Profeta Moisés - a história de uma lenda bíblica.
Moisés- uma grande figura unificadora da nação judaica e do Antigo Testamento dos cristãos, que recebeu de Deus os Dez Mandamentos no Monte Sinai. Os cinco livros de Moisés (Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio), o “Pentateuco”, são reverenciados pelos judeus sob o nome de Torá (lei). Eles não foram escritos por uma pessoa, mas possuem de quatro a cinco fontes principais, que são chamadas pelos críticos da Bíblia de "o primeiro e o segundo Javista", "Eloísta", e também pelos autores do Deuteronômio e do código sacerdotal. Como resultado de uma atividade editorial contínua, esses cinco livros formaram o todo único que temos hoje. Esses livros representam a primeira parte do Cânon do Antigo Testamento.
Moisés é certamente uma figura histórica. Seu nome é egípcio e significa “filho” ou “criança; criança" (cf. Thoth - Mosis, Thot - Mosis, Pa - Mosis, ou Ramsés (Ramsés), isto é, o filho de Thoth, o filho de Ra). Segundo o sacerdote e historiador egípcio Manetho, ele era sacerdote de Osíris e era chamado de Osarsif pelos egípcios. Manetho afirma que Moisés era filho da princesa Thermoutis, irmã do faraó Ramsés II (Thermoutis é o nome de uma cobra venenosa sagrada para a deusa Ísis). A interpretação hebraica de “tirado da água” parece implausível. Fontes judaicas acreditam que Moisés era filho de Amram e Joquebede da tribo de Levi - uma casta de sacerdotes que já serviu ao culto da cobra de origem cananeia.
Visto que na época do nascimento de Moisés todas as crianças hebraicas recém-nascidas eram jogadas na água por ordem do Faraó, os pais teceram para ele “um cesto de junco e o alcatroaram com asfalto e piche e, colocando o bebê nele, colocaram nos juncos perto da margem do rio.” A filha do Faraó, que veio a este lugar para se lavar, encontrou-o e criou-o como seu próprio filho...
Talvez a verdade esteja algures no meio: a história de uma criança colocada num cesto e encontrada “acidentalmente” deveria tornar mais aceitável a história comum sobre o amor de uma mulher egípcia e um judeu. Moisés viveu, de acordo com os cálculos cronológicos mais prováveis, ca. 1450 a.C. A “escuridão egípcia” antes do êxodo dos judeus do Egito (ver Sapo, Gafanhoto) está associada à erupção do vulcão Thira (Santorini), cujas massas de poeira escureceram o sol.
Quando Moisés, já com 80 anos, recorreu ao Faraó com um pedido para libertar o povo judeu da escravidão e permitir que fossem levados para a Palestina, o Faraó resistiu, mas Moisés, pelo poder da magia, o forçou a fazer isso.
Moisés uniu os judeus que deixaram o Egito em um povo, concluindo uma aliança com o único Deus Yahweh (“Não terás outros deuses diante de mim”, Êxodo 20:3) e ao mesmo tempo recebeu o direito e a lei moral junto com a religião . Para todos os milagres que realizou, Moisés usou uma “vara de cobra”, que mais tarde foi especialmente reverenciada pelos judeus. Ele dá uma indicação adicional de que Moisés foi treinado inicialmente como sacerdote egípcio, uma vez que um cajado de cobra e uma pele de leopardo pertenciam aos atributos habituais do culto do sacerdote de Osíris.
Agora é difícil para nós julgar se é possível interpretar literalmente os milagres de Moisés sobre os quais a Bíblia fala. Muito fala, por exemplo, a favor do fato de que os eventos descritos como separados no tempo, por exemplo, os discursos de Moisés e Aarão perante o Faraó, são na verdade partes de uma longa sessão, cujos fragmentos individuais foram descritos por contadores de histórias posteriores de forma cada vez mais clara. maneiras fabulosas.
Quando Moisés conheceu o Faraó, ele veio do deserto do Sinai, onde, como nos diz a Bíblia, passou várias décadas entre o povo nômade com o sacerdote Jetro: Moisés casou-se com sua filha de cabelos negros, Zípora (a Bíblia a chama de moura). .
Provavelmente, então Moisés melhorou sua arte mágica na comunicação com Jetro e Zípora. Não é por acaso que ele posteriormente discutiu repetidamente com seu irmão Aarão, também experiente em magia, e sua esposa Miriam;
O sumo sacerdote de Osíris com uma vara de cobra e pele de leopardo, durante a realização do ritual do “terceiro olho”, Moisés tira água da rocha com a vara de Aarão. Do ponto de vista do simbolismo mais profundo, estamos falando de um símbolo - a “água do verdadeiro conhecimento” sedenta pelos adeptos (do livro: “Kes mysleres de la science”, 1893).
O feito mais notável de Moisés foi, depois de conduzir os judeus para fora do Egito, no caldeirão do deserto, através do qual os conduziu por muitos anos (a Bíblia chama de 40 anos, outras fontes - 3 anos), fazer o que eles se consideram até hoje, a saber: o povo eleito!
Moisés afirmou consistentemente a ideia de Abraão da existência de um Deus.
Na religião que fundou, Moisés entrelaçou tão habilmente todos os tipos de proibições, instruções e regulamentos com condições práticas e sociais que seu ensino se transformou em uma lei universal da vida cotidiana.
Moisés também usou os anos no deserto para conseguir uma certa composição genética no povo; ele dividiu novamente os judeus em clãs, clãs e famílias, e deu um lugar especial à sua tribo de sacerdotes.
Uma passagem um tanto obscura da Bíblia, que nos diz que todos os homens que tinham idade madura quando deixaram o Egito pereceram no deserto, provavelmente deveria ser entendida simbolicamente no sentido de que Moisés tirou deles o seu antigo eu e os encheu com o seu novo ser. conhecimento de sua identidade e de seu ser como judeus.
A conhecida passagem da Bíblia, onde Moisés novamente, com a ajuda de uma vara, abre uma fonte de água em uma rocha, deve ser entendida no sentido de que ele abriu a fonte de outro conhecimento mais profundo para seu esquadrão sedento para o verdadeiro conhecimento. Vale ressaltar: hoje pouco se sabe que além de confeccionar diversos objetos religiosos, Moisés convocou os judeus a confeccionarem cobras de bronze – essas “estátuas” foram novamente retiradas do templo dois séculos depois pelos judeus ortodoxos.
No entanto, Moisés não era (de acordo com O. Schilling, publicado por J.B. Bauer, 1967) “nem membro da casta sacerdotal, nem oficial, não pertencia a pessoas que facilmente caem em êxtase, e também não podia contar com a antiga aristocracia... ele era profeta e homem de Deus”, que, por causa de sua raiva nas águas de Meribá, onde “os filhos de Israel entraram em conflito com o Senhor” (Números 20:10-13), perdeu a oportunidade de entrar na “Terra Prometida” e morreu no Monte Nebo, “e até hoje ninguém sabe o local da sua sepultura” (Deuteronômio 34:6). É característico da percepção dos israelenses sobre a religião em geral que um culto não possa surgir em conexão com a sua personalidade. Porém, por muito tempo estiveram à mercê de lendas e transferiram para ele características retiradas de antigos contos de fadas e lendas orientais, que nos livros que levam seu nome, como uma vegetação exuberante, fecharam para nós a verdadeira descrição de sua vida (Helicóptero , 1985). Sem a experiência religiosa principal no espinheiro do Monte Horebe (Êxodo, 3), é impossível imaginar sua obra elevando-se acima do mundo circundante e ultrapassando os limites das capacidades humanas” (O. Schilling, ibid.). (Veja Chifres.)
Etc.) - líder e legislador do povo judeu, profeta e primeiro escritor sagrado da vida cotidiana. Ele nasceu no Egito em 1574 ou 1576 anos aC e era filho de Anrão e Joquebede. Quando Moisés nasceu, sua mãe, Joquebede, escondeu-o por algum tempo do espancamento geral de crianças judias do sexo masculino, por ordem do Faraó; mas quando não foi mais possível escondê-lo, ela o levou até o rio e o colocou em uma cesta feita de junco e alcatroada com asfalto e resina perto da margem do rio Nilo em um junco, e a irmã de Moisés assistiu em a distância o que aconteceria com ele. Filha do Faraó, c. Egípcia, saiu até o rio para se lavar e aqui viu uma cesta, ouviu o choro de uma criança, teve pena dele e decidiu salvar sua vida. Assim, tirado da água, ele, por sugestão da irmã de Moisés, foi dado para ser criado por sua mãe. Quando o bebê cresceu, a mãe o apresentou à filha do Faraó, e ele ficou com ela no lugar do filho, e enquanto estava no palácio real, ele aprendeu toda a sabedoria egípcia (,). De acordo com Josefo, ele foi até nomeado comandante do exército egípcio contra os etíopes que invadiram o Egito até Mênfis e os derrotou com sucesso (Livro Antigo II, Capítulo 10). Apesar, porém, de sua posição vantajosa sob o faraó, Moisés, de acordo com a palavra do apóstolo, Ele queria sofrer com o povo de Deus melhor do que ter prazeres pecaminosos temporários, e considerava a reprovação de Cristo uma riqueza maior para si mesmo do que os tesouros do Egito.(). Ele já tinha 40 anos e um dia lhe ocorreu visitar seus irmãos, os filhos de Israel. Então ele viu o trabalho árduo deles e o quanto os judeus sofriam com os egípcios. Aconteceu um dia que ele defendeu um judeu que estava sendo espancado por um egípcio e, no calor da batalha, o matou, e não havia ninguém ali, exceto o judeu ofendido. No dia seguinte ele viu dois judeus brigando entre si e começou a convencê-los, como irmãos, a viverem em harmonia. Mas aquele que ofendeu o próximo o afastou: quem fez de você um líder e juiz sobre nós? ele disse. Você não quer me matar também, como matou o egípcio ontem?(). Ao ouvir isso, Moisés, temendo que rumores sobre isso chegassem ao Faraó, fugiu para a terra de Midiã. Na casa do sacerdote midiã Jetro, ele se casou com sua filha Zípora e passou 40 anos aqui. Enquanto cuidava do rebanho de seu sogro, ele caminhou com o rebanho até o deserto e chegou ao monte de Deus, Horebe (). Ele viu aqui um fenômeno extraordinário, a saber: um espinheiro todo em chamas, queimando e não se consumindo. Aproximando-se do arbusto, ele ouviu a voz do Senhor vinda do meio do arbusto, ordenando-lhe que tirasse os sapatos dos pés, pois o lugar onde ele estava era solo sagrado. Moisés tirou os sapatos apressadamente e cobriu o rosto de medo. Então ele recebeu uma ordem de Deus para ir ao Faraó para libertar os israelitas. Temendo sua indignidade e imaginando diversas dificuldades, Moisés renunciou diversas vezes a esta grande embaixada, mas o Senhor o encorajou com Sua presença e Sua ajuda, revelando-lhe Seu nome: Jeová (Jeová) e como prova de Seu poder, Ele transformou a vara que estava nas mãos de Moisés em serpente, e novamente transformou a serpente em vara; então Moisés, por ordem de Deus, colocou a mão no peito, e sua mão ficou branca de lepra como a neve; de acordo com o novo comando, ele colocou novamente a mão no peito, tirou-a e ela ficou saudável. O Senhor nomeou seu irmão Arão como assistente de Moisés. Então Moisés obedeceu inquestionavelmente ao chamado do Senhor. Junto com seu irmão Aaron, ele apareceu diante do Faraó, c. Egípcio, e em nome de Jeová pediram-lhe que libertasse os judeus do Egito por três dias para fazerem sacrifícios no deserto. Faraó, como o Senhor predisse a Moisés, recusou-lhes isso. Então o Senhor feriu os egípcios com pragas terríveis, a última das quais foi o espancamento de todos os primogênitos dos egípcios por um anjo em uma noite. Esta terrível execução finalmente quebrou a teimosia do Faraó. Ele permitiu que os judeus saíssem do Egito para o deserto por três dias para orar e levar seu gado, tanto pequeno quanto grande. E os egípcios exortaram o povo a expulsá-los rapidamente daquela terra; pois, eles disseram, todos nós morreremos. Os judeus, tendo celebrado a Páscoa na última noite, por ordem de Deus, deixaram o Egito entre 600.000 homens com todos os seus bens e, apesar de toda a pressa, não se esqueceram de levar consigo os ossos de José e de alguns outros patriarcas, como José havia legado. Ele mesmo mostrou-lhes para onde dirigir o caminho: caminhava diante deles durante o dia numa coluna de nuvem e à noite numa coluna de fogo, iluminando o seu caminho (Ex. XIII, 21, 22). Faraó e os egípcios logo se arrependeram de terem deixado os judeus irem e partiram com seu exército para alcançá-los e já estavam se aproximando de seu acampamento perto do Mar Vermelho. Então o Senhor ordenou a Moisés que pegasse sua vara e dividisse o mar para que os filhos de Israel pudessem caminhar pelo mar em terra firme. Moisés agiu de acordo com a ordem de Deus, e o mar foi dividido e um fundo seco foi revelado. Os filhos de Israel caminharam pelo mar em terra seca, de modo que as águas se tornaram para eles um muro à direita e à esquerda. Os egípcios os seguiram até o meio do mar, mas, consternados por Deus, começaram a fugir. Então Moisés, quando os israelitas já haviam chegado à costa, estendeu novamente a mão para o mar, e as águas voltaram ao seu lugar e cobriram Faraó com todo o seu exército e seus carros e cavaleiros; nenhum deles permaneceu para falar no Egito sobre esta terrível morte. À beira-mar, Moisés e todo o povo cantaram solenemente um cântico de agradecimento a Deus: Canto ao Senhor, porque Ele foi exaltado nas alturas, lançou ao mar cavalo e cavaleiro, e Mariam e todas as mulheres, tocando os tamboris, cantaram: Cante ao Senhor, pois Ele é altamente exaltado (). Moisés conduziu os judeus à Terra Prometida através do deserto da Arábia. Eles caminharam pelo deserto de Sur por três dias e não encontraram água, exceto água amarga (Merrah). adoçou esta água, ordenando a Moisés que colocasse nela a árvore que Ele indicou. No deserto de Sin, como resultado das queixas do povo sobre a falta de alimentos e a sua procura por alimentos cárneos, Deus enviou-lhes muitas codornizes e desde então e durante os quarenta anos seguintes, Deus enviou-lhes maná do céu todos os dias. Em Refidim, por falta de água e pela murmuração do povo, Moisés, por ordem de Deus, tirou água da rocha do monte Horebe, batendo-a com a sua vara. Aqui os amalequitas atacaram os judeus, mas foram derrotados pela oração de Moisés, que durante toda a batalha orou na montanha, levantando as mãos para Deus (). No terceiro mês após o êxodo do Egito, os judeus finalmente chegaram ao sopé do Monte Sinai e acamparam em frente à montanha. No terceiro dia, por ordem de Deus, o povo foi colocado por Moisés perto da montanha, a alguma distância dela, com a estrita proibição de não se aproximar dela mais do que uma determinada linha. Na manhã do terceiro dia houve trovões, relâmpagos começaram a brilhar, ouviu-se um forte som de trombeta, o Monte Sinai estava todo fumegante, porque o Senhor desceu sobre ele em fogo e dele subia fumaça como fumaça de uma fornalha. Foi assim que foi marcada a presença de Deus no Sinai. E naquele tempo o Senhor falou aos ouvidos de todo o povo os Dez Mandamentos da Lei de Deus. Então Moisés subiu ao monte, recebeu do Senhor as leis relativas à igreja e ao melhoramento civil, e quando desceu do monte relatou tudo isso ao povo e escreveu tudo em um livro. Então, depois de aspergir o povo com sangue e ler o livro da Aliança, Moisés novamente, por ordem de Deus, subiu ao monte, e passou ali quarenta dias e quarenta noites, e recebeu instruções detalhadas de Deus sobre a construção do Tabernáculo. e o altar e sobre tudo relacionado ao culto, concluindo duas tábuas de pedra com os Dez Mandamentos inscritos nelas (). Ao retornar do monte, Moisés viu que o povo, entregue à própria sorte, havia caído no terrível crime da idolatria diante do bezerro de ouro, idolatrado no Egito. No calor da indignação, ele jogou fora as tábuas de suas mãos e as quebrou, e queimou o bezerro de ouro no fogo e espalhou as cinzas na água, que deu para beber. Além disso, por ordem de Moisés, três mil pessoas, os principais culpados do crime, caíram naquele dia pela espada dos filhos de Levi. Depois disso, Moisés correu de volta à montanha para implorar ao Senhor que perdoasse o povo por sua iniqüidade e novamente ficou lá por quarenta dias e quarenta noites, não comeu pão nem bebeu água, e o Senhor se curvou à misericórdia. Emocionado por esta misericórdia, Moisés teve a ousadia de pedir a Deus que lhe mostrasse Sua glória da maneira mais elevada. E mais uma vez ele recebeu ordem de subir a montanha com as tábuas preparadas, e novamente passou 40 dias ali em jejum. Neste momento, o Senhor desceu numa nuvem e passou diante dele com Sua glória. Moisés caiu no chão, maravilhado. O reflexo da glória de Deus se refletiu em seu rosto, e quando ele desceu do monte, o povo não conseguiu olhar para ele; por que ele usava um véu sobre o rosto, que ele tirou quando apareceu diante do Senhor. Seis meses depois, o Tabernáculo foi construído e consagrado com todos os seus acessórios com óleo sagrado. Aarão e seus filhos foram designados para servir no Tabernáculo, e logo toda a tribo de Levi foi separada para ajudá-los (,). Finalmente, no vigésimo dia do segundo mês do segundo ano, uma nuvem subiu do Tabernáculo, e os judeus prosseguiram sua jornada, permanecendo no Monte Sinai por cerca de um ano (). A sua peregrinação posterior foi acompanhada por inúmeras tentações, murmurações, cobardia e morte do povo, mas ao mesmo tempo representou uma série contínua de milagres e da misericórdia do Senhor para com o Seu povo escolhido. Assim, por exemplo, no deserto do Pará as pessoas reclamavam da falta de carne e peixe: Agora nossa alma está definhando; não há nada, apenas maná em nossos olhos , disseram eles em tom de censura a Moisés. Como punição por isso, parte do acampamento foi destruída pelo fogo enviado por Deus. Mas isso fez pouco para esclarecer os insatisfeitos. Logo eles começaram a negligenciar o maná e exigiram carne para si próprios. Então o Senhor levantou um vento forte, que trouxe do mar um grande número de codornizes. As pessoas corriam avidamente para coletar codornas, colhiam-nas dia e noite e comiam até ficarem saciadas. Mas esse capricho e saciedade foi a causa da morte de muitos deles, e o lugar onde muitas pessoas morreram de uma terrível praga foi chamado de túmulo da luxúria, ou capricho. No acampamento seguinte, Moisés teve problemas com seus próprios parentes, Arão e Miriã, mas o exaltou como seu servo fiel em toda a Sua Casa (). Continuando a sua viagem, os judeus aproximaram-se da Terra Prometida e poderiam em breve ter tomado posse dela se a sua incredulidade e cobardia não o tivessem impedido. No deserto de Parã, em Cades, o murmúrio mais escandaloso ocorreu quando dos 12 espiões enviados para inspecionar a Terra Prometida, os judeus ouviram falar do grande poder, do grande crescimento dos habitantes daquela terra e de suas cidades fortificadas. Com esta indignação, eles queriam apedrejar até o próprio Moisés e Arão com dois dos espiões e escolher para si um novo líder para retornar ao Egito. Então o Senhor os condenou a uma peregrinação de 40 anos por isso, de modo que todos eles tiveram que morrer no deserto por mais de 20 anos, exceto Josué e Calebe (). Seguiu-se então uma nova indignação de Corá, Datã e Abiron contra Moisés e o próprio Arão, punidos pelo Senhor com terríveis execuções, e o sacerdócio foi novamente confirmado para a casa de Arão (). Os judeus vagaram pelo deserto por mais de trinta anos e quase todos os que deixaram o Egito morreram. Com o início do quadragésimo ano após a saída do Egito, eles aparecem em Cades, no deserto de Sin, na fronteira da terra da Iduméia. Aqui, por falta de água, o povo novamente resmungou contra Moisés e Arão, que se voltaram para o Senhor em oração. O Senhor atendeu à oração e ordenou que Moisés e Arão reunissem a comunidade e, com uma vara nas mãos, ordenassem à rocha que desse água. Moisés bateu duas vezes na rocha com sua vara, e muita água jorrou. Mas como neste caso Moisés, como se não confiasse em uma de suas palavras, bateu com a vara e agiu contrariamente à vontade de Deus, então por isso ele e Arão foram condenados a morrer fora da Terra Prometida (). Na viagem seguinte, Aarão morreu perto do Monte Hor, tendo previamente transferido o sumo sacerdócio para seu filho, Eleazar (). No final da viagem, as pessoas novamente começaram a ficar desanimadas e a resmungar. Como punição por isso, Deus enviou cobras venenosas contra ele e, quando se arrependeram, ordenou a Moisés que erguesse uma serpente de cobre em uma árvore para curá-los (,). Aproximando-se das fronteiras dos amorreus, os judeus derrotaram Sihon, c. Amorreu e Og, c. Basã e, tendo ocupado suas terras, montaram acampamento contra Jericó. Pela fornicação com as filhas de Moabe e pela idolatria em que os judeus foram envolvidos pelos moabitas e midianitas, 24.000 deles morreram, e outros foram enforcados por ordem de Deus. Finalmente, como o próprio Moisés, como Arão, não era digno de entrar na Terra Prometida, pediu ao Senhor que lhe mostrasse um sucessor digno, razão pela qual lhe foi mostrado um sucessor na pessoa de Josué, sobre quem impôs as mãos antes. Eleazar o sacerdote e na frente de toda a comunidade(). Assim, Moisés transmitiu-lhe o seu título diante de todo o Israel, deu ordens para a posse e divisão da Terra Prometida, repetiu ao povo as leis dadas por Deus em diferentes momentos, inspirando-os a mantê-las sagradas e lembrando-lhes comoventemente de os muitos benefícios diferentes de Deus durante sua peregrinação de quarenta anos. Ele escreveu todas as suas admoestações, a lei repetida e suas ordens finais em um livro e o deu aos sacerdotes para guardarem na Arca da Aliança, tornando-se um dever lê-lo ao povo a cada sétimo ano na Festa dos Tabernáculos. Da última vez, sendo chamado perante o Tabernáculo, juntamente com o seu sucessor, recebeu de Deus uma revelação sobre a futura ingratidão do povo e transmitiu-lha num cântico acusatório e edificante. Finalmente, ele foi chamado ao monte Nebo, ao topo de Pisga, que fica em frente a Jericó, tendo visto de longe a Terra Prometida que o Senhor lhe mostrou, e morreu na montanha aos 120 anos. Seu corpo foi enterrado em um vale perto de Bethegor, mas ninguém sabe o local de seu enterro até hoje, diz o escritor do cotidiano (). O povo honrou sua morte com trinta dias de luto. O santo homenageia o profeta e vidente de Deus Moisés no dia 4 de setembro. No livro. Deuteronômio, depois de sua morte, fala dele com espírito profético (talvez esta seja a palavra do sucessor de Moisés, Josué): E Israel não tinha mais profeta como Moisés, a quem o Senhor conhecia face a face (). Diz Santo Isaías que séculos depois, o povo de Deus, durante os dias das suas tribulações, lembrou-se com reverência diante de Deus dos tempos de Moisés, quando o Senhor salvou Israel pela sua mão (Is. LXIII, 11-13). Como líder, legislador e profeta, Moisés viveu em todos os momentos na memória do povo. A sua memória nos tempos mais recentes foi sempre abençoada, nunca morrendo entre o povo de Israel (Sir. XLV, 1-6). No Novo Testamento, Moisés, como o grande legislador, e Elias, como o representante dos profetas, aparecem conversando em glória com o Senhor no Monte da Transfiguração (,). O grande nome de Moisés não pode perder a sua importância para todos os cristãos e para todo o mundo iluminado: ele vive entre nós nos seus livros sagrados, foi o primeiro escritor divinamente inspirado.
Moisés
Moisés
[Judaico Moisés, “trazer”, “extrair”], o maior dos profetas, a quem o Senhor ordenou que conduzisse os israelitas para fora do Egito e por meio de quem a aliança do Sinai foi concluída e os mandamentos da Torá foram dados.
EU. Nome "M." foi chamada de sua mãe Joquebede (na tradução sinodal - Joquebede, Êxodo 2:7-10; Êxodo 6:20), que, segundo Judas. Segundo a lenda, ela era uma profetisa e deu ao filho um nome que indicava sua futura vocação. Nome "M." explicado na própria Sagrada Escritura. Escritura baseada no significado da raiz hebraica da palavra Masha- “puxar para fora”, “puxar para fora” (Êxodo 2:10). Aparentemente, a mãe de M. explicou o significado desse nome à filha do faraó pelo fato de o bebê ter sido encontrado na água. Ao mesmo tempo, na língua egípcia antiga, a palavra consoante Moisés significa “filho”, “criança” (esta palavra é parte integrante dos nomes dos faraós Tutmés, Ahmés, Ramsés, etc.), então tal nome deveria ter agradado à filha do faraó.
II. M. é filho de Amrão e Joquebede, descendente de Coate, filho de Levi. Sua irmã mais velha era Miriam (na tradução sinodal - Miriam), e seu irmão mais velho era Aarão (Êxodo 6:16,18,20). M. nasceu no Egito, segundo Jud. tradições em 1393-1392 AC; uma série de modernos os pesquisadores atribuem esta data a aprox. por volta de 1350 ou, de acordo com uma cronologia diferente técnica, aprox. por volta de 1525 AC. (→ Crônica). Na época do nascimento de M., a ordem do Faraó estava em vigor para jogar todos os meninos judeus recém-nascidos no Nilo (Êxodo 1:22). A mãe escondeu o bebê M. por três meses, mas depois, tentando salvá-lo, colocou a criança em uma cesta e a deixou nos juncos às margens do Nilo. A filha do faraó encontrou M., e a própria mãe de Mariam tornou-se sua babá. Quando M. cresceu, sua mãe o levou à filha do Faraó, que “o teve em lugar de um filho” (Êxodo 2:1-10).
III. M. esteve nas origens do nascimento de Israel como um povo independente. pessoas. As informações sobre sua vida estão contidas principalmente nos últimos quatro livros do Pentateuco de Moisés. O fato é que M. é um verdadeiro histórico. personalidade, em nossa época já é prático. ninguém duvida disso. A consonância de seu nome é Egito. Moisés, bem como a correspondência de seus dados biográficos com as antigas realidades egípcias estão na base da tradição judaica, que só pode ser explicada historicamente. fatos. Não há razão para considerar M. como mitológico. personalidade: sem a sua participação o início da história nacional judaica não pode ser explicado. A sua individualidade, a força do seu carácter, o seu papel de mediador no anúncio da vontade de Deus ao povo deixaram uma marca indelével na história e na religião não só de Israel, mas de toda a humanidade. Se, apesar disso, alguns pesquisadores não se atrevem a apresentar um quadro coerente da vida e obra de M., isso se deve ao fato de negligenciarem o alto valor do Pentateuco de Moisés como livro histórico. fonte. O estudo das fontes primárias por tais cientistas é acompanhado pela ideia de transmissão oral da história. fatos e lendas durante muitos séculos após a morte de M., na ausência de letras fixas. texto. Porém, hoje se sabe que no Oriente Médio, muito antes de Moisés, existiam profundas tradições de escrita e historiografia, o que permite contrariar tais teorias com convicção. argumentos a favor de escrever o Pentateuco precisamente na era de Moisés, e até mesmo por ele mesmo.
Anos antes do êxodo
83 Nascimento de Aarão (Êxodo 7:7).
80 Nascimento de Moisés (Êxodo 7:7)
40 A fuga de Moisés para Midiã (Atos 7:23,29)
1 O Chamado de Moisés por Deus (Êxodo 3)
O início das pragas egípcias provavelmente ocorreu no quinto mês - a época do dilúvio do Nilo.
Dias, meses e anos após o êxodo
10: I. 1 Departamento de Páscoa. cordeiros do rebanho para celebrar a Páscoa (Êxodo 12:3)
14:1.1 Páscoa (Êxodo 12:6)
15:I. 1 Derrota do primogênito (Êxodo 12:29)
Êxodo de Ramsés (Números 33:3)
21: I. 1 Passagem pelo mar (Êxodo 14)
15: II. 1 Israel no deserto de Sin (Êxodo 16:1)
1: III. 1 Israel no Monte Sinai (Êxodo 19:1,2)
6: III. 1 Epifania no Sinai. Fazendo a aliança e dando os Dez Mandamentos (Êxodo 20)
1: I. 2 Estabelecendo o tabernáculo da aliança (Êx 40:2,17)
1:-7: I. 2 Consagração dos sacerdotes e do altar (Lv 8:33,35; Êx 29:37)
8: I. 2 Sacrifício de Aarão. A glória do Senhor está sobre o tabernáculo. Morte de Nadabe e Abiú (Lv 9:1,23; Lv 10:1,2)
8:-19: I. 2 Sacrifícios dos governantes (Números 7:1,2,10)
14: I. 2 Páscoa (Números 9:1-5)
1:II. 2 O primeiro número do povo (Números 1:1)
14:II. 2 “Segunda Páscoa” (Números 9:11)
20:II. 2 Os filhos de Israel partiram do deserto do Sinai (Números 10:11,12). A visita dos espiões a Canaã “na época do amadurecimento das uvas” (Números 13:21), ou seja, no quarto mês (→ Calendário)
10:VII. 2º Dia da Expiação (Levítico 16:29-34) Fique em Cades, suponha. até o 3º ano (Dt 1:46; Dt 2:14) 38 anos → vagando pelo deserto (II,2)
I. 40 Israel está novamente em Cades. Morte de Miriã (Números 20:1)
1: V. 40 A Morte de Aarão (Números 33:38)
40 Cruzando o riacho no vale de Zarede (Dt 2:14)
1: XI. 40 Discurso de despedida de Moisés (Dt 1:3-5) Morte de Moisés no décimo primeiro mês (Dt 34:8; cf. Josué 4:19)
Dados cronológicos do Pentateuco e da tradição judaica sobre a vida de Moisés.
4. Como filho adotivo da filha do Faraó (Hb 11:24), M. foi “instruído em toda a sabedoria do Egito” (Atos 7:22); ele estava, sem dúvida, bem familiarizado com a religião. tradições e legais normas do Antigo Oriente. Talvez no Egito ele tenha mostrado suas habilidades diplomáticas. campo (como dizem as tradições judaicas). Mas todo o seu futuro brilhante está no Egito. os nobres (e talvez até o herdeiro do trono) desabaram instantaneamente quando M., de 40 anos, intercedendo por um companheiro escravo, matou o egípcio. superintendente. Fugindo da ira do Faraó, ele fugiu do Egito para Midiã. Enquanto morava lá, M. casou-se com → Zípora, filha do sacerdote midiã Raguel, ou → Jetro (Êxodo 2:11-22; Números 10:29). Aqui ele viveu por 40 anos entre um povo cuja genealogia, como a dos israelitas, remontava a Abraão (Gn 25:1,2) e que talvez mantivesse algumas religiões. tradições dos descendentes de Abraão, tendo a ideia de um Deus único (ver Êxodo 18:10-12). M. deu ao seu primogênito o nome de Gérson [hebraico “um estranho (eu estava) lá”; na tradução sinodal - Girsam], expressando assim a saudade do país dos antepassados - Canaã; Ele chamou seu segundo filho de Eliezer (hebraico “Deus é meu ajudador”; na tradução sinodal - Eliezer), selando assim sua fé inabalável no Deus de Abraão (Êxodo 18:3,4). Os anos passados em Midiã em comunicação com Jetro ajudaram M. a alcançar resultados internos. maturidade. E chegou a hora em que Deus o chamou para uma grande missão - a libertação do Seu povo (Êxodo 2:23 - Êxodo 4:17). O Senhor se revelou a M. em uma sarça flamejante (“sarça ardente”) com um nome que significa “Existente Eternamente”, ou: “Eu Sou” (“Eu estou aqui”, de acordo com o comentário de M. Buber; este nome combina três formas verbais do verbo hebraico gaya – “ser” ou gava – “produzir o ser”, e, portanto, significa “Aquele que foi, é e será” ou “Aquele que produziu, está produzindo e produzirá”. ser”, Êxodo 3:13-15; na tradução sinodal aqui é “Aquele que existe”. em todos os lugares na Septuaginta é traduzido como Kyurios - “Senhor”, “Senhor”, na tradução sinodal - “Senhor”). Contudo, Deus teve que superar o despreparo de M. para uma missão tão elevada, porque ele se considerava indigno de cumprir as ordens do Todo-Poderoso. Deus deu M. Aaron como colaborador - como palestrante, porque O próprio M. não se distinguia pela eloquência.
V. M. e Aaron apareceram juntos diante da assembléia de Israel. anciãos (Êx 4:28-31) e depois perante Faraó para trazer o retorno do povo à terra prometida (Êx 5). Através de uma série de milagres e castigos (→ Pragas do Egito), o Senhor venceu a resistência do Faraó, que, endurecendo constantemente o coração, quebrou suas promessas de libertar os israelitas (→ Êxodo). A passagem dos judeus pela separação → Mar Vermelho e a morte das tropas do Faraó em suas águas culminaram na vitória de Deus, corporificada nos estatutos da Páscoa e glorificada no cântico de Moisés e Miriã (Êxodo 12:1 – Êxodo 14: 1; Êxodo 15:1-21). Isso aconteceu, segundo Jude. tradições, em 1313-1312. AC, segundo a opinião moderna. cientistas - aprox. 1270 ou aprox. 1445 a.C. (→ Cronologia, IV, 2).
VI. O caminho de Israel para Canaã passava pelo deserto (→ Peregrinações no deserto). Aqui a longanimidade de M., sua devoção a Deus, sua fé inabalável Nele e seu amor por seu povo foram constantemente demonstrados. O povo repetidamente mostrou descontentamento, resmungou e se rebelou - em Mara (Êxodo 15:23,24), no deserto de Sin, em Massá e Meribá (Êxodo 16:1-15; Êxodo 17:1-7). Em resposta às queixas, Deus fez milagres: forneceu comida na forma de codornizes e maná, e água da rocha. Após a vitória sobre Amaleque (ver Êxodo 17:8-16), Jetro trouxe a família de M. para o acampamento israelense, que M. enviou ao seu sogro durante os eventos turbulentos do êxodo do Egito. Jetro deu a M. conselhos sábios sobre a administração da justiça (ver Êxodo 18).
VII. O Senhor desceu ao Monte Sinai, e M. esteve presente, como mediador da aliança, quando Deus anunciou → os Dez Mandamentos, M. entregou ao povo parte da futura Torá (Pentateuco) - → o Livro da Aliança e, junto com os anciãos de Israel, concluiu solenemente uma aliança com Deus em nome do povo (ver Êxodo 19:1; Êxodo 20:1; Então ele subiu novamente a montanha e permaneceu lá por quarenta dias e noites. Nessa época, recebeu muitas ordens referentes à sua nomeação como sacerdote. os princípios da moral religiosa, social, política, econômica, familiar e privada dos israelenses (de acordo com a tradição judaica, 613 mandamentos, desenvolvendo detalhadamente o conteúdo dos dez originais), incl. instruções para a construção do → tabernáculo de reunião e instruções para o culto (ver Êxodo 21-31). Descendo da montanha, M. levou ao povo duas → tábuas da Lei com o Decálogo inscrito nelas (Decálogo, → Dez Mandamentos). Porém, enquanto M. estava na montanha, o povo, envergonhado por sua longa ausência, forçou Aarão a fazer um bezerro de ouro. O ídolo foi lançado e o povo começou a fazer sacrifícios por ele. M. com raiva quebrou as tábuas da aliança, porque... o povo violou a condição da aliança - não adorar outros deuses; Depois disso, M. executou um julgamento severo sobre os apóstatas. Logo, porém, ele apareceu diante de Deus com altruísmo. intercessão pelo povo, implorando-lhes que perdoem os israelitas ou, de outra forma, que “apaguem” o próprio Moisés do livro do Senhor (ou seja, obviamente, M. estava pronto para renunciar à vida eterna pelo bem de seu povo! Êxodo 32:31-33; cf. Malaquias 3:16,17). E Deus prometeu não abandonar Israel (Êxodo 32-33). O Senhor escreveu o Decálogo em novas tábuas. Quando, depois de passar novamente quarenta dias e quarenta noites no Sinai, M. voltou para o povo, seu rosto “brilhou com raios” porque Deus falou com ele. Sempre que terminava de transmitir os mandamentos de Deus aos israelitas, ele cobria o rosto com um véu até aparecer novamente diante de Deus (Êx 34:1; 2Co 3:7-18). O tabernáculo da aliança foi erguido (Êxodo 35-40), M. recebeu ordens de sacrifícios e ordenou Aarão e seus filhos como sacerdotes (Lev 8).
VIII. No segundo ano de peregrinação no deserto, Miriam e Aaron, com ciúmes de M., começaram a censurá-lo por ter se casado com a tribo Cushita (Cush; na tradução sinodal - “Etíope”, Números 12:1). Tentaram desafiar a exclusividade da missão e dignidade de M. Porém, Deus testemunhou: “Boca a boca falo com ele, e com clareza, e não por adivinhação, e ele vê a imagem do Senhor” (Números 12: 8). Como punição por seu pecado, Miriam foi acometida de lepra e foi curada apenas graças à oração do M. Moses. “Esposa etíope” obviamente significa Zípora, e não K.-l. outra mulher (ver nomes em Gênesis 10:6-8, alguns dos quais indicam pertencer às tribos árabes). Mais tarde, quando os batedores enviados para inspecionar Canaã retornaram a Cades e com sua história levaram o povo à revolta, M., intercedendo diante de Deus pelo povo, novamente evitou sua destruição (Números 13-14). Ele novamente, como no Sinai, rejeitou a oferta de Deus de tornar numerosos os seus descendentes. e uma nação poderosa que tomaria o lugar dos israelitas pecadores (Números 14:12; cf. Êxodo 32:10). Durante a revolta da → Coreia (3), → Dathan e → Abiron, M. e Aaron conseguiram evitar a punição mais severa do povo (Números 16). Mas depois disso eles mesmos pecaram, voltando-se para o povo de Cades com injúrias em seu próprio nome, e não em nome de Deus (Números 20:10). Além disso, M., em vez de tirar água da rocha com uma palavra, como o Senhor lhe ordenou, bateu nela duas vezes com uma vara (Números 20:8, 11-13). Por esta desobediência, M. e Aaron foram privados do direito de entrar na Terra Prometida. Mas M. continuou, até sua morte, a ser o líder do povo e o mediador entre Deus e Israel. Tendo trazido os judeus para a Transjordânia, ele transferiu os direitos do sumo sacerdócio de Arão para seu filho Eleazar (Números 20:23-29), e então levantou a serpente de bronze como um tipo de salvação pela fé (Números 21:6-29). 9; ver João 3:14-16). A punição dos midianitas, que se uniram aos moabitas para uma ação conjunta contra Israel, também foi realizada sob a liderança de M. (Números 31).
IX. O livro de Deuteronômio contém o discurso de despedida de M. às pessoas com quem falou em Sitim, além do Jordão. Ele disse que vai surpreender. uma profecia precisa sobre os destinos futuros de Israel (ver Deuteronômio 28-30), proclamou Josué como seu sucessor, deixou um cântico memorial para os israelitas e também os abençoou (Deuteronômio 31: 7,8; 32-33 ). M. morreu aos 120 anos de idade, e até seu último dia “sua vista não se entorpeceu e suas forças não se esgotaram” (Deuteronômio 34:7). Antes de sua morte, o Senhor mostrou-lhe a Terra Prometida do topo do Monte Nebo. O próprio Deus cuidou do sepultamento de M., e o local de seu sepultamento permaneceu desconhecido. Durante 30 dias o povo pranteou o seu líder, mediador da aliança, profeta, legislador e autor das Sagradas Escrituras. história (Deuteronômio 34). De acordo com algumas lendas, cujos ecos são preservados em Judas 1:9, o corpo de M. não sofreu corrupção e logo foi ressuscitado e transfigurado (ver Mateus 17:1-4, onde M., junto com Elias, que foi levado vivo para o céu, fala com Jesus).
X. Vários lugares no Pentateuco testemunham aceso. atividades do próprio M. em conexão com a gravação do texto da Torá. Ele é consistente. lista os locais dos israelitas no deserto (Números 33:1-49); registra as circunstâncias da batalha com Amaleque (Êxodo 17:14); tendo completado o Livro da Aliança, contendo as palavras da Lei de Deus (Êx 24,4,7), no final da vida ele o entrega aos levitas (Dt 31,24-26). Se você quer dizer diretamente. a influência vinda de cima que acompanhou constantemente o registro do Pentateuco (ver Êxodo 17:14; Dt 31:19), bem como a educação recebida por M. no Egito, fica claro como ele conseguiu registrar um corpo tão grandioso de informações sobre o universo e o Santo. história, como os livros que levam seu nome. Ao mesmo tempo, permanece controversa a questão de até que ponto M. usou as fontes históricas mais antigas ao compilar o livro do Gênesis. fontes. Alguns poetas também levam o nome de M. obras incluídas na Torá (Cântico da Travessia do Mar Vermelho, Êx 15:1; Cântico de Moisés e a Bênção de Moisés, pronunciada por ele antes de sua morte, Dt 32:1 - Dt 33:1), bem como Salmo 89:1. De acordo com Jud. Segundo a lenda, ele é o autor do Salmo 90:1 - Salmo 99:1 e do Livro de Jó. Existem também apócrifos atribuídos à autoria de M. → apócrifos, por exemplo. A Ascensão de Moisés, o Apocalipse de Moisés, o Livro dos Jubileus (cujo original hebraico foi encontrado em Qumran), etc.
XI. Sendo um legislador (→ Lei), M. transmitiu ao povo de Israel em nome de Deus os mandamentos, leis, tribunais e estatutos que prescrevem as normas e regras da vida cotidiana e a ordem de culto. Como profeta, ele anunciou ao povo as consequências futuras da obediência a Deus e da resistência à Sua vontade. Como líder do povo e juiz supremo, M. garantiu que Israel vivesse de acordo com os decretos do Senhor. Ao mesmo tempo, ele agiu constantemente como intercessor de seu povo rebelde, afastando deles a ira de Deus. M. recusou-se a se tornar o progenitor de um novo povo, porque. Então os pecadores israelitas teriam perecido e escolhido se sacrificar por este povo (Êxodo 32:32). Suas atividades eram simultâneas. e sacerdote e profeta. De temperamento explosivo, sujeito à ira na juventude, trabalhou com paciência e amor pelo bem do seu povo nos anos de maturidade e na velhice foi agraciado com o seguinte testemunho: “Moisés foi o homem mais manso de todos os povos da terra ”(Números 12:3). Ele era um homem de oração, com quem o Senhor falava “face a face, como quem fala com seu amigo” (Êxodo 33:11). Ele, sendo o mensageiro do Senhor, resistiu tanto ao poder do Faraó quanto ao povo rebelde. Após 80 anos de vida, durante os quais Deus elevou e ensinou espiritualmente M., seu altruísta e altruísta. O serviço serviu para garantir que um novo e unido povo de Deus emergisse dos muitos descendentes de Abraão, Isaque e Jacó. No NT, M., como mediador do AT, é comparado com Jesus Cristo; ao mesmo tempo, tanto o próprio M. quanto suas ações são declaradas típicas em relação aos eventos do Novo Testamento (João 3:14,15; Atos 3:22-24). A missão do Filho de Deus é vista como a conclusão e culminação da missão de M., e o ensino de Jesus é visto como uma revelação do significado espiritual do ensino de M. (Mateus 5:17-20; João 1:17; Romanos 3:21; 2 Coríntios 3:12-18). Na mesma “casa de Deus” onde M. foi um servo fiel, Cristo é o Filho (Hb 3:2-6).
Após a morte do Patriarca Joseph, a situação dos judeus mudou dramaticamente. O novo rei, que não conhecia José, começou a temer que os judeus, tendo-se tornado um povo numeroso e forte, passassem para o lado do inimigo em caso de guerra. Ele nomeou comandantes para eles para cansá-los com trabalho duro. O Faraó também ordenou a morte de meninos israelitas recém-nascidos. A própria existência do povo eleito está ameaçada. Porém, a Providência de Deus não permitiu que este plano fosse executado. Deus salvou o futuro líder do povo, Moisés, da morte. Este maior profeta do Antigo Testamento veio da tribo de Levi. Seus pais eram Amrão e Joquebede (Êxodo 6:20). O futuro profeta era mais jovem que seu irmão Aaron e sua irmã Mariam. O bebê nasceu quando a ordem do Faraó de afogar meninos judeus recém-nascidos no Nilo estava em vigor. A mãe escondeu o filho durante três meses, mas depois foi obrigada a escondê-lo num cesto nos juncos da margem do rio. A filha do Faraó o viu e o levou para sua casa.. A irmã de Moisés, que estava observando de longe, ofereceu-se para trazer uma enfermeira. De acordo com a vontade de Deus, foi organizado para que sua própria mãe tornou-se sua enfermeira, criando-o em sua casa. Quando o menino cresceu, sua mãe o trouxe para a filha do faraó. Enquanto vivia no palácio do rei como filho adotivo, Moisés aprendeu toda a sabedoria do Egito, e era poderoso em palavras e ações (Atos 7:22).
Quando ele deveria completou quarenta anos, ele saiu para seus irmãos. Vendo que o egípcio batia no judeu, ele, defendendo o irmão, matou o egípcio. Temendo perseguição, Moisés fugiu para a terra de Midiã e foi recebido na casa do sacerdote local Raguel (também conhecido como Jetro), que casou sua filha Zípora com Moisés.
Moisés viveu na terra de Midiã Quarenta anos. Ao longo destas décadas, ganhou aquela maturidade interior que o tornou capaz de realizar um grande feito - com a ajuda de Deus libertar o povo da escravidão. Este evento foi percebido pelo povo do Antigo Testamento como central na história do povo. É mencionado mais de sessenta vezes nas Sagradas Escrituras. Em memória deste evento, foi estabelecido o principal feriado do Antigo Testamento - Páscoa. O resultado tem significado espiritual e educacional. O cativeiro egípcio é um símbolo do Antigo Testamento da subordinação servil da humanidade ao diabo até a façanha redentora de Jesus Cristo. O Êxodo do Egito marca a libertação espiritual através do Novo Testamento Sacramento do Batismo.
O êxodo foi precedido por um dos acontecimentos mais importantes da história do povo eleito. epifanias. Moisés cuidava das ovelhas de seu sogro no deserto. Ele chegou ao Monte Horebe e viu que O espinheiro está envolto em chamas, mas não queima. Moisés começou a se aproximar dele. Mas Deus o chamou do meio da sarça: não venha aqui; tire os sapatos dos pés, pois o lugar em que você pisa é terra sagrada. E ele disse: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó.(Êxodo 3:5-6).
O lado externo da visão - um espinheiro em chamas, mas não consumido - retratado a situação dos judeus no Egito. O fogo, como força destruidora, indicava a gravidade do sofrimento. Assim como a sarça queimou e não foi consumida, o povo judeu não foi destruído, mas apenas purificado no cadinho dos desastres. Isso é um protótipo da Encarnação. A Santa Igreja adotou o símbolo da Sarça Ardente da Mãe de Deus. O milagre reside no fato de que este espinheiro, no qual o Senhor apareceu a Moisés, sobreviveu até hoje. Ele está localizado na cerca do mosteiro do Sinai de Santa Catarina, a Grande Mártir.
O Senhor que apareceu a Moisés disse que gritar os filhos de Israel sofrendo com os egípcios alcançou Ele.
Deus envia Moisés em uma grande missão: tirar o meu povo, os filhos de Israel, do Egito(Êxodo 3:10). Moisés fala humildemente de sua fraqueza. Deus responde a esta hesitação com palavras claras e poderosas: eu estarei contigo(Êxodo 3:12). Moisés, tendo aceitado a elevada obediência do Senhor, pergunta o nome do Remetente. Deus disse a Moisés: Sou o que sou (Êxodo 3:14). Em um mundo Existir na Bíblia Sinodal é transmitido o nome sagrado de Deus, inscrito no texto hebraico com quatro consoantes ( tetragrama): YHWH. A passagem acima mostra que a proibição de pronunciar este nome secreto apareceu muito depois da época do Êxodo (talvez depois do cativeiro babilônico).
Durante a leitura em voz alta dos textos sagrados no tabernáculo, no templo e mais tarde nas sinagogas, em vez do tetragrama, outro nome de Deus foi pronunciado - Adonai. Nos textos eslavos e russos, o tetragrama é transmitido pelo nome Senhor. Em linguagem bíblica Existir expressa o início pessoal do ser absolutamente autossuficiente, do qual depende a existência de todo o mundo criado.
O Senhor fortaleceu o espírito de Moisés duas ações milagrosas. A vara se transformou em cobra, e a mão de Moisés, que estava coberta de lepra, foi curada. O milagre da vara testificou que o Senhor estava dando a Moisés a autoridade de líder do povo. A repentina derrota da mão de Moisés pela lepra e sua cura significaram que Deus havia dotado Seu escolhido com o poder dos milagres para cumprir sua missão.
Moisés disse que ele estava com a língua presa. O Senhor o fortaleceu: Estarei na sua boca e lhe ensinarei o que dizer.(Êxodo 4:12). Deus dá ao futuro líder seu irmão mais velho como assistente Aarão.
Chegando ao Faraó, Moisés e Arão, em nome do Senhor, exigiram que o povo fosse solto no deserto para celebrar o feriado. Faraó era pagão. Ele declarou que não conhecia o Senhor e que o povo de Israel não os deixaria ir. O Faraó ficou amargo contra o povo judeu. Os judeus trabalharam duro nesta época - eles fizeram tijolos. O Faraó ordenou que seu trabalho fosse dificultado. Deus novamente envia Moisés e Arão para declarar Sua vontade ao Faraó. Ao mesmo tempo, o Senhor ordenou a realização de sinais e maravilhas.
Arão lançou sua vara diante de Faraó e de seus servos, e ela se tornou uma serpente. Os sábios e feiticeiros do rei e os magos do Egito fizeram o mesmo com seus feitiços: eles largaram suas varinhas e se transformaram em cobras, mas A vara de Arão engoliu suas varas.
No dia seguinte, o Senhor ordenou a Moisés e Arão que realizassem outro milagre. Quando Faraó foi até o rio, Arão bateu na água com sua vara na frente do rosto do rei e água virou sangue. Todos os reservatórios do país estavam cheios de sangue. Entre os egípcios, o Nilo era um dos deuses do seu panteão. O que aconteceu com a água deveria iluminá-los e mostrar o poder do Deus de Israel. Mas este primeira das dez pragas do Egito apenas endureceu ainda mais o coração do Faraó.
Segunda execução aconteceu sete dias depois. Arão estendeu a mão sobre as águas do Egito; e saiu sapos cobriram o chão. O desastre levou o Faraó a pedir a Moisés que orasse ao Senhor para remover todas as rãs. O Senhor atendeu aos pedidos de Seu santo. Os sapos estão extintos. Assim que o rei sentiu alívio, ele novamente caiu na amargura.
Por isso eu segui terceira praga. Aarão bateu no chão com sua vara, e eles apareceram mosquitos e começaram a morder pessoas e gado. No original hebraico esses insetos são chamados Kinnim, em textos gregos e eslavos - esboços. De acordo com o filósofo judeu do século I, Filo de Alexandria e Orígenes, estes eram mosquitos - um flagelo comum no Egito durante o período das enchentes. Mas desta vez todo o pó da terra se transformou em mosquitos por toda a terra do Egito(Êxodo 8:17). Os Magos não conseguiram repetir este milagre. Eles disseram ao rei: este é o dedo de Deus(Êxodo 8:19). Mas ele não os ouviu. O Senhor envia Moisés ao Faraó para dizer-lhe, em nome do Senhor, que deixe o povo ir. Caso ele não cumpra, serão enviados para todo o país cachorro voa. Era quarta praga. Suas ferramentas eram moscas. Eles são nomeados canino, aparentemente porque tinham uma mordida forte. Filo de Alexandria escreve que eles se distinguiam por sua ferocidade e persistência. A quarta praga tem duas características. Primeiramente, O Senhor realiza um milagre sem a mediação de Moisés e Aarão. Em segundo lugar, a terra de Gósen, onde viviam os judeus, foi libertada do desastre para que o Faraó pudesse ver claramente poder absoluto de Deus. A punição funcionou. O Faraó prometeu libertar os judeus no deserto e fazer um sacrifício ao Senhor Deus. Ele pediu para orar por ele e não ir longe. Através da oração de Moisés, o Senhor removeu todas as moscas caninas do Faraó e do povo. O Faraó não deixou os judeus irem para o deserto.
seguido quinta praga - pestilência que feriu todo o gado do Egito. O gado judeu não está mais em apuros. Deus também realizou esta execução diretamente, e não através de Moisés e Arão. A tenacidade do Faraó permaneceu a mesma.
Sexta praga foi realizado pelo Senhor somente através de Moisés (nos três primeiros, Arão foi o mediador). Moisés pegou um punhado de cinzas e jogou-as para o céu. Pessoas e gado foram cobertos ferve. Desta vez o próprio Senhor endureceu o coração do Faraó. Ele fez isso, aparentemente, para revelar ainda mais Seu poder conquistador ao rei e a todos os egípcios. Deus diz ao Faraó: Enviarei amanhã, nesta mesma hora, uma forte tempestade de granizo, como nunca se viu no Egito desde o dia da sua fundação até agora.(Êxodo 9:18). O escritor sagrado observa que aqueles servos do Faraó que temiam as palavras do Senhor reuniram apressadamente seus servos e rebanhos em casas. O granizo foi acompanhado de trovões, o que pode ser explicado como voz de Deus do céu. O Salmo 77 fornece detalhes adicionais desta execução: derrubaram as suas uvas com granizo e os seus sicómoros com gelo; entregaram seu gado ao granizo e seus rebanhos aos raios(47-48). O Beato Teodoreto explica: “O Senhor trouxe sobre eles granizo e trovão, mostrando que Ele é o Senhor de todos os elementos." Deus realizou esta execução através de Moisés. A terra de Gósen não foi danificada. Era sétima praga. Faraó se arrependeu: desta vez eu pequei; O Senhor é justo, mas eu e o meu povo somos culpados; ore ao Senhor: deixe os trovões de Deus e o granizo cessarem, e eu te deixarei ir e não te reterei mais(Êxodo 9:27-28). Mas o arrependimento durou pouco. Logo o faraó novamente caiu em um estado amargura.
Oitava Praga foi muito assustador. Depois que Moisés estendeu a vara sobre a terra do Egito, O Senhor trouxe um vento do leste, que durou dia e noite. Os gafanhotos atacaram toda a terra do Egito e comeram toda a grama e toda a folhagem das árvores.. O Faraó se arrepende novamente, mas, aparentemente, como antes, seu arrependimento é superficial. O Senhor endurece seu coração.
Peculiaridade nona praga no sentido de que foi causado pela ação simbólica de Moisés estendendo as mãos para o céu. Instalado por três dias escuridão espessa. Ao punir os egípcios com a escuridão, Deus mostrou a insignificância de seu ídolo Rá, o deus sol. Faraó cedeu novamente.
Décima Praga foi o pior. O mês de Abib chegou. Antes do início do êxodo, Deus ordenou que a Páscoa fosse celebrada. Este feriado tornou-se o principal do calendário sagrado do Antigo Testamento.
O Senhor disse a Moisés e Arão que toda família no décimo dia de Abibe (depois do cativeiro babilônico este mês começou a ser chamado Nissan) pegou um cordeiro e o manteve separado até o décimo quarto dia deste mês, e então o massacrou. Quando o cordeiro for morto, eles tomarão um pouco do seu sangue e Ungirão-no nos umbrais e na verga das portas das casas onde o comerão..
À meia-noite do dia 15 de Aviva o Senhor matou todos os primogênitos na terra do Egito, bem como todos os primogênitos do gado. Os primogênitos judeus não foram prejudicados. Porque os umbrais e vergas das suas casas foram ungidos com o sangue do cordeiro sacrificial, O anjo que feriu os primogênitos do Egito, passou. O feriado estabelecido em memória deste evento foi chamado de Páscoa (heb. Páscoa; de um verbo que significa saltar sobre algo, passar).
O sangue do cordeiro foi um protótipo do Sangue expiatório do Salvador, o Sangue da limpeza e da reconciliação. O pão ázimo (pão ázimo), que os judeus deveriam comer nos dias de Páscoa, também tinha um significado simbólico: no Egito, os judeus corriam o risco de serem infectados pela maldade pagã. Contudo, Deus tirou o povo judeu da terra da escravidão e fez dele um povo espiritualmente puro, chamado à santidade: E vocês serão pessoas santas para mim(Êxodo 22, 31). Ele deve rejeitar o fermento anterior da corrupção moral e comece uma vida limpa. Pão ázimo que cozinha rapidamente simbolizou essa velocidade, com a qual o Senhor tirou Seu povo da terra da escravidão.
Refeição de Páscoa expresso unidade geral de seus participantes com Deus e entre si. O fato do cordeiro ser cozido inteiro, inclusive a cabeça, também tinha um significado simbólico. O osso não deveria ter sido esmagado.
Moisés no Judaísmo
A teimosia do Faraó expôs o país aos horrores de dez chamadas pragas egípcias: transformar as águas do Nilo em sangue; invasão de sapos, mosquitos, moscas caninas; pestilência de gado; doença em humanos e animais, expressa em inflamação com abscessos; granizo e fogo entre granizo; invasão de gafanhotos; escuro; a morte dos primogênitos das famílias egípcias e de todos os primogênitos do gado.
A memória do profeta Moisés é celebrada pela Igreja Cristã no dia 17 de setembro (século novo).
Moisés no Islã
Na tradição muçulmana, o nome Moisés soa como Musa (árabe: موسى). Ele é um profeta no Islã a quem o Taurat foi revelado.
O chamado de Musa à profecia
Musa é um dos descendentes do profeta Yaqub. Ele nasceu e viveu algum tempo no Egito. Naquela época, havia um Faraó que governava ali, que era incrédulo. Musa fugiu do faraó para o profeta Shuaib, que na época era dono de Madyan.
Um dia, Musa estava se movendo pela estrada em direção ao Egito, passando pelo Monte Al-Tur. À noite, quando esfriou, ele e sua esposa estavam sentados em uma barraca e de repente viram um incêndio ao longe. Musa disse à sua esposa: “Espere aqui, vou ver que tipo de fogo é esse e trarei fogo para derreter a lareira e mantê-lo aquecido”.
Aproximando-se do local onde viu o fogo, Musa não encontrou nada, mas de repente ouviu uma voz dirigida a ele: “Ó Musa! Em verdade, eu sou eu, seu Senhor. Portanto, tire os sapatos, pois você está no vale sagrado de Tuva.
Eu escolhi você; Então, ouça a revelação. Na verdade, eu sou eu - Allah; não há deus além de mim. Portanto, adore-Me e observe a Oração em memória de Mim.
Vá até o Faraó e diga-lhe educadamente que talvez ele se lembre de Allah e deixe de ser cruel e injusto. E para que ele acredite em você, mostre-lhe este milagre.”
Musa estava com medo de retornar ao Egito porque o Faraó iria capturá-lo e executá-lo pelo homem que Musa uma vez matou.
Musa estava com a língua presa e era difícil para ele falar. Ele estava com medo de não poder contar nada ao Faraó. No Egito, Musa tinha um irmão, Harun, que era um homem justo. Musa chamou seu Senhor:
“Meu senhor, temo que me acusem de mentir. Minha respiração será interrompida e não serei capaz de pronunciar palavras. Mande Haruna comigo, pois sou culpado diante deles e tenho medo que me matem.”
Allah disse-lhe: “Ó Musa, não tenha medo e lembre-se que eu te salvei quando você era um bebê. Vá com Nossos sinais. Estou com você e não vou te deixar. Vá você e seu irmão Harun. Então, vão vocês dois ao Faraó e digam-lhe: “Nós somos os Mensageiros de nosso Senhor, o Senhor dos Mundos”. Peça-lhe que salve os filhos de Israel do tormento e da humilhação”.
Então, Allah Todo-Poderoso concedeu revelação a Musa e seu irmão Harun, que a paz esteja com eles, e eles se tornaram Mensageiros de Allah. Allah os enviou ao Faraó para instá-lo a aceitar o Islã.
Morte de Musa
O profeta Musa mudou-se com seu povo para a Terra Santa (Palestina), onde viviam gigantes do mal. O povo disse ao profeta Musa: “Não iremos para lá até que eles saiam”. Outros disseram: “Enquanto os gigantes viverem lá, nunca iremos para lá. Você mesmo vai e luta com eles, e nós ficaremos aqui.” O Profeta Musa ficou irado e os chamou de pecadores.
Allah Todo-Poderoso puniu o povo de Musa, que a paz esteja com ele. Eles vagaram pela terra dia e noite durante quarenta anos.
O profeta Musa continuou a exortar as pessoas a aderirem ao Islã - a acreditarem no Deus Único. E assim ele ensinou as pessoas até sua morte. Primeiro, seu irmão Harun morreu, e depois de algum tempo o Anjo da Morte Azrael assumiu o espírito do profeta Musa, que a paz esteja com eles.
