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Civilizações antigas da América pré-colombiana. Vi

Resumo sobre o tema

Civilizações da América Pré-colombiana

PLANO

1. Primeiros Povos Americanos

2. Tribos maias - um fenômeno de desenvolvimento social e econômico

3. Civilização Inca

3. Astecas no continente americano

Literatura

1. Primeiros Povos Americanos

Em comparação com as civilizações há muito estudadas do Antigo Oriente, Hélade e Roma, a história das culturas antigas da América é muito mais conhecida. em menor grau. Às vezes, declara-se que as culturas da América não se desenvolveram ao nível da civilização, pois não se caracterizavam pela tecnologia agrícola de irrigação artificial, pelas tecnologias metalúrgicas, pelos meios de comunicação terrestre e marítima, a roda e a vela não eram conhecidas, não havia desenvolveu a escrita silábico-tônica e o conhecimento científico não havia sido formado.

Na verdade, as culturas da América se distinguiram por uma originalidade significativa; elas se desenvolveram em um ambiente geográfico natural diferente. A principal cultura de grãos era o milho, cujo cultivo não exigia custos trabalhistas significativos. Ao nível da tecnologia da enxada para o cultivo da terra, que quase não sofreu alterações ao longo de milhares de anos, conseguiu-se uma colheita de 500, impensável em África ou na Ásia. A fome e a desnutrição, que levaram a epidemias e mortalidade no Velho Mundo, estavam ausentes na América e foram superadas pela goma de mascar de milho. Dos grandes animais domésticos, apenas a lhama era conhecida pelos habitantes da América, que não dava leite e não podia ser usada para montaria ou transportar mercadorias. Portanto, a América não conhecia o exército de cavalaria e a classe privilegiada correspondente.

Falando sobre o longo domínio das ferramentas de pedra do trabalho e da guerra, sobre o lento desenvolvimento da metalurgia, que nunca atingiu o processamento do ferro, deve-se notar que nos Andes e nas Cordilheiras havia depósitos únicos onde os metais estavam em estado fundido, o que não exigiu a invenção e criação de fornos de fundição complexos. O espaço cultural limitado e a ausência de mares interiores não criaram um incentivo para o desenvolvimento de meios de comunicação terrestres e marítimos.

A primeira cultura americana conhecida pelos historiadores é a olmeca. Os olmecas habitavam a região de Tabasco, onde hoje é o México. Já no 2º milênio AC. eles conheciam a agricultura desenvolvida e construíam assentamentos. A tecnologia de processamento de pedra foi aperfeiçoada. Altares olmecas esculpidos nas rochas sobreviveram; os gigantes permaneceram cabeças de pedra Tipo “negróide”, que deixou os cientistas perplexos; A pintura a fresco olmeca sobreviveu até hoje. Os olmecas foram as primeiras tribos americanas a usar sinais para registrar números e criaram uma carta ideográfica e um calendário. Eles se distinguiram pelo seu raro conhecimento de astronomia e homeopatia. Foram os olmecas que descobriram o jogo de bola, que lembrava um pouco o basquete; a bola foi lançada no aro, mas não com as mãos, mas com o corpo - ombros, quadris, nádegas; os jogadores usavam máscaras e babadores. Era um jogo ritual associado ao culto da fertilidade; a cabeça do homem vencido foi decepada. Os olmecas, ao contrário de outras tribos, usavam barbas falsas, praticavam a deformação do crânio, raspavam a cabeça e lixavam os dentes. Eles tinham um culto generalizado à onça. À frente da sociedade estavam padres-astrólogos.

A cultura de Teotihuacan permanece um mistério. A origem étnica e linguística de seus criadores é desconhecida. Este é um enorme centro de culto da América, a “Cidade dos Deuses”, com uma área de 30 quilómetros quadrados. Continha as majestosas pirâmides do Sol e da Lua; uma grande variedade de esculturas de vários deuses. O deus principal era Quetzalcoatl na forma da Serpente Emplumada. No topo do Templo do Sol estava o fetiche mais majestoso da luminária solar - um monólito redondo pesando 25 toneladas e 3,5 metros de diâmetro, que é considerado um calendário. Nos séculos IV-V. A cultura de Teotihuacan atingiu seu maior florescimento, e no século VII. A "Cidade dos Deuses" foi abandonada e as razões da sua desolação permanecem desconhecidas.

2. Tribos maias - um fenômeno de desenvolvimento social e econômico

A primeira civilização significativa na América Central foram os maias. Os maias pertenciam à família linguística maia e ocuparam a maior parte do que hoje é o México. Já no século VIII. Os maias criaram um estado forte e centralizado. Sua capital era a cidade de Mayapan, cercada por uma poderosa muralha de 8 quilômetros de extensão. A cidade tinha 4 mil prédios e 12 mil habitantes.

O chefe de estado era o halach-vinik (“ homem de verdade") ou ahab ("senhor"). Seu poder era hereditário. Havia um conselho estadual - ah kuch kab, que incluía padres e dignitários. Os assistentes mais próximos do governante eram chilam - um adivinho, carregado nos ombros, e nakom - responsável pelos sacrifícios. O estado foi dividido em províncias, chefiadas por batabs, parentes do governante; eles tinham poderes civis, militares e judiciais. Batabs nas províncias estavam subordinados a " casas folclóricas"(papolna), mestres do canto (ah holkoob). A base do poder do Halach-Vinik e Batabs era um grande exército mercenário. Os guerreiros (holkans) receberam recompensas. O comandante-chefe, que também tinha o título de nakom, tinha que aderir às regras do ascetismo estrito e abster-se de comunicação íntima com as mulheres, o que se acreditava enfraquecer a militância.

A lei maia era caracterizada pela crueldade. A maioria dos crimes era punível com a morte. A pena de morte foi imposta por blasfêmia, insultando a dignidade do governante; pelo adultério foi imposto o castigo mais cruel: o insultador da honra do marido foi atingido por flechas, sua cabeça foi esmagada com uma pedra, seus intestinos foram arrancados pelo umbigo; a esposa infiel também foi executada, embora seu marido pudesse perdoá-la, e então ela foi exposta à desgraça pública. O estupro era punível com a morte se o estuprador não se casasse com a vítima antes do julgamento. Por sodomia foram queimados, o que foi considerado o castigo mais severo, privando-os da esperança de obter a vida eterna. Punições desonrosas foram praticadas. Por exemplo, dignitários e funcionários foram submetidos a uma tatuagem por prevaricação que cobria ambas as bochechas, do queixo à testa. O roubo era punível com escravidão, cuja duração era determinada pelo valor do dano. Houve proibição de casamentos entre pessoas do mesmo totem, do mesmo sobrenome.

A sociedade maia era altamente diferenciada. Posição mais alta ocupada por almehenob (“aqueles que têm pai e mãe”), a nobreza. Seguindo-os estavam os ahkinoob (“filhos do sol”), sacerdotes que eram os guardiões do conhecimento, da cronologia, do calendário, memória histórica e rituais. A maior parte da população consistia em ah chembal vinikoob (“inferiores”), lemba vinikoob (“trabalhadores”) e yalba vinikoob (“pessoas comuns”); eles eram pessoalmente livres, usavam as terras, mas não podiam dispor de forma independente dos produtos produzidos. A posição mais baixa da sociedade maia era ocupada por pentakoob, escravos; as fontes de sua reposição eram prisioneiros, devedores e criminosos. Também se destinavam a numerosos sacrifícios por ocasião da morte de um senhor, chefe ou governante, bem como em diversas outras ocasiões.

A base da economia era a agricultura. A única ferramenta para cultivar a terra era a enxada. Não era conhecido propriedade privada. Toda a terra foi considerada pertencente ao Deus Sol, em cujo nome o halach-vinik a descartou. Não havia dinheiro; praticava-se a simples troca de produtos. Todos os produtos produzidos eram armazenados em celeiros estaduais e expedidos pelos funcionários de acordo com padrões de consumo estritamente estabelecidos e que correspondiam à sua posição na sociedade. Isto deu origem a chamar a economia maia de “socialista”.

Além da agricultura, os maias desenvolveram o artesanato e o comércio, cujos centros eram as cidades, especialmente as cidades portuárias.

Apesar de os maias terem aprendido a processar cobre, ouro e prata relativamente tarde - nos séculos VIII a X, sua tecnologia estava bastante desenvolvida. Os maias construíram aquedutos complexos, muitas vezes subterrâneos, tanques de drenagem e outras estruturas hidráulicas que permitiam regular as cheias dos rios, condensar as águas pluviais, etc. Os maias tiveram precedência na criação da abóbada de pedra, o que lhes permitiu construir as majestosas pirâmides escalonadas. Eles deixaram milhares de pirâmides, centenas de centros religiosos, observatórios, quadras de futebol, antecessores do futebol moderno, campos de teatro, etc. Os monumentos mais destacados da cultura maia são Chichen Itza, Palenque, Mayapan. No século 10 Os maias dominaram as tecnologias de forjamento, fundição, soldagem e cunhagem de metais macios - cobre, ouro e prata. Eles estavam familiarizados com a tecnologia de douramento. Os discos de ouro maias, fetiches do Sol, tornaram-se especialmente famosos.

Os maias conheciam a tecnologia de fabricação de papel a partir de casca de árvore. Eles criaram uma carta hieroglífica com centenas de caracteres. A decodificação dos hieróglifos maias foi proposta por Yu Knorozov, mas a leitura dos códigos maias ainda é muito difícil.

Os maias usaram um sistema de contagem de 20 dígitos emprestado dos olmecas; eles conheciam o número zero. Os maias desenvolveram um calendário perfeito que levava em conta os ciclos do Sol, da Lua e de Vênus. O calendário maia incluía 365,2420 dias, o que excede a precisão do calendário europeu moderno; a discrepância com o ano astronômico foi de 1 dia por 10.000 anos. Os maias determinaram o período da Lua em 29,53086 dias, cometendo um erro de 0,00025. Os astrônomos maias também conheciam outros planetas, o zodíaco, e calcularam suas revoluções sinódicas.

Um marco marcante da cultura maia é o teatro. As plataformas do teatro, cercadas por filas para espectadores, foram preservadas. Tal é, por exemplo, a “Plataforma da Lua”. O diretor do teatro era ah-kuch-tzublal. Comédias e farsas foram encenadas; As apresentações de corais e ilusionistas foram um sucesso.

Os maias são um dos poucos povos antigos das Américas que deixaram uma rica literatura. O monumento literário mais destacado é o Popol Vuh. Os “Anais dos Cacchinels” foram preservados.

Resumo sobre o tema

Civilizações da América Pré-colombiana

PLANO

1. Primeiros Povos Americanos

2. Tribos maias - um fenômeno de desenvolvimento social e econômico

3. Civilização Inca

3. Astecas no continente americano

Literatura

1. Primeiros Povos Americanos

Em comparação com as civilizações há muito estudadas do Antigo Oriente, Hélade e Roma, a história das antigas culturas da América é conhecida em muito menor grau. Às vezes, declara-se que as culturas da América não se desenvolveram ao nível da civilização, pois não se caracterizavam pela tecnologia agrícola de irrigação artificial, pelas tecnologias metalúrgicas, pelos meios de comunicação terrestre e marítima, a roda e a vela não eram conhecidas, não havia desenvolveu a escrita silábico-tônica e o conhecimento científico não havia sido formado.

A primeira cultura americana conhecida pelos historiadores é a olmeca. Os olmecas habitavam a região de Tabasco, onde hoje é o México. Já no 2º milênio AC. eles conheciam a agricultura desenvolvida e construíam assentamentos. A tecnologia de processamento de pedra foi aperfeiçoada. Altares olmecas esculpidos nas rochas sobreviveram; restaram cabeças de pedra gigantes do tipo “negróide”, deixando os cientistas perplexos; A pintura a fresco olmeca sobreviveu até hoje. Os olmecas foram as primeiras tribos americanas a usar sinais para registrar números e criaram uma carta ideográfica e um calendário. Eles se distinguiram pelo seu raro conhecimento de astronomia e homeopatia. Foram os olmecas que descobriram o jogo de bola, que lembrava um pouco o basquete; a bola foi lançada no aro, mas não com as mãos, mas com o corpo - ombros, quadris, nádegas; os jogadores usavam máscaras e babadores. Era um jogo ritual associado ao culto da fertilidade; a cabeça do homem vencido foi decepada. Os olmecas, ao contrário de outras tribos, usavam barbas falsas, praticavam a deformação do crânio, raspavam a cabeça e lixavam os dentes. Eles tinham um culto generalizado à onça. À frente da sociedade estavam padres-astrólogos.

2. Tribos maias - um fenômeno de desenvolvimento social e econômico

O chefe de estado era halach-vinik (“homem real”) ou ahav (“senhor”). Seu poder era hereditário. Havia um conselho estadual - ah kuch kab, que incluía padres e dignitários. Os assistentes mais próximos do governante eram chilam - um adivinho, carregado nos ombros, e nakom - responsável pelos sacrifícios. O estado foi dividido em províncias, chefiadas por batabs, parentes do governante; eles tinham poderes civis, militares e judiciais. Os batabs nas províncias estavam subordinados às “casas do povo” (papolna), aos mestres do canto (ah holkoob). A base do poder do Halach-Vinik e Batabs era um grande exército mercenário. Os guerreiros (holkans) receberam recompensas. O comandante-chefe, que também tinha o título de nakom, tinha que aderir às regras do ascetismo estrito e abster-se de comunicação íntima com as mulheres, o que se acreditava enfraquecer a militância.

A sociedade maia era altamente diferenciada. A posição mais alta era ocupada pelos almehenoob (“aqueles que têm pai e mãe”), a nobreza. Seguindo-os estavam os ahkinoob (“filhos do sol”), sacerdotes que eram os guardiões do conhecimento, da cronologia, do calendário, da memória histórica e dos rituais. A maior parte da população consistia em ah chembal vinikoob (“inferiores”), lemba vinikoob (“trabalhadores”) e yalba vinikoob (“pessoas comuns”); eles eram pessoalmente livres, usavam as terras, mas não podiam dispor de forma independente dos produtos produzidos. A posição mais baixa da sociedade maia era ocupada por pentakoob, escravos; as fontes de sua reposição eram prisioneiros, devedores e criminosos. Também se destinavam a numerosos sacrifícios por ocasião da morte de um senhor, chefe ou governante, bem como em diversas outras ocasiões.

A base da economia era a agricultura. A única ferramenta para cultivar a terra era a enxada. A propriedade privada era desconhecida. Toda a terra foi considerada pertencente ao Deus Sol, em cujo nome o halach-vinik a descartou. Não havia dinheiro; praticava-se a simples troca de produtos. Todos os produtos produzidos eram armazenados em celeiros estaduais e expedidos pelos funcionários de acordo com padrões de consumo estritamente estabelecidos e que correspondiam à sua posição na sociedade. Isto deu origem a chamar a economia maia de “socialista”.

Além da agricultura, os maias desenvolveram o artesanato e o comércio, cujos centros eram as cidades, especialmente as cidades portuárias.

Os maias conheciam a tecnologia de fabricação de papel a partir de cascas de árvores. Eles criaram uma carta hieroglífica com centenas de caracteres. A decodificação dos hieróglifos maias foi proposta por Yu Knorozov, mas a leitura dos códigos maias ainda é muito difícil.

Os maias são um dos poucos povos antigos das Américas que deixaram uma rica literatura. O monumento literário mais destacado é o Popol Vuh. Os “Anais dos Cacchinels” foram preservados.

O sistema religioso maia é extremamente original. Eles adoravam o Deus Sol - Ah Kina ou Kinich Ahava; seu símbolo era uma flor de quatro pétalas. Ao lado dele estava Chaaka, o Deus da Chuva; seus símbolos eram uma tartaruga e um sapo, e seus atributos obrigatórios eram um machado e um tambor. Significado especial na imagem maia do mundo havia quatro ventos: Chakpawahtun - o vento leste, seu símbolo era a cor vermelha; Kanpawahtun - Vento sul, designado amarelo; Ekpawakhtun – Vento oeste, seu sinal é preto; e Sakpawahtun - Vento Norte ( cor branca). Ixchel, a deusa da Lua, era a padroeira das mulheres, do amor e do parto; ela também cuidava de tecelões e curandeiros.

No século 10 A civilização maia enfrentou invasões externas. Em 917, Chichen Itza foi ocupada pelas tribos Nahua. Em 987, este centro de culto ficou sob o domínio dos toltecas; Os maias são reduzidos à posição de não-livres. Em meados do século XIII. Chichen Itza entrou em declínio total devido à conflitos internos. Em 1441, Mayapan caiu em uma grande revolta.

3. Civilização Inca

Outra civilização significativa na América do Sul foram os Incas. Os Incas pertenciam ao grupo linguístico Quechua e ocuparam o território do Peru, em parte Chile, Bolívia, Argentina, Colômbia e Equador. O estado que criaram atingiu o seu auge nos séculos XIV-XV. Nome oficial O estado Inca era "Tauantinsuyu", "quatro direções cardeais conectadas". A capital era cidade lendária Cusco.

O chefe de estado era Sapa Inca, “O Único Inca”. Ele foi percebido como o “Filho do Sol” (no tipo Churin), e foi o sucessor do Sol que desceu à Terra. A Sapa Inca tinha insígnias especiais - bandana vermelha, franjas, roupas e sapatos decorados com ouro e pedras preciosas. Roupas e sapatos foram usados apenas uma vez e depois destruídos. A bandana e a franja foram usadas para o resto da vida e após a morte do Sapa os Incas ficaram para decorar sua múmia. O governante comia alimentos provenientes de serviços de ouro, que também eram itens descartáveis. A esposa do Sapa Inca só poderia ser sua irmã, a Koya. Além disso, o soberano tinha um harém. O herdeiro (auka) foi determinado pela vontade do soberano dentre os filhos; a prioridade era dada ao filho do koya, mas nem sempre; ele poderia ter sido rejeitado por causa de uma verruga, dentes tortos ou por algum outro motivo.

Havia um conselho estadual, que incluía parentes do Sapa Inca. O conselho elegeu o sumo sacerdote, Vilyak Uma, também entre os parentes do governante. O estado foi dividido em 4 partes - Kolyasuyu, Kontisuyu, Chinchasuyu e Antisuyu. Eles eram governados por governadores, suyuyok arukuna, os parentes mais próximos do governante. Eles também eram membros do Conselho de Estado.

Os Incas conheciam a lei codificada. O código de leis incas foi compilado em meados do século XV. Pachacuti. A alta traição foi considerada o crime mais grave; um tambor foi feito com a pele do culpado, uma flauta foi feita com os ossos, a casa do culpado foi arrasada, o terreno foi borrifado com sal. Era considerado crime grave entrar no território do palácio do Único Inca, blasfêmia; a pena de morte foi imposta a eles. A prevaricação foi severamente punida; Uma pedra foi jogada na coluna do oficial acusado de uma altura de 1 metro. Foram praticadas punições sem culpa - de aldeões por um crime em seu território, de um pai por um menor. O aborto era perseguido: uma mulher estava sujeita à morte por um menino por nascer e 200 chicotadas por uma menina por nascer. O incesto foi punido. No entanto, Sapa Inca não poderia se casar com ninguém além de sua irmã. Havia punições para a ociosidade e a preguiça. Se uma pessoa roubasse por fome, o funcionário que não lhe fornecesse comida era punido. Uma punição severa era a prisão, porque... as câmaras estavam cheias de predadores, cobras e insetos mortais. Se o prisioneiro não morresse em 48 horas, era considerado inocente e a Sapa Inca pagava-lhe uma indemnização.

A sociedade Inca foi caracterizada por uma estratificação desenvolvida. Camada superior constituía o Kapak, a nobreza, também chamada de Khatunrinkrijoki, ou seja, “orelhas grandes”, porque suas orelhas foram puxadas para trás em sinal de alta nobreza. Além da nobreza, destacaram-se os kuraks e os funcionários. Os funcionários eram chefiados por tukuk rikoy, “aquele que vê tudo”. Diretamente subordinados a ele estavam os unukamajoki, superintendentes de 10.000 súditos; Abaixo deles estavam os Huarancamayocs, que supervisionavam 1.000; depois vieram os Pachacamayocs, zeladores de cem habitantes; ainda mais abaixo estavam os pikamayoks, superintendentes de mais de 50 anos e, finalmente, os chunchcamayoks, controladores de dez subordinados. A maior parte da população era composta por khatunruna, “pessoas pequenas”; pagavam impostos, cultivavam terras públicas, realizavam mita, diversas obras públicas, 90 dias por ano.

A economia inca era da mesma natureza da maia: não havia propriedade privada, não havia dinheiro. No entanto, o comércio de escambo foi desenvolvido. Os Incas fabricavam barcos de junco e huampas, jangadas com estruturas cobertas, mastros e velas quadradas. Eles fizeram viagens para o oceano. Sabe-se que Tupac Yupanqui fez uma expedição marítima no final do século XV. para o Oceano Pacífico. Sua flotilha consistia em várias centenas de Huampus, que continham 20 mil pessoas. A expedição durou um ano e os historiadores acreditam que Tupac Yupanqui chegou à Ilha de Páscoa. Após esta viagem, escravos negróides apareceram em Tawantinsuyu.

Os Incas construíram estradas cobertas de tijolos e com meio-fio. A estrada principal, que os espanhóis chamavam de “Real”, tinha mais de 5.000 quilômetros de extensão. Em alguns lugares as estradas foram cortadas nas rochas, em outros subiram em viadutos artificiais. Foi preservada uma barragem de 13 quilômetros sobre o pântano, que foi parte integral uma das estradas estaduais. Pontes suspensas foram construídas. A mais famosa foi a ponte sobre o rio. Apurimac tem 80 metros de comprimento, a 36 metros de altitude; foi feito por encomenda da Sapa Inca Roca em 1350 e durou 500 anos. Os Incas foram os primeiros a utilizar teleféricos (Oroya); os cabos foram tecidos com fibras de folhas de agave; as cabines dos viajantes também eram de vime. As estradas eram utilizadas para a movimentação de tropas e para o transporte de mercadorias, que eram transportadas manualmente. Houve uma correspondência de retransmissão. Os jovens mais rápidos e resistentes foram selecionados para prestar o serviço postal. O cargo de carteiro (chaski) era considerado honroso. Os melhores chasques foram premiados com o Sapa Inca. De Cusco a Cumu a distância ultrapassava 2.000 quilômetros e a correspondência chegava em 5 dias. Por atrasar a correspondência postal, os Chaskis foram punidos com 50 golpes de pau na cabeça, após os quais suas pernas foram decepadas.

Os Incas levaram a tecnologia de processamento de metais preciosos a uma arte elevada. Os conquistadores chamaram o “Jardim Dourado” em Cusco de “Oitava Maravilha do Mundo”; árvores, arbustos e canteiros de flores eram feitos de ouro e prata; espigas de milho eram tecidas com fio de prata; um rebanho de lhamas com filhotes feitos de metais preciosos pastava na campina; duas dúzias dos mesmos pastores artificiais “arrancaram” maçãs douradas das árvores do paraíso; cobras douradas com olhos falsos “rastejavam” pelo chão pedras preciosas, borboletas douradas “voavam”, besouros dourados “sentavam”.

A tecnologia de construção dos Incas é incrível. A capital do seu reino, Cuzco, era defendida por uma poderosa fortaleza de três fileiras de muralhas - Saxauman. A primeira fileira de paredes era feita de blocos de 350 toneladas; 21 baluartes foram erguidos. Uma obra-prima da arquitetura é Machu Picchu, descoberta em 1911 por H. Bingen. Esta cidade sagrada estava localizada a uma altitude de 3.000 metros acima do nível do mar, no Velho Mundo nem mesmo as aldeias eram construídas a tal altitude. Não havia ruas, o movimento era feito por escadas, que eram várias centenas. Havia Incahuasi - o Palácio do Governante, o Palácio da Princesa, Toreon - a Torre Redonda; no centro estava o “Templo das Três Janelas”, o observatório solar inca, “o lugar onde o Sol está preso”. Além disso, foi descoberta uma cidade subterrânea em Machu Picchu, onde foram guardadas múmias de várias gerações de Sapa Incas.

Os Incas possuíam dois tipos de escrita: o quipu, destinado a transmitir informações administrativas e econômicas, e o kilka, para transmissão de tradições e rituais; o primeiro tipo de escrita era “atado”, utilizavam-se cordões de diversos comprimentos e cores diversas, nos quais eram amarrados dezenas de tipos de nós; o segundo tipo de escrita é “pictórico”. Sabe-se que um dos mais famosos governantes incas, Pachacuti, reformador, filósofo e poeta, ordenou a criação de uma história pintada de seu povo; as telas foram inseridas em molduras douradas e colocadas em um palácio especialmente construído - Pukinkancha, que era um arquivo e biblioteca únicos. Hoje, são conhecidos mais de 400 caracteres da escrita inca. T. Bartel ofereceu uma decodificação de parte dos pictogramas incas, leu a inscrição no “manto” de Viracocha, nova divindade dos Incas, cujo culto foi introduzido por Pachacuti.

Muita atenção foi dada à educação e à ciência. Em Cusco em meados do século XV. Foi inaugurada uma escola superior - Yachahuasi, a primeira universidade da América Antiga. Os cientistas mais destacados, amauta, ensinaram lá. Ensinado oratório, rituais, direito, astronomia, música. Havia escolas especiais para meninas - aklya-wasi (“casa das noivas do Sol”). Eles selecionaram as mais belas de todo o reino e treinaram artes femininas. Alguns se tornaram os favoritos da Sapa Inca e muitos foram dados como presentes a dignitários e funcionários por seus méritos.

A civilização Inca existiu até a década de 20 do século XVI, até a conquista do conquistador espanhol Francisco Pizarro. Ele capturou e saqueou Cuzco, capturou o último Sapa Inca Atahualpa, depois o libertou por um resgate fantástico: em 60 dias, a câmara onde estava o cativo Sapa Inca foi preenchida até o teto com seus súditos com ouro e prata; Foram entregues mais de 5 toneladas de ouro e 12 toneladas de prata. Apesar disso, Atahualpa foi posteriormente capturado e queimado novamente.

4. Astecas no continente americano

A última grande civilização da América foi a Tolteca-Asteca. No século 10 Os toltecas, que pertenciam à família linguística Nahua, surgiram na Mesoamérica. Eles foram liderados pelo líder Mixcoatl. Ele tinha um herdeiro, Se-Acatl Topiltsin, que se distinguia por uma rara sabedoria. Topiltzin foi eleito sumo sacerdote dos toltecas. Em 980 fundou a cidade de Tollan ou Tulu Xicocotitlan, construiu o templo de Tlahuizcalpantecuhtli; o altar deste templo foi segurado pelas mãos de estátuas de 4,5 metros de altura; o templo foi decorado com colunas em forma de cobras.

No século 11 O líder Meshi separou-se dos toltecas, formou-se um clã de Meshis, que se mudou em direção ao Lago Texcoco. Em 1247, Tenoch foi eleito líder deste clã, a partir dessa época o clã tolteca passou a se chamar Tenoch. Eles levavam um estilo de vida semi-nômade, distinguiam-se pela beligerância e conheciam o processamento de metal. Em 1325, os Tenochki Mexica estabeleceram-se nas ilhas do Lago Texcoco. Foi assim que surgiu a cidade do México-Tenochtitlan, que mais tarde se tornou a capital do enorme império asteca.

O chefe de estado era o Tlatoani. Seu poder era absoluto e herdado. Durante sua vida, Tlatoani escolheu um sucessor entre seus irmãos ou sobrinhos. Tlatoani nomeou o Conselho Supremo e 4 comandantes militares. O estado foi dividido em calpulli, unidades territoriais de clãs. Eles estavam sob o controle dos Calpulecs. Tlatecutli estava acima deles.

A classe alta da sociedade asteca eram os pillis, “filhos dos senhores”, a nobreza; eles estavam livres de impostos. Depois estavam Theopantlalli, os sacerdotes. As classes privilegiadas também incluíam os tlatocatlalli, funcionários, e os pochteca, comerciantes. A classe que pagava impostos eram os Masehuali – agricultores, artesãos e membros livres da comunidade. Além disso, na sociedade asteca existiam tlatlacotin, escravos.

Todas as propriedades eram propriedade do Estado. Os Masehuals só tinham o direito de utilizar parte da colheita das suas parcelas e podiam transferir esse direito por herança. Os astecas não conheciam dinheiro. Frutos de cacau e minerais preciosos foram utilizados como equivalente de troca. O comércio e o artesanato foram desenvolvidos. O maior centro comercial da América Antiga era o México-Tenochtitlan.

Foi um verdadeiro milagre da civilização asteca. A cidade estava localizada às margens do Lago Texcoco, cobrindo uma área de 12 quilômetros quadrados; foi construído em uma grade de coordenadas e dividido por canais artificiais através dos quais foram construídas pontes. A cidade foi dividida em quatro partes, em 80 bairros correspondentes aos calpulli. Cada bairro tinha seu próprio centro, templo e mercado. A cidade estava ligada ao continente por barragens bem fortificadas. No centro murado da cidade ficava a pirâmide de Teocalli; No topo havia dois templos - o deus da guerra Huitzilopochtli e o deus da chuva Tlaloc. No mesmo centro sagrado ficava o templo redondo de Quetzalcoatl, a quadra de futebol e o palácio de Moctezuma II. A água do Lago Texcoco era caracterizada pela salinidade, e os astecas tiveram que construir barragens para separar a água doce da salgada. Foram construídos aquedutos desde o continente até às ilhas para abastecer água fresca. Foi desenvolvido um sistema de esgoto, para o qual foram utilizados tubos de cerâmica. A maior surpresa foi causada pelos jardins flutuantes (chinampas). As moradias eram confortáveis; faltavam portas e fechaduras de madeira; as portas eram cobertas por cortinas com sinos de ouro ou prata.

Havia uma arte de educação – tlacahuapahualizli. Os astecas tinham dois tipos de escolas: telpochcalli e calmecac. Todos os jovens com 15 anos de idade, independentemente da classe, eram obrigados a ingressar na escola. Os Telpochcalli eram ensinados por Pipiltins, professores; forneceram os fundamentos da escrita, contagem, ritual, música; fizeram um exame e selecionaram os mais talentosos para continuarem seus estudos no calmecac. Os tlamatinime, os sábios, ensinavam ali; sob sua liderança, foram estudados retórica, cantos, religião, astrologia, o “livro dos destinos” (tonalamatl) e o “livro dos anos” (shiumatl) foram interpretados, ou seja, a história dos Mexica e Tenochki, os ancestrais dos astecas.

Os astecas conheciam a escrita pictográfica. Sabiam fazer códices e livros ilustrados (tlaquilos). Eles usaram dois calendários - um calendário ritual, conhecido apenas pelos sacerdotes, e um geral, que incluía 365 dias, 18 meses de 20 dias, mais 5 dias adicionais.

Os astecas reverenciavam dois ancestrais - Ometecuhtli, o pai, e Omethuatl, a mãe. Um lugar especial na mitologia e religião dos astecas foi ocupado pelos quatro governantes das direções cardeais: Xipe Totec, o Oriente, designado em vermelho; Tezcatlipoca, Norte, associada à cor preta; Huitzilopochtli, Sul, seu símbolo era azul; e Quetzalcoatl, o Ocidente, que coincidia com a cor branca. Aliás, os europeus foram identificados com os mensageiros de Quetzalcoatl, percebidos como seres divinos, e por isso não houve resistência a eles.

Em 1519, o Império Asteca foi invadido pelos conquistadores espanhóis liderados por Hernan Cortes. Em 1520, o México-Tenochtitlan foi tomado e o último Tlatoani, Moctezuma II Xocoyotsin, foi queimado. Assim terminou a história da civilização tolteca-asteca.

Literatura

1. Yakovets Yu.V. História das civilizações. M.: Vladar, 1995.

2. Balandin R.K., Bondarev L.G. Natureza e civilização. -M.: Mysl, 1988.

3. Galich M. História das civilizações pré-colombianas. M.: Mysl, 1990.

4. Gulyaev V.I. Quebra-cabeças civilizações perdidas: Um livro para estudantes. M.: Iluminismo. 1992.

5. Toynbee J. Compreensão da história. M.: Progresso. 1996.

Na época em que Colombo “descobriu” a América (1492), ela era habitada por muitas tribos e grupos étnicos indígenas, a maioria dos quais se encontravam em um estágio primitivo de desenvolvimento. No entanto, alguns deles, vivendo na Mesoamérica (América Central) e nos Andes (América do Sul), atingiram o nível de civilizações antigas altamente desenvolvidas, embora estivessem muito atrás da Europa: esta última vivia então o apogeu do Renascimento.

O encontro de dois mundos, duas culturas e civilizações teve um consequências diferentes. A Europa emprestou muitas das conquistas das civilizações indianas; em particular, foi graças à América que os europeus começaram a consumir batatas, tomates, milho, feijão, tabaco, cacau e quinino. Em geral, após a descoberta do Novo Mundo, o desenvolvimento da Europa acelerou significativamente. O destino das antigas culturas e civilizações americanas foi completamente diferente: o desenvolvimento de algumas delas realmente cessou e muitas desapareceram completamente da face da terra.

Os dados científicos disponíveis indicam que o continente americano não possuía centros próprios de formação homem antigo. A colonização humana deste continente começou no Paleolítico Superior - aproximadamente 30-20 mil anos atrás - e veio do Nordeste da Ásia através do Estreito de Bering e do Alasca. A evolução posterior das comunidades emergentes passou por todos os estágios conhecidos e teve semelhanças e diferenças com outros continentes.

Um exemplo de um país altamente desenvolvido cultura primitiva O Novo Mundo pode servir como o chamado Cultura Olmeca, existia na costa sul do Golfo do México no primeiro milênio AC. Muito permanece obscuro e misterioso em relação a esta cultura. Em particular, o grupo étnico específico que carrega (o nome “olmeca” é arbitrário) esta cultura não é conhecido, o território geral da sua distribuição, bem como as características da estrutura social, etc., não foram determinados.

No entanto, disponível informação arqueológica permitem-nos dizer que na primeira metade do I milénio AC. As tribos que habitavam Verascus e Tabasco atingiram um alto nível de desenvolvimento. Eles têm os primeiros “centros rituais”, constroem pirâmides de adobe e barro e constroem monumentos de escultura monumental. Um exemplo de tais monumentos eram enormes cabeças antropomórficas pesando até 20 toneladas.São difundidas esculturas em relevo em basalto e jade, a produção de machados celtas, máscaras e estatuetas. No século I AC. Aparecem os primeiros exemplos de escrita e calendário. Culturas semelhantes existiram em outras áreas do continente.

Culturas e civilizações antigas se desenvolveram no final do primeiro milênio AC. e existiu até o século XVI. DE ANÚNCIOS - antes da chegada dos europeus. Em sua evolução, geralmente se distinguem dois períodos: cedo, ou clássico (1º milênio DC), e tarde, ou pós-clássico (séculos X-XVI DC).

Entre as culturas mais significativas da Mesoamérica do período clássico estão Teotihuacán. originou-se no México Central. As ruínas sobreviventes de Teotihuacan - a capital da civilização com o mesmo nome - indicam que foi uma cidade política, económica e Centro Cultural em toda a Mesoamérica com uma população de 60-120 mil pessoas. O artesanato e o comércio desenvolveram-se com mais sucesso nele. Arqueólogos descobriram cerca de 500 oficinas de artesanato, bairros inteiros de comerciantes estrangeiros e “diplomatas” na cidade. Os produtos artesanais são encontrados em quase toda a América Central.

Vale ressaltar que quase toda a cidade era uma espécie de monumento arquitetônico. Seu centro foi cuidadosamente planejado em torno de duas ruas largas que se cruzam em ângulos retos: de norte a sul - a Avenida Estrada dos Mortos, com mais de 5 km de extensão, e de oeste a leste - uma avenida sem nome de até 4 km de extensão.

No extremo norte da Estrada dos Mortos ergue-se a enorme silhueta da Pirâmide da Lua (42 m de altura), feita de tijolo bruto e forrada com pedra vulcânica. Do outro lado da avenida existe uma estrutura ainda mais grandiosa - a Pirâmide do Sol (64,5 m de altura), no topo da qual existia um templo. O cruzamento das avenidas é ocupado pelo palácio do governante de Teotihuacan - a “Cidadela”, que é um complexo de edifícios que incluía o templo deus Quetzalcoatl - A Serpente Emplumada, uma das principais divindades, padroeira da cultura e do conhecimento, deus do ar e do vento. Do templo resta apenas a sua base piramidal, constituída por seis plataformas decrescentes de pedra, como se colocadas umas sobre as outras. A fachada da pirâmide e a balaustrada da escadaria principal são decoradas com cabeças esculpidas do próprio Quetzalcoatl e do deus da água e da chuva Tlaloc em forma de borboleta.

Ao longo da Estrada dos Mortos existem restos de dezenas de templos e palácios. Entre eles está o belo Palácio de Quetzalpapalotl, ou Palácio do Caracol Emplumado, hoje reconstruído, cujas paredes são decoradas pintura a fresco. Existem também excelentes exemplos dessa pintura no Templo da Agricultura, que retrata deuses, pessoas e animais. Os monumentos originais da cultura em questão são máscaras antropomórficas feitas de pedra e barro. Nos séculos III-VII. Produtos cerâmicos – vasos cilíndricos com pinturas pitorescas ou ornamentos esculpidos – e estatuetas de terracota são amplamente utilizados.

A cultura de Teotihuacan atingiu seu apogeu no início do século VII. DE ANÚNCIOS Porém, já no final do mesmo século, a bela cidade morreu repentinamente, destruída por um gigantesco incêndio. As causas deste desastre ainda permanecem obscuras - provavelmente como resultado da invasão de tribos bárbaras militantes do norte do México.

Cultura asteca

Após a morte de Teotihuacan, o México Central mergulhou por muito tempo em tempos conturbados de guerras interétnicas e conflitos civis. Como resultado da repetida mistura de tribos locais com recém-chegados - primeiro com os Chichemecs e depois com as farmácias Tenochki - a capital asteca foi fundada em 1325 nas ilhas desertas do Lago Texcoco. Tenochtitlán. A cidade-estado emergente cresceu rapidamente no início do século XVI. se transformou em uma das potências mais poderosas da América - o famoso Império Asteca com um enorme território e uma população de 5 a 6 milhões de pessoas. Suas fronteiras estendiam-se do norte do México à Guatemala e da costa do Pacífico ao Golfo do México.

A própria capital, Tenochtitlan, tornou-se uma grande cidade com uma população de 120 a 300 mil habitantes. Esta cidade-ilha estava ligada ao continente por três largas estradas de pedra. Segundo testemunhas oculares, a capital asteca era uma cidade bonita e bem planejada. Seu centro ritual e administrativo era um magnífico conjunto arquitetônico, que incluía uma “área sagrada” cercada por muralhas, dentro da qual se localizavam os principais templos da cidade, residências de sacerdotes, escolas e um campo para jogos rituais de bola. Nas proximidades havia palácios não menos magníficos dos governantes astecas.

base economia Os astecas eram a agricultura, e a principal cultura cultivada era milho. Deve-se enfatizar que foram os astecas os primeiros a crescer sementes de cacau E tomates; são eles os autores da palavra "tomates". Muitos ofícios eram de alto nível, especialmente cunhagem de ouro. Quando o grande Albrecht Durer viu ourivesaria asteca em 1520, ele declarou: “Nunca em minha vida vi algo que me comovesse tão profundamente como esses objetos”.

Atingiu o nível mais alto cultura espiritual dos astecas. Isto se deveu em grande parte à eficácia sistema de educação, que incluía dois tipos de escolas nas quais a população masculina é educada. Nas escolas do primeiro tipo eram criados meninos da classe alta, destinados a se tornarem padres, dignatários ou líderes militares. Os meninos de famílias comuns estudavam em escolas do segundo tipo, onde eram preparados para o trabalho agrícola, artesanato e assuntos militares. A escolaridade era obrigatória.

Sistema de ideias e cultos religioso-mitológicos Os astecas eram bastante complexos. Nas origens do panteão estavam os ancestrais - deus criador Ome teku pulgões e sua consorte divina. Entre os ativos, a principal divindade era o deus do sol e da guerra Huitzilopochtli. A guerra era uma forma de adoração para esse deus e foi elevado ao culto. Um lugar especial foi ocupado pelo deus Sintheoble, patrono da fertilidade do milho. O protetor dos sacerdotes era Lord Quetzalcoatl.

Yacatecuhali era o deus do comércio e patrono dos mercadores. Em geral, havia muitos deuses. Basta dizer que cada mês e cada dia do ano tinha o seu próprio deus.

Desenvolvido com muito sucesso . Foi baseado em filosofia, que era praticado por sábios altamente respeitados. A principal ciência foi astronomia. Os astrólogos astecas podiam navegar livremente pela imagem estrelada do céu. Satisfazendo necessidades Agricultura, eles desenvolveram um calendário bastante preciso. levando em consideração a posição e o movimento das estrelas no céu.

Os astecas criaram um sistema altamente desenvolvido cultura artística. Entre as artes alcançou sucesso significativo literatura. Os escritores astecas criaram tratados didáticos, dramáticos e obras em prosa. A posição de destaque foi ocupada pela poesia, que incluía diversos gêneros: poemas militares, poemas sobre flores, canções primaveris. O maior sucesso foi desfrutado por poemas e hinos religiosos cantados em homenagem aos principais deuses dos astecas.

Não menos desenvolvido com sucesso arquitetura. Além dos belos conjuntos e palácios da capital já mencionados acima, magníficos monumentos arquitetônicos foram criados em outras cidades. No entanto, quase todos eles foram destruídos pelos conquistadores espanhóis. Entre as criações incríveis está o templo recentemente descoberto em Malinalco. Este templo, que tinha o formato de uma tradicional pirâmide asteca, é notável por isso. que tudo foi esculpido na rocha. Se considerarmos que os astecas usavam apenas ferramentas de pedra, podemos imaginar o esforço gigantesco que a construção deste templo exigiu.

Na década de 1980, como resultado de terremotos, escavações e escavações, o Templo Principal Asteca foi inaugurado no centro da Cidade do México - Templo Maior. Também foram descobertos os santuários do deus principal Huitzilopochtli e do deus da água e da chuva, padroeiro da agricultura, Tlaloc. Resíduos descobertos pintura de parede, amostras de escultura em pedra. Entre os achados, destaca-se uma pedra redonda com mais de 3 m de diâmetro com uma imagem em baixo-relevo da deusa Coyol-shauhki, irmã de Huitzilopochtli. Estatuetas de pedra de deuses, corais, conchas, cerâmica, colares, etc. foram preservadas em esconderijos profundos.

A cultura e a civilização asteca atingiram seu apogeu no início do século XVI. No entanto, esse florescimento logo chegou ao fim. Os espanhóis capturaram Tenochti Glan em 1521. A cidade foi destruída e uma nova cidade cresceu sobre suas ruínas - a Cidade do México, que se tornou o centro das possessões coloniais dos conquistadores europeus.

Civilização maia

A cultura e a civilização maias tornaram-se outro fenômeno surpreendente da América pré-colombiana, que existiu entre os séculos I e XV. DE ANÚNCIOS no sudeste do México, Honduras e Guatemala. Um pesquisador moderno desta região, G. Lehman, chamou os maias de “a mais fascinante de todas as civilizações da América antiga”.

Na verdade, tudo relacionado com os maias está envolto em mistério e mistério. Sua origem permanece um mistério. O mistério é a escolha do assentamento - as selvas acidentadas do México. Ao mesmo tempo, os altos e baixos no seu desenvolvimento subsequente parecem um mistério e um milagre.

No período clássico (séculos I-IX dC), o desenvolvimento da civilização e da cultura maia prosseguiu ao longo de uma trajetória ascendente acentuada. Já nos primeiros séculos da nossa era, atingiram o mais alto nível e uma perfeição surpreendente na arquitetura, escultura e pintura. As grandes e populosas cidades emergentes tornaram-se centros de produção artesanal, marcados por um verdadeiro florescimento da cerâmica pintada. Neste momento, os maias criaram o único desenvolvido escrita hieroglífica, como evidenciado por inscrições em estelas, relevos e pequenos objetos de plástico. Os maias compilaram um calendário solar preciso e previram com sucesso eclipses solares e lunares.

O principal tipo de monumental arquitetura havia um templo piramidal instalado em uma pirâmide alta - até 70 m.Se considerarmos que toda a estrutura foi erguida em altas colinas piramidais, podemos imaginar como toda a estrutura parece majestosa e grandiosa. É exatamente assim que surge o Templo das Inscrições de Palenque, que serviu de tumba do governante como as pirâmides do Antigo Egito. Toda a estrutura foi coberta por inscrições hieroglíficas em relevo que decoram as paredes, cripta, tampa do sarcófago e outros objetos. Uma escada íngreme com várias plataformas leva ao templo. Na cidade existem mais três pirâmides com templos do Sol, da Cruz e da Cruz Foliada, além de um palácio com torre quadrada de cinco andares, que aparentemente serviu de observatório: no último andar há um banco de pedra em que o astrólogo estava sentado, olhando para o céu distante. As paredes do palácio também são decoradas com relevos representando prisioneiros de guerra.

Nos séculos VI-IX. alcançar os maiores sucessos escultura monumental e pintura maia. As escolas escultóricas de Palenque, Copan e outras cidades alcançam rara habilidade e sutileza em transmitir a naturalidade das poses e movimentos dos personagens retratados, que geralmente são governantes, dignitários e guerreiros. Pequenas obras de plástico também se distinguem por um artesanato incrível - especialmente pequenas estatuetas.

Os exemplos sobreviventes da pintura maia surpreendem pela elegância de seu design e riqueza de cores. Os famosos murais de Bonampak são obras-primas reconhecidas Arte pictórica. Eles falam sobre batalhas militares, retratam cerimônias solenes, complexos rituais de sacrifício, danças graciosas, etc.

Nos séculos I-X. A maioria das cidades maias foram destruídas pelas tribos invasoras toltecas, mas no século XI. A cultura maia foi revivida novamente na Península de Yucatán e nas montanhas da Guatemala. Seus principais centros são as cidades de Chichén Itzá, Uxmal e Mayapan.

Ainda desenvolvendo com mais sucesso arquitetura. Um dos notáveis monumentos arquitetônicos do período pós-clássico é a pirâmide de Kukulcan - a “Serpente Emplumada” em Chichen Itza. No topo da pirâmide de nove degraus, onde está localizado o templo, existem quatro escadas ladeadas por uma balaustrada, que começa na parte inferior com uma cabeça de cobra lindamente executada e continua em forma de corpo de cobra até o andar superior. A pirâmide simboliza o calendário, pois os 365 degraus da sua escada correspondem ao número de dias de um ano. Também se destaca pelo fato de que dentro dela existe outra pirâmide de nove degraus, na qual existe um santuário, e nela há um incrível trono de pedra representando uma onça.

A pirâmide do “Templo do Mago” em Uxmal também é muito original. Difere de todos os outros porque projeção horizontal tem formato oval.

Em meados do século XV. A cultura maia entra em grave crise e declina. Quando os conquistadores espanhóis entraram no início do século XVI. às cidades maias, muitas delas foram abandonadas pelos seus habitantes. As razões para um final tão inesperado e triste para uma cultura e civilização prósperas permanecem um mistério.

Civilizações antigas da América do Sul. Cultura Inca

EM América do Sul, quase simultaneamente com a civilização olmeca da Mesoamérica, no final do 2º milénio a.C., nas montanhas região nordeste O Peru surgiu não menos misterioso Cultura Chavin, semelhante ao olmeca, embora não relacionado a ele.

Na virada da nossa era, na parte norte da zona costeira do Peru aparece Civilização Mochica, e no sul - Civilização de Nazca. Um pouco mais tarde, nas montanhas do norte da Bolívia, um original Cultura Tiahuanaco. Essas civilizações da América do Sul eram, em alguns aspectos, inferiores às culturas mesoamericanas: não tinham escrita hieroglífica, calendário preciso, etc. Mas de muitas outras maneiras - especialmente em tecnologia - eles eram superiores à Mesoamérica. Já a partir do 2º milênio AC. Os índios do Peru e da Bolívia fundiam metais, processavam ouro, prata, cobre e suas ligas e faziam com eles não apenas belas joias, mas também ferramentas - pás e enxadas. Desenvolveram a agricultura, construíram templos magníficos, criaram esculturas monumentais e produziram belas cerâmicas com pintura policromada. Seus tecidos finos feitos de algodão e lã tornaram-se amplamente conhecidos. No primeiro milênio DC a produção de produtos metálicos, cerâmicos e têxteis atingiu grande escala e alto nível, e foi isso que constituiu a originalidade única das civilizações sul-americanas do período clássico.

O período pós-clássico (séculos X-XVI DC) foi marcado pelo surgimento e desaparecimento de muitos estados nas zonas montanhosas e costeiras da América do Sul. No século XIV. Os Incas criam na zona montanhosa o estado de Tauatin-suyu, que, após uma longa guerra com os pequenos estados vizinhos, consegue sair vitorioso e subjugar todos os outros.

No século 15 acontece ao gigantesco e famoso Império Inca com um enorme território e uma população de cerca de 6 milhões de pessoas. À frente do enorme poder estava um governante divino, filho do Sol Inca, que contava com uma aristocracia hereditária e uma casta de sacerdotes.

A base economia era a agricultura, cujas principais culturas eram milho, batata, feijão e pimentão vermelho. O estado Inca se destacou pela eficiente organização das obras públicas, denominada "mita". Mita significava a obrigação de todos os súditos do império trabalharem um mês por ano na construção de instalações governamentais. Permitiu reunir dezenas de milhares de pessoas num só local, graças ao qual foram construídos em pouco tempo canais de irrigação, fortalezas, estradas, pontes, etc.

De norte a sul, o País Inca é atravessado por duas estradas paraplégicas. um dos quais tinha mais de 5 mil km de extensão. Essas rodovias conectadas entre si grande quantia cruzamentos, o que cria uma excelente rede de comunicações. Ao longo das estradas, a certas distâncias, havia correios, armazéns com alimentos e materiais necessários. Havia um correio estadual em Gauatinsuyu.

Vida espiritual e religiosa e as questões de culto eram da responsabilidade dos sacerdotes. A divindade suprema foi considerada Viracocha- Criador do mundo e de outros deuses. Outras divindades eram o deus dourado do sol, Inti. deus do tempo, trovões e relâmpagos Ilpa. Um lugar especial era ocupado pelos antigos cultos da mãe da terra, Mama Pacha, e da mãe do mar, Mama (Sochi).O culto aos deuses acontecia em templos de pedra, decorados por dentro com ouro.

Regulamentou todos os aspectos da vida, incluindo vida pessoal cidadãos do império. Todos os Incas eram obrigados a casar antes de uma certa idade. Se isso não acontecesse, a questão seria resolvida por um funcionário do governo a seu critério e sua decisão seria vinculativa.

Embora os Incas não possuíssem escrita real, isso não os impediu de criar belos mitos, lendas, poemas épicos, hinos religiosos e obras dramáticas. Infelizmente, pouco sobreviveu desta riqueza espiritual.

Maior florescimento cultura os Incas alcançaram no início XVI V. Contudo, esta prosperidade não durou muito. Em 1532, o império mais poderoso da América pré-colombiana submeteu-se aos europeus quase sem resistência. Um pequeno grupo de conquistadores espanhóis liderados por Francisco Pizarro conseguiu matar o Inca Atahualpa, o que paralisou a vontade de resistir ao seu povo, e grande império Os Incas deixaram de existir.

UNIVERSIDADE DO ESTADO DE UDMURT

Departamento de história

Faculdade de Pós-Graduação em Ciências Sociais e Políticas

TRABALHO DO CURSO

Concluído por: aluno do 1º ano

Shuklina A.N.

Conselheiro científico:

Starkova N.Yu.

Ijevsk – 2002

"Civilizações Pré-colombianas da América"

Introdução 3

1. Antigos Maias 4

2. Crenças religiosas dos antigos maias 7

3. Astecas. Religião asteca 9

4. Antigo calendário maia 11

5. Escrita dos antigos maias 16
Conclusão 17
Referências 18

Introdução

O estudo da formação, florescimento e morte de civilizações mesoamericanas como os incas, astecas e maias não é um problema tradicional para o curso da história do mundo antigo, visto que o território do continente americano não está incluído no geográfico área do antigo Oriente. EM Ultimamente, devido à difusão de visões sobre a abordagem civilizacional da história, a atenção de muitos especialistas concentrou-se nesta região, embora as civilizações anteriormente pré-colombianas interessassem principalmente aos etnólogos. Particularmente importante e interessante é a decifração do antigo sistema de escrita maia, bem como a controvérsia em torno da sua natureza. Esta circunstância se deve ao fato de que a maior parte das fontes escritas (Maya) foram perdidas ou destruídas ao longo do tempo.

O foco deste trabalho será a sociedade indiana no seu auge: religião, estrutura política, cultura e calendário.

A relevância do tema de investigação é determinada, por um lado, pelo facto de muitos fenómenos históricos, sujeitos à análise de diversas ciências, nem sempre permanecerem inalterados. Por outro lado, o jornalismo moderno fala frequentemente sobre a pertença de certos fenómenos a realidades históricas, embora ainda não exista um método pelo qual tais afirmações possam ser verificadas com suficiente fiabilidade.

No entanto, antes de decidir construir um sistema integral de conhecimento, deve-se recorrer à história da questão para descobrir, em primeiro lugar, se existiram tentativas semelhantes no passado e, em segundo lugar, se foram formadas condições suficientes para a existência de a disciplina exigida.

1. Antigos Maias

Os índios maias não são indígenas da terra da Guatemala e
Honduras, vieram do norte; é difícil dizer quando eles colonizaram a Península de Yucatán. Muito provavelmente no primeiro milênio aC, e desde então a religião, a cultura e toda a vida dos maias estão ligadas a esta terra.

Mais de uma centena de vestígios de grandes e pequenas cidades e povoados, as ruínas de capitais majestosas construídas pelos antigos maias, foram descobertos aqui.

Muitos dos nomes das cidades maias e estruturas individuais foram-lhes atribuídos após a conquista espanhola e, portanto, não são os nomes originais na língua maia, nem as suas traduções para as línguas europeias: por exemplo, o nome "Tikal" foi cunhado por arqueólogos, e "Palenque" é uma palavra espanhola
"fortaleza".

Muito ainda permanece sem solução na história desta civilização incrível e única. Tomemos, por exemplo, a própria palavra “Maya”. Afinal, nem sabemos o que significa e como entrou em nosso vocabulário. Pela primeira vez na literatura, é encontrado em Bartolomé Colombo, quando ele descreve o encontro de seu lendário irmão Cristóvão, o descobridor da América, com uma canoa indiana que navegava “da província chamada Maia”.

Segundo algumas fontes do período da conquista espanhola, o nome “Maya” foi aplicado a toda a Península de Yucatán, o que contradiz o nome do país dado na mensagem de Landa - “u luumil kutz yetel keh” (“país dos perus e cervo"). Segundo outros, referia-se apenas a um território relativamente pequeno, cujo centro era a antiga capital de Mayapan.
Também foi sugerido que o termo "Maya" era um substantivo comum e surgiu do apelido desdenhoso "Ahmaya", isto é,
"pessoas sem poder" No entanto, também existem traduções desta palavra como “terra sem água”, o que, sem dúvida, deve ser reconhecido como um simples erro.

No entanto, na história dos antigos maias ainda existem questões não resolvidas e muito mais questões importantes. E a primeira delas é a questão da época e da natureza da colonização dos povos maias no território onde se concentraram os principais centros de sua civilização durante o período de sua maior prosperidade, comumente chamado de era Clássica (séculos II - X). ). Numerosos factos indicam que o seu surgimento e rápido desenvolvimento ocorreram em todo o lado e quase simultaneamente. Isto leva inevitavelmente à ideia de que, quando chegaram às terras da Guatemala, Honduras, Chiapas e Yucatán, os maias aparentemente já possuíam uma cultura bastante elevada. Era de natureza uniforme, o que confirma que a sua formação teve de ocorrer numa área relativamente limitada. A partir daí, os maias partiram em uma longa jornada não como tribos selvagens de nômades, mas como portadores de uma alta cultura (ou de seus rudimentos), que no futuro floresceria em uma civilização notável, em um novo lugar.

De onde poderiam vir os maias? Não há dúvida de que tiveram que sair do centro muito alto e certamente mais cultura antiga do que a própria civilização maia. Na verdade, tal centro foi descoberto onde hoje é o México. Contém vestígios da chamada cultura olmeca, encontrados em Tres Zapotes, La Vente, Veracruz e outras áreas da Costa do Golfo. Mas a questão não é apenas que a cultura olmeca é a mais antiga da América e, portanto,
“mais antigo” que a civilização maia. Numerosos monumentos da cultura olmeca - edifícios de centros religiosos e características de seu layout, tipos de estruturas em si, a natureza dos sinais escritos e digitais deixados pelos olmecas e outros vestígios cultura material– testemunhar de forma convincente o parentesco dessas civilizações. A possibilidade de tal relação também é confirmada pelo fato de que antigos assentamentos maias com uma cultura bem estabelecida aparecem em todos os lugares na área de interesse para nós precisamente quando a atividade ativa dos centros religiosos olmecas terminou repentinamente, ou seja, em algum lugar entre os séculos III e I AC.

A razão pela qual esta grande migração foi empreendida só pode ser adivinhada. Recorrendo a analogias históricas, deve-se supor que não foi de natureza voluntária, porque, via de regra, as migrações de pessoas foram o resultado de uma luta feroz contra as invasões de bárbaros nômades.

Parece que tudo está extremamente claro, mas ainda hoje não podemos com absoluta confiança chamar os antigos maias de herdeiros diretos da cultura olmeca.
A ciência moderna sobre os maias não possui os dados necessários para tal afirmação, embora tudo o que se sabe sobre os olmecas e os antigos maias também não forneça razões suficientemente convincentes para duvidar da relação (pelo menos indireta) destes mais culturas interessantes América.

O fato de nosso conhecimento sobre o período inicial da história dos antigos maias não se distinguir pela precisão desejada não parece ser algo excepcional.

As enormes pirâmides, templos, palácios de Tikal, Vashaktun, Copan, Palenque e outras cidades da era clássica ainda guardam vestígios de destruição causada por mãos humanas. Não sabemos as suas razões. Uma variedade de teorias foram expressas sobre este assunto, mas nenhuma delas pode ser considerada confiável. Por exemplo, as revoltas dos camponeses, levados ao extremo por exações intermináveis, graças às quais governantes e sacerdotes satisfaziam a sua vaidade erguendo pirâmides gigantes e templos aos seus deuses.

A religião maia não é menos interessante que a sua história.

2. Crenças religiosas dos antigos maias

O universo - yok kab (literalmente: acima da terra) - foi imaginado pelos antigos maias como mundos localizados uns sobre os outros. Logo acima da terra havia treze céus, ou treze “camadas celestiais”, e abaixo da terra havia nove “submundos” que constituíam o submundo.

No centro da terra estava a “Árvore Primordial”. Nos quatro cantos, correspondendo estritamente aos pontos cardeais, cresciam quatro “árvores do mundo”. Sobre
Leste - vermelho, simbolizando a cor do amanhecer. No Norte é branco.
Uma árvore de ébano - a cor da noite - ficava no oeste, e uma árvore amarela crescia no sul - simbolizava a cor do sol.

Na sombra fresca da “Árvore Primal” – era verde – estava o paraíso. As almas dos justos vieram aqui para fazer uma pausa no trabalho árduo na terra, no calor tropical sufocante e desfrutar de comida abundante, paz e diversão.

Os antigos maias não tinham dúvidas de que a Terra era quadrada ou, no máximo, retangular. O céu, como um telhado, repousava sobre cinco suportes -
“pilares celestiais”, isto é, na “Árvore Primordial” central e nas quatro “árvores coloridas” que cresciam nas bordas da terra. Os maias pareciam transferir o layout das antigas casas comunais para o universo ao seu redor.

O mais surpreendente é que a ideia dos treze céus surgiu entre os antigos maias também de forma materialista. Foi o resultado direto de observações muito cuidadosas e de longo prazo do céu e do estudo dos movimentos dos corpos celestes nos mínimos detalhes acessíveis ao olho humano nu. Isso permitiu que os antigos astrônomos maias, e provavelmente os olmecas, compreendessem perfeitamente a natureza dos movimentos do Sol, da Lua e de Vênus ao longo do horizonte visível. Os maias, observando atentamente o movimento das luminárias, não puderam deixar de notar que elas não se moviam junto com o resto das estrelas, mas cada uma à sua maneira. Uma vez estabelecido isto, era mais natural assumir que cada luminária tinha o seu próprio “céu” ou “camada do céu”.
Além disso, observações contínuas permitiram esclarecer e até especificar as rotas desses movimentos durante uma viagem anual, uma vez que na verdade passam por grupos de estrelas muito específicos.

As rotas estelares maias do Sol foram divididas em segmentos iguais no tempo de sua passagem. Acontece que houve treze desses períodos de tempo, e em cada um deles o Sol permaneceu por cerca de vinte dias. (No Antigo Oriente, os astrônomos identificaram 12 constelações - signos do Zodíaco.) Treze meses de vinte dias totalizaram ano solar. Para os maias, tudo começou no equinócio da primavera, quando o Sol estava na constelação de Áries.

Com uma certa imaginação, os grupos de estrelas por onde passavam os percursos eram facilmente associados a animais reais ou míticos. Foi assim que nasceram os deuses - os patronos dos meses do calendário astronômico: “cascavel”, “escorpião”, “pássaro com cabeça de fera”, “monstro de nariz comprido” e outros. É curioso que, por exemplo, a familiar constelação de Gêmeos correspondesse à constelação da Tartaruga entre os antigos maias.

Se as ideias dos maias sobre a estrutura do universo como um todo são claras para nós hoje e não levantam quaisquer dúvidas particulares, e o calendário, que impressiona pela sua precisão quase absoluta, foi exaustivamente estudado pelos cientistas, a situação é completamente diferente com seus “mundos subterrâneos”. Não podemos nem dizer por que havia nove deles (e não oito ou dez). Apenas o nome do “senhor do submundo” é conhecido - Hun Ahab, mas mesmo isso ainda tem apenas uma interpretação provisória.

3. Astecas. Religião asteca

Os astecas encontravam-se naquela fase inicial de desenvolvimento social, quando o escravo estrangeiro cativo ainda não estava totalmente incluído no mecanismo económico da sociedade de classes emergente, quando os benefícios e vantagens que o trabalho escravo poderia proporcionar ainda não foram plenamente realizados. Contudo, a instituição da escravatura por dívida já tinha surgido, estendendo-se aos pobres locais; o escravo asteca encontrou o seu lugar nas novas relações de produção em desenvolvimento, mas manteve o direito de redenção, do qual, como sabemos, o escravo “clássico” foi privado. É claro que os escravos estrangeiros também estavam envolvidos em atividades econômicas, mas o trabalho de um escravo ainda não se tornou a base desta sociedade.

Tal subestimação do trabalho escravo numa sociedade de classes altamente desenvolvida pode aparentemente ser explicada pelo ainda significativo excedente de produto que surgiu devido ao uso de plantas agrícolas abundantemente frutíferas como o milho, pelas condições extremamente favoráveis do planalto mexicano para o seu cultivo e a mais alta cultura agricultura herdada pelos astecas dos antigos habitantes do México.

A destruição sem sentido de milhares de escravos cativos nos altares de sacrifício dos templos astecas foi elevada à base do culto. O sacrifício humano tornou-se o evento central de qualquer feriado.
Os sacrifícios eram realizados quase diariamente. Uma pessoa foi sacrificada com honras solenes. Assim, todos os anos era escolhido entre os cativos o jovem mais bonito, que estava destinado a usufruir de todos os benefícios e privilégios do deus da guerra Tezcatlipoca por um ano, para que após esse período estivesse no altar de pedra sacrificial . Mas também houve esses “feriados” em que os padres enviaram centenas e, segundo algumas fontes, milhares de prisioneiros para outro mundo. É verdade que é difícil acreditar na confiabilidade de tais declarações pertencentes a testemunhas oculares da conquista, mas a sombria e cruel religião Aztoc, que não reconhecia compromissos com sacrifícios humanos em massa, não conhecia limites em seu zeloso serviço à casta dominante aristocracia.

Não é de surpreender que toda a população não-asteca do México fosse uma aliada potencial de qualquer inimigo dos astecas. Os espanhóis levaram esta situação em conta de forma soberba. Eles preservaram sua crueldade até a derrota final dos astecas e a captura de Tenochtitlán.

Finalmente, a religião asteca apresentou aos conquistadores espanhóis outra
"presente". Os astecas não apenas adoravam a Serpente Emplumada como um dos principais habitantes do panteão de seus deuses, mas também lembravam bem a história de seu exílio.

Os padres, tentando manter o povo no medo e na obediência, lembravam constantemente do retorno de Quetzalcoatl. Eles convenceram o povo de que a divindade ofendida, que havia ido para o leste, retornaria do leste para punir tudo e todos. Além disso, a lenda dizia que Quetzalcoatl tinha rosto branco e barba, enquanto os índios não tinham bigode, não tinham barba e tinham pele escura!

Os espanhóis vieram para a América e conquistaram o continente.

Talvez não haja outro exemplo semelhante na história em que foi a religião que se revelou o factor decisivo na derrota e destruição completa daqueles a quem deveria servir fielmente.

Espanhóis barbudos e de rosto branco vieram do Oriente.

Curiosamente, o primeiro, e ao mesmo tempo incondicional, a acreditar que os espanhóis são descendentes da lendária divindade Quetzalcoatl, não foi outro senão o governante onipotente de Tenochtitlan, que gozava de poder ilimitado.
Montezuma. O medo da origem divina dos estrangeiros paralisou a sua capacidade de resistência, e todo o país até então poderoso, juntamente com uma magnífica máquina militar, viu-se aos pés dos conquistadores. Os astecas deveriam ter afastado imediatamente o seu governante, perturbados pelo medo, mas a mesma religião, que inspirou a inviolabilidade da ordem existente, impediu isso. Quando a razão finalmente venceu os preconceitos religiosos, já era tarde demais.

Como resultado, o império gigante foi varrido da face da terra e a civilização asteca deixou de existir.

4. Antigo calendário maia

O calendário estava inextricavelmente ligado à religião. Os sacerdotes, que estudavam os movimentos dos planetas e as mudanças das estações, sabiam exatamente as datas da semeadura e da colheita.

O antigo calendário maia atraiu e continua atraindo a atenção mais próxima e séria dos pesquisadores que estudam esta notável civilização. Muitos deles esperavam encontrar respostas para inúmeras questões obscuras do misterioso passado maia no calendário. E embora o calendário em si não pudesse, naturalmente, satisfazer a maioria dos interesses dos cientistas, ainda assim dizia muito sobre aqueles que o criaram há dois mil anos. Basta dizer que é graças ao estudo do calendário que conhecemos o sistema maia de contagem de base 2, a forma de escrever os números e suas incríveis conquistas no campo da matemática e da astronomia.

O antigo calendário maia baseava-se numa semana de treze dias. Os dias da semana foram escritos em números de a. O segundo e terceiro termos eram os nomes do dia do mês vinal de vinte dias, bem como seu número de série dentro do próprio mês. Os dias do mês foram contados de zero a dezenove, sendo o primeiro dia considerado zero e o segundo dia designado como um. Por fim, a data incluía necessariamente o nome do mês: eram dezoito, cada um com seu nome.

Assim, a data consistia em quatro componentes - termos:
- o número da semana de treze dias,
- nome e número de série do dia do mês de vinte dias,
- nome (nome) do mês.

A principal característica da datação entre os antigos maias é que qualquer data no calendário maia será repetida somente após 52 anos; além disso, foi essa característica que se tornou a base do calendário e da cronologia, assumindo a forma primeiro de um cálculo matemático, e mais tarde, um ciclo místico de cinquenta e dois anos, também comumente chamado de círculo do calendário. O calendário foi baseado em um ciclo de quatro anos.

Infelizmente, não há dados confiáveis suficientes sobre a origem de ambos os componentes - os componentes da data do calendário e os ciclos listados. Alguns deles surgiram originalmente de conceitos matemáticos puramente abstratos, por exemplo “vinal” - um mês de vinte dias - de acordo com o número de unidades de primeira ordem do sistema maia de 20 contagens.
É possível que o número treze - o número de dias de uma semana - também tenha aparecido em cálculos puramente matemáticos, provavelmente associados a observações astronômicas, e só então adquirido um caráter místico - os treze céus do universo. Os sacerdotes, interessados em monopolizar os segredos do calendário, gradualmente vestiram-no com vestes místicas cada vez mais complexas, inacessíveis às mentes dos meros mortais, e em última análise foram estes
“mantos” começaram a desempenhar um papel dominante. E se sob as vestes religiosas - os nomes dos meses de vinte dias, se pode ver claramente o início racional da divisão do ano em períodos iguais - meses, os nomes dos dias indicam antes sua origem puramente cultual.

Assim, o calendário maia, já em processo de criação, não foi desprovido de elementos de natureza sócio-política. Enquanto isso, a instituição da mudança de poder por nascimento, característica do estágio inicial da formação da sociedade de classes entre os maias, foi gradualmente desaparecendo. No entanto, o ciclo de quatro anos como base do calendário permaneceu intacto, pois continuou a desempenhar um papel importante na sua vida económica. Os padres conseguiram emascular-lhe os princípios democráticos e colocá-lo inteiramente ao serviço da sua religião, que agora protegia o poder “divino” dos governantes omnipotentes, que acabou por se tornar hereditário.

O ano maia começou em 23 de dezembro, ou seja, no dia do solstício de inverno, bem conhecido de seus astrônomos. Os nomes dos meses, especialmente no calendário antigo, mostram claramente a sua carga semântica e racional.

Aqui estão os nomes dos meses do calendário maia:

Eles ajudaram a garantir que o trabalho agrícola necessário fosse realizado em tempo hábil durante cada mês.

Os nomes dos dias do mês não continham uma carga tão racional, eram apenas fruto de fantasias sacerdotais.

Foi a partir disso que a cronologia foi calculada simplesmente contando o número de dias que se passaram. Para encontrar uma correspondência entre a cronologia dos antigos maias e aquela que eles usam agora, é necessário estabelecer com precisão pelo menos uma data comum a ambas as cronologias, cuja fiabilidade não suscitaria dúvidas. Por exemplo, qual “data” de acordo com o calendário maia foi um eclipse solar ou lunar, cuja data é conhecida de acordo com o calendário gregoriano. Você pode encontrar exemplos mais simples: quando, segundo o calendário maia, os primeiros espanhóis apareceram em Yucatán? Essas datas coincidentes revelaram-se suficientes, e os cientistas modernos foram capazes de calcular e estabelecer o mítico primeiro ano, a partir do qual os maias calcularam sua cronologia: era 3.113 aC.

Se os sacerdotes maias, que seguiam o calendário, tivessem contado o tempo decorrido em apenas um dia, teriam que gastar quase um dia inteiro vida humana para registrar apenas algumas dezenas de seus encontros. Afinal, a essa altura, mais de um milhão e meio de dias (365.4200) já haviam se passado desde a data inicial. Portanto, eles não tiveram escolha senão desenvolver um método relativamente simples
“tabuada” de dias corridos, o que simplificou bastante os cálculos
(os nomes de algumas unidades de contagem foram inventados pelos cientistas hoje, já que nem toda a terminologia digital maia chegou até nós):

Vinal = 20 k"in = 20 dias.

Tun = 18 Vinal = 360 dias = cerca de 1 ano.

K"atun = 20 tun = 7.200 dias = cerca de 20 anos.

Bak"tun = 20 k"atun = 144.000 dias = cerca de 400 anos.

Pictun = 20 bak"tun = 2.880.000 dias = cerca de 8.000 anos.

Kalabtun = 20 pictuns = 57.600.000 dias = cerca de 160.000 anos.

K"inchiltun = 20 kalabtun = 1152000000 dias = cerca de 3.200.000 anos.

Alavtun = 20 k"inchiltun = 23040000000 dias = cerca de 64 milhões de anos.

O último número - o nome, aparentemente, foi criado para o futuro, já que até a data mítica do início de todos os começos é atribuída a 5.041.738 aC.

Um dos primeiros e, obviamente, datas históricas, descoberto no território de antigas cidades e povoados maias, foi gravado atrás da famosa placa de Leiden.

Mais tarde, os maias abandonaram quase universalmente a “contagem longa” - assim é chamada a datação usada na placa de Leiden - e mudaram para uma contagem simplificada de acordo com os katuns - “contagem curta”.
Esta inovação, infelizmente, privou a datação maia de precisão absoluta.

O calendário e a cronologia maias foram emprestados pelos astecas e outros povos que habitavam o México.

A astronomia foi desenvolvida na antiga cidade maia de Palenque. Para os maias, a astronomia não era uma ciência abstrata.

O que os antigos maias aprenderam sobre astronomia é simplesmente incrível. O mês lunar, calculado pelos sacerdotes-astrônomos de Palenque, é igual a 29,53086 dias, ou seja, mais longo que o real (29,53059 dias), calculado com modernas tecnologias de computação de precisão e equipamentos astronômicos, em apenas 0,00027 dias. Essa incrível precisão não é de forma alguma um sucesso acidental dos sacerdotes de Palenque. Os sacerdotes-astrônomos de Copan - outra capital dos antigos maias da era clássica, separada de Palenque por centenas de quilômetros de selva intransponível - não conseguiram menos: seu mês lunar é 0,0039 dia mais curto que o real!

Os maias criaram os calendários mais precisos da antiguidade.

5. Escrita dos antigos maias

Poucas informações sobre os antigos maias estão disponíveis para nós, mas o que se sabe vem de descrições dos conquistadores espanhóis e de escritos maias decifrados. O trabalho dos linguistas nacionais sob a liderança de Yu V. desempenhou um papel importante nisso. Knorozov, que obteve o doutorado por sua pesquisa. Yu.V. Knorozov comprovou a natureza hieroglífica da escrita dos antigos maias e a consistência do chamado “alfabeto Landa”, um homem que “roubou” a história de um povo inteiro, encontrando em seus manuscritos conteúdos que contradizem os princípios do cristianismo. religião. Usando três manuscritos sobreviventes, Yu.V. Knozorov contou cerca de trezentos sinais de escrita diferentes e determinou sua leitura.

Diego de Landa, o primeiro provincial, queimou os livros maias como heréticos.
Chegaram até nós três manuscritos contendo registros de sacerdotes com uma descrição do calendário, uma lista de deuses, sacrifícios, etc. Durante escavações arqueológicas Outros manuscritos também foram encontrados, mas seu estado é tão deplorável que não podem ser lidos. Há muito poucas oportunidades de obter mais informações decifrando as inscrições gravadas nas pedras e nas paredes dos templos, uma vez que não foram poupadas pela natureza dos trópicos e alguns hieróglifos não podem ser lidos.

Muitas coleções particulares são reabastecidas através da exportação ilegal de peças ou de um complexo completo de estruturas do país. O confisco ocorre de forma tão descuidada, com o descumprimento das regras das escavações arqueológicas, que muita coisa se perde irremediavelmente.

Conclusão

O estudo da história das civilizações mesoamericanas, entre outras coisas, é especialmente valioso porque reflete as especificidades do fenômeno sociocultural.

O trabalho realizado permite-nos concluir que a ciência moderna não consegue obter todas as informações necessárias sobre esta questão. Além disso, importa referir que o grau de estudo deste tema no nosso país e no mundo em geral não deixa esperanças para o seu maior desenvolvimento científico.
Além disso, há uma necessidade disso.

Concluindo a análise do problema, enfatizemos alguns pontos-chave.
É impossível desenvolver ainda mais o estudo do tema sem consagrar em normas legais a proibição da exportação ilegal de monumentos históricos para coleções particulares. É impossível continuar a construir o estudo dos materiais num ambiente de sigilo, de decisões imprevisíveis dos Estados, sem a devida representação dos profissionais. Fazer do estudo da história das civilizações pré-colombianas uma ciência pela ciência, e não um confronto entre países, como foi o caso da decifração da escrita maia.

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Vastos territórios da América do Norte e do Sul eram habitados por numerosas associações tribais. A maioria deles vivia em condições de sistema tribal, com predomínio da caça e da coleta, e uma difusão limitada da agricultura e da pecuária. Ao mesmo tempo, no território do México moderno, nas terras altas andinas ( Peru moderno) já haviam se formado as primeiras formações estatais (astecas e incas), que se encontravam em um nível de desenvolvimento aproximadamente correspondente ao Antigo Egito.

Durante a conquista espanhola, a maioria dos monumentos culturais das antigas civilizações americanas foram destruídos. A sua escrita, bem como a dos sacerdotes que a conheciam, foram destruídas pela Inquisição.Tudo isto deixa muito espaço para suposições e hipóteses, embora os dados arqueológicos nos permitam concluir que na América a civilização tem uma longa história.

Nas selvas do México e da América Central arqueólogos encontram cidades abandonadas, pirâmides que lembram as antigas egípcias, abandonadas muito antes da conquista espanhola sem motivo aparente. Talvez os habitantes os tenham abandonado devido às mudanças climáticas, epidemias e ataques de tribos hostis.

Uma das primeiras civilizações sobre as quais existem informações confiáveis foi a civilização Mash, que existiu entre os séculos V e XV. Na Península de Yucatán, os maias desenvolveram a escrita hieroglífica e seu próprio sistema de contagem de 20 dígitos. Eles são creditados pela criação de um calendário muito preciso que incluía 365 dias. Os maias não tinham um único estado; sua civilização consistia em cidades que competiam entre si. As principais ocupações dos moradores da cidade eram a agricultura, o artesanato e o comércio.A mão de obra dos escravos era amplamente utilizada, cultivando os campos dos sacerdotes e da nobreza tribal. No entanto, prevaleceu o uso da terra comunal, no qual foi utilizado o método de cultivo da terra por corte e queima.

A civilização maia foi vítima de guerras entre cidades-estado e de ataques de tribos hostis. A única cidade maia de Tah Itza que sobreviveu à conquista espanhola foi capturada pelos conquistadores em 1697.

A civilização mais avançada de Yucatán na época da invasão espanhola era a asteca. No século 15, a aliança tribal asteca conquistou a maior parte do México Central. Os astecas travavam guerras constantes com as tribos vizinhas para capturar escravos. Eles sabiam construir canais e represas e obtiveram altos rendimentos. A sua arte e artesanato de construção (tecelagem, bordados, escultura em pedra, produção de cerâmica) não eram inferiores aos europeus. Ao mesmo tempo, o ouro, um metal frágil demais para a fabricação de armas e ferramentas, era menos valorizado pelos astecas do que o cobre e a prata.

Papel especial na sociedade asteca jogado sacerdotes. O governante supremo, o tlacatlecutl, era tanto sumo sacerdote quanto líder militar. Lá existia o politeísmo; as religiões de salvação não se desenvolveram na América. Os sacrifícios humanos eram praticados e considerados necessários para apaziguar os deuses.De acordo com as descrições (possivelmente tendenciosas) dos espanhóis, o sacrifício de crianças e meninas era especialmente valorizado.

Na América do Sul, o estado mais desenvolvido foi o estado Inca, que ocupava uma área de mais de 1 milhão de km 2 com uma população de mais de 6 milhões de pessoas. A civilização Inca é uma das mais misteriosas. Ali se desenvolveram a metalurgia e o artesanato, e os teares foram usados para fazer roupas e tapetes. Canais e barragens foram construídos. Cultivavam-se milho e batata. Esses vegetais eram desconhecidos dos europeus antes da descoberta da América. Ao mesmo tempo, o comércio não se desenvolveu e não existia um sistema de medidas. É bem possível que não tenha havido escrita, exceto pela letra do nó indecifrada. Os Incas, como outras civilizações americanas, não conheciam a roda e não utilizavam animais de carga. No entanto, eles construíram uma rede desenvolvida de estradas. A palavra -Inka- significa as pessoas que criaram o estado. seu governante supremo e funcionários.

Nas terras dos Incas foram encontradas imagens gigantes de animais fantásticos e figuras geométricas que só podem ser observadas do ar. Isto serviu de base para suposições de que os Incas tinham habilidades aeronáuticas (possivelmente construindo balões) ou estavam tentando apelar para algum poder superior.

27.06.2019

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