Mundo das pirâmides. Vida após a morte no antigo Egito

A vida após a morte de acordo com os egípcios

Os antigos egípcios acreditavam que a morte não significa o fim da existência humana, mas apenas uma transição para outro mundo. Nessa crença, eles não estavam sozinhos nem originais. Mas os egípcios tinham suas próprias ideias sobre a aparência desse outro mundo e sobre a vida de uma pessoa neste mundo, especialmente sobre como uma pessoa morta, apesar de sua morte, pode continuar a viver. E o mais importante, viver para sempre, e ainda melhor e mais feliz do que na terra.

Os egípcios imaginaram a vida após a morte como uma continuação da terrena. Eles criaram um mundo que encontra uma pessoa além do limiar da morte, no modelo e semelhança do nosso mundo. Apenas tudo nele foi melhorado correspondentemente: os campos deram uma colheita mais rica e o pão era da altura de um homem; no outro mundo, uma abundância de comida e bebida esperava por uma pessoa, e quem trabalhou duro neste mundo cumpriu trabalho leve ou não funcionou; cada um tinha seu servo ou vários servos, na vida após a morte não havia ladrões ou guerreiros, reinava paz eterna. O camponês permaneceu camponês, o carpinteiro permaneceu carpinteiro, o escriba permaneceu escriba, mas cada um deles viveu melhor; nobres e sacerdotes eram ainda mais ricos. Embora provações e perigos também aguardassem uma pessoa naquele mundo, ela tinha muito mais força para superá-los. Toda a vida após a morte era uma espécie de reprodução imaterial do mundo real, e os mortos se transformavam em espíritos, por assim dizer; e este mundo em si estava sob o nosso, isto é, no submundo. Os egípcios chegaram a essas ideias durante o Império do Meio e, antes, aparentemente, colocaram sua vida após a morte acima de nosso mundo, navegaram com o deus do sol no oceano celestial ou viveram em estrelas imorredouras. Há evidências confiáveis ​​apenas de que essas idéias antigas são aplicáveis ​​à vida após a morte dos reis.

A solução dos egípcios para o problema da vida humana após a morte parece, agora que podemos compará-la com as ideias religiosas de cristãos, judeus, muçulmanos (e representantes de outras religiões não sujeitas à influência egípcia), bastante simples e primitiva. Provavelmente, com base no fato de uma pessoa possuir habilidades físicas e intelectuais, chegaram à conclusão de que sua essência consiste em dois fundamentos - material e imaterial. Eles consideravam o corpo humano a base material, o imaterial - aquilo que na terminologia religiosa usual é chamado de "alma" e o que eles chamavam de "Ah", "Ba" e "Ka". Com a morte, de acordo com suas idéias, apenas a base material de uma pessoa perece; a base intangível, à qual também pertence o nome, não é afetada pela morte. Consequentemente, a “alma” de uma pessoa pode viver para sempre, porém, se forem criadas as condições adequadas para isso.

"Ah", "Ba", "Ka" são conceitos bastante complexos para os quais não temos equivalentes exatos, porque não correspondem ao nosso sistema de ideias; mesmo os egiptólogos não podem estar de acordo em sua interpretação. “Ba” provavelmente significava aproximadamente o mesmo que “espírito puro”, ou seja, aquela parte da base intangível de uma pessoa que poderia deixar o cadáver e a sepultura a qualquer momento e se mover livremente em qualquer lugar. "Ah" representava ("incorporou") os poderes espirituais de uma pessoa e, aparentemente, estava mais intimamente ligado ao seu corpo. "Ka" foi o mais importante desses três conceitos, e usaremos as declarações de vários pesquisadores reconhecidos para caracterizá-lo. G. Maspero viu nele um “duplo espiritual” de uma pessoa, J. G. Breasted - um “gênio guardião”, G. Steindorf - um “espírito desperto”, A. Ehrman - uma “força vital”, A. X. Gardiner - um “espírito espiritual essência." Segundo Y. Cherny, esse conceito às vezes correspondia ao nosso conceito de "personalidade" ou "individualidade", às vezes - "alma", "caráter" e às vezes aos conceitos de "destino", "posição", na maioria das vezes e no sentido mais amplo, poderia ser interpretado como "espírito guardião do homem". Esse “segundo eu” de uma pessoa o acompanhou por toda a vida, e depois de sua morte continuou a viver, exigindo que fosse sacrificado em forma de comida e bebida (caso contrário, poderia morrer). Os egípcios nunca separaram esses três conceitos, especialmente "Ba" e "Ka", eles costumavam usar o conceito de "Ka" em sentido figurado. "Casa de Ka" era um dos nomes da tumba; o sacerdote "Ka" era o sacerdote que realizava os ritos fúnebres; "ir para o seu Ka" significava "morrer".

Os egípcios consideravam a preservação do corpo do falecido a principal condição para a vida após a morte: para que uma pessoa viva após a morte em sua essência imaterial, sua essência material deve ser preservada. Não sabemos como os egípcios chegaram a essa crença, provavelmente eles foram levados a ela por cadáveres bem preservados encontrados na areia seca; de acordo com pesquisas arqueológicas, essa crença foi estabelecida em tempos pré-históricos. Daí o especial cuidado que se desenvolveu posteriormente com o corpo dos defuntos, que se manifestou sobretudo de duas formas: em primeiro lugar, no embalsamamento dos cadáveres e, em segundo lugar, na colocação dos mortos em túmulos seguros para os proteger das hienas e dos salteadores. Os egípcios prestaram atenção extraordinária a ambos; afinal, se algo acontecesse com o corpo do falecido, seu "Ka", assim como "Ba" e "Ah" perderiam a base material da existência e a pessoa morreria em sua essência imaterial, ou seja, completamente. Assim, o enterro caro e pomposo no Egito expressava não apenas piedade para com o falecido, que encontramos entre todos os povos; foi devido às idéias complexas dos egípcios sobre a vida após a morte; somente com base nessas idéias pode-se compreender tal costume 7 .

Essas ideias dos egípcios e os cultos mais complexos associados a eles são baseados no mito de Osíris e Ísis. Este mito é muito antigo, mas forma literária ele adquiriu apenas durante o Império do Meio. Tornou-se conhecido dos europeus antes mesmo da decifração dos hieróglifos da obra de Plutarco "Sobre Osíris e Ísis" (aproximadamente no início do século II dC). Agora também temos seu original, é um dos episódios da extensa narrativa sobre a luta dos deuses Hórus e Set pelo poder sobre o mundo. Esta história, na forma como foi preservada, é muito marcante, mostra deuses egípcios sob uma luz muito diferente da que conhecemos a partir de orações e hinos. Quando, por exemplo, o deus Set ameaça o tribunal de nove deuses, chamado para resolver sua disputa com Hórus, de que matará todos eles, nenhum deles reage a isso; Aparentemente, uma ameaça tão insignificante não assustou ninguém. Engano, cortar mãos e cabeças, arrancar olhos, etc. são as ações usuais dos deuses em relação uns aos outros. Porém, agora estamos interessados ​​\u200b\u200bem outra coisa, embora tudo isso caracterize tanto os deuses egípcios quanto os governantes egípcios, pois o mito, via de regra, reflete a imagem real do mundo.

Osíris, como sabemos, era um membro dos "Nove Grandes" dos deuses de Heliópolis, filho do deus da terra Geb e da deusa do céu Nut, bisneto de Atum. Ele se tornou o primeiro governante dos egípcios, tirou-os do estado animal, deu-lhes as habilidades de camponeses e artesãos, transformou-os em pessoas civilizadas. Mas o poder e a autoridade de Osíris eram invejados por seu irmão Seth. Ele tentou em vão tirar os súditos de seu irmão e finalmente decidiu matá-lo. Seth organizou um banquete em homenagem a Osíris e, quando todos já estavam animados, convidou-o a apostar que não caberia em um baú grande. Assim que Osíris se deitou no baú, Seth bateu a tampa, martelou-o com pregos e, com a ajuda de seus amigos, jogou o baú no Nilo, e a correnteza carregou o baú para o mar. Ísis soube desse crime, procurou por muito tempo e encontrou Osíris morto. Então Set cortou o cadáver de Osíris em pedaços e os espalhou por todo o Egito. Mas Ísis gradualmente procurou, recolheu partes do corpo de Osíris e o enterrou com honras; antes disso, pelo poder de seus feitiços, ela conectou todas as partes do corpo dele e deu vida a elas por um curto período de tempo, para que Osíris a fertilizasse e deixasse um descendente. Esse descendente era o deus Hórus, que, após uma longa luta, que ocorreu com sucesso variável, finalmente derrotou Set e, como herdeiro legítimo de Osíris, passou a governar o mundo. Osíris também não foi esquecido: o deus supremo Atum-Ra enviou o deus Anúbis, guardião dos mortos e dos cemitérios, para embalsamar o corpo de Osíris e realizar ritos que lhe proporcionariam a vida eterna. Após a conclusão do rito, Osíris, ou, mais precisamente, seu espírito, guardado pelas asas de Ísis, desceu ao submundo e tornou-se o rei dos mortos.

“Na verdade, como Osíris vive, você também”, lemos a inscrição em centenas de túmulos egípcios. “De fato, assim como Osíris não morreu, você também não morrerá. Verdadeiramente, assim como Osíris não desapareceu, você também não desaparecerá. Por muitos milênios, esse mito serviu aos egípcios como base para a mumificação dos corpos e garantia vida eterna. Para os reis egípcios, esse mito foi o principal argumento que permitiu que eles se autodenominassem "deuses que governam para sempre" - eles se consideravam a encarnação do deus Hórus na terra e do deus Osíris - em vida após a morte.

Mumificação no Antigo Egito

A mumificação dos mortos foi difundida não apenas no Egito, mas em nenhum outro lugar foi realizada de forma tão velhos tempos, em tal escala e com tanto sucesso: foram preservadas múmias egípcias, com mais de cinco mil anos, mas ainda pode ser determinado que somos humanos; nas múmias de três mil anos atrás, reconhecemos até traços faciais. Nos museus do mundo existem agora vários milhares de múmias que sobreviveram (se assim posso dizer) mais de um milênio de "caça às múmias" - nos tempos antigos por causa de joias e amuletos escondidos entre bandagens, na Idade Média e no início dos tempos modernos para o bem da poder mágico, supostamente inerente a eles e protegendo do mau-olhado. Ainda no século passado, muitas farmácias na Europa vendiam pedaços de múmias usadas contra doenças de pele e fraturas.

A incrível preservação das múmias egípcias é admirada por todos. Os mumificadores modernos não podem atestar o fato de que mesmo o clima artificial e o cuidado regular do corpo embalsamado permitirão que ele sobreviva por mais de duas ou três gerações. Eles sonham em vão aprender as receitas de seus antigos colegas egípcios, nenhuma das quais sobreviveu. Os egiptólogos podem fornecer a eles apenas informações fragmentárias, por exemplo, do papiro Rinda ou do papiro Ebers, que indica que os mumificadores usaram “água de Abu” (Elephantine), “soluções alcalinas”, “facas de pedra núbias (etíopes)”, etc. etc., mas tudo isso pouco ajuda os mumificadores atuais. Os antigos químicos egípcios, sem dúvida, possuíam conhecimentos que seriam de interesse para os cientistas químicos de hoje. Mas a principal razão para a preservação de corpos mumificados não são produtos químicos desconhecidos, mas condições climáticas Egito, especialmente o ar seco e quente do sol, que impede o crescimento de micróbios. Os cadáveres encontrados nos poços de areia à beira do deserto estão tão bem preservados quanto os corpos embalsamados, e às vezes até melhor, porque evitaram os efeitos de decomposição de resinas, óleos, adesivos e outros compostos químicos.

As informações mais detalhadas sobre a mumificação no antigo Egito recebemos de Heródoto, quando essa arte já havia atingido seu auge. “Para isso, foram nomeados mestres especiais que se dedicam ex officio ao ofício do embalsamamento”, escreve ele no segundo livro de sua “História”, “quando trazem os falecidos, mostram aos parentes uma escolha de madeira pintada imagens do falecido. Ao mesmo tempo, os mestres nomeiam o melhor método de embalsamamento, usado no embalsamamento de alguém que não é apropriado neste caso ser chamado pelo nome. Em seguida, eles oferecem a segunda maneira, mais simples e barata e, finalmente, o terceiro - o mais barato. Então eles perguntam (parentes), a que preço (e de que forma) então querem embalsamar o falecido. Se o preço for justo, então os parentes voltam para casa, e os artesãos ficam e imediatamente começam a trabalhar em da maneira mais completa.

A mumificação de acordo com a primeira aula foi realizada com muito cuidado. “Primeiro, eles extraem o cérebro pelas narinas com um gancho de ferro. Desta forma, apenas parte do cérebro é removida, o restante é por injeção de (dissolução) drogas. Em seguida, eles fazem uma incisão na virilha com uma pedra etíope afiada e limpam toda a cavidade abdominal por dentro. Depois de limpar a cavidade abdominal e enxaguá-la com vinho de palma, os mestres limpam-na novamente com incenso moído. Finalmente, o útero é preenchido com mirra moída pura, cássia e outras especiarias (exceto incenso) e costurado novamente. Depois disso, o corpo é colocado em soda cáustica por 70 dias. Mais de 70 dias, porém, é impossível deixar o corpo na lixívia. Após esse período de 70 dias, após a lavagem do corpo, eles o cobrem com uma bandagem de vison cortada em fitas e untam com goma (é usada no lugar da cola). Em seguida, os familiares retiram o corpo, fazem um sarcófago de madeira em forma de figura humana e colocam o defunto ali. Colocado em um caixão, o corpo é mantido em uma sepultura, onde eles colocam o caixão encostado na parede.

Desta forma, os ricos embalsamam seus mortos. Se os parentes, por causa do alto custo (do primeiro), tiverem que escolher o segundo método de embalsamamento, então (os mestres) o farão. Com a ajuda de um tubo de lavagem, o óleo de cedro é injetado na cavidade abdominal do falecido, sem cortar, porém, a virilha e sem extrair o interior. O óleo é injetado pelo ânus e depois, tampando-o para que o óleo não escorra, colocam o corpo em soda cáustica por um determinado número de dias. No último dia, o óleo previamente derramado é liberado dos intestinos. O óleo age com tanta força que decompõe o estômago e as entranhas, que saem junto com o óleo. A soda cáustica, por outro lado, decompõe a carne, de modo que restam apenas pele e ossos do falecido. Em seguida, o corpo é devolvido (aos familiares), sem fazer mais nada com ele.

O terceiro método de embalsamamento, pelo qual os pobres são embalsamados, é este. Suco de rabanete é derramado na cavidade abdominal e, em seguida, o corpo é colocado em soda cáustica por 70 dias. Depois disso, o corpo é devolvido aos familiares” 8 .

Embora não seja muito agradável ler sobre isso, deve-se notar que, no processo de embalsamamento, os cadáveres foram submetidos a várias manipulações. Por exemplo, geralmente o cabelo da cabeça era cortado curto, deixando-o apenas para as mulheres, enrolado durante a mumificação de primeira classe e colado em outros casos. Os olhos foram costurados, mas para que os mortos pudessem ver, pedras preciosas foram colocadas nas fossas oculares. Para que o corpo, libertado do interior, não achatasse, encheram-no de areia, serragem e rolos de linho impregnados de resina; com base nos restos de tal "recheio" por análise química, foi possível estabelecer variedades de várias ervas e cebolas. As entranhas eram guardadas nos chamados cânones (Kanobos é o nome grego da cidade portuária localizada no local do atual Aboukir; daí os antiquários de volta a era antiga exportavam esses navios para a Europa). Eles foram colocados em quatro cânones - separadamente o fígado, os pulmões, o estômago e os intestinos, cada um com uma tampa na forma de um dos quatro filhos do deus Hórus. O coração do falecido não foi tocado; segundo os egípcios, controlava toda a vida corporal e espiritual de uma pessoa, era “seu próprio deus interior” e, portanto, os mortos não podiam prescindir dele no reino de Osíris. Da morte ao enterro, como testemunha Heródoto, passaram-se setenta dias, necessários não apenas para embeber o corpo em soda alcalina. De acordo com fontes egípcias, Osíris e, é claro, todos os mortos precisavam de muito tempo para ressuscitar para uma nova vida. Este período foi determinado pelos próprios deuses; correspondia ao período do pôr do sol ao nascer do sol sobre o Egito da estrela Sirius.

Mas a mumificação não é apenas algum tipo de processo químico, é também um rito religioso. Além dos embalsamadores, participaram também representantes de várias especializações sacerdotais: “escribas dos deuses”, “ajudantes de Anúbis”, “supervisores da arte (do embalsamamento)” e, sobretudo, “sacerdotes-leitores”, que recitou sobre os mortos textos prescritos pelo rito dos livros sagrados. Atenção especial foi dada ao embrulho do cadáver: bandagens finas de linho às vezes atingiam centenas de metros de comprimento e amuletos eram colocados entre camadas individuais de acordo com regras estritas. Um escaravelho de pedra (“escaravelho do coração”) foi colocado sobre o coração, tubos foram colocados nos dedos, o peito foi coberto com uma placa de segurança (“peitoral”) e o rosto foi coberto com uma máscara de plástico, que, apesar do estilização, transmitiu alguma traços de personalidade o falecido (e às vezes representava seu retrato exato); entre os amuletos, deve ter havido um "pilar de força" (em egípcio "jed") e um "símbolo da vida" (eles, cuja forma ainda é preservada na cruz copta). Só depois de tudo isso o morto foi colocado em um caixão. Mais precisamente, no primeiro caixão, que tinha a forma de uma múmia. Este caixão foi colocado no segundo, que, por sua vez, no terceiro, e ainda no quarto, e todos eles foram colocados em um sarcófago de pedra, já preparado na época no túmulo.

Essa mumificação não era barata; a estrada tinha amuletos, couraças e máscaras faciais, a estrada tinha uma pintura colorida que enfeitava cada caixão e o enterro em si era caro. “O melhor”, a forma mais cara de embalsamamento com o enterro correspondente só poderia ser oferecido por um nobre ou rico, “o mais barato” - por um funcionário inferior. Um homem do povo tinha que se contentar apenas com a mumificação natural em areia seca e um caixão feito de tábuas ou juncos. E o que foi feito com o corpo do falecido rei vai além dos limites da mente humana.

Falando em mumificação, não se pode deixar de mencionar que também foram embalsamados crocodilos sagrados, cobras, pássaros, touros (a mesa sobre a qual sua mumificação foi realizada ainda está preservada em Memphis). Raios-X de algumas múmias intactas mostraram que às vezes até o "nada absoluto" era mumificado dessa maneira. Provavelmente, eram múmias simbólicas de pessoas que se afogaram no Nilo ou morreram em batalhas, ou talvez múmias falsas - iscas para ladrões de tumbas. A preocupação com a preservação do corpo era verdadeiramente ilimitada no antigo Egito.

As múmias dos governantes da era dos Reinos Antigo e Médio, que mais nos interessam, não foram preservadas. Mas conhecemos as múmias de muitos faraós da era do Novo Reino, incluindo poderosos e famosos como Tutmés III, Seti I, Ramsés II e Merneptah. Eles foram descobertos em circunstâncias dramáticas em junho de 1881, quando representantes do Serviço de Antiguidades e autoridades locais forçaram conjuntamente o chefe da família de ladrões de túmulos, um certo Abd el-Rasul de Qurna, a falar, em cujo rastro eles acidentalmente conseguiram atacar , e aprendeu com ele o esconderijo dessas múmias. Quarenta múmias intactas de reis e sua comitiva foram encontradas pelo assistente de Maspero, Emil Brugsch, descendo para uma caverna profunda perto de Deir el-Bahri. Navio próprio Museu Egípcio trouxe-os para o Cairo, onde estão agora.

“O navio com a carga real, logo após o carregamento, partiu para Bulak”, escreve Maspero sobre a última viagem das famosas múmias. “E então testemunhamos um espetáculo extraordinário. Entre Luxor e Kuft, nas duas margens do Nilo, centenas de fellahs escoltavam o navio, mulheres soltavam os cabelos e untavam o rosto com barro, seu canto lamentoso chegava até nós de longe, homens disparavam suas armas em homenagem aos reis mortos de seus ancestrais... o Egito ainda vive, vendo em seus governantes deuses."

O Egito ainda via os faraós como deuses? No final do segundo milênio de nosso cálculo, o mesmo que no início do segundo milênio antes de nosso cálculo? No Cairo, Maspero teve que mudar de ideia. O fato é que o despachante aduaneiro do porto se recusou a deixar a carga passar. Ele não sabia em qual artigo do código tarifário cobrar uma taxa. Maspero explicou que eram as múmias dos antigos faraós.

“Para o inferno com os faraós e suas múmias! Eu não tenho uma taxa para eles! Tendo recebido apenas um baksheesh robusto, o oficial da alfândega concordou em inspecionar os itens importados. Em seguida, impôs-lhes um dever de acordo com o artigo que lhe pareceu mais adequado: quanto ao peixe seco.

Assim, por meio da mumificação, foi preservada a base material de uma pessoa, cuja integridade, segundo as crenças dos antigos egípcios, era um pré-requisito para a existência posterior de sua base intangível. Setenta dias após a morte, o falecido ressuscitou para uma nova vida (o que entretanto seu "Ka" ou "Ba" e "Ah" fizeram, não sabemos) e poderia ir para a terra da eternidade. É verdade, desde que ele tenha sido devidamente enterrado de acordo com todos os rituais prescritos estabelecidos nos tempos pré-históricos. Aparentemente, os egípcios consideravam o enterro um assunto importante.

Não há necessidade de invejar um egípcio que vai para o outro mundo. O espírito de um antigo grego ou romano chegava lá sem nenhuma dificuldade, especialmente se ele tivesse um obol para Caronte, um transportador através do rio Styx; a alma de um cristão ou muçulmano ascende imediatamente ao céu. Já o egípcio, para chegar ao outro mundo, teve que superar uma verdadeira pista de obstáculos, repleta de curvas, buracos, armadilhas insidiosas, onde a cada passo o perigo de uma segunda morte espreitava. Desde a época do Antigo Império, quando esse caminho levava às estrelas, os Textos da Pirâmide chegaram até nós e podem servir como fonte de informação. Segundo eles, até o rei Unis passou por momentos difíceis, embora se soubesse de antemão que ele alcançaria seu objetivo. “O céu manda chuva, as estrelas se apagam, os arqueiros correm confusos, os ossos dos deuses tremem. As Plêiades ficam em silêncio, vendo como Unis se eleva, o espírito, aquele que é deus... o mais divino de todos os deuses. As ideias dos egípcios do Reino do Meio sobre o caminho para o outro mundo são conhecidas por nós a partir dos “Textos dos sarcófagos”, em alguns registros - por uma questão de confiabilidade - há uma descrição de “ambos os caminhos”, que é, para as estrelas e para o submundo, e até com um mapa do outro mundo. A maior parte dessas informações sobreviveu desde a época do Novo Império: no Livro dos Mortos, muitas vezes com ricas ilustrações, em um especial "Livro dos portões pelos quais os mortos devem passar, no Livro das cavernas subterrâneas, que o os mortos devem evitar com segurança e, entre outras coisas, em um "Livro das coisas do outro mundo" contendo instruções muito específicas.

Essas obras não apenas contêm uma lista de perigos que aguardavam os mortos no outro mundo, mas também fornecem instruções e conselhos sobre como superá-los. Além disso, eles contêm hinos, executando os quais diante desses ou de outros deuses ele poderia ganhar seu favor; os títulos de todos os deuses, para que não cometa o erro de abordá-los; instruções sobre como matar crocodilos e cobras subterrâneos; dicas de como contornar as redes dos pescadores subterrâneos; listas dos nomes dos guardiões de todos os portões, para que o falecido pudesse falar com eles como seus bons amigos; listas de todas as suas fraquezas. Havia feitiços mágicos neles, por meio dos quais os mortos podiam neutralizar seus inimigos, e ele mesmo podia se transformar em quem quisesse. Em uma palavra, eles continham “tudo o que poderia ser útil” durante a viagem para o outro mundo e a vida lá, de acordo com as idéias dos sacerdotes, que sabiamente estabeleceram isso e proclamaram a verdade que haviam revelado a outras pessoas.

Como ilustração de quão difícil era o caminho para o outro mundo e quão indefesos seriam os mortos sem tal orientação, citaremos um trecho do Livro dos Mortos, publicado por Lepsius em 1842. “Vá, entre pelos portões de este salão da verdade mútua”, lemos na introdução à troca apressada de perguntas e respostas no capítulo 125, você nos conhece.

Deixe ele ir! eles me contaram.
- Quem é você? eles me contaram.
- Qual o seu nome?
- I - crescendo sob o lótus e localizado na oliveira, esse é o meu nome.
- Vá imediatamente! eles me contaram. Caminhei pela cidade das oliveiras do norte.
- O que você viu lá?
- Coxa e pernil.
- O que você disse a eles?
“Vi alegria no acampamento dos inimigos.”
- O que eles te deram?
- Chama de fogo e cristal.
- O que você fez com isso?
- Eu os enterrei na margem da piscina da verdade, como as coisas da noite.
- O que você encontrou lá na margem da piscina da verdade?
- Bastão de pederneira - "doador de fôlego" - seu nome.
- O que você fez com o fogo e o cristal depois de enterrá-los?
- proclamei. Eu os cavei. Apaguei o fogo. Eu esmaguei o cristal. Eu criei o lago” 9 .

A transição de uma pessoa para a vida após a morte (o último julgamento)

Se o egípcio falecido completou com sucesso este caminho, se ele sabia os nomes dos beirais de todos os portões e eles o deixavam passar, se ele sabia os nomes dos limiares de todos os portões e eles o deixavam passar, se ele sabia os nomes dos lados direito e esquerdo da moldura da porta de todos os portões e eles o deixaram passar, etc. d., então ele caiu na câmara das Duas Verdades, que serviu como o local do “julgamento final”. No meio da câmara, o próprio deus Osíris estava sentado em um trono, em ambas as mãos estavam as deusas Ísis e Néftis, e na frente delas havia um tribunal de quarenta e dois deuses; se fosse uma pessoa significativa, também aparecia o deus sol Rá, que ocupava o lugar do juiz supremo. O tribunal dispunha de um "detector de mentiras" em forma de balança; de um lado da balança estava o coração do falecido e, do outro, a pena de avestruz da deusa da verdade e da justiça Maat. De um lado da balança estava o deus da justiça e da arte da escrita, Thoth, com cabeça de íbis, do outro, o monstro Amemit sentado com corpo de hiena e hipopótamo, juba de leão e cabeça de crocodilo. boca; Seu nome significa "devorador" na tradução. O falecido foi conduzido ao salão pelo deus dos mortos e guardião dos cemitérios Anúbis, que tinha corpo humano e cabeça de chacal. Após as cerimônias apropriadas, o tribunal começou. Parecia o tribunal da Inquisição, porque os membros do tribunal eram juízes e investigadores (obviamente, o mesmo sistema judicial existia no antigo Egito). Mas as escalas garantiram a "objetividade" e a "justiça" da sentença; com uma resposta falsa, a taça com o coração (“consciência”) do falecido subiu, pois acabou sendo mais leve que a verdade. Cada um dos deuses-jurados fez uma pergunta, à qual o falecido, graças aos sacerdotes, sabia de antemão a resposta correta. O protocolo foi liderado pelo deus Thoth. Depois de pesar todos os prós e contras, Osíris (ou o próprio Ra) aprovou o veredicto. Se o veredicto fosse favorável, o falecido poderia entrar no reino de Osíris; caso contrário, ele terminou sua existência no ventre do Devorador.

Registrar perguntas e respostas no "Juízo Final" era um exemplo das "regras de vida" e era o código moral dos antigos egípcios. As respostas foram sempre negativas 10 . Aqui estão alguns deles: “Não fiz mal às pessoas. Eu não torturava animais. Eu não matei o gado destinado ao sacrifício. Não fiz nada de errado no lugar sagrado. Não tentei descobrir o que deveria permanecer em segredo... Não blasfemei. Não pequei perante os deuses... Não cometi violência contra os pobres. Eu não estipulei o servo [escravo! diante de seu dono. Não deixei ninguém com fome. Eu não fiz ninguém chorar. Eu não matei ninguém. Eu não mandei assassinos para ninguém. Eu não machuquei ninguém [dor]. Não mudei a medida do grão. Eu não mudei a medida para medir os campos. Eu não enganei a balança. Não enganei a língua da balança para oscilar... Não tirei o leite da criança... Não retive no canal de irrigação a água que deveria correr [para o campo alheio]. Não apaguei o fogo [sacrificial] quando deveria estar queimando. Eu não conduzi o gado do campo dos deuses. Eu não atrapalhei a procissão do deus.” Tudo isso os mortos tiveram que dizer duas vezes: na primeira vez, todo o texto de uma vez, na segunda - respondendo às perguntas dos juízes. Em ambos os casos, ao final teve que exclamar quatro vezes: "Estou limpo!"

Se tudo acabasse bem no salão das Duas Verdades, Osíris era presenteado com o falecido e permitia que o recém-chegado vivesse em seu reino. Mas isso não significa que todos os testes acabaram. O reino de Osíris não era um Elísio grego ou romano, 11 muito menos um paraíso cristão ou muçulmano. Como sabemos, era o mundo imortalizado e ampliado do Antigo Egito, não algum tipo de antimundo, onde o mal se transformaria em bem e o sofrimento em prazer. Embora o falecido pudesse viver melhor lá do que neste mundo, ele tinha que cuidar de si mesmo. Os leões eram ainda mais formidáveis ​​e terríveis, os crocodilos eram ainda mais dentuços e vorazes, as cobras e escorpiões eram ainda mais venenosos; portanto, os parentes sobreviventes colocaram em seu caixão o referido livro com instruções de como se defender. Havia também um local de execuções, que lembrava um matadouro, onde cortavam as cabeças dos inimigos dos deuses e, afinal, o falecido poderia entrar inadvertidamente nele; caso ele perdesse a cabeça ali (ou se sua múmia estivesse danificada), uma cabeça sobressalente de calcário era colocada na sepultura. Ele poderia perder sua memória terrena ali e até esquecer seu nome, deixando de existir como pessoa; neste caso, um coração de pedra em forma de escaravelho foi colocado entre as bandagens da múmia.

Se o falecido não conseguisse evitar com sucesso esses e muitos outros perigos, ele poderia até morrer, apesar de seu corpo mumificado estar são e salvo. Essa morte secundária já era final e irreversível, e a completa inexistência de uma pessoa tornou-se sua consequência.

Reino de Osíris

O reino de Osíris não era um paraíso no sentido de que não dispensava o trabalho. O capataz podia mandar o defunto colher pão ou transportar areia de uma margem a outra; e no outro mundo o superintendente era mais poderoso do que um mortal comum. Nesse caso, um substituto ou escravo foi colocado na sepultura em forma de estatueta - “ushebti” (“respondente”), que respondeu à ordem do feitor: “Estou aqui!” - e fez todo o trabalho necessário para o falecido. Várias dessas estatuetas podem ser encontradas em cada túmulo; se o falecido tinha medo de trabalhar demais ou queria exibir um grande número de seus escravos para outros mortos, ele estocava para cada dia do ano uma estatueta, ou até mais de uma. Agora sabemos de dezenas de milhares dessas estatuetas (sem contar falsificações, muitas vezes bastante bem-sucedidas) feitas de pedra, argila, faiança, madeira, e muitas delas são verdadeiras obras de arte. Mas igualmente encantadores são os ineptos "ushebtis" dos pobres, os únicos servos daqueles que serviram aos outros por toda a vida.

Como o morto (ou, mais precisamente, seu "Ka") deveria viver no reino de Osíris, ele precisava de roupas para não andar nu, uma tigela - para não comer da terra, uma cama - para não dormir na poeira; ele precisava de coisas que amava, precisava de comida e bebida. Todas essas necessidades deveriam ser satisfeitas de acordo com seus hábitos terrenos, um nobre senhor não poderia deixar de diferir de um camponês, um líder militar de um simples guerreiro, a primeira-dama de um harém de um servo, um rei de todos os seus súditos. Além disso, cada falecido deveria ter tido a oportunidade de visitar seus descendentes e parentes, caso contrário sua vida no outro mundo não valeria muito. Embora fosse um espírito, todas as suas necessidades deveriam ser providas materialmente, isto é, com utensílios funerários e sacrifícios; só então o espírito poderia aproveitar sua essência intangível. Se faltasse alguma coisa, ele poderia, proferindo um feitiço, reviver as imagens dos presentes sacrificiais que adornavam a tumba e, além disso, quantas vezes quisesse. Assim, praticamente ele poderia "viver" para sempre.

Cuidar do sepultamento, dos utensílios funerários e dos sacrifícios era dever sagrado dos descendentes e parentes. No entanto, essa obrigação onerosa costumava ser facilitada: ainda em vida, uma pessoa encomendava um túmulo para si e adquiria uma parte significativa dos utensílios funerários, e em seu testamento destinava um fundo de sua propriedade para cobrir os custos dos sacrifícios. Todas essas preocupações pareciam confirmar as palavras do autor grego de que "a vida de um egípcio consistia em preparações para a morte".

Claro, no Egito sempre houve muitas pessoas que não viam o significado da vida de forma alguma nos preparativos para a morte. Como sabemos pelos seus testemunhos escritos, alguns procuravam antes de mais "merecer o favor do governante", outros "cuidavam-se de aumentar os seus bens", outros "tentavam não fazer mais do que mandavam", ou apenas "viver tranqüilos para cento e dez anos". Muitos foram certamente guiados por conselhos que eram uma clara expressão de hedonismo 12 . “Entregue-se às alegrias, não pense nas preocupações”, lemos numa obra criada, provavelmente, nos tempos reino antigo. “Use sua riqueza com um pensamento alegre, não negue nada a si mesmo”, lemos no papiro da Primeira período de transição. “Divirta-se, afaste o pensamento de que um dia você se tornará um espírito brilhante! Alegre-se enquanto estiver aqui! Você não levará uma única coisa bonita com você para o outro mundo, e não há como voltar de lá! - lemos em um poema da época do Império do Meio. Apesar do jugo religioso e da arbitrariedade despótica, apesar da opressão de todos os tipos de deveres e da ilegalidade política, os antigos egípcios consideravam a própria vida o objetivo da vida.

Mas não importa quais pontos de vista sobre o mundo terrestre e outro mundo os egípcios aderissem, apenas no caso de tentarem garantir de forma confiável sua existência póstuma, pelo menos aqueles que tinham meios para fazê-lo. Sabemos sobre suas moradias apenas pelas imagens e, mesmo assim, não com muita precisão; desapareceram não apenas as cabanas dos pobres, as casas dos representantes das camadas médias, mas também os palácios reais. Os gregos, que conheciam bem os costumes dos egípcios, ficaram surpresos ao notar que prestavam muito menos atenção às suas moradas terrenas do que aos túmulos, e nisso diferiam de todos os outros povos. Acreditamos nisso, entre outras coisas, e porque a tradição de construir túmulos imponentes foi preservada. E não apenas entre os coptas, mas também entre os muçulmanos, o que pode ser visto caminhando, por exemplo, na "Cidade dos Mortos" do Cairo.

O ritual de equipar o falecido para uma viagem póstuma é inerente a muitos povos da antiguidade, mas, com exceção dos túmulos dos governantes, geralmente todos se limitavam a presentes modestos. Os egípcios, por outro lado, presentearam seus mortos com riqueza real, o valor do “dote” do falecido, tanto quanto pode ser julgado por vários túmulos intactos ou restos sobreviventes, é enorme. Os economistas acham difícil entender como o sistema econômico dos antigos egípcios poderia suportar a mortificação de tanto trabalho vivo para um propósito tão improdutivo, e eles veem isso como uma das razões para o lento desenvolvimento. forças produtivas No Egito. Os arqueólogos só ficam felizes com isso; sem o equipamento póstumo dos mortos, eles não teriam evidências materiais de como os vivos satisfaziam suas necessidades. E o mais importante - sem os tesouros artísticos encontrados nas tumbas egípcias, agora toda a humanidade seria mais pobre.

Consequentemente, os túmulos dos antigos egípcios são um local de armazenamento não apenas de corpos mumificados, mas também de riquezas incalculáveis. Eram depósitos de pratos preciosos e vasos de alabastro, estatuetas e ornamentos de pórfiro, artigos de luxo em ouro e pedras preciosas. Agora podemos apenas imaginar vagamente que tesouros eram o "dote" póstumo dos reis. Mesmo após a descoberta da tumba de Tutancâmon!

Naturalmente, a riqueza atrai ladrões. Nas sepulturas dos pobres, só se encontra algum tipo de tigela ou estatueta "ushabti", essas sepulturas eram guardadas por sua própria miséria. Os túmulos dos ricos tinham que ser protegidos com segurança. Esses locais de último descanso foram transformados em cofres e os túmulos dos governantes foram transformados em verdadeiras fortalezas.

Notas:
7 Na chamada "Canção de Harper" - uma impressionante trabalho literário do antigo Egito, escritos até nas paredes dos túmulos, refletem o clima de ceticismo em relação às visões tradicionais sobre a existência póstuma do homem. Esta obra diz que túmulos luxuosos não salvam do esquecimento, enquanto a sabedoria de um morto o faz existir eternamente. Somente no átomo está a verdadeira imortalidade, que não pode ser alcançada por um enterro caro.
8 Heródoto. História, pág. 105.
9 Mundo antigo. Fontes selecionadas para História cultural Oriente, Grécia e Roma. Ed. prof. B. A. Turaeva e I. N. Borodin. Parte I. Leste. M., 1915, p. 10.
10 antigos egípcios acreditavam em efeito mágico palavra falada. Portanto, até o culpado esperava a absolvição se a resposta à questão de sua culpa fosse negativa. É por isso " livro dos mortos”(uma coleção de textos mágicos e rituais da era do Novo Reino) ordenou que cada pessoa que morreu no julgamento de Osíris desse apenas respostas negativas a todas as perguntas.
11 Elísio - em mitologia antiga o submundo no extremo oeste da terra, para onde vão os justos.
12 O hedonismo é um dos antigos ensinamentos éticos gregos, que considerava o prazer objetivo principal vida.



Os egípcios acreditavam que a terra dos mortos ficava no oeste (afinal, o sol se punha ali), então o funeral aconteceu na margem oeste do Nilo. Os mortos mais influentes foram levados para lá em enormes barcos. Na entrada da tumba, os sacerdotes realizavam os rituais necessários, inclusive o rito de "abrir a boca". Essa cerimônia permitia que a alma do falecido se conectasse com o corpo. O padre tocou seu rosto com objetos sagrados. Os convidados para o funeral jantaram no túmulo e, em seguida, o sarcófago foi colocado na câmara funerária, as luzes foram apagadas, o túmulo foi fechado e os convidados se dispersaram. Acreditava-se que à noite a alma deixava a múmia e ia para as terras.

Após o funeral, o túmulo foi fechado. Os construtores tentaram disfarçar cuidadosamente as entradas - colocaram a entrada real com uma pedra, fizeram falsas. Os corredores internos das tumbas foram bloqueados com blocos de pedra. As portas dos túmulos no Vale dos Reis foram fechadas. Mas nenhuma medida impediu aqueles que devastaram todas as pirâmides e maioria túmulos de pedra já há muitos anos.

O caminho até o chão foi longo e difícil. Movendo-se para o oeste, seguindo o sol poente, o espírito vagou até chegar ao labirinto mágico. Dentro do labirinto havia portões guardados. As cobras do porteiro abriram o portão apenas para o espírito que resolveu muitos enigmas. As respostas para esses enigmas podem ser encontradas no Livro dos Mortos, uma coleção ilustrada de encantamentos e orações que foi colocada no caixão de cada falecido.

O livro "A Palavra do Aspirante à Luz" ou "Capítulos sobre o Progresso Após o Dia" é mais conhecido como o "Livro dos Mortos". Toda a vida do antigo egípcio serviu como preparação para a jornada para a vida após a morte. O Livro dos Mortos, que era colocado no caixão de cada falecido, consistia em ensinamentos e feitiços que o ajudavam a não se perder em um outro mundo difícil, tão diferente do terrestre.

Depois de passar pelo labirinto, o espírito do falecido entrou no Salão das Duas Verdades. Aqui, diante de Osíris, o espírito foi solicitado a pronunciar "negativo
verdade" - uma lista de crimes que ele não cometeu. Por fim, foi a vez do deus Anúbis, que pesou o coração do falecido. Em uma balança ele colocou a pena de Maat, a deusa da verdade, na outra - o coração.

Thoth, o deus escriba, representado com a cabeça de um íbis, anunciou o veredicto e o escreveu em um pergaminho. Aqueles cujos corações eram mais leves do que a pena da verdade foram autorizados a entrar no domínio de Osíris, que é muito semelhante às terras das pessoas vivas. Se o coração estava carregado de pecados, então seu dono era comido pelo monstro Amt - um leão com cabeça de crocodilo.

Os egípcios acreditavam que, se a vida após a morte é possível, também é possível morrer duas vezes. Aqueles que morreram pela segunda vez não podiam mais esperar um renascimento. A segunda morte poderia ser causada pela destruição do corpo mumificado e levar à morte do espírito. Felizmente, em caso de emergência, o espírito pode habitar uma estátua, um retrato, um nome escrito ou até mesmo uma memória. Somente se alguém esqueceu completamente, sua alma finalmente morreu. Às vezes, aqueles que cometeram crimes terríveis na vida terrena foram punidos com uma segunda morte. Esta punição significou a destruição de todas as referências ao falecido - imagens, estátuas e inscrições com o nome.

Por que as pirâmides são consideradas uma das maravilhas do mundo?

1. Por que as pirâmides foram construídas? Os antigos egípcios reverenciavam o faraó como um deus. Ele era dono da terra do Egito. Ele, como um deus, apenas permitiu que seus súditos vivessem e processassem isso.

Os egípcios acreditavam que um poder especial vinha do faraó. força vital como a luz e o calor do sol. Não é por acaso que o título de faraó incluía necessariamente o nome de um dos deuses do sol. O nome do próprio faraó também incluía necessariamente o nome do deus. Assim, por exemplo, muitos faraós do Egito usavam o nome de Ramsés. Significa "nascido de Ra". Rá era o deus do sol no Egito.

O faraó, de acordo com os antigos egípcios, deveria viver para sempre. Assumindo o trono, ele imediatamente começou a cuidar de sua "vida após a morte", ordenado a construir para si uma "casa da eternidade" - um túmulo. Os faraós do Antigo Império construíram seus túmulos na forma de pirâmides de pedra.

As pirâmides mais antigas foram escalonadas. Os degraus dessa pirâmide formavam uma escada, ao longo da qual o faraó, como acreditavam os antigos egípcios, após a morte, poderia subir ao céu, onde deveriam estar os deuses.

Lembre-se, em que povos antigos os templos foram pisados.

A pirâmide foi construída por décadas por muitos milhares de pessoas. Anteriormente, os cientistas presumiam que os escravos faziam isso. Mas o antigo Egito nunca teve um número tão grande de escravos. Os construtores das pirâmides eram em sua maioria camponeses egípcios. Eles trabalharam na construção das pirâmides nos meses livres do trabalho de campo.

As pirâmides não podiam ser construídas sem artesãos profissionais - arquitetos, pedreiros, que elaboravam planos de trabalho, cálculos e supervisionavam a colocação de blocos. Os blocos foram muito bem ajustados uns aos outros sem uma solução aglutinante. A habilidade dos construtores das pirâmides era tão perfeita que suas criações existem há mais de quatro mil e quinhentos anos. Não é de admirar que nos tempos antigos eles dissessem: "Tudo tem medo do tempo, mas o tempo tem medo das pirâmides." As pirâmides foram consideradas a primeira das sete maravilhas do mundo.

A paz das grandes pirâmides é guardada pela esfinge. A Esfinge é uma figura gigantesca com corpo de leão e cabeça de homem vestido de faraó. Mais tarde, faraós e rainhas foram enterrados em enormes túmulos esculpidos nas rochas.

Pense no conhecimento necessário para construir as pirâmides.

3. Como os mortos foram preparados para a vida eterna. Os egípcios acreditavam que a morte abria caminho para uma pessoa para a vida eterna na vida após a morte. Para permanecer no reino dos mortos, uma pessoa precisa de um corpo no qual sua alma seja novamente infundida. Para evitar que o corpo ardesse, foi cuidadosamente embalsamado. Para isso, as entranhas eram retiradas do corpo, mantidas em solução especial por 70 dias, depois embebidas em bálsamos, resinas, incenso e envoltas em bandagens de linho. Uma máscara foi colocada no rosto, reproduzindo as feições do falecido. O resultado foi uma múmia - um cadáver não em decomposição. Em seguida, a múmia foi colocada em um sarcófago - um caixão feito em forma de figura humana e enterrado em uma tumba. Itens que uma pessoa pode precisar na vida após a morte foram colocados no túmulo.

grande esfinge e a pirâmide de Quéops

Um sacerdote com a máscara do deus Anúbis (patrono do embalsamamento) embalsama o falecido

^^ Em 1922, o arqueólogo inglês Carter descobriu a tumba do faraó Tutancâmon no Vale dos Reis. O faraó morreu jovem. Muitos itens bonitos foram encontrados na tumba - móveis, modelos de barcos, joias, vasos, armas. A múmia do faraó estava encerrada em quatro sarcófagos. O sarcófago externo era feito de pedra. O último sarcófago interno era feito de ouro puro. O rosto no sarcófago é retratado com muito cuidado, e podemos imaginar como era Tutancâmon em vida. Quando o último sarcófago foi aberto, havia um pequeno ramo de flores silvestres na múmia. Isso não fazia parte do costume do enterro, mas, talvez, fosse um sinal de amor pela jovem esposa do faraó...

produtos artesanais. Os habitantes do Egito eram obrigados a participar trabalhos públicos na construção de canais e outras estruturas.

Para cumprir as funções de funcionário, era preciso saber escrever e ler. Os escribas aos olhos do povo eram muito pessoas importantes. Eles representavam as autoridades locais. Os escribas mantinham registros de impostos e taxas, muitas vezes adjudicados.

Pirâmide estrutura social antigo Egito

Antiga inscrição egípcia sobre as atividades do vizir

O vizir, ouvindo em seu salão, deve sentar-se em uma cadeira alta durante a recepção. Deve haver um tapete no chão, travesseiros nas costas, um travesseiro e sob os pés. Ele tem uma vara nas mãos, 40 pergaminhos de leis de couro são desenrolados na frente dele. Os nobres estão à sua frente em ambos os lados, o chefe do gabinete à direita,

o orador está à esquerda, as secretárias estão próximas - todos estão em seus lugares. Todos devem ser ouvidos por sua vez... o vizir também é informado sobre as fortalezas do sul e do norte. Ele é informado sobre tudo que sai da casa real e tudo que entra lá ... altos funcionários relatam a ele sobre suas atividades. Ele deve entrar no faraó antes do tesoureiro-chefe, que deve esperar por ele na fachada norte... O vizir chama as autoridades locais e as envia...

Destaque no texto palavras-chave indicando responsabilidades

1. Por que os faraós construíram pirâmides para si mesmos durante sua vida?

2. Como e quem construiu as pirâmides? 3. A que está ligada a tradição da mumificação dos mortos? 4. Por que o poder do faraó era ilimitado? 5. Qual era a principal fonte de renda do Estado no Antigo Egito?

1. Pense em qual conhecimento foi necessário para construir as pirâmides. 2. O que poderia levar o faraó a punir um oficial com um chicote, o exílio? 3. Destaque características comuns na administração do antigo Egito e da Babilônia. 4. Para a lista de palavras proposta, selecione um conceito geral: a) pirâmide, templo, palácio do faraó; b) A Grande Esfinge, busto de uma rainha, estatueta egípcia antiga de um nobre.

As idéias dos antigos egípcios sobre a vida após a morte eram cruciais em sua religião. Essas ideias tiveram grande influência no desenvolvimento e formação do estilo das pirâmides e tumbas, em toda a arquitetura do Egito Antigo como um todo. As pessoas consideravam a preparação para a vida após a morte uma das principais tarefas de suas vidas. A melhoria do futuro túmulo desempenhou um papel importante. Os egípcios imaginaram a vida após a morte como uma continuação da existência terrena. A principal condição: a vida após a morte era considerada a preservação da casca corporal do falecido. Então eles embalsamaram os corpos dos mortos, tentaram salvá-los aparência. Além disso, os egípcios forneciam ao falecido tudo o que ele precisava no outro mundo. Os sacrifícios realizados na tumba também serviam a esse propósito: o defunto recebia comida para a viagem, davam-lhe bebida e roupas. Os objetos que eram colocados na sepultura também poderiam ter um caráter simbólico, como pequenos pratos de barro com imagens de produtos de barro.

Freqüentemente, pequenas estatuetas de servos e escravos (Reino Médio) eram colocadas no túmulo, durante o Novo Império eram chamadas de "ushebti" e pareciam pequenas múmias. Eles deveriam servir o falecido e trabalhar para ele na vida após a morte.

As idéias sobre a vida no outro mundo nem sempre foram completamente as mesmas entre os antigos egípcios. No período arcaico, a imortalidade e a vida eterna eram simbolizadas por estrelas constantemente visíveis (por exemplo, a Estrela Polar). Era para ela que as almas dos mortos eram enviadas, então a entrada da pirâmide sempre ficava no norte. No Reino Antigo, esse papel gradualmente começa a desempenhar o sol. O deus do sol Ra viaja à noite em seu barco pela terra dos mortos e administra o julgamento sobre eles. Esse dever logo foi transferido para o deus Osíris, que nos textos das pirâmides do final do Antigo Império já aparece como o governante da vida após a morte. Mais tarde, os egípcios acreditavam que depois que uma sentença era proferida na terra dos mortos, se fosse positiva, o falecido era identificado com o deus Osíris. É por isso que aqueles que podiam pagar tentaram construir sua tumba na cidade sagrada do deus Osíris - Abidos, ou colocar um obelisco ali com uma oração sacrificial. Algumas pessoas ricas construíram túmulos simbólicos em Abydos. pinturas de parede nas tumbas, o falecido é frequentemente retratado indo em direção a Abidos em seu barco.

O mundo espiritual dos antigos egípcios era muitas vezes inseparável de sua crença na vida após a morte. De acordo com os ensinamentos religiosos dos antigos egípcios, o homem tinha várias almas. Os principais eram "Ka" e "Ba". "Ka" era a contraparte espiritual de uma pessoa com quem ele se encontra após a morte. No culto aos mortos, "Ka" ocupava um lugar muito importante. A tumba do falecido era chamada de “Casa de Ka”, o “servo de Ka” era o nome do sacerdote que realizava os ritos fúnebres. "Ka" tornava o falecido capaz de existir após a morte, de desempenhar funções vitais.

"Ba" significava aproximadamente o que pode ser chamado de "espírito puro". Ele deixou uma pessoa após sua morte e foi para o céu. "Ba" considerado energia interna homem, seu conteúdo divino.

De acordo com as ideias iniciais, apenas o faraó tinha o direito de existir na vida após a morte. Os sacerdotes funerários liam feitiços mágicos, esses feitiços forneciam ao faraó uma vida após a morte, os sacerdotes realizavam ritos funerários e faziam sacrifícios. Mais tarde, textos de feitiços começaram a ser escritos nas paredes da câmara mortuária do faraó. O faraó poderia conceder a imortalidade aos membros de sua família, nobres reais. Isso significava que eles tinham o direito de ser enterrados ao lado da pirâmide ou túmulo do governante. Mas eles não foram autorizados, até o final do Império Antigo, a escrever textos de feitiços mágicos nas paredes de suas câmaras mortuárias. Apenas o padre funerário poderia pronunciá-los. De acordo com os dogmas religiosos oficiais do Antigo Império uma pessoa comum não tinha direito à imortalidade e não podia entrar no outro mundo. Apenas os escravos e servos retratados nas paredes da mastaba, ou tumba, tinham direito a isso. Acreditava-se que o dono os levava consigo.

O direito exclusivo de escrever textos mágicos nas paredes da câmara mortuária, que pertencia ao faraó, acabou com o fim do Império Antigo. Agora todos poderiam escrevê-los nas paredes de sua tumba, câmara funerária, na tampa do sarcófago - em qualquer lugar. Todos tinham direito à imortalidade e à vida após a morte. No início do Novo Reino, apareceu o Livro dos Mortos, escrito em parte com base nos textos religiosos mais antigos. Este livro foi a coleção mais popular de textos religiosos e encantamentos no antigo Egito. Cópias ilustradas do "Livro dos Mortos" foram colocadas na sepultura ao lado da múmia do falecido e serviram de guia para a vida após a morte.

Por que nenhum outro povo da antiguidade prestou tanta atenção à vida após a morte quanto os egípcios? É verdade que para eles a morte era uma continuação da vida?

Sobre o sentido da vida, os habitantes do Antigo Egito teriam expressado algo assim: “Você vive para morrer. E você morre para viver." A morte era para os egípcios uma continuação da existência terrena, uma pessoa morta, eles acreditavam, tem as mesmas necessidades e desejos de uma pessoa viva. O túmulo, a "casa da eternidade", foi equipado para que tudo ali estivesse em abundância. E para a futura ressurreição de uma pessoa, era necessário preservar seu corpo - ou seja, mumificar.

A confissão fazia parte de um complexo de textos mágicos que eram escritos em um pergaminho de linho ou papiro e colocados em uma tumba. Nos tempos modernos, esses textos tornaram-se amplamente conhecidos sob o nome de "Livro dos Mortos", embora os próprios egípcios os chamassem de "Saída no Dia". Em um dos fragmentos deste livro, Anúbis, o deus do embalsamamento com corpo de homem e cabeça de chacal, conduz o falecido ao tribunal, onde Osíris se senta no trono. Existem também escalas. Em uma de suas taças é colocado o coração do falecido, e na outra é colocada uma pena, símbolo de Maat, a deusa da verdade e da justiça. O deus da escrita Thoth com a cabeça de um íbis anota o resultado. Se a balança permanecer em equilíbrio, significa que o coração de uma pessoa está "vazio de todo mal" e ela poderá continuar sua vida no outro mundo; no entanto, se o coração pesado pelo mal superou, então o falecido foi engolido pelo "comedor dos mortos" - uma quimera monstruosa com boca de crocodilo, corpo de leão e costas de hipopótamo - e ele morreu pela segunda vez, já completamente.

Como a vida após a morte foi imaginada (em egípcio "dat" - "o que está abaixo") durante as dinastias XVIII-XX (1500-1000 aC), mostram as pinturas nas paredes das tumbas dos faraós no Vale dos Reis. No centro de "Amduat" (uma coleção de textos mágicos e desenhos "Sobre o que há na vida após a morte") retrata o barco de Ra, o deus do sol. No final do dia, ele, na forma de um velho, desce ao Mundo Inferior, onde se rejuvenesce nas doze horas da noite e se levanta novamente no leste na manhã seguinte. O barco no qual Rá flutua é conduzido pelos deuses ao longo do rio subterrâneo. Ao mesmo tempo, Ra está exposto a muitos perigos, porque todo o Mundo Inferior está repleto de cobras hostis ao deus solar. Um deles, a terrível serpente Apep, ameaça beber toda a água do rio subterrâneo ou incendiar o navio do deus. Portanto, todas as noites, os assistentes e guias de Ra devem se engajar na batalha com Apep, usando lanças, facas, flechas e arcos.

O Festival do Vale, popular durante o Novo Império, poderia dizer muito sobre a atitude dos egípcios em relação à morte. Neste dia, parentes foram ao túmulo e comemoraram solenemente o falecido. E como os egípcios não consideravam a morte um evento "final", o festival era alegre. As pessoas vestem suas melhores roupas e perucas compridas; em suas mãos havia buquês de flores de lótus, coroas de folhas em volta do pescoço, perucas também decoradas com botões de lótus perfumados. Os convidados beberam vinho e cerveja, comeram e se lembraram do falecido. Garotas com longas túnicas de linho ou apenas com um cinto estreito em volta dos quadris dançavam ao som de castanholas. E os músicos tocavam harpas e cantavam sobre a fragilidade de tudo o que é terreno diante da existência sem fim:

“Siga seu coração com ousadia! Dá pão aos pobres, para que teu nome permaneça belo para sempre! Tenha um dia feliz! Pense na hora em que você será levado para a terra onde os deuses levam as pessoas. Não há ninguém lá que levaria sua riqueza com ele. E não há retorno de lá."