo demais, eu o restringiria" [ 5 ].

A consciência da própria pecaminosidade dá ao povo russo o ideal de ascensão espiritual. Descrevendo a literatura russa, Dostoiévski enfatiza que todas as belas e antigas imagens das obras de Pushkin, Goncharov e Turgenev são emprestadas do povo russo. Eles tiraram dele inocência, pureza, mansidão, inteligência e gentileza, em contraste com tudo quebrado, falso, superficial e servilmente emprestado. E esse contato com o povo deu a eles uma força extraordinária.

Dostoiévski identifica outra necessidade fundamental do povo russo - a necessidade de sofrimento constante e insaciável, em todos os lugares e em tudo. Ele está contagiado desde o início com essa sede de sofrimento; uma corrente de sofrimento percorre toda a sua história, não apenas de infortúnios e desastres externos, mas borbulha do próprio coração das pessoas. O povo russo, mesmo na felicidade, certamente tem uma parte do sofrimento, caso contrário, a felicidade para eles é incompleta. Nunca, mesmo nos momentos mais solenes de sua história, ele tem um olhar orgulhoso e triunfante, e apenas um olhar tocado até o sofrimento; ele suspira e eleva sua glória à misericórdia do Senhor. Essa ideia de Dostoiévski encontrou uma expressão precisa em sua fórmula: "Quem não entende a Ortodoxia nunca entenderá a Rússia".

De fato, nossas deficiências são uma extensão de nossas virtudes. As polaridades do caráter nacional russo podem ser representadas como toda uma série de antinomias que expressam propriedades positivas e negativas.

1. a amplitude da alma - a ausência de forma;
2. generosidade - desperdício;
3. amor à liberdade - disciplina fraca (anarquismo);
4. destreza - folia;
5. patriotismo - egoísmo nacional.

Esses paralelos podem ser multiplicados muitas vezes. I A. Bunin cita uma parábola significativa em Cursed Days. O camponês diz: o povo é como uma árvore, você pode fazer dela um ícone e uma clava, dependendo de quem processa essa árvore - Sérgio de Radonezh ou Emelka Pugachev [ 6 ].

Muitos poetas russos tentaram expressar a imensidão total do caráter nacional russo, mas A.K. Tolstói:

Se você ama, então sem razão,
Se você ameaçar, não é brincadeira,
Se você repreender, tão precipitadamente,
Se você cortar, é tão desleixado!

Se você argumentar, é tão ousado
Kohl para punir, então pela causa,
Se você perdoar, então com todo o seu coração,
Se há um banquete, então um banquete é uma montanha!

I A. Ilyin chama a atenção para o fato de que, para o homem russo, a imensidão é uma realidade viva e concreta, seu objeto, seu ponto de partida, sua tarefa. "Tal é a alma russa: paixão e poder foram dados a ela; forma, caráter e transformação são suas tarefas históricas na vida." Entre os analistas ocidentais do caráter nacional russo, o pensador alemão W. Schubart conseguiu expressar essas características em maior medida. O que mais interessa para opor dois tipos de atitude diametralmente opostos - ocidental (prometéica) e russa (joânica) - é uma série de posições propostas por Schubart para comparação, saturadas de diversos materiais concretos. Vamos jogar um deles. A cultura do meio e a cultura do fim. cultura ocidental- a cultura do meio. Socialmente repousa na classe média, psicologicamente no estado de espírito da classe média, de equilíbrio. Suas virtudes são autocontrole, boa educação, eficiência, disciplina. "O europeu é um trabalhador decente e diligente, habilidoso, uma engrenagem de funcionamento impecável em uma grande máquina. Fora de sua profissão, ele dificilmente é levado em consideração. Ele prefere o caminho do meio-termo dourado, e esse geralmente é o caminho para o ouro." O materialismo e o filistinismo são o objetivo e o resultado da cultura ocidental.

O russo se move dentro da estrutura da cultura periférica. Daí - a amplitude e imensidão da alma russa, o sentimento de liberdade até o anarquismo e o niilismo; sentimentos de culpa e pecaminosidade; atitude apocalíptica e, por fim, o sacrifício como ideia central da moral religiosa russa. "Os estrangeiros que vieram pela primeira vez para a Rússia", escreveu Schubart, "não conseguiam se livrar da impressão de que se encontravam em um lugar sagrado, pisaram em terra sagrada ... A expressão "Santa Rússia" não é uma frase vazia. Um viajante na Europa é imediatamente levado pelo ritmo ruidoso de suas forças ativas; uma alta melodia de trabalho chega aos seus ouvidos, mas esta - com toda a sua grandeza e poder - é uma canção sobre a terra" [ 7 ].

No entanto, uma simples enumeração de certas qualidades do caráter nacional russo seria muito incompleta ou redundante ao acaso. Portanto, em uma análise mais aprofundada, deve-se seguir um caminho diferente: determinar motivos (critérios) suficientes segundo os quais seja possível resumir as características do caráter russo. em moderno Literatura científica Há muito se discute qual é o princípio definidor no estudo da identidade nacional: "sangue e solo", ou "língua e cultura". E, embora a maioria dos pesquisadores preste atenção à língua e à cultura, o genótipo nacional e as condições naturais e climáticas estão diretamente relacionados à formação das qualidades e propriedades do caráter nacional.

Na minha opinião, os seguintes fatores básicos devem ser atribuídos como os fundamentos formativos iniciais do caráter nacional russo:

1. Natureza e clima;
2. Origens étnicas;
3. A existência histórica do povo e a posição geopolítica da Rússia;
4. Fatores sociais (monarquia, comunidade, polietnia);
5. Língua russa e cultura russa;
6. Ortodoxia.

Tal ordem não é de todo aleatória. A análise dos fatores deve ser realizada a partir dos fatores externos, materiais, físicos e climáticos, e finalizar com os espirituais, profundos, definindo os dominantes do caráter nacional. É a religiosidade do povo russo (N.O. Lossky), enraizada no cristianismo ortodoxo, que é considerada pela maioria dos estudiosos do assunto como o fundamento profundo do caráter russo. Consequentemente, a ordem de significância desses fatores é construída em linha ascendente.

Sem dúvida existem ameaças e desafios à existência da identidade nacional e do caráter russo. Via de regra, possuem conteúdo objetivo e subjetivo e reforçam sua impacto negativo durante períodos de agitação, revoluções, fraturas sociais e situações de crise. A primeira tendência objetiva que leva a uma ameaça à existência da identidade nacional russa está associada ao colapso da URSS (Rússia histórica) no final do século XX, foi ela quem questionou a própria existência do povo russo e, conseqüentemente, sua identidade nacional. A segunda tendência objetiva está ligada à “reforma” da economia, que, na verdade, foi um colapso total da economia de todo o país, a destruição do complexo militar-industrial, um grande número de institutos de pesquisa que forneceram áreas prioritárias para o desenvolvimento do país por várias décadas. Como resultado, a economia da Rússia pós-soviética adquiriu um caráter feio e unilateral - é inteiramente baseada na extração e exportação de hidrocarbonetos (petróleo e gás), bem como na exportação de outros tipos de matérias-primas - metais ferrosos e não ferrosos, madeira, etc.

A terceira tendência objetiva é o despovoamento do povo russo, associado a baixa taxa de natalidade, grande número de abortos, baixa expectativa de vida, alta mortalidade por acidentes de trânsito, alcoolismo, dependência de drogas, suicídio e outros acidentes. Nos últimos 15 anos, a população da Rússia diminuiu de 700 a 800 mil pessoas anualmente. O despovoamento do povo russo é uma consequência das tendências objetivas acima e leva a um forte aumento dos fluxos migratórios, muitas vezes não controlados de forma alguma, do Cáucaso, do Ásia Central e China. Já hoje, 12,5% dos alunos das escolas de Moscou são azerbaijanos. Se a política migratória não for estritamente controlada, no futuro esse processo levará à substituição do povo russo por migrantes, ao deslocamento e extinção da identidade nacional russa. O despovoamento é em grande parte uma consequência dos processos de crise dos anos 90. Século XX.

Tendências subjetivas que levam a ameaças à existência da autoconsciência nacional russa podem ser resumidas como uma perda de identidade. No entanto, esta disposição requer decifração e detalhamento. A perda de identidade está associada à intrusão no mundo da autoconsciência nacional russa por influências externas estranhas ao russo, destinadas a transformar a autoconsciência nacional e o caráter russo de acordo com o modelo ocidental: no campo da educação - adesão à Carta de Bolonha; no campo da cultura - a substituição de amostras tradicionais da cultura russa pela cultura pop, pseudocultura; no campo da religião - a introdução de vários movimentos sectários associados ao protestantismo, ao ocultismo e outras seitas anticristãs; no campo da arte - a invasão de várias tendências vanguardistas, emasculando o conteúdo da arte; no campo da filosofia - a ofensiva frontal do pós-modernismo, que nega a originalidade e a especificidade do pensamento e da tradição nacional.

Quão diversas são as formas de negar a autoconsciência nacional que vemos diariamente em vários programas de mídia. O mais perigoso deles é a russofobia - negação e desprezo pela cultura russa, pela identidade nacional e pelo próprio povo russo. Pode-se supor que, se houver uma substituição da identidade nacional russa pela mentalidade ocidental que foi introduzida em nosso país por uma década e meia, o povo russo se transformará em uma "população", em material etnográfico, e a língua russa e a cultura russa, no futuro, podem compartilhar o destino das línguas mortas (grego antigo e latim). A desnacionalização da cultura, a supressão da consciência nacional, sua transformação em uma consciência cômica, a distorção da história da Rússia, a profanação de nossa Vitória, a calmaria da consciência de defesa estão se tornando um fenômeno cotidiano.

A situação econômica desfavorável do país, a crise política permanente no final do século 20 e a situação criminógena levaram a uma "fuga de cérebros" - a emigração em massa de cientistas para outros países mais prósperos. Os cientistas que saíram do exterior lotaram os centros de pesquisa e universidades dos EUA, Canadá, Alemanha e outros países ocidentais. Segundo estimativas da Academia Russa de Ciências, cerca de 200.000 cientistas deixaram o país em 15 anos, incluindo 130.000 candidatos a ciências e cerca de 20.000 doutores em ciências. Em essência, isso é uma catástrofe, a perda quase total da propriedade intelectual do país. Graduados talentosos das melhores universidades da Rússia tendem a ir para empresas ricas ou ir para o exterior. Isso levou à perda do meio, por idade, link de cientistas do RAS. Hoje, a idade média dos doutores em ciências na Academia Russa de Ciências é de 61 anos. Há uma "fuga de cérebros", envelhecimento constante e impossibilidade de reabastecer pessoal científico, desaparecimento de várias escolas científicas importantes, degradação de tópicos pesquisa científica [8 ].

Como resistir, o que se pode opor a essas tendências negativas que levam à erosão da identidade nacional russa?

Primeiro, precisamos de um programa equilibrado (ideologia) para um longo prazo perspectiva histórica que deve corresponder aos interesses nacionais da Rússia, levar em consideração os limites da segurança nacional no desenvolvimento da cultura russa, educação escolar e universitária, ciência e proteção dos valores morais, religiosos e étnicos do povo. Ao mesmo tempo, tal programa ideológico deve delinear as perspectivas de desenvolvimento da economia, Agricultura, complexo militar-industrial e outras áreas de produção que possam assegurar a independência do nosso país ao nível adequado. Assim chamado " projetos nacionais", desenvolvidos e implementados pela administração do presidente D.A. Medvedev, são muito fragmentados e não têm a natureza de um programa nacional universal. Como I.A. Ilyin escreveu, a Rússia não precisa de ódio de classe e luta partidária que dilacere seu corpo único, ela precisa de uma ideia responsável a longo prazo. Além disso, a ideia não é destrutiva, mas positiva, estatal. rítica, religiosa de estado. Essa ideia deve vir do próprio tecido da alma russa e da história russa, de seu bem-estar espiritual. Essa ideia deve falar sobre o principal nos destinos russos - passado e futuro; deve brilhar em gerações inteiras de russos, dando sentido às suas vidas, infundindo-lhes vigor" [ 9 ]. Hoje, já existe experiência no desenvolvimento de programas tão promissores [ 10 ].

Em segundo lugar, é necessário educar a elite nacional russa, cujas aspirações corresponderiam aos interesses nacionais da Rússia e do povo russo. A elite não étnica e heterodoxa sempre empurrará o país para a próxima revolução (na verdade, para a redistribuição de poder e propriedade) ou, nas palavras de F.M. Dostoiévski, uma vez em várias décadas "deixará um espasmo", ou seja, lidar com a próxima crise. Como mostra a experiência dos trágicos anos 90 para a Rússia. No século XX, tal elite - "Chicago boys" - era dirigida e controlada por forças externas hostis à Rússia, contrárias aos interesses nacionais do país.

Em terceiro lugar, é necessário educar as novas gerações do povo russo no espírito de amor à Pátria, no espírito de patriotismo, e isso requer uma reestruturação fundamental de todo o sistema de educação e educação. Só então se pode superar Consequências negativas niilismo nacional moderno e russofobia. "Geração Pepsi", criada sob o lema - "Tire tudo da vida!" é um produto social dos processos destrutivos dos anos 1990.

Em quarto lugar, precisamos lidar com traços negativos Caráter nacional russo - com anarquismo e extremismo, com desorganização e "esperança de uma chance", com falta de formalidade e hooliganismo, com apatia e perda do hábito do trabalho sistemático, que foi em grande parte resultado dos fenômenos de crise dos últimos quinze anos. Esta luta deve ser travada não em "explosões do espírito revolucionário", mas através do desenvolvimento de obstinada autodisciplina, autocontrole ininterrupto, paciência e resistência, sobriedade espiritual e obediência. S.N. Bulgakov falou sobre o ascetismo cristão, que é autocontrole contínuo, luta com os lados pecaminosos inferiores do "eu", ascetismo do espírito. Somente neste caminho as tendências negativas do caráter nacional russo podem ser neutralizadas até certo ponto, que em uma época de turbulência histórica levam à destruição das forças essenciais do povo, quando o "subterrâneo da alma humana" vem à tona. Quando um povo está à beira (e mesmo além) da existência física, é difícil exigir dele um comportamento moral elevado. Isso requer medidas de natureza social, política, econômica, mas, sobretudo, de natureza espiritual. Somente neste caso há esperança de um resultado próspero e positivo no desenvolvimento da Rússia, do povo russo e de sua identidade nacional.

Se o povo russo tiver imunidade nacional e social suficiente, eles retornarão à sua própria identidade nacional. A experiência histórica nos dá motivos suficientes para um cenário otimista. A Rússia e o povo russo venceram as situações mais difíceis encontrou uma resposta digna para o desafio da história. Tal análise do caráter nacional russo por Dostoiévski, que revelou as mais profundas contradições, dá esperança de que o abismo da queda em que o povo russo se encontra hoje os deixará sóbrios e eles superarão o estágio de mais uma autodestruição, tendo passado pelo arrependimento e pelo sofrimento.

Aqui surge involuntariamente a questão: como o povo russo, tendo qualidades negativas e positivas, foi tentado no início do século XX. idéias da reorganização revolucionária da Rússia e do ateísmo, que resultaram em regicídio, destruição de templos, renúncia à fé de seus ancestrais e empobrecimento alma popular. Encontramos a resposta a esta pergunta em Dostoiévski. Para um russo, em sua opinião, o esquecimento de todas as medidas em tudo é característico. Seja amor, vinho, folia, orgulho, inveja - aqui um outro russo se entrega quase abnegadamente, está pronto para quebrar tudo, renunciar a tudo, desde a família, costumes, Deus. “Esta é a necessidade de ultrapassar o limite, a necessidade de uma sensação de desvanecer, tendo chegado ao abismo, de se pendurar a meio caminho, de olhar para o próprio abismo e - em casos especiais, mas com muita frequência - atirar-se nele como um homem atordoado de cabeça para baixo.

Essa é a necessidade de negação em uma pessoa, às vezes a mais irredutível e reverente, a negação de tudo, o santuário mais importante de seu coração, seu ideal mais completo, todo o santuário do povo em toda a sua plenitude, diante do qual ele agora apenas reverenciava e que de repente parecia se tornar uma espécie de fardo insuportável para ele - é assim que Dostoiévski caracteriza as características de abnegação e autodestruição inerentes ao caráter folclórico russo. - Mas, por outro lado, com a mesma força, a mesma rapidez, com a mesma sede de autopreservação e arrependimento, o russo, como todo o povo, se salva e, geralmente, quando chega à última linha, ou seja, quando não há mais para onde ir. Mas o que é especialmente característico é que o impulso reverso, o impulso de auto-restauração e auto-salvação, é sempre mais sério do que o impulso anterior - o impulso de autonegação e autodestruição. Ou seja, sempre acontece por conta de uma covardia mesquinha; enquanto o homem russo vai para sua restauração com o maior e mais sério esforço, e olha para o antigo movimento negativo com desprezo por si mesmo. 11 ].

Em conclusão, voltemos mais uma vez à enumeração das principais características do caráter nacional russo. As condições naturais e climáticas da Rússia formaram no caráter do povo russo características como paciência, resistência, amplitude da natureza, trabalho árduo. Daí a passionalidade e o caráter "nativo" do povo. A polietnicidade e a policonfessionalidade da Rússia criaram fraternidade, paciência (tolerância) com outras línguas e culturas, desinteresse, ausência de violência no povo russo. A existência histórica do povo russo e a posição geopolítica da Rússia forjaram em seu caráter propriedades como fortaleza nacional, amor à liberdade, sacrifício, patriotismo. As condições sociais de existência do povo russo - a monarquia, a comunidade - contribuíram para a formação da consciência jurídica monárquica, catolicidade, coletivismo e assistência mútua. A ortodoxia, como principal dominante da autoconsciência nacional russa, formou no povo russo a religiosidade, o desejo de bondade absoluta, amor ao próximo (fraternidade), humildade, mansidão, consciência da própria pecaminosidade e imperfeição, sacrifício (vontade de dar a vida pelos amigos), catolicidade e patriotismo. Essas qualidades foram formadas de acordo com os ideais do evangelho de bondade, verdade, misericórdia e compaixão. Isso deve ser visto como uma fonte religiosa de coragem e paciência russa, resistência e força de sacrifício do povo russo.

Todo russo deve conhecer claramente as propriedades negativas de seu caráter nacional. A amplitude e a imensidão da alma russa costumam ser associadas ao maximalismo - tudo ou nada. A disciplina fraca leva à folia e ao anarquismo; daqui encontra-se um caminho perigoso para o extremismo, rebelião, hooliganismo e terrorismo. A imensidão da alma torna-se a fonte de um ousado teste de valores - ateísmo, rejeição da tradição, niilismo nacional. Ausência em Vida cotidiana a solidariedade étnica, a fraqueza do "instinto tribal", a desunião diante dos "estranhos" torna o russo indefeso em relação aos migrantes, que se caracterizam pela solidariedade, arrogância, crueldade. Portanto, os migrantes na Rússia hoje se sentem mais como mestres do que como russos. A falta de autodisciplina geralmente leva à incapacidade de trabalhar sistematicamente e atingir a meta. As deficiências mencionadas acima aumentam muitas vezes durante períodos de agitação, revoluções e outros fenômenos sociais de crise. A credulidade, a tendência à tentação, faz do povo russo um brinquedo nas mãos de aventureiros políticos e impostores de todos os matizes, leva à perda das forças imunes da soberania, transforma-o em turba, em eleitorado, em multidão liderada por uma consciência de rebanho. Esta é a raiz de toda agitação social e catástrofes.

No entanto, as qualidades negativas não são as características fundamentais e dominantes do caráter russo, mas sim o reverso das qualidades positivas, sua perversão. Uma visão clara das características fracas do caráter nacional permitirá a cada russo combatê-los, erradicar ou neutralizar sua influência sobre si mesmo.

Hoje, o tema relacionado ao estudo do caráter nacional russo é extremamente relevante. Nas condições de uma crise social permanente do final do século 20 - início do século 21, quando o povo russo é humilhado, caluniado, perdeu em grande parte sua força vital, eles precisam confirmar seus méritos, inclusive no nível do estudo do caráter nacional russo. Só neste caminho se pode fazer a ligação dos tempos referindo-se à tradição, aos feitos dos nossos grandes antepassados ​​- heróis, líderes, profetas, cientistas e pensadores, aos nossos santuários, valores e símbolos nacionais. Recorrer à tradição nacional é como tocar uma fonte de cura da qual todos podem extrair fé, esperança, amor, um começo obstinado e um exemplo de serviço à Pátria - a Santa Rus'.
Kopalov Vitaly Ilitch, Professor do Departamento de Filosofia do IPPK na Ural State University. A.M. Gorky, Doutor em Filosofia

Notas:

1 - Lossky N.O. Caráter do povo russo. Semeadura. 1957. Livro. 1. C.5.
2 - Ibidem. P.21.
3 - Trofimov V.K. Alma do povo russo: condicionamento histórico-natural e forças essenciais. - Yekaterinburg, 1998. P. 90.
4 - Ibidem. pp.134-135.
5 - Dostoiévski F.M. Irmãos Karamazov // Dostoiévski F.M. Completo col. op. Em 30 toneladas T. XIV. - L., 1976. P. 100. See More
6 - Bunin I.A. dias amaldiçoados. - M., 1991. P.54.
7 - Schubart V. A Europa e a alma do Oriente. - M., 1997. P.78.
8 - Catorze facas no corpo da Rússia // Amanhã. - 2007. - Nº 18 (702).
9 - Ilyin I.A. Ideia criativa do nosso futuro // Ilyin I.A. Sobr. op. v. 10 vol. T. 7. - M., 1998. S. 457-458.
10 - Veja: doutrina russa ("projeto Sergius"). Sob a redação geral. A.B. Kobyakova e V.V. Averyanov. - M., 2005. - 363 p.
11 - Dostoiévski F.M. Diário do escritor. Páginas em destaque. - M., 1989. S.60-61.

Para um russo, o conceito de diligência está longe de ser estranho, pelo que se pode falar de um certo talento da nação. A Rússia deu ao mundo muitos talentos de várias áreas: ciência, cultura, arte. O povo russo enriqueceu o mundo com várias grandes realizações culturais.

amor pela liberdade

Muitos cientistas notam o amor especial do povo russo pela liberdade. A própria história da Rússia preservou muitas evidências da luta do povo russo por sua independência.

Religiosidade

A religiosidade é uma das características mais profundas do povo russo. Não é por acaso que os etnólogos dizem que a característica corretiva da autoconsciência nacional de uma pessoa russa é. A Rússia é o sucessor mais importante da cultura ortodoxa de Bizâncio. Existe até um certo conceito "Moscou é a terceira Roma", refletindo a sucessão da cultura cristã do Império Bizantino.

Gentileza

Uma das características positivas de um russo é a bondade, que pode ser expressa em humanidade, cordialidade e suavidade de alma. No folclore russo, existem muitos ditados que refletem essas características do caráter nacional. Por exemplo: "Deus ajuda os bons", "A vida é dada por boas ações", "Não se apresse em fazer o bem".

Paciência e perseverança

Os russos têm muita paciência e capacidade de superar várias dificuldades. Tal conclusão pode ser feita olhando para o caminho histórico da Rússia. A capacidade de suportar o sofrimento é uma espécie de capacidade de existir. Você pode ver a resiliência de um russo na capacidade de responder a circunstâncias externas.

Hospitalidade e generosidade

Sobre estes características marcantes O caráter nacional russo é composto de parábolas e lendas inteiras. Não é por acaso que na Rússia ainda existe o costume de apresentar pão e sal aos convidados. Nessa tradição, manifesta-se a hospitalidade do russo, bem como o desejo de bem e bem-estar ao próximo.

O Salvador disse uma vez sobre os cristãos: “Se você fosse deste mundo, o mundo o amaria como seu; mas porque você não é deste mundo, porque eu tirei você do mundo, o mundo te odeia. As mesmas palavras também podem ser aplicadas ao povo russo, em cuja carne e sangue o cristianismo foi absorvido acima de tudo.

Hoje, muitas vezes encontramos russofobia aberta e ódio de outros estados. Mas isso não é motivo para pânico, não começou hoje e não vai acabar amanhã - sempre será assim.

O mundo nos odeia, mas não desconfia quanto ele mesmo precisa do povo russo. Se o povo russo desaparecer, então do mundo tirar a alma e ele perderá o próprio sentido de sua existência!

É por isso que o Senhor nos mantém e os russos existem, apesar de todas as tragédias e provações: Napoleão, Batu e Hitler, a revolução, a perestroika e o Tempo das Dificuldades, as drogas, o declínio da moral e a crise de responsabilidade...

Viveremos e nos desenvolveremos enquanto permanecermos relevantes, enquanto o russo mantiver os traços de caráter inerentes ao nosso povo.

Os "amigos" atenciosos muitas vezes nos lembram aquelas características inerentes que podem ser classificadas como ruins, tentando nos odiar e nos autodestruir ... Vamos considerar características positivas Alma russa, para lembrar com que dons o Senhor generosamente nos dotou e o que sempre devemos permanecer.

Então, TOP 10 melhores qualidades pessoa russa:

1. Fé forte

O povo russo em um nível profundo acredita em Deus, tem um forte senso interior de consciência, o conceito de bem e mal, digno e indigno, adequado e não adequado. Até os comunistas acreditavam em seu Código Moral.

É um russo que considera toda a sua vida a partir da posição filho de Deus — Pai vai gostar, ou chateado. Agir de acordo com a lei ou a consciência (de acordo com os mandamentos de Deus) é um problema puramente russo.

Um russo também acredita nas pessoas, constantemente fazendo o bem e até além disso. sacrificando pessoal para o bem dos outros. Um russo vê em outra pessoa antes de tudo imagem de Deus, vê igual reconhece a dignidade de outra pessoa. Este é precisamente o segredo do poder vitorioso da civilização russa, nossos espaços gigantescos e unidade multinacional.

O russo acredita em si mesmo como portador da Verdade. Daí a força de nossas ações e a lendária taxa de sobrevivência russa. Nem um único conquistador no mundo poderia nos destruir. Somente nós mesmos podemos matar o povo russo, se acreditarmos na imagem negativa do povo russo que está sendo imposta a nós.

2. Aumento do senso de justiça

Não podemos viver confortavelmente enquanto a falsidade é desenfreada no mundo. "Vamos montar um caixão forte com a ralé da humanidade!" da música "Holy War" - é sobre nós.

Por muito tempo lutamos com os turcos pela liberdade dos irmãos eslavos, salvamos os pobres da Ásia Central dos beis e suas extorsões, impedimos o genocídio dos chineses pelo exército japonês e salvamos os judeus do Holocausto.

Assim que um russo acredita que uma ameaça a toda a humanidade vem de algum lugar, Napoleão, Hitler, Mamai ou qualquer outro desaparece imediatamente da tela histórica.

A mesma regra se aplica à vida interior - nossos tumultos e revoluções são apenas tentativas de construir uma sociedade justa, punir os presunçosos e aliviar a sorte dos pobres (naturalmente, se considerarmos a motivação dos trabalhadores e camponeses comuns, e não dos líderes cínicos da revolução).

Você pode confiar em nós - afinal, mantemos nossa palavra e não traímos nossos aliados. O conceito de honra, ao contrário dos anglo-saxões, não é apenas familiar ao russo, mas também profundamente inerente.

3. Amor pela Pátria

Todas as nações amam sua pátria. Mesmo os americanos, um povo de emigrantes, tratam seus símbolos e tradições nacionais com reverência.

Mas um russo ama sua pátria mais do que os outros! Emigrantes brancos fugiram do país sob ameaça de morte. Parece que eles deveriam odiar a Rússia e assimilar rapidamente de onde vieram. Mas o que realmente aconteceu?

Ficaram tão doentes de saudade que ensinaram a língua russa a seus filhos e netos, ansiaram tanto por sua Pátria que criaram milhares de pequenas Rússias ao seu redor - fundaram institutos e seminários russos, construíram igrejas ortodoxas, ensinaram cultura e língua russa a milhares de brasileiros, marroquinos, americanos, franceses, alemães, chineses...

Eles não morreram de velhice, mas de saudade de sua pátria e choraram quando as autoridades soviéticas permitiram que voltassem. Eles contagiaram os outros com seu amor, e hoje espanhóis e dinamarqueses, sírios e gregos, vietnamitas, filipinos e africanos vão morar na Rússia.

4. Generosidade única

O russo é generoso e generoso em tudo: tanto para presentes materiais quanto para ideias maravilhosas e para a manifestação de sentimentos.

A palavra "generosidade" nos tempos antigos significava misericórdia, misericórdia. Essa qualidade está profundamente enraizada no caráter russo.

É completamente antinatural para um russo gastar 5% ou 2% de seu salário em caridade. Se um amigo está com problemas, o russo não vai barganhar e ganhar algo para si mesmo, ele dará todo o dinheiro ao amigo e, se não for suficiente, ele passará o chapéu em círculos ou tirará e venderá sua última camisa para ele.

Metade das invenções do mundo foram feitas por "Kulibins" russos, e estrangeiros astutos os patentearam. Mas os russos não se ofendem com isso, pois suas ideias também são generosidade, um presente de nosso povo para a humanidade.

A alma russa não aceita meias medidas, não conhece preconceitos. Se na Rússia alguém já foi chamado de amigo, então morrerá por ele, se for inimigo, certamente será destruído. Ao mesmo tempo, não importa quem é o nosso homólogo, de que raça, nação, religião, idade ou sexo ele é - a atitude para com ele dependerá apenas de suas qualidades pessoais.

5. Incrível ética de trabalho

“Os russos são um povo preguiçoso”, os propagandistas de Goebbels transmitem e continuam a repetir seus seguidores atuais. Mas isso não.

Muitas vezes somos comparados aos ursos e essa comparação é muito adequada - temos ritmos biológicos semelhantes: o verão na Rússia é curto e você tem que trabalhar muito para ter tempo para colher, e o inverno é longo e relativamente ocioso - corte lenha, acenda um fogão, remova a neve e colete artesanato. Na verdade, trabalhamos muito, apenas de forma desigual.

O povo russo sempre trabalhou com diligência e consciência. Em nossos contos de fadas e provérbios, a imagem positiva do herói está inextricavelmente ligada à habilidade, diligência e engenhosidade: "O sol pinta a terra e o trabalho faz uma pessoa."

Desde os tempos antigos, o trabalho foi glorioso e reverenciado entre camponeses e artesãos, escribas e mercadores, guerreiros e monges, e sempre esteve profundamente ligado à causa de proteger a Pátria e aumentar sua glória.

6. A capacidade de ver e apreciar o belo

O povo russo vive em lugares extremamente pitorescos. Em nosso país você pode encontrar grandes rios e estepes, montanhas e mares, florestas tropicais e tundra, taiga e desertos. Portanto, o senso de beleza é intensificado na alma russa.

A cultura russa foi formada por mais de mil anos, incorporando partículas das culturas de muitas tribos eslavas e fino-úgricas, bem como aceitando e retrabalhando criativamente a herança de Bizâncio e da Horda Dourada e centenas de pequenos povos. Portanto, em termos de riqueza de conteúdo, não pode ser comparado a ele. nenhuma outra cultura no mundo.

A consciência da imensidão de sua própria riqueza, material e espiritual, tornou o russo benevolente e compreensivo em relação aos outros povos da Terra.

Um russo, como ninguém, é capaz de destacar a beleza da cultura de outro povo, admirá-la e reconhecer a grandeza das conquistas. Para ele não existem povos atrasados ​​ou subdesenvolvidos, não precisa tratar ninguém com desdém pela consciência de sua própria inferioridade. Mesmo entre os papuas e os indianos, um russo sempre encontrará algo para aprender.

7. Hospitalidade

Esse traço de caráter nacional está associado às nossas vastas extensões, onde raramente se encontra uma pessoa no caminho. Daí a alegria de tais reuniões - tempestuosas e sinceras.

Se um convidado chega a um russo, ele sempre espera uma mesa posta, os melhores pratos, comida festiva e uma cama quente para a noite. E tudo isso é feito gratuitamente, pois não é costume vermos em uma pessoa apenas uma “bolsa com orelhas” e tratá-la como consumidora.

Nosso homem sabe que um hóspede da casa não deve ficar entediado. Portanto, um estrangeiro que veio até nós, partindo, dificilmente consegue juntar lembranças de como foi cantado, dançado, enrolado, alimentado até a saciedade e regado até o espanto ...

8. Paciência

O povo russo é surpreendentemente paciente. Mas esta paciência não se reduz à passividade banal ou ao "servilismo", ela se confunde com a vítima. O povo russo não é estúpido e sempre resiste em nome de algo, para um propósito significativo.

Se ele perceber que está sendo enganado, uma rebelião começa - a mesma rebelião impiedosa, nas chamas das quais perecem todos os usurários e mordomos negligentes.

Mas quando um russo sabe em nome de qual objetivo ele suporta dificuldades e trabalha duro, então a paciência nacional dá resultados positivos incríveis. Para nós, em cinco anos, cortar uma frota inteira, vencer uma guerra mundial ou industrializar é a ordem do dia.

A paciência russa também é uma espécie de estratégia de interação não agressiva com o mundo, decisões problemas de vida não por violência contra a natureza e pelo consumo de seus recursos, mas principalmente por esforços espirituais internos. Não saqueamos a propriedade que nos foi dada por Deus, mas moderamos levemente nossos apetites.

9. Sinceridade

Outra das principais características do personagem russo é a sinceridade na manifestação dos sentimentos.

O russo não sabe esboçar um sorriso, não gosta de fingimento e polidez ritual, se irrita com o insincero “obrigado pela compra, volte sempre” e não aperta a mão de quem considera um bastardo, mesmo que isso possa trazer benefícios.

Se uma pessoa não evoca emoções em você, você não precisa expressar nada - continue sem parar. Atuar na Rússia não é muito apreciado (se não for uma profissão) e aqueles que falam e agem da maneira que pensam e sentem são mais respeitados. Deus colocou em minha alma.

10. Coletivismo, catolicidade

O homem russo não está sozinho. Ama e sabe viver em sociedade, o que se reflete nos ditados: “no mundo e a morte é vermelha”, “um homem não é guerreiro”.

Desde os tempos antigos, a própria natureza, com sua severidade, levou os russos a se unirem em coletivos - comunidades, artels, parcerias, esquadrões e irmandades.

Daí a “natureza imperial” dos russos, ou seja, sua indiferença ao destino de um parente, vizinho, amigo e, em última análise, de toda a Pátria. Foi precisamente por causa da catolicidade que não houve crianças sem-teto na Rus 'por muito tempo - os órfãos sempre foram separados em famílias e criados por toda a aldeia.

catolicidade russa, de acordo com a definição do Slavophil Khomyakov, esta é “uma combinação holística de liberdade e unidade de muitas pessoas com base em sua amor comum aos mesmos valores absolutos”, valores cristãos.

O Ocidente não conseguiu criar um estado tão poderoso como a Rússia, unido espiritualmente, porque não alcançou a catolicidade, e para unir os povos foi forçado a usar, acima de tudo, a violência.

A Rússia sempre se uniu com base no respeito mútuo e na consideração mútua dos interesses. A unidade do povo na paz, no amor e na assistência mútua sempre foi um dos valores básicos do povo russo.

Andrey Segeda

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NA MÍDIA DA MÍDIA DE MASSA (OK - NO ESTRANGEIRO HOSTIL PARA NÓS, MAS - NO RUSSO!) AS COISAS SOBRE O POVO RUSSO MÚLTIPLAS - DIZEM QUE ELE É PREGUIÇOSO, desleixado EM DOMÉSTICO, DESTINADO A BEBER, ROUBAR E MUITO MAIS NÃO É BOM OU PREJUDICIAL PARA OUTRAS PESSOAS. E A REVISÃO MAIS IMPORTANTE É QUE O POVO RUSSO NÃO "SE ENCAIXA" NA CULTURA OCIDENTAL, E HOJE TAMBÉM É, COMO ANTIGO, SELVAGEM...

MAS NA CHINA ESCREVA SOBRE ... CARACTERÍSTICAS POSITIVAS DO POVO RUSSO, SOBRE SUA SINGULARIDADE. AQUI ESTÁ UM DESSES RESUMO:

CARACTERÍSTICAS TÍPICAS DO CARÁTER NACIONAL RUSSO E SEU REFLEXO NOS PROVÉRBIOS E PROVÉRBIOS RUSSOS

Song Yanwei, Universidade Politécnica de Dalian (China)

O caráter nacional é um conjunto das características definidoras mais significativas de um grupo étnico e de uma nação, pelas quais os representantes de uma nação podem ser distinguidos de outra. Um provérbio chinês diz: "Como a terra e o rio, tal é o caráter do homem." Cada nação tem seu próprio caráter especial. Muito foi dito e escrito sobre os segredos da alma russa, sobre o caráter nacional russo. E isso não é acidental, porque a Rússia, tendo longa historia, vivenciando muito sofrimento, mudança, levando um especial posição geográfica, tendo absorvido as características das civilizações ocidental e oriental, tem o direito de ser objeto de atenção e estudo direcionado. Especialmente hoje, na virada do terceiro milênio, quando devido às profundas mudanças que ocorreram na Rússia, o interesse por ela está aumentando. A natureza do povo e o destino do país estão intimamente interligados, eles se influenciam ao longo de todo o caminho histórico, portanto, é perceptível um crescente interesse pelo caráter nacional do povo russo. Como diz o provérbio russo: "Semeie um caráter, colha um destino."

O caráter nacional se reflete tanto na ficção, na filosofia, no jornalismo, na arte quanto na linguagem. Pois a linguagem é um espelho da cultura, ela reflete não apenas mundo real em torno de uma pessoa, não apenas condições reais sua vida, mas também a consciência pública do povo, sua mentalidade, caráter nacional, modo de vida, tradições, costumes, moralidade, sistema de valores, atitude, visão do mundo. Portanto, a língua deve ser estudada em unidade inseparável com o mundo e a cultura das pessoas que a falam. Provérbios e ditados são um reflexo da sabedoria popular, eles armazenam a ideia das pessoas sobre si mesmos e, portanto, você pode tentar compreender os segredos do caráter nacional russo por meio de provérbios e ditados russos.

trabalho duro, talento

O povo russo é talentoso e trabalhador. Ele tem muitos talentos e habilidades em quase todas as áreas. vida pública. Ele é caracterizado pela observação, mente teórica e prática, engenhosidade natural, engenhosidade, criatividade. O povo russo, grande trabalhador, construtor e criador, enriqueceu o mundo com grandes realizações culturais. É difícil enumerar pelo menos uma pequena parte do que se tornou propriedade da própria Rússia. Essa característica se reflete em provérbios e ditados russos: “Felicidade e trabalho vivem lado a lado”, “Sem trabalho você não pode tirar um peixe de um lago”, “Paciência e trabalho moem tudo”, “Deus ama o trabalho”. O povo russo valoriza muito o trabalho: “O ouro se conhece no fogo e a pessoa no trabalho”, “Talento sem trabalho não vale um centavo”. O folclore russo também fala da existência de workaholics: “O dia é chato até a noite, se não houver nada para fazer”, “Viver sem trabalho é apenas fumar o céu”, “Não aquela preocupação de que haja muito trabalho, mas aquela preocupação de que não haja”. Os trabalhadores não têm inveja: "Não culpe seu vizinho quando você dorme até o jantar."

Os provérbios condenam o preguiçoso: “Dormir muito, levantar-se com dever”, “Quem se levanta tarde, esse pão não chega”. E ao mesmo tempo elogiam o trabalhador: “Aquele que se levanta cedo, Deus o dá”.

Apenas ganhos honestos eram valorizados pelo povo: “É fácil conseguir, é fácil viver”, “O rublo gratuito é barato, adquirido é caro”. E na educação dos jovens dava-se preferência ao trabalho: “Não ensine o ócio, mas ensine o bordado”.

LIBERDADE

Entre as propriedades básicas e profundas do povo russo está o amor à liberdade. A história da Rússia é a história da luta do povo russo por sua liberdade e independência. Para o povo russo, a liberdade está acima de tudo.
O coração russo está mais próximo da palavra “vontade”, entendida como independência, liberdade na manifestação de sentimentos e na realização de ações, e não liberdade como necessidade consciente, ou seja, como possibilidade de uma pessoa manifestar sua vontade com base na consciência da lei. Por exemplo, os provérbios: “Embora seja muito difícil, mas tudo tem sua própria vontade”, “A vontade própria é a mais cara”, “A liberdade é a mais cara”, “A vontade de um pássaro é mais cara que uma gaiola de ouro” - falam do desejo de amar a liberdade.

FORÇA DE VONTADE, CORAGEM E CORAGEM

Possuindo um caráter amante da liberdade, o povo russo derrotou repetidamente os invasores e alcançou grande sucesso em construção pacífica. Os provérbios refletem as características dos soldados russos: "Melhor morrer em batalha do que vergonha nas fileiras", "Coronel ou morto". Essas mesmas características se manifestam na vida de pessoas pacíficas. “Quem não arrisca não bebe champanhe” - que o povo russo adora arriscar. “Ou desaparece ou desaparece” - sobre a determinação de fazer algo, de arriscar, apesar do possível fracasso, a morte. Os provérbios têm significado próximo: “Ou o peito está em cruzes, ou a cabeça está nos arbustos”, “Ou no estribo com o pé, ou no toco com a cabeça”, “Ou coma o peixe ou encalhe”.

O provérbio “ter medo de lobos - não vá para a floresta” diz que não há nada para começar a trabalhar se você tem medo das dificuldades que se aproximam. E o valente sempre tem sorte: “A sorte é companheira do valente”, “Quem se atreve, comeu”.

Os traços característicos do povo russo são bondade, humanidade, propensão ao arrependimento, cordialidade e suavidade de alma. Muitos provérbios e ditados ilustram essas características: “Deus ajuda os bons”, “Viva bem com os bons”, “Corra para fazer o bem”, “Uma boa ação não se derrete na água”, “A vida é dada por boas ações”, “Uma boa idade não será esquecida”, “É difícil para quem se lembra do mal”. O destino trata uma pessoa boa com justiça: “Para uma pessoa má, a morte, mas para uma pessoa boa, ressurreição”. No entanto, os provérbios condenam muito manso: “A menos que o preguiçoso o vença”, “Ele bate no cachorro humilde e no kochet”.

PACIÊNCIA E RESISTÊNCIA

Este é talvez um dos mais traços característicos povo russo, que se tornou literalmente lendário. Os russos parecem ter paciência ilimitada, uma incrível capacidade de suportar adversidades, adversidades e sofrimentos. Na cultura russa, a paciência e a capacidade de suportar o sofrimento é a capacidade de existir, a capacidade de responder às circunstâncias externas, esta é a base da personalidade.

Não é difícil encontrar um reflexo dessa característica nos provérbios e ditados russos: “A paciência é melhor que a salvação”, “A paciência dará habilidade”, “Desejo tem paciência”, “Viva um século, espere um século”.

O povo russo é paciente e resistente, teimoso e firme, não desanimando com os fracassos e acreditando em sua própria força. Os provérbios falam sobre isso: “Aguente a tristeza, beba mel”, “Aguente uma hora e viva para sempre”, “Perseverando, eles se tornam pessoas”, “Viva como escravos, talvez você se torne senhores”, “Deus dará um dia, dê comida”.

HOSPITALIDADE,
GENEROSIDADE E RESPIRAÇÃO DA NATUREZA

A hospitalidade russa é bem conhecida: "Embora não seja rico, mas fico feliz em receber convidados". A melhor guloseima é sempre preparada para o convidado: “Se houver algo no forno, todas as espadas na mesa!”, “Não poupe o convidado, mas despeje mais grosso”.

Os russos encontram um hóspede na soleira de sua casa. O costume de presentear os convidados com pão e sal veio das profundezas dos séculos e ainda é preservado na Rússia. Pão e sal é ao mesmo tempo uma saudação e uma expressão de cordialidade e um desejo de bem e prosperidade ao hóspede: “Coma pão e sal e pessoas boas Ouvir". Sem pão não há vida, não há verdadeira mesa russa. Os provérbios russos falam sobre isso: “O pão é a cabeça de tudo”, “O pão está na mesa e a mesa é o trono”, “O jantar é ruim, se não houver pão”, “O pão é um presente de Deus, pai, ganha-pão”, “Não há um pedaço de pão, tanto desejo na torre, mas a borda do pão, assim é o paraíso sob o abeto”. E o sal, como você sabe, tem um papel importante na vida de uma pessoa: “Sem sal, sem pão, conversa ruim”, “Sem pão - morte, sem sal, riso”.

RESPONSABILIDADE

Uma característica distintiva do povo russo é sua capacidade de resposta, a capacidade de entender outra pessoa, uma atitude sensível ao estado de espírito de outra pessoa, a capacidade de se integrar à cultura de outros povos, de respeitá-la. A incrível tolerância étnica, bem como uma capacidade excepcional de empatia, a capacidade de compreender e aceitar outros povos, permitiram à nação russa criar um império sem precedentes na história. E essa característica se reflete em provérbios e ditados populares: “Quem se lembrar de nós, também nos lembraremos”, “Pagam o bem com o bem”. De acordo com Vl. Solovyov, “a verdadeira unidade dos povos não é a homogeneidade, mas a universalidade, ou seja, interação e solidariedade de todos eles para a vida independente e plena de cada um”. Tais propriedades de uma pessoa russa como humanismo, benevolência para com outros povos, hospitalidade, auto-sacrifício, altruísmo dão origem a propriedades socialmente mais profundas, como internacionalismo, respeito mútuo pelas pessoas, seus costumes nacionais, cultura.

Os russos prestam atenção especial à atitude para com os vizinhos: “É ruim ofender um vizinho”, “Viver com vizinhos é conversar”, “Um vizinho próximo é melhor do que parentes distantes”, “Entre e fronteiras - brigas e brigas”.

Analisando o folclore russo, chegamos à conclusão de que um provérbio não é apenas um ditado. Expressa a opinião do povo. Ele contém a avaliação da vida das pessoas, as observações da mente das pessoas. Nem todo ditado se tornou um provérbio, mas apenas um que fosse consistente com o modo de vida e com os pensamentos de muitas pessoas. Tais ditados existem há milênios, passando de século em século. Os provérbios são corretamente considerados coágulos de sabedoria popular, ou seja, a mesma experiência popular que é armazenada na língua e transmitida de geração em geração. A análise do caráter nacional russo com base em provérbios é uma nova abordagem para o estudo desta questão.

Literatura:
1. Vyunov Yu.A. "Palavra sobre os russos". M., 2002.
2. Vorobyov V.V. "Paradigma linguocultural da personalidade". M.1996.
3. Dal V.I. "Provérbios do povo russo". M., 2000.
4. Soloviev V.M. "Segredos da alma russa". M., 2001
5. Vereshchagin E.M. Kostomarov V.G. "Linguagem e cultura". M, 1990.
6. Ter-Minasova S.G. “Linguagem e Comunicação Intercultural”. M., 2000.

Um dos fundadores da literatura russa clássica, S. T. Aksakov, começa sua "Crônica da Família" com as palavras: "Ficou lotado para meu avô morar na província de Simbirsk ..." Na mesma época, M. Yu. Lermontov em sua "Oração" pediu perdão a Deus pelo fato de que "o mundo terreno é muito pequeno para mim". Pessoas intimamente russas por causa de sua largura. "Um homem é largo, muito largo, eu o estreitaria", diz o herói de F. M. Dostoiévski, Dmitry Karamazov. A causa natural da amplitude do caráter russo é o próprio espaço russo, a amplitude da Grande Planície Russa. Essa explicação pode parecer incrivelmente simplista se não for baseada no princípio da unidade do homem e da natureza.

Papel condições naturais na formação do caráter nacional russo sempre foi enfatizado. O geógrafo V. A. Anuchin no livro "O Fator Geográfico no Desenvolvimento da Sociedade" (M 1982) escreveu: "As extensões geográficas ... desempenharam um papel peculiar, mas sempre significativo na história da Rússia." Então as palavras de Gogol: "O que profetiza esta vasta extensão, não é aqui, em você, que nasce um pensamento infinito, quando você mesmo é sem fim?" - será tomado normalmente. Então a notória preguiça, cujo complemento dialético é a resistência, pode ser explicada por "um clima que permitia o trabalho agrícola pleno por apenas quatro ou cinco, no máximo (nas regiões mais ao sul) seis meses", escreve V. V. Kozhinov. Enquanto isso, nos principais países do Ocidente, essa temporada agrícola durava de oito a nove meses. “A brevidade do período da atividade principal (durou, na verdade, menos de um terço do ano: de “Irina Rassadnitsa”, em 5 de maio, segundo o estilo antigo, ao “terceiro Salvador” - em 16 de agosto, “dozhinok”) contribuiu para a “vagabundagem” ...

A amplitude do caráter nacional russo- a mesma propriedade objetiva que a largura do Volga ou a área da Grande Planície Russa. Como tratar isso é uma questão de valor. Dmitry Karamazov acreditava que "seria necessário reduzi-lo", enquanto outra pessoa, ao contrário, tende a admirar isso. No entanto, a mesma pessoa é capaz de admirar um tirano e considerar-se um anarquista, sonhando com mão forte e anseiam por liberdade.

"O homem russo é filho do espaço, um homem de liberdade e vontade", diz escritor contemporâneo Vladimir Lichutin. Portanto, um governo forte na Rússia é necessário para preservar a nação. “Louvo a autocracia, não as ideias liberais; ou seja, louvo o fogão no inverno no clima do norte”, escreveu Η. M. Karamzin. O próprio russo, para superar seu desejo de vontade, tem humildade e longanimidade. Tem a ver com o clima. A vida no Norte exige paciência. Devemos suportar um longo inverno e dificuldades. A paisagem e o clima da Rússia explicam amplitude, longanimidade, humildade, resistência, preguiça, capacidade de fazer um esforço incrível em um curto período, despretensão, catolicidade (não se pode sobreviver). Todas as principais qualidades do personagem russo são explicadas pelas condições de sua existência.

Encontramos mais uma observação sobre a conexão entre natureza e personagem em A. S. Suvorin: "... nos acostumamos com as convulsões ainda mais rapidamente porque nossas estações não passam gradualmente umas para as outras, como na Europa, mas convulsivamente. A primavera vem convulsivamente, o inverno convulsivamente agrilhoa a natureza. Os mesquinhos tiranos de Ostrovsky formaram convulsões e convulsões agiram." “Estamos com pressa, depois somos lentos, mas não há nem um passo em nós”, acrescenta S. P. Shevyrev.

A amplitude está associada ao desapego à vida cotidiana, ao lar, à sociedade: "O tipo de andarilho é tão característico da Rússia ... O andarilho é a pessoa mais livre da terra ... A grandeza do povo russo e seu chamado para uma vida superior estão concentrados no tipo de andarilho. A Rússia é um país fantástico de embriaguez espiritual ... um país de impostores e pugachevismo - um país rebelde e terrível em sua espontaneidade."

Na literatura russa, o tipo de "pessoa supérflua" e apenas bêbado é comum. A embriaguez em todos os níveis da escala social funciona como uma saída deste mundo. O vagabundo é o mesmo "andarilho encantado" em forma moderna. A arte contemporânea está tão pronta para poetizá-lo quanto N. S. Leskov.

A busca pelo infinito no caráter nacional russo foi bem descrita por V. G. Belinsky: "Sem lutar pelo infinito, não há vida, nem desenvolvimento, nem progresso." N. O. Lossky falou sobre a sede da amplitude infinita da vida. De acordo com VV Kozhinov, "os russos não são nem mesmo um 'sujeito', mas um 'elemento'". Incoerência, desrespeito à lei, sede de destruição, embriaguez estão associados à amplitude de caráter.

Na famosa piedade russa pelos criminosos, há a mesma aprovação da latitude nacional. O criminoso passa por cima a proibição, vai "fora das bandeiras", falando de forma filosófica, transcende a si mesmo e à sociedade. O bem-aventurado Agostinho em suas "Confissões" foi atormentado pelo fato de que em sua infância ele subiu no jardim de outra pessoa em busca de peras. Raskolnikov está preocupado por não poder cometer um crime e, no final, admite que "queria matar". Na Rússia moderna, a profissão de assassino, até recentemente, era uma das mais prestigiadas. Apesar de a maioria dos crimes não ser investigada e divulgada, cerca de 1 milhão de pessoas estão presas. Várias vezes mais quantidade guarda de ordem em vários escritórios públicos e privados. O número de tropas internas é comparável ao tamanho do exército.

O russo se submete à disciplina e, portanto, é fácil controlá-lo. Mas ele não tem senso interno de ordem e, portanto, quando as rédeas externas estão enfraquecidas, ele não consegue manter a disciplina. Essa é a força do estado russo e sua fraqueza.

A falta de medida, moderação, falta de vontade de se contentar não só com o meio, mas também com uma direção por muito tempo também está associada à amplitude. Ou estavam construindo o comunismo ou de repente queriam voltar ao capitalismo. "EM alma humana, - escreveu K. D. Balmont, - dois princípios: um senso de proporção e um senso do extradimensional, um senso do imensurável. Na alma russa, o segundo prevalece claramente. "Não temos meio: nem no focinho, nem na caneta, por favor!" - observou M. E. Saltykov-Shchedrin. - no sul, Hegel - no oeste. Mas essas tendências filosóficas são esmagadas contra os penhascos elementares do caráter nacional russo. O meio dourado de os povos moderados se opõem à imensidão russa, e a opressão estatal na Rússia é uma tentativa de limitar o desejo russo de superar todos os limites permitidos.

Observação característica embaixador francês Maurice Padeodoga: "Não há excessos de que um russo ou uma russa não sejam capazes, assim que decidem "afirmar sua personalidade livre" ... Oh, como entendo a equipe de Ivan, o Terrível, e o clube de Pedro, o Grande." “Quando você compara um russo com um ocidental, fica impressionado com sua indeterminação, inconveniência, falta de goans, abertura ao infinito”, conclui N. A. Berdyaev.

Da latitude vêm características como integridade e dualidade. A amplitude preservada dá integridade, e a amplitude rachada leva à dualidade. A Rússia é um país de extremos, polaridades, mas esses extremos criam amplitude. A polaridade sobre a qual Berdyaev escreveu é resultado da amplitude do caráter nacional russo, que inclui ações opostas à sua direção. Propriedades como a preguiça russa e a capacidade de um esforço de trabalho incrivelmente poderoso em um curto período de tempo parecem opostas, mas combinam bem mesmo em uma pessoa. Recordemos a descrição de Pechorin em "Um Herói do Nosso Tempo". A épico Ilya Muromets, que ficou no fogão por 33 anos e depois derrotou todos os inimigos?!

Da amplitude vem o altruísmo do homem russo e sua catolicidade. "A providência nos criou grandes demais para sermos egoístas", escreveu P. Ya. Chaadaev. Daí a autocrítica, que N. I. Skatov chama de verdadeira essência da arte russa, até a rejeição da sua própria, nacional (somente na Rússia existe ocidentais).

“Não foi à toa que declaramos tanta força na autocondenação, que surpreendeu todos os estrangeiros”, escreveu F. M. Dostoiévski. “Eles nos censuraram por isso, nos chamaram de impessoais, pessoas sem pátria, não perceberam que a capacidade de renunciar ao solo por um tempo para ter uma visão mais sóbria e imparcial de si mesmo é em si um sinal da maior peculiaridade ... "

"Os ideais da literatura russa... estavam 'além'", resume N. I. Skatov, "eles estavam localizados atrás... de todos os horizontes visíveis possíveis, atrás, por assim dizer, da história observável." V. V. Kozhinov acrescenta: "A infinidade do ideal está inextricavelmente ligada à "crueldade do linchamento". Conectada com a autocondenação está a originalidade incomparável do épico antigo Russ - "Palavras sobre a campanha de Igor". Esta obra não é sobre uma batalha vitoriosa e nem mesmo sobre uma morte heróica, mas sobre a trágica humilhação de um herói.

“Por natureza, você é facilmente mutável... Nossa natureza é convenientemente aceitável tanto para o bem quanto para o mal”, disse São Macário, o Grande, um asceta do século IV, um dos fundadores do monaquismo. Aparentemente, não há pessoa mais mutável do que o russo. E essas conquistas da cultura russa, que são chamadas de "idade de ouro", estão ligadas a isso. Aqui não há apenas largura, mas também profundidade - a profundidade do espírito e a profundidade do abismo. Em geral, podemos dizer que o espaço da alma russa é muito grande e, portanto, todas as suas virtudes e vícios, conquistas (inclusive espirituais) e omissões.

A amplitude no sentido espiritual é caracterizada por N. A. Berdyaev como "a liberdade ilimitada do espírito". Sobre linguagem filosófica latitude significa a capacidade de ascender, de superar formas e limites estabelecidos. Tal orientação estimula o auto-sacrifício - uma orientação para dar, não para receber, que é necessária para a criatividade; maximalismo, sem o qual não se pode superar obstáculos difíceis. Mas também está relacionado à fraqueza da forma, sobre a qual Berdyaev escreveu, e que decorre do foco em transcender, não em construir; com insuficiente racionalismo, prudência, cautela, que limitam o desejo de concessão. Da falta de racionalismo decorre a impossibilidade de compreender a Rússia com a mente. Lógica não combina com amplitude, e racionalidade não combina com orientação para "talvez". Mas é o caráter nacional russo que está mais próximo de nós. Portanto, Ivanushka, o Louco, que o expressa, nos contos de fadas russos sempre se revelará mais inteligente do que seus irmãos prudentes.

Vamos falar com mais detalhes sobre outras propriedades importantes do caráter nacional russo relacionadas à latitude.

† Maximalismo como o desejo da realização mais rápida do ideal e foco nele, manifestou-se, em particular, em Hilarion e Lenin.

N. A. Berdyaev disse o seguinte sobre a luta pelo ideal: "A alma russa não fica parada, não é uma alma filisteu, não é uma alma local. Na Rússia, na alma do povo há algum tipo de busca sem fim, a busca pela Fada invisível de Kitezh, o lar invisível ... A alma russa arde em uma busca ardente pela verdade, absoluta, verdade divina e salvação para o mundo inteiro e ressurreição universal em uma nova vida. pessoas e o mundo inteiro, e seu tormento não conhece satisfação ... Há rebeldes ness, rebeldia na alma russa, insaciabilidade e insatisfação com qualquer coisa temporária, relativa e condicional. Portanto, eles escolheram a religião mais estrita e a ideologia mais rígida.

N. O. Lossky chama a busca do ideal de "a busca do bem absoluto". O próprio nome "Holy Rus'" atesta a sede do ideal. Nesse desejo pelo ideal, o povo russo é um povo verdadeiramente portador de Deus. De outras posições, próxima a esta está a afirmação de que "a Rússia é como um laboratório de Deus, no qual ele faz experiências conosco" (Pavel Lungin). Lemos sobre o mesmo em P. Ya. Chaadaev, que acreditava que o povo russo está fora da história e fora do tempo. Isso é verdade no sentido de se esforçar para saltar sobre a história e o tempo para a atemporalidade e a eternidade do ideal. Tudo deve ser feito instantaneamente ou, pelo menos, no tempo historicamente mais curto possível. “As coisas mais impossíveis são realizadas em nosso país com uma velocidade incrível”, surpreendeu-se A. I. Herzen. Isso também afeta a capacidade de concentrar forças como um complemento e contrapeso para cair em extremos, característicos do povo russo. Isso também é inerente à intelectualidade russa, que, em sua "parte melhor e heróica, lutou pela liberdade e pela verdade, incompatível com qualquer estado" (N. A. Berdyaev).

Como observou L.P. Karsavin, "um russo não quer ser um" gradualista "e não sabe como, sonhando com uma reviravolta repentina. Prove-lhe a ausência do absoluto (basta lembrar que ele sabe fazer da própria negação do absoluto absoluto, um dogma de fé) ou a impraticabilidade, mesmo o afastamento de seu ideal, e ele perderá imediatamente todo o desejo de viver e agir. Pelo bem do ideal, ele está pronto para desistir de tudo, sacrificar tudo; , é um exemplo de bestialidade inédita ou indiferença mítica a tudo.

Uma vida bem alimentada e moderadamente medida não é para um russo. Inspirado por algum ideal, ele pode trabalhar dezenas, centenas de vezes mais intensamente do que o normal, mas sem um ideal, ele trabalha em um baralho. Como se relacionam a passividade, a preguiça, a contemplação do povo russo que tem os dentes cerrados com o desejo de um ideal? Vale a pena pensar nisso, se você não concorda com Karsavin, que "a passividade primordial e orgânica está relacionada com a busca pelo absoluto, que de alguma forma é mais claramente percebido através da névoa do sono que envolve a realidade concreta". Um russo é seduzido por tudo que vai além da estrutura, como levando ao ideal. O russo não gosta da lei como elemento da vida normal. Ele precisa de um ideal. Atitudes Morais justifique-os absoluto e em si não têm significado ("se Deus não existe, então tudo é permitido"). Mas se não houver absoluto, "as normas da moralidade e da lei perdem todo o significado, porque nada existe para uma pessoa russa fora da relação com o absoluto", conclui L.P. Karsavin.

Algumas vozes de advertência foram ignoradas. "Não é um triunfo completo e universal do amor e da verdade universal sobre esse terra nos é prometida por Cristo e seus apóstolos, mas, ao contrário, algo como uma aparente falhas sermão do evangelho sobre o Globo..." - escreveu K. N. Leontiev no artigo "Sobre o amor universal" (1880). "Mas o ideal sempre permanecerá um ideal: a humanidade pode abordá-lo, nunca alcançá-lo" (E. Hartmann). Esta é a origem da tragédia do russo. Seu desejo não está destinado a se tornar realidade; permanecem saudade, tristeza, embriaguez e raiva. Portanto, no russo, não apenas Kitezh, mas também Inonia, porque apenas em uma alma russa essas contradições podem coexistir. “Eu não sei de nada mais terrível do que essa combinação de piedade completamente sincera com uma inclinação natural para o crime”, escreveu A. I. Kuprin.

O russo é um homem de extremos. Isso se manifesta na antinomia das propriedades da alma russa, que, ao contrário das quatro principais, que podem não ser realizadas, estão na superfície. vida mental: paciência - impulsividade, passividade - entusiasmo, credulidade - estado de alerta, preguiça - obsessão pelo trabalho. Esta série, que pode ser facilmente continuada, deu motivos a G. P. Fedotov para falar de dois tipos diferentes Pessoa russa. Os indivíduos podem, é claro, diferir em seus ideais, justificando a exclamação de Dmitri Karamazov sobre a amplitude do homem russo. Comum, no entanto, é o foco no ideal como um motivo profundo para o comportamento do povo russo.

V. V. Kozhinov observou o extremismo característico dos russos. No entanto, o fato de todos os povos que viveram como parte da Rússia terem sobrevivido indica a ausência de um começo agressivo entre os russos.

† messianismo- outra característica fundamental do caráter russo, intimamente relacionada ao maximalismo. Essa é a crença de que é precisamente o russo que é mais capaz de obter a graça terrena ou celestial: seja porque sua fé é a mais verdadeira, seja porque pertence ao estrato avançado da sociedade. Falando sobre a conexão entre o desejo de um ideal e o messianismo, N. A. Berdyaev observou: "O messianismo russo se baseia principalmente na peregrinação, peregrinação e busca russa ... nos russos que não têm sua própria cidade, que buscam a cidade do futuro."

messiânico a pessoa a quem ele se refere os primeiros cristãos e a maioria dos eslavos, Walter Schubart opõe a pessoa Prometeu aqueles. ocidental.

“O homem messiânico é inspirado não por uma sede de poder, mas por um estado de espírito de reconciliação e de amor. abrangente e o desejo de torná-lo visível e tangível."

Os russos estavam se movendo nessa direção. filosofia religiosa, cosmismo russo e filosofia ateísta russa.

Eles alertam que o messianismo é perigoso por exaltar a própria nação, mas, como observado Albert Camus: "Todo auto-sacrifício é messianismo." Auto-sacrifício é o mais alto grau de moralidade.

E.N. Trubetskoy acreditava que a ideia russa não deveria ser identificada com uma de suas formas específicas - a Ortodoxia, como os eslavófilos faziam, embora fosse precisamente no desejo da Ortodoxia Russa pelo ideal que o motivo dessa confusão. Como enfatizou N. A. Berdyaev, uma das diferenças da Ortodoxia Russa é que ela se concentra na escatologia, na luta pelo Reino de Deus. Ao anunciar o colapso do messianismo cristão, Trubetskoy subestimou o fato de que o espírito nacional preferiria abandonar sua forma do que suas características essenciais. E agora o messianismo surgiu em uma nova forma - como a missão mundial do proletariado russo, que Trubetskoy, fazendo seu relatório "Velho e Novo Messianismo" em 1912, não percebeu. Ele se opôs ao anúncio do "todo homem" russo, a ideia de que o universal e o verdadeiramente russo são um e o mesmo, como pensavam F. M. Dostoiévski e V. S. Solovyov. Mas há razões para isso: o desejo do bem comum é uma propriedade do caráter nacional russo.

† toda a humanidade. O homem russo não está satisfeito apenas com a graça recebida de cima. Ele o leva a todas as pessoas, cuidando dos interesses dos outros como se fossem seus. Somente na catolicidade ecumênica um russo pode sentir felicidade completa. A convicção de que era a Rússia que deveria trazer felicidade ao mundo inteiro permeou ascetas cristãos russos como Stephen de Perm e pilotos russos que lutaram nos céus da Espanha em 1936. “O povo russo de todos os povos do mundo é o mais universal, universal em seu espírito, isso pertence à estrutura de seu espírito nacional”, escreveu N. A. Berdyaev.

No famoso Discurso de Pushkin, F. M. Dostoiévski formulou pela primeira vez esta característica do caráter nacional russo: “Tornar-se um verdadeiro russo, tornar-se completamente russo, talvez, e apenas significa ... tornar-se um irmão de todas as pessoas, “todo homem”, se você quiser. A "responsividade universal" de que falou Dostoiévski revela o desejo de um russo pela felicidade de todas as pessoas.

“Esta é a ideia russa de que a salvação individual é impossível, que a salvação é comunitária, que todos são responsáveis ​​​​por todos”, escreveu N. A. Berdyaev. E mais: "Os russos pensavam que a Rússia era um país muito especial, com uma vocação especial. Mas o principal não era a própria Rússia, mas o que a Rússia traz ao mundo, antes de tudo - a irmandade das pessoas e a liberdade de espírito."

O russo é atormentado por todas as paixões do mundo, porque está acima de suas paixões pessoais. Daí a "tristeza mundial" A. II. Chekhov e a tristeza russa, pela qual Friedrich Nietzsche deu todo o contentamento ocidental.

"A Rússia é o país menos chauvinista do mundo. O nacionalismo em nosso país sempre dá a impressão Orgulho nacional e muitas vezes até - infelizmente! - a dignidade nacional é estranha ... O supernacionalismo, o universalismo é a mesma propriedade essencial do espírito nacional russo que a apatridia, o anarquismo ", conclui N. A. Berdyaev.

A desumanidade como traço nacional não é idêntica ao cosmopolitismo como separação do solo popular. A capacidade de resposta mundial, escreveu F. M. Dostoiévski, expressou a força russa mais nacional de Pushkin, "foi precisamente a nacionalidade de sua poesia que foi expressa ... Pois qual é a força do espírito do povo russo, senão sua luta em seus objetivos finais pela universalidade e por toda a humanidade?"

Acreditava-se que, graças a toda a humanidade, os russos salvariam o mundo. Mas por que não considerar outra possibilidade: por causa de sua humanidade, os próprios russos morrerão. Agora, este é um resultado muito provável, dadas as tendências demográficas atuais.

† auto-sacrifício. A crença na possibilidade da felicidade universal e o foco nela, a convicção de que seria a Rússia que levaria o mundo inteiro a ela, deu origem à prontidão para esforços incríveis para atingir esse objetivo.

Como observou P. A. Sorokin, “o crescimento da nação russa, a conquista da independência e da soberania só poderiam ser alcançados como resultado da mais profunda devoção, amor e prontidão de seus representantes em sacrificar suas vidas, destinos e outros valores para salvar sua pátria em períodos críticos de sua história...

A propensão ao auto-sacrifício N. A. Berdyaev associada à feminilidade da alma russa: "A feminilidade passiva e receptiva em relação ao poder do Estado é tão característica do povo russo e da história russa ... A apatridia russa não é a conquista da liberdade, mas dar a si mesmo, a liberdade da atividade." Dentro da estrutura do auto-sacrifício também está o que Vyacheslav Ivanov escreveu sobre o amor pela descendência característico da intelectualidade russa.

“O amor da descida, que se manifesta em todas essas imagens de subversão, tanto positivas quanto negativas, um amor tão oposto à vontade incessante de ascensão, que observamos em todas as nações pagãs e em todas aquelas que emergiram do seio universal do estado romano, constitui uma característica distintiva de nossa psicologia popular. Só nós podemos ver a verdadeira vontade de universalidade orgânica, afirmada no ódio à cultura das elevações e conquistas isoladas, na sua depreciação consciente e inconsciente, na necessidade de deixar ou destruir o que foi conquistado e descer das alturas conquistadas por uma pessoa ou grupo para todos...

A essência do intelectual russo (e o primeiro intelectual russo, segundo Berdyaev, A. N. Radishchev) era o talento da compaixão, e não a alta inteligência, como se poderia pensar, o talento de compreender e simpatizar com o sofrimento dos outros.

O povo russo, continua V.I. Ivanov, está pronto para morrer, porque anseia pela ressurreição. "Porque ( recurso de nossa religiosidade) somente na Rússia, a Ressurreição Brilhante é verdadeiramente uma celebração de feriados e um triunfo de celebrações. O cristianismo está próximo da Rússia pela realização do ideal e sofrimento em nome dele. V. I. Ivanov expressou a ideia russa de maneira mais poética do que lógica, mas não menos precisa do que V. S. Solovyov.

Os russos são pobres - não apenas no sentido de uma vida pobre, mas também no sentido de que vivem em Deus; não para si mesmo, mas para Deus, não pensando na própria prosperidade material, na dignidade e nos direitos do indivíduo, nem na estrutura racional da sociedade, esquecendo-se de si mesmo pelos outros e, sobretudo, pelo ideal. Auto-sacrifício - componente amor, que I. A. Ilyin considerou uma característica distintiva da ideia russa, e o objeto do amor é o ideal.

auto-sacrifício como traço psicológico pode ser considerado tanto positiva quanto negativamente, pois “todo mérito causa algum tipo de desvantagem”. Essa característica é eticamente neutra, mas pode levar a várias consequências. No estado de doença de uma pessoa, isso leva ao masoquismo, e não é à toa que Sacher-Masoch fez do personagem principal de seu sensacional romance "Venus in Furs" um eslavo, e Sigmund Freud concluiu que os russos são propensos ao masoquismo. Em um estado moralmente exaltado, o auto-sacrifício leva ao ascetismo e à tolice, pelos quais a Ortodoxia se tornou famosa, e ao entusiasmo revolucionário e trabalhista, aceso nos tempos soviéticos.

Os eslavófilos falavam de humildade, paciência e amor inerentes aos russos. A humildade e a paciência se manifestam na capacidade de se sacrificar em prol de um grande objetivo. Entregar-se a esse objetivo é o amor em sua dimensão mais elevada. De acordo com I. A. Ilyin, a ideia russa afirma que o principal na vida é o amor, e a alma russo-eslava aceitou historicamente essa ideia do cristianismo. O amor é a principal força espiritual e criativa da alma russa e da história russa. Os substitutos civilizadores do amor (dever, disciplina, lealdade formal, a hipnose da obediência externa à lei) em si não são muito característicos dos russos, ele acreditava.

Podemos considerar que o amor é um evento mais ou menos acidental na vida de um indivíduo. Mas, como Erich Fromm acreditava com razão, o amor é um traço de caráter, uma atitude, uma orientação do caráter de uma pessoa, que determina a atitude da pessoa em relação ao mundo como um todo, e não apenas a um "objeto" de amor. Portanto, pode ser, em maior ou menor grau, esta pessoa e este povo.

Segundo Fromm, "o amor é uma conexão que pressupõe a preservação da integridade da personalidade, sua individualidade. O amor é uma força efetiva na pessoa, uma força que destrói a barreira entre uma pessoa e seus semelhantes, uma força que a une aos outros; o amor ajuda a pessoa a superar o sentimento de solidão e desespero e ao mesmo tempo permite que ela permaneça ela mesma, para preservar sua integridade".

"Amor", enfatiza Fromm, "é a maior e mais difícil conquista da humanidade." A inclinação para amar e a capacidade de amar estão mais ligadas ao princípio feminino, e isso também explica o nome da alma feminina russa. O amor não é uma propriedade da lei, mas da graça. "Holy Rus'" - porque Deus é amor, e o amor - não raciocinando, mas se sacrificando - é uma propriedade da alma russa. Quem não vê esse amor, percebe apenas a escravidão, a humildade, a longanimidade, que também estão associadas ao auto-sacrifício.

Viver para os outros está no limite das possibilidades humanas. É difícil estar em perfeita interação com os outros. Daí a briga, a intransigência, a raiva e a insatisfação consigo mesmo. Em nossas reivindicações aos outros, não há desejo de lucro para nós mesmos, mas uma ideia ofendida de justiça. Para viver para os outros, você precisa de uma grande ideia, ideal e universal. No entanto universal corre o risco de cair em um totalitarismo, e perfeito faz você negligenciar as condições materiais da vida.

No russo, ao contrário do ocidental, há menos terreno e não há orientação para a própria personalidade. Nem é no Oriente. Qual é a especificidade do personagem russo? Assim como existem diferenças fundamentais entre as abordagens ocidental e oriental do mundo, também existem as especificidades da Rússia. Distingue-se do Ocidente pela falta de ênfase nos direitos individuais, liberdade e propriedade, do Oriente pela ausência do desejo de se dissolver no universal - sobrenatural ou estemundano (o Uno ou o Estado). Ao contrário do indiano, o russo precisa de bem-aventurança na Terra, mas ao contrário do chinês, ele é menos propenso à organização hierárquica no sentido social, mais místico e transcendente. O russo está longe tanto do misticismo extraterrestre dos indianos quanto da estabilidade social dos chineses. Ele é paciente ao infinito, mas anseia pela realização do ideal nesta vida e imediatamente.

O talento do amor (I. A. Ilyin), o desejo pela verdade como a violação da verdade (N. A. Mikhailovsky) e a tristeza triste saddsk (os heróis das peças de A.P. Chekhov, todos estão divididos em algum lugar, sem realmente saber o porquê: “Para Moscou, para Moscou! A liga de qualidades determina o caráter russo. Claro, propriedades mentais específicas podem ser antinômicas, mas a estrutura de caráter deve ser suficientemente clara para ser revelada. Abaixo dos opostos externos propriedades mentais características substantivas estáveis ​​são encontradas. Sua expressão espiritual está mudando - um conjunto de provisões racionais que evoluem, mas permanecem inalteradas ao longo de toda a existência da nação. Uma característica tão importante do caráter nacional russo, ao que parece, é a amplitude, da qual se seguem o maximalismo, o messianismo, a humanidade total e o auto-sacrifício. Todos eles estão intimamente interligados, formando a estrutura do caráter nacional. Da amplitude segue toda a humanidade, de toda a humanidade - messianismo, do messianismo - maximalismo, do maximalismo - auto-sacrifício. No futuro, veremos como essas características se manifestaram na cultura russa em todas as fases de seu desenvolvimento.

Assim, as principais características do caráter nacional russo decorrem das condições naturais e da mitologia original e influenciam a cultura. Natureza, mitologia e caráter nacional - esses são os três fundamentos da cultura russa, dependentes um do outro. Por sua vez, a própria cultura influencia o caráter nacional e, como veremos agora, a natureza circundante.

Exclamando: "Strange Rus'!", A. I. Herzen ficou surpreso que seus maiores frutos sejam pessoas que estão à frente de seu tempo a ponto de serem esmagadas pelo existente, morrem inutilmente no exílio, ou pessoas que se baseiam no passado, não têm simpatia no presente e também prolongam a vida inutilmente.

Essa latitude de tempo também é importante para a cultura russa, na qual, por um lado, Η. F. Fedorov com a ideia de patrofização (ressurreição dos pais), e por outro - "um homem em um caso". Esta é outra fonte adicional de conflito. Se não tivermos um monólito, o pluralismo de opiniões atinge tal dispersão que as pessoas não conseguem concordar em nada entre si. Daí a justificativa para a censura e a falta de publicidade. Ao mesmo tempo, a amplitude do russo leva ao fato de que "a Rússia é um país de liberdade de espírito ilimitada" (N. A. Berdyaev).

A amplitude do caráter nacional russo determina as oportunidades culturais especiais associadas a síntese. A cultura como um todo é um produto de síntese, e quanto maiores as possibilidades sintéticas, maiores as alturas que uma cultura pode alcançar. Os russos não são um povo europeu ou asiático, mas um povo eurasiano, que sintetiza esses dois elementos na cultura russa. A amplitude como propriedade do caráter nacional na cultura transforma-se em síntese.

Encontrando os fundamentos de um caráter sintético no idioma, V.V. Kozhinov escreve: "E é impossível superestimar o fato de que em russo tudo é tão numerosas nações Eurásia - dos moldavos aos Chukchi - são chamados de nomes substantivos e apenas um russo - pelo nome adjetivo... O significado desta - até, você concordará, bastante estranho - exceção pode, em particular, ser definido da seguinte forma: implica que os russos são uma espécie de conexão que une a origem dos numerosos e diversos povos da Eurásia.

O potencial unificador da nação russa, a "super-nação", como V. V. Kozhinov a chama, é muito grande, e o futuro da Rússia e do mundo depende em grande parte de sua realização na cultura.