As principais características da literatura russa antiga. Características específicas da literatura russa antiga

A literatura russa antiga, como qualquer literatura medieval, possui uma série de características que a distinguem da literatura dos tempos modernos. Um traço característico a literatura de tipo medieval é uma interpretação ampla do conceito de “literatura” como palavra escrita com a inclusão obrigatória de gêneros funcionais, geralmente desempenhando funções religiosas, rituais ou empresariais. Deve-se notar que na Idade Média a base sistema de gênero Constituem gêneros funcionais que possuem funções extraliterárias especiais. Pelo contrário, os géneros com funcionalidade enfraquecida estão na periferia deste sistema. EM período de transição da Idade Média à cultura dos tempos modernos, surge um processo inverso: gêneros com funcionalidade enfraquecida passam para o centro do sistema e gêneros funcionais são empurrados para a periferia.

Por isso, DRL é um conglomerado complexo de monumentos artísticos e empresariais (1). Esta característica deveu-se à sua estreita ligação com a história, religião cristã e escrita em geral.

Natureza manuscrita da existência de obras DRL (2) distingue-o fundamentalmente da literatura dos tempos modernos. Uma obra, via de regra, aparecia não em uma, mas em várias listas. O escriba às vezes simplesmente copiava o manuscrito, criando um novo lista, mas muitas vezes mudou sua orientação ideológica de acordo com as exigências da época, encurtou ou ampliou o texto e mudou o estilo do monumento. Neste caso estamos falando de um novo equipe editorial funciona. A lista de texto do autor é chamada autógrafo. No processo de processamento de uma obra, seu equipe editorial. Como a escrita em DRL existe há vários séculos e em diferentes regiões, então poderá haver várias edições. A lista, que acaba sendo a base do processamento, é chamada protógrafo. Nem sempre pode ser a versão do autor. Pesquisadores de movimento e desenvolvimento de texto em DRL – textualistas e paleógrafos– considerar os tipos de caligrafia dos escribas, características ortográficas, gramaticais, identificar diferenças linguísticas individuais e, com base nisso, traçar um esquema hipotético para o desenvolvimento e distribuição das edições do monumento. Crítica textual e paleografia- São disciplinas auxiliares que auxiliam no estudo de textos manuscritos. A crítica textual estuda o próprio texto, enquanto a paleografia examina o material sobre o qual e com a ajuda do qual foi criado um monumento manuscrito.

Anonimato (3) a maioria dos trabalhos de DRL - seus outros característica distintiva, associado ao conceito cristão de personalidade humana, segundo o qual o orgulho era considerado um dos maiores pecados e a humildade o cúmulo da virtude. Por causa disso, as características individuais da personalidade do escritor em literatura medieval não recebeu uma manifestação tão vívida como na literatura dos tempos modernos. Contudo, o anonimato não deve ser confundido com impessoalidade. Há muito que está comprovado que existia autoria individual no DRL, mas as formas de sua expressão eram diferentes das da literatura a que estamos acostumados. A atitude em relação aos direitos autorais em DRL era completamente diferente. O anonimato permitiu que os autores usassem partes de textos de “outras pessoas” para compor os seus próprios. Exceções foram feitas apenas para obras autorizadas - textos das Sagradas Escrituras e da Tradição, escritos dos Padres da Igreja, documentos do Estado. Foram necessariamente feitas referências aos nomes de seus criadores. No entanto, os textos oficiais da igreja eram reconhecíveis devido à sua grande popularidade.

Historicismo medieval (4). DRL começou como literatura desprovida de ficção. O escriba seguiu rigorosamente os fatos, relacionando seu trabalho com um evento ou pessoa histórica específica. Mesmo quando estamos falando sobre sobre fenômenos sobrenaturais, sobre pessoas e acontecimentos que, do nosso ponto de vista, não existiam ou eram impossíveis na realidade, mesmo assim, tanto o compilador da obra quanto o leitor da Rússia Antiga percebiam tudo o que estava escrito como algo que realmente aconteceu . E essa atitude em relação ao texto escrito persistiu por muito tempo. Talvez apenas no século XVII esta tradição tenha sido destruída.

O princípio do historicismo está associado a providencialismo (5), isto é, a ideia de predestinação. Assim, qualquer herói da literatura hagiográfica, mesmo na infância, apresenta tendência para uma vida santa. Se ele começar sua vida pecaminosamente, então sua crença, a mudança na qualidade estado espiritual inevitável, predeterminado de cima. O sofrimento do povo russo “pelos nossos pecados” também está predeterminado nas histórias sobre a invasão tártaro-mongol.

Peculiaridades da cosmovisão homem medieval devido ao pensamento autoritário do antigo escriba russo e autoritarismo (6) como característica do método artístico do DRL. A referência à autoridade histórica, literária ou política é muito importante para homem russo antigo(isso já foi mencionado acima). Freqüentemente, novas obras eram assinadas com os nomes dos pais da igreja e dos hierarcas dos anos anteriores, apenas para dar-lhes maior peso. O leitor que primeiro conhece os monumentos do DRL chama a atenção para a abundância de citações diretas e referências indiretas aos textos do Novo e Antigo Testamento, numerosas referências às obras de escritores religiosos de autoridade. Nessas citações, o autor parecia consolidar sua avaliação moral, didática, política e estética de um fato, acontecimento, pessoa e afirmar seu significado universal e aceitação universal.

Intimamente relacionado ao pensamento autoritário princípio da analogia histórica retrospectiva (7) , que é o meio mais importante de avaliação do autor sobre um determinado evento histórico. Aqui está o que V.V. escreve sobre isso. Kuskov: “Uma analogia histórica retrospectiva nos permite revelar mais profundamente o significado de um determinado evento histórico, avaliar o comportamento de seus participantes, glorificá-los ou condená-los, estabelecer uma semelhança tipológica única entre os eventos da Antiga Rus' e os eventos de história mundial e, assim, indicar seu certo padrão”. Utilizando o material dos monumentos do ciclo Kulikovo, o pesquisador mostra como se estabelece uma cadeia ininterrupta de vitórias conquistadas pelos príncipes russos Yaroslav, o Sábio, Alexander Nevsky e Dmitry Donskoy. “Recepção tradicional”, continua V.V. Kuskov, - uma analogia histórica retrospectiva com personagens bíblicos em “O Conto da Batalha de Mama” enfatiza o significado da vitória conquistada no campo de Kulikovo. É equiparado à vitória de Gideão sobre Midiã, de Moisés sobre Amaleque e Faraó, de Davi sobre Golias. As tropas do príncipe de Moscou são semelhantes ao exército de Alexandre, o Grande, a coragem dos soldados russos é semelhante à dos aliados de Gideão. E as forças celestiais ajudam Dmitry assim como ajudaram o czar Constantino em sua luta contra os ímpios. Os regimentos de Dmitry Volynets são como os jovens de David, “aqueles que tinham coração, como os lvovs, como os luthiers, vieram para o rebanho de ovelhas”. Em suas orações, Dmitry pede a Deus que o ajude da mesma forma que Ezequias - para domar o coração da fera feroz Mamai.”

Autoridade também dominou na área forma artística. DRL pode ser chamada de literatura exemplar, literatura de etiqueta sustentável. Tradicional (8) abrange não apenas o conteúdo das obras, mas também sua forma: princípios de representação de uma pessoa, enredo, composição, linguagem. O tradicionalismo da literatura medieval não pode ser percebido como resultado da “espontaneidade infantil”, incapacidade ou “inépcia” do escriba. Este é um fenômeno da época, uma necessidade urgente da época, um fato consciência moral uma pessoa sem a qual ele não poderia explicar o mundo e navegar nele.

O autoritarismo do DRL reflete o princípio imobiliário-corporativo da existência do antigo povo russo. A clara consciência da impossibilidade de quebrar o princípio da sociedade-propriedade deixa a sua marca na literatura. Se você é um príncipe, então é obrigado a sê-lo e a se comportar de acordo com a ideia de um comportamento principesco digno. “Assim como um caldeirão não pode ser libertado da escuridão e do fogo, um escravo não pode ser libertado da servidão” (“Oração” de Daniil Zatochnik). Comportamento humano em sociedade medieval determinado pela classificação. Likhachev chamou essa característica de etiqueta de vida. Mas é mais correto usar os termos decoro e ordem. Até as roupas de uma pessoa medieval são um sinal de posição. Decência é ordem. Desordem, desordem - desordem. Uma pessoa deve ocupar seu lugar nas fileiras gerais. A ordem e a desordem tornam-se indicadores da estrutura do mundo. Na obra do século XVII “O Oficial do Caminho do Falcoeiro”, criada não sem a participação do czar Alexei Mikhailovich, o credo do comportamento e da ordem humanos é claramente formulado. "Classificação" russa antiga como conceito literário corresponde, até certo ponto, ao conceito moderno de “ritmo”, pois é a adesão medida à ordem e ao decoro que cria a base vital para a natureza cerimonial da literatura russa.

A tradicionalidade torna-se um tipo de criatividade medieval, o fator mais importante no desenvolvimento intelectual da realidade. Baseia-se na profunda convicção de que só existe uma cosmovisão correta no mundo - a ideologia cristã. Tradicionalismo do pensamento ideológico e artístico, refletindo performances medievais sobre o novo como herético, não permitiu uma abordagem diferente na avaliação do fenômeno, considerando qualquer outro ponto de vista como vindo do diabo.

Um antigo escritor russo cria dentro de uma certa tradição. Valor real arte medieval parece-lhe estar seguindo exatamente o modelo. O exemplo mais elevado e a verdade mais elevada é, obviamente, a autoridade da Sagrada Escritura.

D.S. Likhachev introduziu o conceito etiqueta literária (9) , pelo qual entenderemos o sistema de canônicos dispositivos literários– composicional, sistema de imagens, linguagem, clichês estilísticos, etc., necessários para criar obras de determinados gêneros, imagens de determinados personagens.

Uma característica essencial do DRL é a sua forma direta e mais estável conexão com ideologia (10) . UM. Robinson explica isso dizendo que na Idade Média “a arte artística criatividade literária não se desenvolveu de forma independente (como uma forma especial de ideologia), mas como se estivesse “dentro” ou como parte de vários gêneros de escrita praticamente intencionais (por exemplo, na escrita de crônicas, e em sermões solenes, e na hagiografia, etc.). .. As funções combinadas e praticamente intencionais da literatura atrasaram a separação da própria criatividade artística da escrita e determinaram uma dependência mais direta (do que na literatura moderna) da estética da ideologia como um todo.” Segue-se disso que didatismo DRL. O autor sempre colocou questões práticas e fins didáticos, porque a literatura medieval é utilitária, é criada para o benefício da alma. Até a história é sempre uma lição edificante.

O processo de criação de uma obra literária na Rússia Antiga estava intimamente ligado ao processo de cognição, que por sua vez era determinado pelas peculiaridades da visão de mundo do homem medieval. A visão de mundo do antigo escriba russo é caracterizada por binário, a oposição do real ao irreal, do temporário ao eterno. Essas características da visão do mundo afetaram a teoria do conhecimento: o escriba compreende a realidade circundante e as coisas cotidianas com “olhos corporais”. Os segredos do mundo ideal são revelados ao homem através do insight espiritual, da revelação divina, portanto o conhecimento do celestial só é possível com “olhos espirituais”.

Do ponto de vista de uma pessoa medieval, os poderes divinos poderiam se manifestar na vida direta ou indiretamente, com a ajuda de vários indícios. Percebendo a realidade como um símbolo do mundo ideal, o homem percebia qualquer fenômeno, qualquer objeto do mundo real como um sinal que expressa a essência sagrada desse fenômeno ou objeto. Com base nesta visão do mundo, o simbolismo (11) - um dos traços mais característicos da literatura medieval. A emergência do simbolismo na DRL não deve ser associada apenas ao domínio da ideologia cristã. É inerente à arte e eras pré-cristãs. Então, A. N. Veselovsky distinguiu entre o simbolismo pagão e o simbolismo cristão. Na sua opinião, no paganismo “o símbolo saiu da vida”, enquanto no cristianismo “a vida começa a ser determinada pelo material mental nela introduzido”.

A literatura e a arte medievais são construídas sobre símbolos. Dionísio, o Areopagita, declara: “As coisas manifestas são imagens de coisas invisíveis.” Cada coisa é um símbolo do invisível. Na consciência medieval, o mundo duplica. O mundo real e terreno é um símbolo e protótipo do mundo celestial ideal. Somente aquele que alcançou a perfeição através da contemplação interna pode penetrar no mundo celestial; então os olhos interiores se abrem e os profetas nascem. Notemos que a literatura não esquece nada. Partindo do princípio da duplicação do mundo, imagens de poetas-profetas aparecem na estética romântica.

Os eventos também dobram. Eles têm análogos no passado, principalmente na história bíblica e evangélica, que é considerada uma realidade. EM evento históricoé importante encontrar significado oculto. Deus é um mentor inteligente e sábio que tenta educar a humanidade com seu batog. Observe que o simbolismo, assim como o historicismo do DRL, acaba por estar associado à ideia de predestinação, providencialismo. Os objetos são simbólicos. A espada é símbolo de poder e justiça, o escudo é proteção, defesa. A igreja é um símbolo do céu, do céu terrestre, da arca da salvação (assim como Deus salvou Noé na arca, o templo salva o homem). O ouro simboliza a eternidade e Cristo. A cruz é a salvação, o tormento da cruz. Notemos que o simbolismo do DRL deu origem ao predomínio do gênero parábola, que foi a base fundamental dos sistemas de gênero.

É claro que todas essas características do DRL não poderiam permanecer inalteradas durante sete séculos; elas gradualmente se transformaram à medida que a literatura se desenvolveu.

Na literatura russa antiga, que não conhecia ficção, histórica em grandes ou pequenos aspectos, o próprio mundo era apresentado como algo eterno, universal, onde os eventos e as ações das pessoas são determinados pelo próprio sistema do universo, onde as forças do bem e do mal estão sempre em luta, um mundo cuja história é bem conhecida (afinal, para cada acontecimento mencionado na crônica, foi indicado data exata- o tempo que passou desde a “criação do mundo”!) e até o futuro está destinado: as profecias sobre o fim do mundo, a “segunda vinda” de Cristo e o Juízo Final que aguardava todas as pessoas na terra eram generalizadas.

Obviamente, isso não poderia deixar de afetar a literatura: o desejo de subordinar a própria imagem do mundo, de determinar os cânones pelos quais este ou aquele evento deveria ser descrito levou a esse mesmo esquematismo literatura russa antiga, sobre o qual falamos na introdução. Esse esboço é chamado de subordinação à chamada etiqueta literária - D.S. Likhachev discute sua estrutura na literatura da Rússia Antiga:

1) como este ou aquele curso de acontecimentos deveria ter ocorrido;

2) como você deveria ter se comportado ator de acordo com sua posição;

3) Como um escritor deve descrever o que está acontecendo?

“O que temos diante de nós, portanto, é a etiqueta da ordem mundial, a etiqueta do comportamento e a etiqueta das palavras”, diz ele.

Para explicar esses princípios, consideremos o seguinte exemplo: na vida de um santo, segundo a etiqueta de comportamento, deveria ter sido contada sobre a infância do futuro santo, sobre seus pais piedosos, sobre como ele foi atraído para a igreja de infância, evitação de brincadeiras com os colegas, etc.: em qualquer vida, esse componente da trama não só está certamente presente, mas também se expressa em cada vida nas mesmas palavras, ou seja, a etiqueta verbal é observada. Aqui estão, por exemplo, as frases iniciais de várias vidas pertencentes a diferentes autores e escritas em tempo diferente: Teodósio de Pechersk “com a alma atraída pelo amor de Deus, e indo à Igreja de Deus o dia todo, ouvindo os livros divinos com muita atenção, e também não se aproximando das crianças brincando, como é costume dos pobres, e abominando seus jogos.. Portanto, entregue-se ao ensino dos livros divinos... E logo toda a gramática será esquecida”; Nifont de Novgorod "foi dado por seus pais para estudar livros divinos. E logo fiquei completamente desacostumado com o ensino de livros, e não era nada parecido com meus colegas nas brincadeiras infantis, mas estava mais ligado à igreja de Deus e lia as escrituras divinas o quanto quisesse. longe de algum tipo de jogo ou desgraça [espetáculo], mas ainda mais da leitura das escrituras divinas”.

A mesma situação é observada nas crônicas: descrições de batalhas, características póstumas de reis ou hierarcas da igreja são escritas praticamente com o mesmo vocabulário limitado.

A atitude em relação ao problema da autoria entre os escribas da Antiga Rus também era um pouco diferente da moderna: em geral, o nome do autor foi indicado apenas para verificação dos acontecimentos, a fim de certificar ao leitor a autenticidade do que estava sendo descrito, e a autoria em si não tinha valor em conceito moderno. Com base nisso, a situação é a seguinte: por um lado, a maioria das antigas obras russas são anônimas: não sabemos o nome do autor de “O Conto da Hóstia de Igor”, ou de muitas outras obras, como “O conto de O massacre de Mamaev", "A Palavra sobre a Destruição da Terra Russa" ou "História de Kazan". Por outro lado, encontramos uma abundância dos chamados monumentos com inscrições falsas - sua autoria é atribuída a alguma pessoa famosa para torná-lo mais Além disso, a inserção em suas obras, não apenas de frases individuais, mas também de fragmentos inteiros, não foi lida como plágio, mas testemunhou a erudição do escriba, a alta cultura livresca e a formação literária.

Assim, familiarização com as condições históricas e alguns princípios de trabalho dos autores dos séculos XI-XVII. nos dá a oportunidade de apreciar o estilo especial e os métodos de apresentação dos antigos escribas russos, que construíram sua narrativa de acordo com cânones aceitos e justificados: eles introduziram na narração um fragmento de obras exemplares, demonstrando sua erudição e descrevendo eventos de acordo com um determinado estêncil, seguindo a etiqueta literária.

Pobreza de detalhes, detalhes cotidianos, características estereotipadas, “insinceridade” das falas dos personagens - tudo isso não são deficiências literárias, mas precisamente características de estilo, o que implicava que a literatura pretende contar apenas sobre o eterno, sem ir em passar por ninharias cotidianas e detalhes mundanos.

Por outro lado, leitor moderno aprecia especialmente os desvios do cânone que eram periodicamente permitidos pelos autores: foram esses desvios que tornaram a narrativa viva e interessante. Estas digressões receberam ao mesmo tempo uma definição terminológica - “elementos realistas”. É claro que isso não se correlaciona de forma alguma com o termo “realismo” - ainda faltam sete séculos antes dele, e estas são precisamente anomalias, violações das leis básicas e tendências da literatura medieval sob a influência da observação viva da realidade e do natural. desejo de refleti-lo.

É claro que, apesar da presença de uma estrutura estrita de etiqueta, que limitava significativamente a liberdade de criatividade, a antiga literatura russa não parou: desenvolveu-se, mudou estilos, a própria etiqueta, seus princípios e meios de sua implementação mudaram. D. S. Likhachev em seu livro “O Homem na Literatura da Rússia Antiga” (Moscou, 1970) mostrou que cada época tinha seu próprio estilo dominante - seja o estilo do historicismo monumental dos séculos 11 a 13, ou o estilo expressivo-emocional do Séculos XIV - XV, houve então um retorno ao estilo anterior de historicismo monumental, mas numa nova base - e surgiu o chamado “estilo de segundo monumentalismo”, característico do século XVI.

D. S. Likhachev também considera várias direções principais que levam ao desenvolvimento da literatura russa antiga na literatura dos tempos modernos: o aumento do elemento pessoal na literatura e a individualização do estilo, a expansão do círculo social de pessoas que podem se tornar heróis de obras . O papel da etiqueta está diminuindo gradativamente e, em vez de imagens esquemáticas dos padrões convencionais de um príncipe ou santo, aparecem tentativas de descrever um caráter individual complexo, sua inconsistência e variabilidade.

Uma advertência deve ser feita aqui: V. P. Adrianova-Peretz mostrou que compreender a complexidade caráter humano, as melhores nuances psicológicas eram inerentes à literatura medieval já no início estágios iniciais seu desenvolvimento, mas a norma para representação em crônicas, histórias e vidas ainda era a representação de etiqueta, personagens convencionais dependendo do status social de seus proprietários.

Selecionando cenas ou situações de enredo tornou-se cada vez mais difundido, a ficção apareceu na literatura; gêneros que não têm uma necessidade primária entram gradativamente na literatura. Obras de sátira popular começam a ser escritas, romances de cavalaria são traduzidos; contos moralizantes, mas essencialmente divertidos - facetas; no século XVII emergem a poesia silábica e a dramaturgia. Em uma palavra, por volta do século XVII. Na literatura, as características da literatura dos tempos modernos são cada vez mais reveladas.

A literatura da Antiga Rus surgiu no século XI. e se desenvolveu ao longo de sete séculos até a era petrina. A antiga literatura russa é um todo único com toda a diversidade de gêneros, temas e imagens. Esta literatura é o foco da espiritualidade e do patriotismo russo. Nas páginas dessas obras há conversas sobre os problemas filosóficos e morais mais importantes que os heróis de todos os séculos pensam, falam e refletem. As obras formam o amor pela Pátria e pelo seu povo, mostram a beleza da terra russa, por isso estas obras tocam o mais íntimo dos nossos corações.

A importância da literatura russa antiga como base para o desenvolvimento da nova literatura russa é muito grande. Assim, imagens, ideias e até mesmo o estilo de escrita foram herdados por A. S. Pushkin, F. M. Dostoiévski, L. N. Tolstoy.

A antiga literatura russa não surgiu do nada. Seu surgimento foi preparado pelo desenvolvimento da linguagem, da oralidade Arte folclórica, laços culturais com Bizâncio e Bulgária e se deve à adoção do Cristianismo como uma religião única. Primeiro obras literárias, apareceu em Rus', traduzido. Os livros necessários para a adoração foram traduzidos.

As primeiras obras originais, ou seja, escritas por nós mesmos Eslavos Orientais, datam do final do século XI e início do século XII. V. A formação da literatura nacional russa foi se formando, suas tradições e características foram tomando forma, determinando suas especificidades, uma certa dissimilaridade com a literatura de nossos dias.

O objetivo deste trabalho é mostrar as características da literatura russa antiga e seus principais gêneros.

II. Características da literatura russa antiga.

2. 1. Historicismo do conteúdo.

Acontecimentos e personagens da literatura, via de regra, são fruto da imaginação do autor. Autores trabalhos de arte, mesmo que descrevam os verdadeiros acontecimentos de pessoas reais, eles conjecturam muito. Mas na Rússia Antiga tudo era completamente diferente. O antigo escriba russo apenas falou sobre o que, em sua opinião, realmente aconteceu. Somente no século XVII. Histórias domésticas apareceram em Rus' com personagens fictícios e parcelas.

Tanto o antigo escriba russo quanto seus leitores acreditavam firmemente que os eventos descritos realmente aconteceram. Então as crônicas eram uma coisa peculiar para o povo da Antiga Rus' documento legal. Após a morte do príncipe de Moscou, Vasily Dmitrievich, em 1425, seu irmão mais novo, Yuri Dmitrievich, e seu filho Vasily Vasilyevich começaram a discutir sobre seus direitos ao trono. Ambos os príncipes recorreram ao tártaro Khan para arbitrar a disputa. Ao mesmo tempo, Yuri Dmitrievich, defendendo seus direitos de reinar em Moscou, referiu-se a crônicas antigas, que relatavam que o poder já havia passado do príncipe-pai não para seu filho, mas para seu irmão.

2. 2. Natureza manuscrita da existência.

Outra característica da literatura russa antiga é a natureza manuscrita de sua existência. Até a aparência imprensa na Rússia a situação mudou pouco até meados do século XVIII. Existência monumentos literários em manuscritos levaram à veneração especial do livro. Sobre o que foram escritos tratados e instruções individuais. Mas, por outro lado, a existência manuscrita levou à instabilidade das antigas obras literárias russas. As obras que chegaram até nós são o resultado do trabalho de muitas, muitas pessoas: o autor, o editor, o copista e a própria obra pode durar vários séculos. Portanto, na terminologia científica, existem conceitos como “manuscrito” (texto manuscrito) e “lista” (trabalho reescrito). O manuscrito pode conter listas vários trabalhos e pode ser escrito pelo próprio autor ou por escribas. Outro conceito fundamental na crítica textual é o termo “edição”, ou seja, o processamento proposital de um monumento causado por socio-político eventos, mudanças na função do texto ou diferenças na linguagem do autor e do editor.

Intimamente ligada à existência de uma obra em manuscritos está uma característica tão específica da literatura russa antiga como o problema da autoria.

O princípio do autor na literatura russa antiga é abafado, implícito: os antigos escribas russos não eram econômicos com os textos de outras pessoas. Ao reescrever, os textos foram processados: algumas frases ou episódios foram excluídos ou inseridos neles, e foram acrescentadas “decorações” estilísticas. Às vezes, as ideias e avaliações do autor foram até substituídas por ideias opostas. As listas de uma obra diferiam significativamente umas das outras.

Os antigos escribas russos não se esforçaram de forma alguma para revelar seu envolvimento em composição literária. Muitos monumentos permaneceram anônimos; a autoria de outros foi estabelecida por pesquisadores com base em evidências indiretas. Portanto, é impossível atribuir a outra pessoa os escritos de Epifânio, o Sábio, com sua sofisticada “tecelagem de palavras”. O estilo das mensagens de Ivan, o Terrível, é inimitável, misturando ousadamente eloqüência e abuso rude, exemplos eruditos e estilo de conversa simples.

Acontece que num manuscrito um ou outro texto foi assinado com o nome de um escriba autorizado, o que pode ou não corresponder à realidade. Assim, entre as obras atribuídas ao famoso pregador São Cirilo de Turov, muitas, aparentemente, não lhe pertencem: o nome de Cirilo de Turov deu autoridade adicional a essas obras.

O anonimato dos monumentos literários também se deve ao fato de o antigo “escritor” russo não ter tentado conscientemente ser original, mas tentou mostrar-se o mais tradicional possível, ou seja, cumprir todas as regras e regulamentos do estabelecido. cânone.

2. 4. Etiqueta literária.

O famoso crítico literário, pesquisador da literatura russa antiga, acadêmico D. S. Likhachev, propôs um termo especial para designar o cânone nos monumentos da literatura russa medieval - “etiqueta literária”.

A etiqueta literária consiste em:

Da ideia de como este ou aquele curso dos acontecimentos deveria ter ocorrido;

A partir de ideias sobre como o ator deveria ter se comportado de acordo com sua posição;

A partir de ideias sobre quais palavras o escritor deveria ter descrito o que estava acontecendo.

Temos diante de nós a etiqueta da ordem mundial, a etiqueta do comportamento e a etiqueta das palavras. Supõe-se que o herói se comporte dessa maneira e que o autor descreva o herói apenas em termos apropriados.

III. Os principais gêneros da literatura russa antiga.

A literatura dos tempos modernos está sujeita às leis da “poética de gênero”. Foi essa categoria que passou a ditar as formas de criação de um novo texto. Mas na literatura russa antiga o gênero não desempenhou um papel tão importante.

Uma quantidade suficiente de pesquisas foi dedicada à singularidade do gênero da literatura russa antiga, mas ainda não existe uma classificação clara dos gêneros. No entanto, alguns gêneros se destacaram imediatamente na literatura russa antiga.

3. 1. Gênero hagiográfico.

A vida é uma descrição da vida de um santo.

A literatura hagiográfica russa inclui centenas de obras, as primeiras das quais foram escritas já no século XI. A Vida, que veio de Bizâncio para a Rússia junto com a adoção do Cristianismo, tornou-se o principal gênero da literatura russa antiga, que forma literária, em que os ideais espirituais da Antiga Rus estavam revestidos.

As formas composicionais e verbais de vida foram refinadas ao longo dos séculos. Alto tema - história sobre uma vida que encarna o serviço ideal ao mundo e a Deus - determina a imagem do autor e o estilo de narração. O autor da vida conta a história com entusiasmo, não esconde sua admiração pelo santo asceta e sua admiração por sua vida justa. A emotividade e a excitação do autor colorem toda a narrativa em tons líricos e contribuem para a criação de um clima solene. Essa atmosfera também é criada pelo estilo de narração - altamente solene, repleto de citações das Sagradas Escrituras.

Ao escrever uma vida, o hagiógrafo (o autor da vida) era obrigado a seguir uma série de regras e cânones. A composição de uma vida correta deve ser tripla: introdução, história da vida e dos feitos do santo desde o nascimento até a morte, louvor. Na introdução, o autor pede perdão aos leitores pela incapacidade de escrever, pela grosseria da narrativa, etc. Não pode ser chamada de “biografia” de um santo no sentido pleno da palavra. O autor da vida seleciona de sua vida apenas aqueles fatos que não contradizem os ideais de santidade. A história da vida de um santo está livre de tudo o que é cotidiano, concreto e acidental. Numa vida compilada de acordo com todas as regras, há poucas datas, nomes geográficos exatos ou nomes de figuras históricas. A ação da vida ocorre, por assim dizer, fora do tempo histórico e do espaço específico; ela se desenrola contra o pano de fundo da eternidade. A abstração é uma das características do estilo hagiográfico.

No final da vida deve haver louvor ao santo. Esta é uma das partes mais importantes da vida, exigindo grande arte literária, bons conhecimentos de retórica.

Os monumentos hagiográficos russos mais antigos são duas vidas dos príncipes Boris e Gleb e a Vida de Teodósio de Pechora.

3. 2. Eloquência.

A eloquência é uma área de criatividade característica de período antigo desenvolvimento da nossa literatura. Os monumentos de eloquência eclesial e secular dividem-se em dois tipos: docentes e solenes.

A eloquência solene exigia profundidade de intenção e grande excelência literária. O orador precisava da habilidade de construir um discurso de forma eficaz para capturar o ouvinte, deixá-lo de bom humor correspondente ao assunto e chocá-lo com pathos. Havia um termo especial para um discurso solene - “palavra”. (Não havia unidade terminológica na literatura russa antiga. Uma história militar também poderia ser chamada de “a Palavra”.) Os discursos não eram apenas pronunciados, mas escritos e distribuídos em numerosas cópias.

A eloquência solene não perseguia objetivos práticos estreitos; exigia a formulação de problemas de amplo âmbito social, filosófico e teológico. As principais razões para a criação de “palavras” são questões teológicas, questões de guerra e paz, defesa das fronteiras da terra russa, questões internas e política estrangeira, a luta pela independência cultural e política.

O mais antigo monumento de eloquência solene é o “Sermão sobre a Lei e a Graça” do Metropolita Hilarion, escrito entre 1037 e 1050.

Ensinar eloqüência consiste em ensinamentos e conversas. Geralmente são de pequeno volume, muitas vezes desprovidos de enfeites retóricos e escritos na língua russa antiga, que geralmente era acessível às pessoas da época. Os líderes e príncipes da igreja poderiam transmitir ensinamentos.

Os ensinamentos e as conversas têm finalidades puramente práticas e contêm as informações de que uma pessoa necessita. “Instrução aos Irmãos”, de Luke Zhidyata, bispo de Novgorod de 1036 a 1059, contém uma lista de regras de comportamento que um cristão deve seguir: não se vingue, não pronuncie palavras “vergonhosas”. Vá à igreja e comporte-se com calma nela, honre os mais velhos, julgue com verdade, honre o seu príncipe, não amaldiçoe, guarde todos os mandamentos do Evangelho.

Teodósio de Pechora é o fundador do Mosteiro Kiev-Pechersk. Ele possui oito ensinamentos aos irmãos, nos quais Teodósio lembra aos monges as regras de comportamento monástico: não se atrasar para a igreja, fazer três prostrações, manter o decoro e a ordem ao cantar orações e salmos, e curvar-se uns aos outros nas reuniões. Em seus ensinamentos, Teodósio de Pechora exige renúncia total ao mundo, abstinência, oração e vigília constantes. O abade denuncia severamente a ociosidade, a avareza e a intemperança na alimentação.

3. 3. Crônica.

As crônicas eram registros meteorológicos (por “verões” - por “anos”). A entrada anual começava com as palavras: “No verão”. Depois veio uma história sobre acontecimentos e incidentes que, do ponto de vista do cronista, mereceram a atenção da posteridade. Podem ser campanhas militares, ataques de nômades das estepes, desastres naturais: secas, quebras de colheitas, etc., bem como incidentes simplesmente invulgares.

É graças ao trabalho dos cronistas que os historiadores modernos oportunidade incrível olhar para o passado distante.

Na maioria das vezes, o antigo cronista russo era um monge erudito que às vezes passava muitos anos compilando a crônica. Naquela época, era costume começar a contar histórias da história dos tempos antigos e só depois passar aos acontecimentos dos últimos anos. O cronista teve que antes de tudo encontrar, ordenar e muitas vezes reescrever a obra de seus antecessores. Se o compilador da crônica tivesse à sua disposição não um, mas vários textos de crônica ao mesmo tempo, então deveria “reduzi-los”, ou seja, combiná-los, escolhendo de cada um o que considerava necessário incluir em sua obra. Recolhidos materiais relativos ao passado, o cronista passou a narrar os acontecimentos de sua época. O resultado disso bom trabalho a crônica estava se formando. Depois de algum tempo, outros cronistas continuaram esta coleção.

Aparentemente o primeiro monumento principal A antiga crônica russa foi compilada no século XI por uma coleção de crônicas compilada na década de 70. Acredita-se que o compilador deste código tenha sido o abade do Mosteiro de Kiev-Pechersk, Nikon, o Grande (? - 1088).

O trabalho de Nikon serviu de base para outra crônica, compilada no mesmo mosteiro duas décadas depois. EM Literatura científica recebeu o codinome “Cofre Inicial”. Seu compilador sem nome reabasteceu a coleção da Nikon não apenas com notícias de últimos anos, mas também registra informações de outras cidades russas.

“A história dos anos passados”

Baseado nas crônicas da tradição do século XI. Nasceu a maior crônica da época Rússia de Kiev- “O Conto dos Anos Passados”.

Foi compilado em Kiev na década de 10. século 12 Segundo alguns historiadores, seu provável compilador foi o monge do Mosteiro das Cavernas de Kiev, Nestor, também conhecido por suas outras obras. Ao criar “O Conto dos Anos Passados”, seu compilador usou vários materiais com os quais complementou o Código Primário. Esses materiais incluíam crônicas bizantinas, textos de tratados entre a Rússia e Bizâncio, monumentos de literatura russa antiga e traduzida e tradições orais.

O compilador de “O Conto dos Anos Passados” estabeleceu como objetivo não apenas contar sobre o passado da Rússia, mas também determinar o lugar dos eslavos orientais entre os povos europeus e asiáticos.

O cronista fala detalhadamente sobre o assentamento Povos eslavos nos tempos antigos, sobre a colonização de territórios pelos eslavos orientais que mais tarde se tornariam parte do antigo estado russo, sobre a moral e os costumes de diferentes tribos. O Conto dos Anos Passados ​​​​enfatiza não apenas a antiguidade dos povos eslavos, mas também a unidade de sua cultura, língua e escrita, criada no século IX. irmãos Cirilo e Metódio.

O cronista considera a adoção do Cristianismo o acontecimento mais importante da história da Rus'. A história dos primeiros cristãos russos, o batismo da Rus', a difusão da nova fé, a construção de igrejas, o surgimento do monaquismo e o sucesso do iluminismo cristão ocupam um lugar central no Conto.

A riqueza histórica e ideias políticas refletido em “The Tale of Bygone Years” sugere que seu compilador não era apenas um editor, mas também um historiador talentoso, um pensador profundo e um publicitário brilhante. Muitos cronistas dos séculos seguintes recorreram à experiência do criador do Conto, procuraram imitá-lo e quase necessariamente colocaram o texto do monumento no início de cada nova crónica.

Qualquer literatura nacional tem características próprias (específicas).

A literatura russa antiga (ORL) é duplamente específica, pois além das características nacionais traz as características da Idade Média (séculos XI-XVII), que teve uma influência decisiva na visão de mundo e na psicologia humana da Rússia Antiga.

Dois blocos de características específicas podem ser distinguidos.

O primeiro bloco pode ser chamado de cultural geral, o segundo está mais intimamente ligado ao mundo interior da personalidade de uma pessoa na Idade Média russa.

Vamos falar brevemente sobre o primeiro bloco. Em primeiro lugar, a literatura russa antiga era escrita à mão. Nos primeiros séculos da Rússia processo literário o material de escrita era pergaminho (ou pergaminho). Era feito de pele de bezerro ou cordeiro e por isso era chamado de “vitela” em Rus'. O pergaminho era um material caro, era usado com muito cuidado e nele estavam escritas as coisas mais importantes. Mais tarde, apareceu papel em vez de pergaminho, o que contribuiu em parte, nas palavras de D. Likhachev, para “o avanço da literatura para as massas”.

Na Rus', três tipos principais de escrita substituíram-se sucessivamente. O primeiro (séculos XI-XIV) foi chamado de carta, o segundo (séculos XV-XVI) foi chamado de semi-ustav, o terceiro (século XVII) foi chamado de cursivo.

Como o material de escrita era caro, os clientes do livro (grandes mosteiros, príncipes, boiardos) queriam que as obras mais interessantes sobre vários assuntos e a época de sua criação fossem reunidas sob a mesma capa.

Obras da literatura russa antiga são geralmente chamadas monumentos.

Os monumentos da Rússia Antiga funcionavam na forma de coleções.

Atenção especial deve ser dada ao segundo bloco de características específicas do DRL.

1. O funcionamento dos monumentos em forma de coleções não se explica apenas pelo elevado preço do livro. O velho russo, em seu desejo de adquirir conhecimento sobre o mundo ao seu redor, buscou uma espécie de enciclopedismo. Portanto, as antigas coleções russas geralmente contêm monumentos de vários temas e questões.

2. Nos primeiros séculos de desenvolvimento do DRL, a ficção ainda não havia surgido como uma área independente de criatividade e consciência social. Portanto, um mesmo monumento era simultaneamente um monumento da literatura, um monumento do pensamento histórico e um monumento da filosofia, que existia na Antiga Rus' na forma de teologia. É interessante saber que, por exemplo, as crônicas russas até o início do século XX eram consideradas exclusivamente como literatura histórica. Somente graças aos esforços do Acadêmico V. Adrianova-Peretz as crônicas se tornaram objeto de crítica literária.

Ao mesmo tempo, a riqueza filosófica especial da literatura russa antiga nos séculos subsequentes do desenvolvimento literário russo não apenas será preservada, mas se desenvolverá ativamente e se tornará uma das características nacionais definidoras da literatura russa como tal. Isso permitirá ao acadêmico A. Losev afirmar com certeza: “A ficção é um depósito da filosofia russa original. Nas obras em prosa de Zhukovsky e Gogol, nas obras de Tyutchev, Vasiliy, Leo Tolstoy, Dostoiévski<...>os básicos são frequentemente desenvolvidos problemas filosóficos, é claro, em sua forma especificamente russa, exclusivamente prática e voltada para a vida. E estes problemas são resolvidos aqui de tal forma que um juiz imparcial e conhecedor chamará estas soluções não apenas de “literárias” ou “artísticas”, mas filosóficas e engenhosas”.

3. A antiga literatura russa era de natureza anônima (impessoal), o que está inextricavelmente ligado a outro traço característico - a coletividade da criatividade. Os autores da Rússia Antiga (muitas vezes chamados de escribas) não se esforçaram para deixar seu nome durante séculos, em primeiro lugar, devido à tradição cristã (os monges-escribas muitas vezes se autodenominam monges “irracionais”, “pecadores” que ousaram se tornar criadores do palavra artística); em segundo lugar, devido à compreensão do trabalho como parte de um esforço coletivo e totalmente russo.

À primeira vista, esse traço parece indicar uma personalidade pouco desenvolvida no antigo autor russo em comparação com os mestres da Europa Ocidental. palavra artística. Até o nome do autor do brilhante “O Conto da Campanha de Igor” ainda é desconhecido, enquanto a literatura medieval da Europa Ocidental pode “gabar-se” de centenas de grandes nomes. No entanto, não se pode falar do “atraso” da literatura russa antiga ou da sua “impessoalidade”. Podemos falar da sua especial qualidade nacional. Certa vez, D. Likhachev comparou com muita precisão a literatura da Europa Ocidental com um grupo de solistas, e a literatura russa antiga com um coro. O canto coral é realmente menos bonito do que as apresentações de solistas individuais? Não há realmente nenhuma manifestação da personalidade humana nele?

4. O personagem principal da literatura russa antiga é a terra russa. Concordamos com D. Likhachev, que enfatizou que a literatura do período pré-mongol é a literatura de um tema - o tema da terra russa. Isso não significa de forma alguma que os antigos autores russos “se recusem” a retratar as experiências de uma personalidade humana individual, “se fixem” nas terras russas, privando-se da individualidade e limitando drasticamente o significado “universal” do DRL.

Em primeiro lugar, os antigos autores russos sempre, mesmo nos momentos mais trágicos da história russa, por exemplo, nas primeiras décadas do jugo tártaro-mongol, procuraram através da mais rica literatura bizantina juntar-se às maiores conquistas da cultura de outros povos e civilizações. . Assim, no século XIII, as enciclopédias medievais “Melissa” (“Bee”) e “Fisiologista” foram traduzidas para o russo antigo.

Em segundo lugar, e isto é o mais importante, devemos ter em mente que a personalidade de um russo e a personalidade de um europeu ocidental são formadas sobre bases ideológicas diferentes: a personalidade da Europa Ocidental é individualista, afirma-se devido à sua especial significado e exclusividade. Isto se deve ao curso especial da história da Europa Ocidental, com o desenvolvimento da Igreja Cristã Ocidental (Catolicismo). Um russo, devido à sua ortodoxia (pertencente a Cristianismo Oriental- Ortodoxia) nega o princípio individualista (egoísta) como destrutivo tanto para o próprio indivíduo quanto para o seu ambiente. russo literatura clássica- dos escribas anônimos da Rússia Antiga a Pushkin e Gogol, A. Ostrovsky e Dostoiévski, V. Rasputin e V. Belov - retrata a tragédia da personalidade individualista e afirma seus heróis no caminho para superar o mal do individualismo.

5. A antiga literatura russa não conhecia a ficção. Isso se refere a uma orientação consciente para a ficção. O autor e o leitor acreditam absolutamente na verdade da palavra literária, mesmo que se trate de ficção do ponto de vista de uma pessoa secular.

Uma atitude consciente em relação à ficção aparecerá mais tarde. Isto acontecerá no final do século XV, durante um período de intensificação da luta política pela liderança no processo de unificação das terras originais russas. Os governantes também apelarão à autoridade incondicional da palavra do livro. É assim que surgirá o gênero da lenda política. Em Moscou aparecerão: a teoria escatológica “Moscou - a Terceira Roma”, que naturalmente assumiu conotações políticas atuais, bem como “O Conto dos Príncipes de Vladimir”. Em Veliky Novgorod - “A Lenda do Capuz Branco de Novgorod”.

6. Nos primeiros séculos do DRL, tentaram não retratar a vida cotidiana pelos seguintes motivos. A primeira (religiosa): a vida quotidiana é pecaminosa, a sua imagem impede o homem terreno de dirigir as suas aspirações para a salvação da alma. Segundo (psicológico): a vida parecia inalterada. Avô, pai e filho usavam as mesmas roupas, as armas não mudavam, etc.

Com o tempo, sob a influência do processo de secularização, a vida cotidiana penetra cada vez mais nas páginas dos livros russos. Isso levará ao surgimento, no século XVI, do gênero de histórias cotidianas (“O Conto de Ulyaniya Osorgina”), e no século XVII, o gênero de histórias cotidianas se tornará o mais popular.

7. O DRL é caracterizado por uma atitude especial em relação à história. O passado não apenas não está separado do presente, mas está ativamente presente nele e também determina o destino do futuro. Um exemplo disso é “O Conto dos Anos Passados”, “A História do Crime dos Príncipes Ryazan”, “O Conto da Campanha de Igor”, etc.

8. A antiga literatura russa usava professor personagem. Isso significa que os antigos escribas russos procuravam, antes de tudo, iluminar as almas de seus leitores com a luz do Cristianismo. Na DRL, ao contrário da literatura medieval ocidental, nunca houve o desejo de seduzir o leitor com uma ficção maravilhosa, de afastá-lo das dificuldades da vida. Histórias traduzidas de aventura penetrarão gradualmente na Rússia a partir do início do século XVII, quando a influência da Europa Ocidental na vida russa se tornar óbvia.

Assim, vemos que certas características específicas do DID serão gradualmente perdidas ao longo do tempo. No entanto, as características da literatura nacional russa que determinam o núcleo da sua orientação ideológica permanecerão inalteradas até ao presente.

1. A literatura antiga está repleta de profundo conteúdo patriótico, o pathos heróico de servir a terra, o estado e a pátria russos.
2. O tema principal da literatura russa antiga é história do mundo e o sentido da vida humana.
3. A literatura antiga glorifica a beleza moral do russo, capaz de sacrificar o que há de mais precioso em prol do bem comum - a vida. Expressa uma profunda crença no poder, no triunfo final do bem e na capacidade do homem de elevar seu espírito e derrotar o mal.
4. Um traço característico da literatura russa antiga é o historicismo. Os heróis são principalmente figuras históricas. A literatura segue estritamente os fatos.
5. Uma característica da criatividade artística do antigo escritor russo é a chamada “etiqueta literária”. Esta é uma regulação literária e estética especial, o desejo de subordinar a própria imagem do mundo a certos princípios e regras, de estabelecer de uma vez por todas o que e como deve ser representado.
6. A antiga literatura russa surge com o surgimento do Estado, da escrita e é baseada na cultura cristã do livro e nas formas desenvolvidas de oralidade criatividade poética. Nessa época, a literatura e o folclore estavam intimamente ligados. A literatura frequentemente percebia enredos imagens artísticas, Artes visuais Arte folclórica.
7. A originalidade da literatura russa antiga na representação do herói depende do estilo e gênero da obra. Em relação aos estilos e gêneros, o herói é reproduzido nos monumentos da literatura antiga, os ideais são formados e criados.
8. Na literatura russa antiga, foi definido um sistema de gêneros, dentro do qual começou o desenvolvimento da literatura russa original. O principal na sua definição era o “uso” do gênero, a “finalidade prática” a que se destinava esta ou aquela obra.
9. As tradições da literatura russa antiga são encontradas nas obras de escritores russos dos séculos XVIII e XX.

PERGUNTAS E TAREFAS DO TESTE

1. Como o Acadêmico D.S. caracteriza Literatura russa antiga de Likhachev? Por que ele chama isso de “um todo grandioso, uma obra colossal”?
2. Com o que Likhachev compara a literatura antiga e por quê?
3. Quais são as principais vantagens da literatura antiga?
4. Por que as descobertas artísticas da literatura dos séculos subsequentes seriam impossíveis sem as obras da literatura antiga? (Pense nas qualidades da literatura antiga que foram adotadas pela literatura russa dos tempos modernos. Dê exemplos de obras de clássicos russos que você conhece.)
5. O que os poetas e prosadores russos valorizaram e adotaram da literatura antiga? O que A.S. escreveu sobre ela? Pushkin, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L. N. Tolstoi, F. M. Dostoiévski, D. N. Mamin-Sibiryak?
6. O que a literatura antiga escreve sobre os benefícios dos livros? Dê exemplos de “elogios aos livros” conhecidos na literatura russa antiga.
7. Por que as ideias sobre o poder das palavras eram importantes na literatura antiga? Com o que eles estavam conectados, em que confiavam?
8. O que é dito sobre a palavra no Evangelho?
9. Com o que os escritores comparam os livros e por quê; por que os livros são rios, fontes de sabedoria, e o que significam as palavras: “se você procurar diligentemente a sabedoria nos livros, encontrará grandes benefícios para sua alma”?
10. Cite os monumentos da literatura russa antiga que você conhece e os nomes de seus escribas.
11. Conte-nos sobre o método de escrita e a natureza dos manuscritos antigos.
12. Nome contexto histórico o surgimento da literatura russa antiga e suas características específicas em contraste com a literatura dos tempos modernos.
13. Qual é o papel do folclore na formação da literatura antiga?
14. Usando vocabulário e material de referência, reconte brevemente a história do estudo de monumentos antigos, anote os nomes dos cientistas envolvidos em suas pesquisas e as etapas do estudo.
15. Qual é a imagem do mundo e do homem nas mentes dos escribas russos?
16. Conte-nos sobre a representação do homem na literatura russa antiga.
17. Cite os temas da literatura antiga, utilizando vocabulário e material de referência, caracterize seus gêneros.
18. Liste as principais etapas do desenvolvimento da literatura antiga.

Leia também os artigos da seção “Identidade nacional da literatura antiga, sua origem e desenvolvimento”.