Características específicas da literatura russa antiga. Principais características da literatura russa antiga Características do sistema figurativo da literatura russa antiga

Qualquer literatura nacional tem características próprias (específicas).

A literatura russa antiga (ORL) é duplamente específica, pois além das características nacionais traz as características da Idade Média (séculos XI-XVII), que teve uma influência decisiva na visão de mundo e na psicologia humana da Rússia Antiga.

Dois blocos de características específicas podem ser distinguidos.

O primeiro bloco pode ser chamado de cultural geral, o segundo está mais intimamente ligado ao mundo interior da personalidade de uma pessoa na Idade Média russa.

Vamos falar brevemente sobre o primeiro bloco. Em primeiro lugar, a literatura russa antiga era escrita à mão. Nos primeiros séculos do processo literário russo, o material de escrita era o pergaminho (ou pergaminho). Era feito de pele de bezerro ou cordeiro e por isso era chamado de “vitela” em Rus'. O pergaminho era um material caro, era usado com muito cuidado e nele estavam escritas as coisas mais importantes. Mais tarde, apareceu papel em vez de pergaminho, o que contribuiu em parte, nas palavras de D. Likhachev, para “o avanço da literatura para as massas”.

Na Rus', três tipos principais de escrita substituíram-se sucessivamente. O primeiro (séculos XI-XIV) foi chamado de carta, o segundo (séculos XV-XVI) foi chamado de semi-ustav, o terceiro (século XVII) foi chamado de cursivo.

Como o material de escrita era caro, os clientes do livro (grandes mosteiros, príncipes, boiardos) queriam que as obras mais interessantes sobre vários assuntos e a época de sua criação fossem reunidas sob a mesma capa.

Funciona literatura russa antiga geralmente chamado monumentos.

Os monumentos da Rússia Antiga funcionavam na forma de coleções.

Atenção especial deve ser dada ao segundo bloco de características específicas do DRL.

1. O funcionamento dos monumentos em forma de coleções não se explica apenas pelo elevado preço do livro. O velho russo, em seu desejo de adquirir conhecimento sobre o mundo ao seu redor, buscou uma espécie de enciclopedismo. Portanto, as antigas coleções russas geralmente contêm monumentos de vários temas e questões.

2. Nos primeiros séculos de desenvolvimento do DRL, a ficção ainda não havia surgido como uma área independente de criatividade e consciência social. Portanto, um mesmo monumento era simultaneamente um monumento literário e um monumento pensamento histórico, e um monumento à filosofia, que na Antiga Rus existia na forma de teologia. É interessante saber que, por exemplo, as crônicas russas até o início do século XX eram consideradas exclusivamente literatura histórica. Somente graças aos esforços do Acadêmico V. Adrianova-Peretz as crônicas se tornaram objeto de crítica literária.

Ao mesmo tempo, a riqueza filosófica especial da literatura russa antiga nos séculos subsequentes do desenvolvimento literário russo não apenas será preservada, mas se desenvolverá ativamente e se tornará uma das características nacionais definidoras da literatura russa como tal. Isso permitirá ao acadêmico A. Losev afirmar com certeza: “A ficção é um depósito da filosofia russa original. Nas obras em prosa de Zhukovsky e Gogol, nas obras de Tyutchev, Vasiliy, Leo Tolstoy, Dostoiévski<...>os básicos são frequentemente desenvolvidos problemas filosóficos, é claro, em sua forma especificamente russa, exclusivamente prática e voltada para a vida. E estes problemas são resolvidos aqui de tal forma que um juiz imparcial e conhecedor chamará estas soluções não apenas de “literárias” ou “artísticas”, mas filosóficas e engenhosas”.

3. A antiga literatura russa era de natureza anônima (impessoal), o que está inextricavelmente ligado a outro traço característico - a coletividade da criatividade. Os autores da Rússia Antiga (muitas vezes chamados de escribas) não se esforçaram para deixar seu nome durante séculos, em primeiro lugar, devido à tradição cristã (monges-escribas muitas vezes se autodenominam monges “irracionais”, “pecadores” que ousaram se tornar criadores do palavra artística); em segundo lugar, devido à compreensão do trabalho como parte de um esforço coletivo totalmente russo.

À primeira vista, esse traço parece indicar uma personalidade pouco desenvolvida no antigo autor russo em comparação com os mestres da Europa Ocidental. palavra artística. Até o nome do autor do brilhante “O Conto da Campanha de Igor” ainda é desconhecido, enquanto a literatura medieval da Europa Ocidental pode “gabar-se” de centenas de grandes nomes. No entanto, não se pode falar do “atraso” da literatura russa antiga ou da sua “impessoalidade”. Podemos falar da sua especial qualidade nacional. Certa vez, D. Likhachev comparou com muita precisão a literatura da Europa Ocidental com um grupo de solistas, e a literatura russa antiga com um coro. O canto coral é realmente menos bonito do que as apresentações de solistas individuais? Não há realmente nenhuma manifestação da personalidade humana nele?

4. O personagem principal da literatura russa antiga é a terra russa. Concordamos com D. Likhachev, que enfatizou que a literatura do período pré-mongol é literatura de um tema - temas Terra russa. Isso não significa de forma alguma que os antigos autores russos “se recusem” a retratar as experiências de uma personalidade humana individual, “se fixem” nas terras russas, privando-se da individualidade e limitando drasticamente o significado “universal” do DRL.

Em primeiro lugar, os antigos autores russos sempre, mesmo nos momentos mais trágicos da história russa, por exemplo, nas primeiras décadas do jugo tártaro-mongol, procuraram através da mais rica literatura bizantina juntar-se às maiores conquistas da cultura de outros povos e civilizações. . Assim, no século XIII, as enciclopédias medievais “Melissa” (“Bee”) e “Fisiologista” foram traduzidas para o russo antigo.

Em segundo lugar, e isto é o mais importante, devemos ter em mente que o indivíduo pessoa russa e a personalidade de um europeu ocidental é formada sobre vários fundamentos ideológicos: a personalidade da Europa Ocidental é individualista, afirma-se devido ao seu significado especial e exclusividade. Isto se deve ao curso especial da história da Europa Ocidental, com o desenvolvimento da Igreja Cristã Ocidental (Catolicismo). Um russo, devido à sua ortodoxia (pertencente a Cristianismo Oriental– Ortodoxia) nega o princípio individualista (egoísta) como destrutivo tanto para o próprio indivíduo como para o seu ambiente. A literatura clássica russa - dos escribas anônimos da Rússia Antiga a Pushkin e Gogol, A. Ostrovsky e Dostoiévski, V. Rasputin e V. Belov - retrata a tragédia da personalidade individualista e afirma seus heróis no caminho para superar o mal de individualismo.

5. A antiga literatura russa não conhecia a ficção. Isso se refere a uma orientação consciente para a ficção. O autor e o leitor acreditam absolutamente na verdade da palavra literária, mesmo que se trate de ficção do ponto de vista de uma pessoa secular.

Uma atitude consciente em relação à ficção aparecerá mais tarde. Isto acontecerá no final do século XV, durante um período de intensificação da luta política pela liderança no processo de unificação das terras originais russas. Os governantes também apelarão à autoridade incondicional da palavra do livro. É assim que surgirá o gênero da lenda política. Em Moscou aparecerão: a teoria escatológica “Moscou - a Terceira Roma”, que naturalmente assumiu conotações políticas atuais, bem como “O Conto dos Príncipes de Vladimir”. Em Veliky Novgorod - “A Lenda do Capuz Branco de Novgorod”.

6. Nos primeiros séculos do DRL, tentaram não retratar a vida cotidiana pelos seguintes motivos. A primeira (religiosa): a vida quotidiana é pecaminosa, a sua imagem impede o homem terreno de dirigir as suas aspirações para a salvação da alma. Segundo (psicológico): a vida parecia inalterada. Avô, pai e filho usavam as mesmas roupas, as armas não mudavam, etc.

Com o tempo, sob a influência do processo de secularização, a vida cotidiana penetra cada vez mais nas páginas dos livros russos. Isso levará ao surgimento, no século XVI, do gênero de histórias cotidianas (“O Conto de Ulyaniya Osorgina”), e no século XVII, o gênero de histórias cotidianas se tornará o mais popular.

7. O DRL é caracterizado por uma atitude especial em relação à história. O passado não apenas não está separado do presente, mas está ativamente presente nele e também determina o destino do futuro. Um exemplo disso é “O Conto dos Anos Passados”, “A História do Crime dos Príncipes Ryazan”, “O Conto da Campanha de Igor”, etc.

8. A antiga literatura russa usava professor personagem. Isso significa que os antigos escribas russos procuravam, antes de tudo, iluminar as almas de seus leitores com a luz do Cristianismo. Na DRL, ao contrário da literatura medieval ocidental, nunca houve o desejo de seduzir o leitor com uma ficção maravilhosa, de afastá-lo das dificuldades da vida. Histórias traduzidas de aventura penetrarão gradualmente na Rússia a partir do início do século XVII, quando a influência da Europa Ocidental na vida russa se tornar óbvia.

Então vemos aquele indivíduo características específicas O DRL será gradualmente perdido com o tempo. No entanto, as características da literatura nacional russa que determinam o núcleo da sua orientação ideológica permanecerão inalteradas até ao presente.

Vejamos alguns gêneros da literatura russa antiga. Comecemos pelo fato de que eles surgiram junto com a adoção do cristianismo na Rússia. A intensidade de sua difusão é uma evidência indiscutível de que o surgimento da escrita foi causado pelas necessidades do Estado.

História da aparência

A escrita foi utilizada em diversas esferas da vida pública e estatal, na esfera jurídica, nas relações internacionais e internas.

Após o surgimento da escrita, as atividades de copistas e tradutores foram estimuladas e vários gêneros da literatura russa antiga começaram a se desenvolver.

Atendia às necessidades e exigências da igreja e consistia em palavras, vidas e ensinamentos solenes. A literatura secular apareceu na Rússia Antiga e as crônicas começaram a ser mantidas.

Na cabeça das pessoas desse período, a literatura era considerada em conjunto com a cristianização.

Antigos escritores russos: cronistas, hagiógrafos, autores de frases solenes, todos mencionaram os benefícios da iluminação. No final do século X - início do século XI. Na Rus', foi realizado um grande trabalho com o objetivo de traduzir do antigo língua grega fontes literárias. Graças a essas atividades, os antigos escribas russos conseguiram conhecer muitos monumentos da época bizantina ao longo de dois séculos e, com base neles, criaram vários gêneros da literatura russa antiga. D. S. Likhachev, analisando a história da introdução da Rus nos livros da Bulgária e de Bizâncio, identificou dois traços de caráter processo semelhante.

Ele confirmou a existência de monumentos literários que se tornaram comuns na Sérvia, Bulgária, Bizâncio e Rus'.

Essa literatura intermediária incluía livros litúrgicos, escrituras sagradas, crônicas, obras de escritores religiosos e materiais de ciências naturais. Além disso, esta lista incluía alguns monumentos de narrativa histórica, por exemplo, “O Romance de Alexandre, o Grande”.

A maior parte da literatura búlgara antiga, o meio eslavo, eram traduções do grego, bem como obras da literatura cristã primitiva escritas nos séculos III-VII.

É impossível dividir mecanicamente a literatura eslava antiga em traduzida e original; elas são partes organicamente conectadas de um único organismo.

Ler livros de outras pessoas na Antiga Rus é evidência de secundária cultura nacional no campo da expressão artística. A princípio, entre os monumentos escritos havia um número suficiente de textos não literários: obras de teologia, história e ética.

O principal tipo de arte verbal tornou-se obras folclóricas. Para compreender a singularidade e originalidade da literatura russa, basta familiarizar-se com obras que estão “fora sistemas de gênero": "Ensino" de Vladimir Monomakh, "O Conto da Hóstia de Igor", "Oração" de Daniil Zatochnik.

Gêneros primários

Os gêneros da literatura russa antiga incluem obras que se tornaram material de construção para outras direções. Esses incluem:

• ensinamentos;
• histórias;
• palavra;
• hagiografia

Esses gêneros de obras da literatura russa antiga incluem história de crônica, registro meteorológico, lenda da igreja, lenda da crônica.

Vida

Foi emprestado de Bizâncio. A vida como gênero da literatura russa antiga tornou-se uma das mais queridas e difundidas. A vida era considerada um atributo obrigatório quando uma pessoa era canonizada, ou seja, canonizada. Foi criado por pessoas que se comunicam diretamente com uma pessoa, que conseguem contar com segurança os momentos mais brilhantes de sua vida. O texto foi compilado após a morte daquele de quem foi falado. Desempenhava uma função educativa significativa, uma vez que a vida do santo era percebida como padrão (modelo) de existência justa e era imitada.

A Vida ajudou as pessoas a superar o medo da morte, a ideia da imortalidade foi pregada alma humana.

Cânones da Vida

Analisando as características dos gêneros da literatura russa antiga, notamos que os cânones segundo os quais a hagiografia foi criada permaneceram inalterados até o século XVI. Primeiramente foi discutida a origem do herói, depois foi dado espaço para uma história detalhada sobre sua vida justa, sobre a ausência do medo da morte. A descrição terminou com glorificação.

Discutindo quais gêneros a literatura russa antiga considerava mais interessantes, notamos que foi a vida que permitiu descrever a existência dos santos príncipes Gleb e Boris.

Eloqüência russa antiga

Respondendo à pergunta sobre quais gêneros existiam na literatura russa antiga, notamos que a eloqüência veio em três versões:

• político;
• didático;
• solene.

Ensino

O sistema de gêneros da literatura russa antiga distinguiu-a como uma variedade eloquência russa antiga. Em seus ensinamentos, os cronistas procuravam destacar o padrão de comportamento de todos antigo povo russo: plebeu, príncipe. O exemplo mais marcante deste gênero considerado o “Ensinamento de Vladimir Monomakh” do “Conto dos Anos Passados”, que remonta a 1096. Naquela época, as disputas pelo trono entre os príncipes atingiram sua intensidade máxima. Em seus ensinamentos, Vladimir Monomakh dá recomendações sobre a organização de sua vida. Ele sugere buscar a salvação da alma em reclusão, apela para ajudar os necessitados e servir a Deus.

Monomakh confirma a necessidade de oração antes de uma campanha militar com um exemplo de própria vida. Ele propõe construir relações sociais em harmonia com a natureza.

Sermão

Analisando os principais gêneros da literatura russa antiga, enfatizamos que esse gênero oratório eclesiástico, que possui uma teoria única, esteve envolvido no estudo histórico e literário apenas na forma que em algumas fases foi indicativo da época.

O sermão chamou Basílio, o Grande, Agostinho, o Abençoado, João Crisóstomo e Gregório Dvoeslov de “pais da igreja”. Os sermões de Lutero são reconhecidos como parte integrante do estudo da formação da prosa alemã moderna, e as declarações de Bourdalou, Bossuet e outros oradores do século XVII são os exemplos mais importantes de estilo de prosa. Classicismo francês. O papel dos sermões na literatura russa medieval é elevado; eles confirmam a singularidade dos gêneros da literatura russa antiga.

Amostras de antigos sermões pré-mongóis russos que dão uma ideia completa da criação de composição e elementos estilo artístico, os historiadores consideram as “Palavras” do Metropolita Hilarion e Cirilo de Turvo. Eles usaram habilmente fontes bizantinas e com base nelas criaram bons próprias obras. Eles usam uma quantidade suficiente de antíteses, comparações, personificações de conceitos abstratos, alegorias, fragmentos retóricos, apresentações dramáticas, diálogos e paisagens parciais.

Os profissionais consideram os seguintes exemplos de sermões elaborados com um design estilístico incomum como as “Palavras” de Serapião de Vladimir e as “Palavras” de Máximo, o Grego. O apogeu da prática e da teoria da arte da pregação ocorreu no século XVIII, eles discutiram a luta entre a Ucrânia e a Polônia.

Palavra

Analisando os principais gêneros da literatura russa antiga, daremos atenção especial à palavra. É um tipo de gênero da eloqüência russa antiga. Como exemplo da sua variabilidade política, citemos “O Conto da Campanha de Igor”. Este trabalho causa séria controvérsia entre muitos historiadores.

O gênero histórico da literatura russa antiga, ao qual se pode atribuir “O Conto da Campanha de Igor”, surpreende pela singularidade de suas técnicas e meios artísticos.

Nesta obra, a versão cronológica tradicional da narrativa é violada. O autor primeiro vai para o passado, depois menciona o presente, usa digressões líricas, que permitem escrever em vários episódios: o choro de Yaroslavna, o sonho de Svyatoslav.

A "Palavra" contém vários elementos da tradição oral Arte folclórica, personagens. Contém épicos, contos de fadas e também um pano de fundo político: príncipes russos unidos na luta contra um inimigo comum.

“O Conto da Campanha de Igor” é um dos livros que refletem o épico feudal inicial. Está no mesmo nível de outras obras:

• "Canção dos Nibelungos";
• "O Cavaleiro em Pele de Tigre";
• "Davi de Sasun".

Essas obras são consideradas de etapa única e pertencem a uma etapa do folclore e da formação literária.

“The Lay” combina dois gêneros folclóricos: lamentação e glória. Ao longo de toda a obra há luto pelos acontecimentos dramáticos e glorificação dos príncipes.

Técnicas semelhantes são características de outras obras da Antiga Rus. Por exemplo, “O Conto da Destruição da Terra Russa” é uma combinação do lamento da terra russa moribunda com a glória do passado poderoso.

Como uma variação solene da antiga eloqüência russa, aparece o “Sermão sobre a Lei e a Graça”, de autoria do Metropolita Hilarion. Esta obra surgiu no início do século XI. O motivo da escrita foi a conclusão da construção de fortificações militares em Kiev. A obra contém a ideia da total independência da Rus' do Império Bizantino.

Sob a “Lei”, Hilarion observa o Antigo Testamento, dado aos judeus, que não era adequado para o povo russo. Deus dá uma Nova Aliança chamada “Graça”. Hilarion escreve que assim como o imperador Constantino é reverenciado em Bizâncio, o povo russo também respeita o príncipe Vladimir, o Sol Vermelho, que batizou a Rus'.

Conto

Tendo considerado os principais gêneros da literatura russa antiga, prestaremos atenção às histórias. Esses são os textos aparência épica, contando sobre façanhas militares, príncipes e seus feitos. Exemplos de tais trabalhos são:

• “O Conto da Vida de Alexander Nevsky”;
• “O Conto da Ruína de Ryazan, de Batu Khan”;
• "O conto da batalha do rio Kalka."

O gênero mais difundido na literatura russa antiga foi a história militar. Várias listas de obras relacionadas a ele foram publicadas. Muitos historiadores prestaram atenção à análise de histórias: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Apesar de tradicionalmente o gênero da história militar ser considerado a literatura secular da Antiga Rus, ele pertence integralmente ao círculo da literatura eclesial.

A versatilidade dos temas de tais obras é explicada pela combinação da herança do passado pagão com a nova cosmovisão cristã. Esses elementos dão origem a uma nova percepção do feito militar, combinando tradições heróicas e cotidianas. Entre as fontes que influenciaram a formação deste gênero no início do século XI, os especialistas destacam obras traduzidas: “Alexandria”, “Ato de Devgenie”.

NA Meshchersky, empenhado em um estudo aprofundado deste monumento literário, acreditava que a “História” teve a maior influência na formação do conto militar da Antiga Rus'. Ele confirma sua opinião quantidade significativa citações usadas em várias obras literárias russas antigas: “A Vida de Alexander Nevsky”, as Crônicas de Kiev e Galego-Volyn.

Os historiadores admitem que sagas e épicos militares islandeses foram usados ​​na formação deste gênero.

O guerreiro foi dotado de valor corajoso e santidade. A ideia é semelhante à descrição herói épico. A essência da façanha militar mudou; o desejo de morrer pela grande fé vem em primeiro lugar.

Um papel separado foi atribuído ao serviço principesco. O desejo de autorrealização se transforma em humilde auto-sacrifício. A implementação desta categoria é realizada em conexão com formas verbais e rituais de cultura.

Crônica

É uma espécie de narrativa sobre acontecimentos históricos. A crônica é considerada um dos primeiros gêneros da literatura russa antiga. Na Antiga Rus', desempenhou um papel especial, pois não apenas relatava algum acontecimento histórico, mas também era um documento jurídico e político, e era uma confirmação de como se comportar em determinadas situações. A crônica mais antiga é considerada “O Conto dos Anos Passados”, que chegou até nós na Crônica de Ipatiev do século XVI. Conta sobre a origem dos príncipes de Kiev e o surgimento do antigo estado russo.

As crônicas são consideradas “gêneros unificadores”, que subordinam os seguintes componentes: militares, histórias históricas, vida de um santo, palavras de louvor, ensinamentos.

Cronógrafo

São textos que contêm uma descrição detalhada da época dos séculos XV-XVI. Os historiadores consideram “Cronógrafo segundo a Grande Exposição” uma das primeiras obras desse tipo. Este trabalho não chegou integralmente aos nossos dias, por isso as informações sobre ele são bastante contraditórias.

Além dos gêneros da literatura russa antiga listados no artigo, havia muitas outras direções, cada uma com sua própria características distintivas. A variedade de gêneros é uma confirmação direta da versatilidade e singularidade obras literárias criado na Antiga Rus'.

Russo antigo(ou medieval russo, ou antigo eslavo oriental) literatura é uma coleção de obras escritas, escrito no território da Rússia de Kiev e depois da Rússia moscovita no período dos séculos XI a XVII. A literatura russa antiga é literatura antiga comum dos povos russo, bielorrusso e ucraniano.

Mapa da Antiga Rus'
O maior pesquisadores A literatura russa antiga são os acadêmicos Dmitry Sergeevich Likhachev, Boris Aleksandrovich Rybakov, Alexey Aleksandrovich Shakhmatov.

Acadêmico D.S. Likhachev
A antiga literatura russa não foi o resultado ficção e teve um fechamento características .
1. A ficção não era permitida na literatura russa antiga, uma vez que a ficção é uma mentira e as mentiras são pecaminosas. É por isso todas as obras eram de natureza religiosa ou histórica. O direito à ficção foi conceituado apenas no século XVII.
2. Devido à falta de ficção na literatura russa antiga não havia conceito de autoria, uma vez que as obras refletiam eventos históricos reais ou eram exposições de livros cristãos. Portanto, as obras da literatura russa antiga têm um compilador, um copista, mas não um autor.
3. Obras da literatura russa antiga foram criadas de acordo com etiqueta, isto é, de acordo com certas regras. A etiqueta foi formada a partir de ideias sobre como o curso dos acontecimentos deveria se desenrolar, como o herói deveria se comportar e como o compilador da obra deveria descrever o que estava acontecendo.
4. Literatura russa antiga desenvolveu-se muito lentamente: ao longo de sete séculos, apenas algumas dezenas de obras foram criadas. Isso se explicava, em primeiro lugar, pelo fato de as obras serem copiadas à mão e os livros não serem replicados, pois antes de 1564 não havia impressão na Rus'; em segundo lugar, o número de pessoas alfabetizadas (leitoras) era muito pequeno.

Gêneros A literatura russa antiga diferia da moderna.

Gênero	Definição	Exemplos
CRÔNICA	Descrição dos eventos históricos por “ano”, ou seja, por ano. Remonta às antigas crônicas gregas.	“O Conto dos Anos Passados”, “Crônica Laurentiana”, “Crônica de Ipatiev”
ENSINO	O testamento espiritual de um pai para seus filhos.	"Ensinamentos de Vladimir Monomakh"
VIDA (HAGIOGRAFIA)	Biografia de um santo.	"A Vida de Boris e Gleb", "A Vida de Sérgio de Radonej", "A Vida do Arcipreste Avvakum"
ANDANDO	Descrição da viagem.	“Caminhando além dos três mares”, “Caminhando da Virgem Maria pelo tormento”
CONTO DE GUERREIRO	Descrição das campanhas militares.	"Zadonshchina", "O Conto do Massacre de Mamayev"
PALAVRA	Gênero de eloquência.	"A Palavra sobre a Lei e a Graça", "A Palavra sobre a destruição das terras russas"

Pergunta nº 1

Principais características da literatura russa antiga.

Literatura russa antiga - séculos 10 a 12

Peculiaridades:

1. Personagem manuscrito. Não existiam obras manuscritas individuais, mas sim coleções com finalidades específicas.

2. Anonimato. Isso foi consequência da atitude da sociedade em relação à obra do escritor. É raro que os nomes de autores individuais sejam conhecidos. Na obra, o nome é indicado no final, título e nas margens com epítetos avaliativos "magro" e "indigno". Os autores medievais não tinham o conceito de “autoria”. a tarefa principal: transmitir a verdade.

Tipos de anonimato:

3. Caráter religioso. Tudo é explicado pelo propósito, vontade e providência de Deus.

4. Historicismo. O autor tem o direito de escrever apenas fatos historicamente confiáveis. A ficção está excluída. O autor está convencido da veracidade do que é afirmado. Heróis - Figuras históricas: príncipes, governantes, no topo da escala hierárquica sociedade feudal. Mesmo as histórias sobre milagres não são tanto a imaginação do autor, mas registros precisos das histórias de testemunhas oculares ou dos próprios participantes.

5. Patriotismo. As obras estão repletas de conteúdo profundo e pathos heróico de servir à terra, ao estado e à pátria russos.

6. tópico principal literatura russa antiga - história do mundo e o sentido da vida humana.

7. Literatura antiga glorifica a beleza moral do povo russo, capaz de sacrificar o que há de mais precioso em prol do bem comum: a vida. Expressa uma profunda crença no poder, no triunfo final do bem e na capacidade do homem de elevar seu espírito e derrotar o mal.

8. Uma característica da criatividade artística do antigo escritor russo é a chamada “etiqueta literária”. Esta é uma regulação literária e estética especial, o desejo de subordinar a própria imagem do mundo a certos princípios e regras, de estabelecer de uma vez por todas o que e como deve ser representado.

9. A antiga literatura russa surge com o surgimento do Estado, escrita e é baseada na cultura cristã livresca e nas formas desenvolvidas de oral criatividade poética. Nessa época, a literatura e o folclore estavam intimamente ligados. A literatura frequentemente percebia enredos imagens artísticas, Artes visuais Arte folclórica.

10. As tradições da literatura russa antiga são encontradas nas obras de escritores russos dos séculos XVIII a XX.

A palavra está imbuída pathos patriótico de glorificar a Rus', como igual entre todos os estados do mundo. O autor contrasta a teoria bizantina do império universal e da igreja com a ideia de igualdade de todos os povos cristãos. Prova a superioridade da graça sobre a lei. A lei foi estendida apenas aos judeus, mas a graça foi estendida a todas as nações. Eventualmente, Novo Testamentoé uma doutrina cristã que significado mundial e onde cada povo tem pleno direito à livre eleição desta graça. Assim, Hilarion rejeita os direitos de monopólio de Bizâncio à posse exclusiva da graça. Segundo Likhachev, o autor cria seu próprio conceito patriótico de história, onde glorifica a Rússia e o iluminista Vladimir. Hilarion exalta o feito de Vladimir na adoção e difusão do cristianismo. Ele lista os serviços do príncipe à sua terra natal, enfatiza que fé cristã foi aceito pelos russos como resultado livre escolha. O trabalho apresentado demanda pela canonização de Vladimir como santo, também o autor glorifica as atividades de Yaroslav, que continuou com sucesso o trabalho de seu pai na difusão do Cristianismo. O trabalho é muito lógico. A primeira parte é uma espécie de introdução à segunda – a central. A primeira parte é uma comparação entre Lei e Graça, a segunda é um louvor a Vladimir, a terceira é um apelo em oração a Deus. Na primeira parte observa-se sinal de antítese- uma técnica típica de eloqüência oratória. Hilarion usa amplamente metáforas de livros, perguntas retóricas, exclamações, repetições e rimas verbais. A palavra é um modelo para os escribas dos séculos XII-XV.

Pergunta nº 10

A caminhada do abade Daniel

Já no século XI, o povo russo começou a viajar para o Oriente cristão, para “lugares sagrados”. Essas viagens de peregrinação (um viajante que visitou a Palestina trouxe consigo um ramo de palmeira; os peregrinos também eram chamados de kalikas - do nome grego dos sapatos - kaliga, usados ​​pelo viajante) contribuíram para a expansão e o fortalecimento das relações internacionais. Rússia de Kiev, contribuiu para o desenvolvimento da identidade nacional.

Então, no início do século XII. Surge “A Caminhada do Abade Daniel”. Daniel comprometido peregrinação à Palestina em 1106-1108 Daniel empreendeu uma longa viagem, “compelido pelos seus pensamentos e impaciência”, desejando ver “a cidade santa de Jerusalém e a terra prometida”, e “por amor, por amor a esses lugares sagrados, escrevi tudo o que vi com meus olhos”. Sua obra foi escrita “para o bem do povo fiel”, para que quando ouvirem sobre “estes lugares santos”, correu para esses lugares com pensamento e alma e assim eles próprios aceitaram “da parte de Deus uma recompensa igual” àquela daqueles que “chegaram a esses lugares santos”. Assim, Daniel deu a sua “Caminhada” não só cognitiva, mas também moral, Valor educacional: seus leitores-ouvintes devem fazer mentalmente a mesma viagem e receber os mesmos benefícios para a alma que o próprio viajante.

A “caminhada” de Daniel é de grande interesse descrição detalhada“lugares sagrados” e a personalidade do próprio autor, embora comece com a autodepreciação da etiqueta.

Falando sobre uma jornada difícil, Daniel observa como é difícil “experimentar e ver todos os lugares santos” sem um bom “líder” e sem conhecer a língua. A princípio, Daniel foi forçado a doar seus “poucos ganhos” para pessoas que conheciam esses lugares, para que eles os mostrassem a ele. No entanto, ele logo teve sorte: encontrou St. Savva, onde ficou, seu velho marido, “o livro de Velmi”, que apresentou ao abade russo todos os pontos turísticos de Jerusalém e seus arredores.

Daniel mostra grande curiosidade: Ele está interessado natureza, layout da cidade e caráter dos edifícios de Jerusalém, sistema de irrigação perto de Jericó. Linha informação interessante Daniel relata sobre o rio Jordão, que tem margens suaves de um lado e margens íngremes do outro, e em todos os sentidos se assemelha ao rio russo Snov. Daniel também se esforça para transmitir aos seus leitores os sentimentos que todo cristão experimenta ao se aproximar de Jerusalém: são sentimentos de “grande alegria” e “derramamento de lágrimas”. O abade descreve detalhadamente o caminho até as portas da cidade, passando pela coluna de Davi, a arquitetura e o tamanho dos templos. Ótimo lugar A “Caminhada” é ocupada por lendas que Daniel ouviu durante sua viagem ou leu em fontes escritas. Ele combina facilmente escrituras canônicas e apócrifos em sua mente. Embora a atenção de Daniel esteja concentrada em questões religiosas, isso não o impede de se reconhecer como o representante plenipotenciário das terras russas na Palestina. Ele relata com orgulho que ele, o abade russo, foi recebido com honra pelo rei Balduíno (Jerusalém foi capturada pelos cruzados durante a estada de Daniel lá). Ele rezou no Santo Sepulcro por toda a terra russa. E quando a lâmpada colocada por Daniel em nome de toda a terra russa foi acesa, mas a do “frasco” (romano) não foi acesa, ele vê nisso uma manifestação da misericórdia e favor especial de Deus para com a terra russa.

Pergunta nº 12

"O Conto da Campanha de Igor"

“O Conto da Campanha de Igor” foi encontrado no início dos anos 90 do século XVIII pelo famoso amante e colecionador de antiguidades russas A.I. Musin-Pushkin.

“A Palavra” é o auge da literatura criada durante o período de fragmentação feudal.

“O Conto da Campanha de Igor” é dedicado à campanha malsucedida contra os Polovtsianos em 1185 do príncipe Igor Svyatoslavich de Novgorod-Seversky com alguns aliados, uma campanha que terminou em uma derrota terrível. Autor exorta os príncipes russos a se unirem para repelir a estepe e defender conjuntamente as terras russas.

“O Conto da Campanha de Igor” com poder e visão brilhantes refletiu o principal desastre do seu tempo - a falta de unidade estatal da Rus' e, como consequência, a fragilidade da sua defesa contra o ataque da estepe povos nômades, em ataques rápidos que devastaram antigas cidades russas, devastaram aldeias, levaram a população à escravidão, penetraram nas profundezas do país, trazendo consigo morte e destruição por toda parte.

O poder russo do príncipe de Kiev ainda não havia desaparecido completamente, mas sua importância estava caindo incontrolavelmente . Os príncipes não tinham mais medo do príncipe de Kiev e procuraram capturar Kiev, para aumentar as suas posses e usar a autoridade cada vez menor de Kiev em seu benefício.

Na balada não há um relato sistemático da campanha de Igor. A campanha de Igor contra os Polovtsianos e a derrota do seu exército é para o autor um motivo para uma reflexão profunda sobre o destino da terra russa, para um apelo apaixonado à união e defesa da Rússia. Esta ideia - a unidade dos russos contra os inimigos comuns - é idéia principal funciona. O ardente patriota, autor de “The Lay”, vê a razão da campanha malsucedida de Igor não na fraqueza dos soldados russos, mas nos príncipes que não estão unidos, agem separadamente e arruinam terra Nativa, eles esquecem os interesses de toda a Rússia.

O autor começa sua história com a lembrança de quão alarmante foi o início da campanha de Igor, que sinais sinistros - um eclipse do sol, o uivo dos lobos nas ravinas, o latido das raposas - a acompanhou. A própria natureza parecia querer parar Igor, não deixá-lo ir mais longe.

A derrota de Igor e suas terríveis consequências para todo o território russo parecem forçar o autor a lembrar que não faz muito tempo o príncipe Svyatoslav de Kiev, com as forças unidas dos príncipes russos, derrotou esses mesmos polovtsianos. Ele é transportado mentalmente para Kiev, para a torre de Svyatoslav, que tem um sonho sinistro e incompreensível. Os boiardos explicam a Svyatoslav que este sonho está “em mãos”: Igor Novgorod-Seversky sofreu uma derrota terrível.

E assim Svyatoslav mergulhou em pensamentos amargos. Ele pronuncia a “palavra de ouro”, na qual repreende Igor e seu irmão, a bóia de Vsevolod, pelo fato de o desobedecerem, não respeitarem seus cabelos grisalhos, sozinhos, sem conluio com ele, foram arrogantemente contra os polovtsianos .

O discurso de Svyatoslav gradualmente se transforma em um apelo do próprio autor a todos os príncipes russos mais proeminentes da época. O autor os vê como poderosos e gloriosos.

Mas então ele se lembra da jovem esposa de Igor, Yaroslavna. Ele cita as palavras de seu choro triste por seu marido e por seus soldados caídos. Yaroslavna chora na muralha da cidade de Putivl. Ela se volta para o vento, para o Dnieper, para o sol, anseia e implora pelo retorno do marido.

Como se em resposta ao apelo de Yaroslavna, o mar começou a jorrar à meia-noite e tornados giraram no mar: Igor está escapando do cativeiro. A descrição da fuga de Igor é uma das passagens mais poéticas da balada.

A balada termina alegremente com o retorno de Igor às terras russas. e cantando sua glória ao entrar em Kyiv. Apesar de “The Lay” ser dedicado à derrota de Igor, está cheio de confiança no poder dos russos, cheio de fé no futuro glorioso da terra russa. O apelo à unidade está impregnado na “Palavra” do amor mais apaixonado, mais forte e mais terno pela pátria.

“O Conto da Campanha de Igor” é uma obra escrita oh.

“O Conto da Campanha de Igor” tornou-se o principal fenômeno não só da literatura antiga, mas também da literatura moderna - dos séculos XIX e XX.

“A Palavra” é uma resposta direta aos acontecimentos da campanha de Igor. Era um apelo ao fim dos conflitos civis principescos, à unificação para lutar contra um inimigo externo. Esta chamada é o conteúdo principal da Palavra. Usando o exemplo da derrota de Igor, o autor mostra as tristes consequências da fragmentação política na Rússia e da falta de coesão entre os príncipes.

A palavra não fala apenas sobre os acontecimentos da campanha de Igor, e também representa um discurso apaixonado e animado verdadeiro patriota . Sua fala às vezes é raivosa, às vezes triste e pesarosa, mas sempre cheio de fé na pátria. O autor tem orgulho de sua terra natal e acredita em seu futuro brilhante.

O autor é um defensor do poder principesco, o que seria capaz de coibir a arbitrariedade dos pequenos príncipes . Ele vê o centro da Rússia unida em Kiev.
O autor encarna o seu apelo à unidade na imagem da Pátria, a terra russa. Na verdade, o personagem principal da palavra não é Igor ou qualquer outro príncipe. Personagem principal– este é o povo russo, a terra russa. Assim, o tema da terra russa é central na obra.

Usando o exemplo da campanha de Igor, o autor mostra a que pode levar tal desunião entre os príncipes. . Afinal, Igor só é derrotado porque está sozinho.
Igor é corajoso, mas míope, faz uma caminhada apesar dos maus presságios - um eclipse solar. Embora Igor ame sua terra natal, seu principal objetivo é ganhar fama.

Falando em imagens femininas, é importante destacar que estão imbuídos de ternura e carinho, o princípio folclórico está claramente expresso neles, encarnam a tristeza e o cuidado com a Pátria. Seu choro é de natureza profundamente nacional.

O elemento lírico central da trama é o choro de Yaroslavna. Iaroslavna – uma imagem coletiva de todas as esposas e mães russas, bem como a imagem da terra russa, que também chora.

Nº 14 pré-renascimento russo. Emocionalmente - estilo expressivo. "Zadonshchina"

Pré-renascimento russo - meados do século XIV - início do século XV!

Este é um período de estilo expressivo-emocional e de ascensão patriótica na literatura, um período de renascimento da escrita de crônicas, narração histórica, hagiografia panegírica, apelo aos tempos de independência da Rus' em todas as áreas da cultura: literatura, arquitetura, pintura, folclore, pensamento político etc.

O Pré-Renascimento Russo dos séculos XIV-XV foi a era das maiores figuras espirituais, escribas e pintores. Os nomes do Rev. serviram como personificação da cultura espiritual nacional da época. Sérgio de Radonezh, Stefan de Perm e Kirill Belozersky, Epifânio, o Sábio, Teófanes, o Grego, Andrei Rublev e Dionísio. Durante o período pré-renascentista. coincidindo com a reunião de terras russas Em torno de Moscou, houve um apelo às tradições espirituais da antiga Rus de Kiev, e foram feitas tentativas de reanimá-las em novas condições. Estamos, é claro, falando sobre as tradições do ascetismo russo. Na época em análise, estas tradições foram fortalecidas, mas adquiriram um caráter ligeiramente diferente. As atividades dos ascetas durante a formação do estado moscovita na segunda metade do século XIV tornaram-se socialmente e, até certo ponto, politicamente ativas. Isso se refletiu na literatura russa antiga daquele período. Especialmente um exemplo brilhante As obras de Epifânio, o Sábio, podem servir - “As Vidas” de Sérgio de Radonej e Estêvão de Perm.

Chega um período na história da Rússia em que uma pessoa de alguma forma começa valorizado como pessoa, há uma descoberta de seu significado histórico e méritos internos. Na literatura, cada vez mais atenção é dada à esfera emocional e está surgindo interesse pela psicologia humana. Isso leva a um estilo expressivo. Descrições dinâmicas.

Na literatura desenvolve-se um estilo emocionalmente expressivo, e na vida ideológica tudo valor mais alto adquire “silêncio”, “oração solitária”.

Atenção a vida íntima o homem, demonstrando a fluidez do que está acontecendo, a variabilidade de todas as coisas, foi associado ao despertar da consciência histórica. O tempo não era mais representado apenas nas formas de eventos mutáveis. O caráter das épocas mudou e, em primeiro lugar, a atitude perante o jugo estrangeiro. Chegou a hora de idealizar a era da independência russa. O pensamento volta-se para a ideia de independência, a arte - para as obras da Rus' pré-mongol, a arquitetura - para os edifícios da era da independência, e a literatura - para as obras dos séculos XI-XIII: para o “Conto dos Anos Passados”, ao “Sermão sobre Lei e Graça” do Metropolita Hilarion, ao “Conto da Campanha de Igor”, ao “Conto da Destruição da Terra Russa”, à “Vida de Alexander Nevsky”, a o “Conto da Ruína de Ryazan por Batu”, etc. Assim, para a Pré-Renascença Russa, a Rus' durante o período de independência, A Rus pré-mongol tornou-se a sua “antiguidade”.

Há um interesse crescente em estados internos a alma humana, as experiências psicológicas, a dinâmica dos sentimentos e emoções. Assim, Epifânio, o Sábio, em suas obras transmite sentimentos de deleite e surpresa que enchem a alma. A literatura e a arte em geral encarnam o ideal de beleza, de harmonia espiritual, o ideal de uma pessoa que se dedica a servir a ideia do bem comum

Segundo DS Likhachev, “O foco de atenção dos escritores do final do século XIV - início do século XV. acabaram sendo estados psicológicos individuais de uma pessoa, seus sentimentos, respostas emocionais a eventos no mundo exterior. Mas esses sentimentos, estados individuais da alma humana ainda não estão unidos em personagens. As manifestações individuais da psicologia são retratadas sem qualquer individualização e não se somam à psicologia. O princípio conector e unificador - o caráter de uma pessoa - ainda não foi descoberto. A individualidade do homem ainda é limitada pela classificação direta dela em uma de duas categorias – boa ou má, positiva ou negativa.”

É importante notar que o surgimento do homem como medida de todos os valores na Rus' é apenas parcial. É assim que o homem, o titã, o homem no centro do Universo, não aparece. Assim, apesar da existência de um período pré-renascentista, o próprio Renascimento nunca chega!!!

Palavras de Pushkin " A Época dos Tempos O Renascimento não teve influência sobre ele (Rússia).

"Zadonshchina"

Livro de graduação"

Criado em 1563 por iniciativa do Metropolitano Macário pelo confessor real Andrei - Atanásio - “O Livro Túmulo da Genealogia Real”. A Obra tenta apresentar a história do Estado Russo de Moscou na forma de continuidade genealógica de Rurik a Ivan, o Terrível.
História do estado apresentado na forma de hagiobiografias de governantes. Período o reinado de cada príncipe é uma certa faceta da história.
Assim o livro está dividido em 17 graus e facetas. Introdução – uma longa vida da Princesa Olga. Em cada faceta após a biografia do autor, Eventos importantes. No centro da história estão as personalidades dos príncipes autocráticos. Eles dotados das qualidades de governantes sábios ideais, bravos guerreiros e cristãos exemplares. Os compiladores do Degree Book tentam enfatizar a grandeza dos feitos e a beleza das virtudes dos príncipes, a psicóloga apresenta as características dos heróis, tentando mostrar seu mundo interior e suas histórias piedosas.
A ideia de uma forma autocrática de governo na Rus' está sendo perseguida, o poder está rodeado por uma aura de santidade, fica provada a necessidade de uma submissão resignada a ele.

Por isso, no Livro de Licenciatura, o material histórico adquiriu relevância atual significado político , tudo está subordinado à tarefa da luta ideológica para fortalecer o poder autocrático do soberano na Rus'. O livro de graduação, assim como as crônicas, serve como documento histórico oficial, com base no qual a diplomacia de Moscou conduziu negociações na arena internacional, provando os direitos originais dos soberanos de Moscou de possuir territórios russos.

Também Uma parte importante do período do segundo monumentalismo é a obra de Ivan, o Terrível e o Conto de Pedro e Fevronia.

Nº 18 A obra de Ivan, o Terrível

Ivan Groznyj foi um dos a maioria pessoas educadas do seu tempo, possuído memória fenomenal e erudição.

Ele fundou o Estaleiro de Impressão de Moscou, por sua ordem foi criado monumento único Literatura – Coleção de crônicas faciais.
E as obras de Ivan, o Terrível - as mais monumento famoso Literatura russa do século XVI. Mensagens do Czar Ivan, o Terrível - um dos mais monumentos incomuns literatura russa antiga. Os temas centrais de suas mensagens- internacional a importância do estado russo(o conceito de Moscou - “a terceira Roma”) e o direito divino do monarca ao poder ilimitado. Os temas do estado, governante e poder ocupam um dos lugares centrais em Shakespeare, mas são expressos em gêneros e gêneros completamente diferentes. meios artísticos. O poder de influência das mensagens de Ivan, o Terrível, reside no sistema de argumentação, incluindo citações bíblicas e trechos de autores sagrados; fatos da história mundial e russa para fazer analogias; exemplos de impressões pessoais. Em mensagens polêmicas e privadas, Grozny utiliza fatos de vida pessoal. Isso permite ao autor, sem confundir a mensagem com retórica, animar significativamente o estilo. Um fato transmitido de forma breve e precisa é imediatamente lembrado e recebido coloração emocional, dá a nitidez necessária à polêmica. As mensagens de Ivan, o Terrível, sugerem uma variedade de entonações - irônicas, acusatórias, satíricas, instrutivas. Este é apenas um caso especial da extensa influência nas mensagens da língua falada viva do século XVI, que é muito nova na literatura russa antiga.

As obras de Ivan, o Terrível - LITERATURA REALMENTE EXCELENTE.

Principais monumentos literários, criado por Ivan, o Terrível, esta é a Mensagem do Terrível ao Mosteiro Kirillo-Belozersky e Correspondência com Andrei Kurbsky.

Mensagem de Ivan, o Terrível, no Mosteiro Kirillo-Belozersky, ao abade do mosteiro Kozma. Por volta de 1573.

Escrito sobre violação do decreto monástico exilado lá pelos terríveis boiardos Sheremetev, Khabarov, Sobakin.

Mensagem permeado de ironia cáustica transformando-se em sarcasmo, em relação aos boiardos desgraçados, que “introduziram seus próprios regulamentos lascivos” no mosteiro. Grozny acusa os boiardos de destruir o governo monástico e isso levar à desigualdade social. Ataques terríveis dos monges, que não conseguiram conter o temperamento dos boiardos. As palavras de Ivan, o Terrível, estão imbuídas de ironia decorrente de autodepreciação: “ai de mim”Ó. E além disso, quanto mais Grozny fala sobre seu respeito pelo Mosteiro Kirillov, mais cáusticas soam suas censuras. Ele envergonha os irmãos por permitirem que os boiardos violassem as regras e, portanto, não se sabe, escreve o czar, quem fez a tonsura de quem, se os boiardos eram os monges ou se os monges eram os boiardos.”

Grozny termina a carta com um apelo irado e irritado, proibindo os monges de incomodá-lo com tais problemas. Segundo Likhachev, a Mensagem é uma improvisação livre, apaixonada, escrita no calor do momento, transformando-se num discurso acusatório. Ivan, o Terrível, está confiante de que está certo e fica irritado porque os monges o estão incomodando.

Em geral, as mensagens de Grozny são evidência do início da destruição do sistema estrito estilo literário e o surgimento do indivíduo. É verdade que naquela época apenas o rei tinha permissão para declarar sua individualidade. Percebendo o seu posição alta, o rei poderia quebrar com ousadia todas as regras estabelecidas e desempenhar o papel de um filósofo sábio, ou de um humilde servo de Deus, ou de um governante cruel.

Um exemplo de um novo tipo de vida é precisamente a “Vida de Ulyaniya Osorgina” (Vida de Juliania Lazarevskaya, O Conto de Ulyaniya Lazarevskaya)

“O Conto de Ulyaniya Lazarevskaya” é a primeira biografia de uma nobre na literatura russa antiga.(naquela época uma nobre não era camada superior sociedade, em vez de classe média).

Principais características do produto:

1. A vida escreve parente do santo(neste caso filho)

2. O princípio medieval do historicismo é violado. A obra deve transmitir os acontecimentos históricos mais importantes, os heróis são figuras importantes, e não uma simples mulher casada e com filhos.

3. A história é uma indicação clara de que litro fica mais próximo do leitor.

Escrito pelo filho de Ulyana Druzhina no início do século XVII. Segundo nível de anonimato, pouco se sabe sobre o autor. O filho conhece bem os fatos da biografia da heroína, suas qualidades pessoais e seu caráter moral lhe é caro. Caráter positivo de uma mulher russa é revelada no ambiente cotidiano de uma rica propriedade nobre.

As qualidades de uma dona de casa exemplar vêm à tona. Após o casamento, os ombros de Ulyany recaem sobre a responsabilidade de administrar uma casa complexa. Uma mulher puxa uma casa, agrada sogro, sogra, cunhada, fiscaliza o trabalho dos escravos, ela mesma resolve conflitos sociais na família e entre servos e cavalheiros. Então, um dos tumultos repentinos nos pátios leva à morte de seu filho mais velho, mas Ulyaniya suporta resignadamente todas as dificuldades que se abatem sobre ela.

A história retrata com veracidade e precisão a posição de uma mulher casada em uma família numerosa, sua falta de direitos e responsabilidades. Cuidar da casa consome Ulyanya, ela não tem tempo de ir à igreja, mas mesmo assim é uma “santa”. Portanto, a história afirma a santidade da façanha de um homem altamente moral vida mundana e servir as pessoas. Ulyaniya ajuda os famintos, cuida dos doentes durante a “pestilência”, fazendo “esmolas incomensuráveis”.

A história de Ulyaniya Lazarevskaya cria a imagem de uma mulher russa enérgica e inteligente, uma dona de casa e esposa exemplar, suportando todas as provações com paciência e humildade. O que cabe a ela. Assim, Druzhina retrata na história não apenas os verdadeiros traços de caráter de sua mãe, mas também pinta a aparência ideal geral de uma mulher russa, como parecia a um nobre russo do início do século XVII.

Na biografia O plantel não se afasta totalmente da tradição hagiográfica. Então Ulyania vem de pais “amantes de Deus”, ela cresceu na “piedade” e “amou a Deus desde tenra idade”. No personagem de Ulyany os traços inerentes de um verdadeiro cristão podem ser rastreados- modéstia, mansidão, humildade, tolerância e generosidade (“fazendo esmolas imensuráveis”. Como convém aos ascetas cristãos, embora Ulyaniya não vá ao mosteiro, ela na velhice se entrega ao ascetismo: recusa o “coito carnal com o marido”, anda no inverno sem agasalhos.
A história também usa hagiografia tradicional Motivos da ficção religiosa: Demônios querem matar a Colmeia, mas ela é salva pela intervenção de São Nicolau. Em alguns casos, as “maquinações demoníacas” têm manifestações muito específicas - conflitos na família e rebelião de “escravos”.

Como convém a um santo, Juliana pressente sua morte e morre piedosamente depois seu corpo faz milagres;
Assim, O Conto de Juliania Lazarevskaya é uma obra em que elementos de uma história cotidiana se entrelaçam com elementos de gêneros hagiográficos, porém, descrição cotidiana ainda prevalece. A história é desprovida da tradicional introdução, lamentação e elogios. O estilo é bastante simples.
A história de Juliania Lazarevskaya é uma evidência do crescente interesse da sociedade e da literatura em privacidade uma pessoa, seu comportamento na vida cotidiana. Como resultado, como resultado da penetração de tais elementos realistas na hagiografia, a hagiografia é destruída e se transforma no gênero de uma história biográfica secular.

Nº 21 “O Conto do Mosteiro de Tver Otroche”

século 17.

História histórica gradualmente se transforma em uma história de amor e aventura, que pode ser facilmente rastreado no Conto do Mosteiro de Tver Otroch. DS Likhachev estudou detalhadamente este trabalho muito interessante em obras selecionadas, por isso contaremos com sua opinião.

“O Conto do Mosteiro de Tver Otroch”, sem dúvida composto no século XVII, fala sobre um drama cotidiano bastante comum: a noiva de um se casa com outro. O conflito se intensifica porque os dois heróis da história - tanto o ex-noivo quanto o futuro marido - estão ligados por amizade e relações feudais: o primeiro é um servo, o “jovem” do segundo.

Uma característica notável da história é que ela não se baseia no conflito usual entre o bem e o mal nas histórias medievais. Em “O Conto do Mosteiro de Tver Otroch” não existem personagens malignos, nenhum princípio maligno. Iniciar não há nem conflito social: a ação acontece como se estivesse em um país ideal onde existe boas relações entre o príncipe e seus subordinados. Os camponeses, boiardos e suas esposas seguem rigorosamente as instruções do príncipe, regozijam-se com seu casamento e conhecem com alegria sua jovem esposa - uma simples camponesa. Eles saem ao seu encontro com crianças e oferendas e ficam maravilhados com sua beleza. Todas as pessoas nesta história são jovens e bonitas. Várias vezes se fala persistentemente da beleza da heroína da história - Xênia. Ela é piedosa e mansa, humilde e alegre, tem “uma grande mente e andou em todos os mandamentos do Senhor”. O jovem Gregory, noivo de Xenia, também é jovem e bonito(suas roupas caras são mencionadas diversas vezes na história). Ele sempre “esteve diante do príncipe”, foi “ternamente amado por ele” e foi fiel a ele em tudo. O jovem Grão-Duque Yaroslav Yaroslavich não recebeu menos elogios. Todos eles se comportam como deveriam e se distinguem pela piedade e inteligência. Os pais de Ksenia também se comportam de maneira ideal. Nenhum dos personagens cometeu um único erro. Pouco de, todos agem conforme planejado. O jovem e o príncipe têm visões e realizam a vontade que lhes foi revelada nessas visões e sinais. Além disso, a própria Ksenia prevê o que está para acontecer com ela. Ela é iluminada não apenas por uma beleza brilhante, mas também por uma visão brilhante do futuro. E, no entanto, o conflito é óbvio - um conflito agudo e trágico que obriga todos os personagens da história a sofrer, e um deles, o jovem Gregório, a ir para a floresta e ali fundar um mosteiro. Isso acontece porque, pela primeira vez na literatura russa, o conflito foi transferido da esfera da luta mundial entre o mal e o bem para a própria essência da natureza humana. Duas pessoas amam a mesma heroína e nenhuma delas é culpada por isso. sentimento. Ksenia é a culpada por escolher um em vez do outro? Claro que ela não tem culpa de nada, mas para justificá-la o autor tem que recorrer a uma técnica tipicamente medieval: Ksenia segue a vontade divina. Ela obedientemente faz o que está destinado a ela e o que ela não pode deixar de fazer. Com isso, a autora parece libertá-la do peso da responsabilidade pelas decisões que toma; em essência, ela não decide nada e não trai Gregory; ela apenas segue o que lhe foi revelado de cima. É claro que esta interferência vinda de cima enfraquece o terreno, puramente caráter humano conflito, mas esta intervenção é descrita na história com o máximo tato. A intervenção do destino não é de natureza eclesiástica. Em nenhum lugar é dito sobre as visões de Xenia, seus sonhos proféticos, a voz que ela ouviu, ou qualquer coisa assim. Ksenia tem o dom da clarividência, mas essa clarividência não é eclesiástica, mas sim de natureza folclórica. Ela sabe o que deve acontecer, mas por que ela sabe não é contada ao leitor. Ela sabe como um homem sábio conhece o futuro. Ksenia é uma “donzela sábia”, personagem bem conhecida no folclore russo e refletida na literatura russa antiga: lembremo-nos da donzela Fevronia em “O Conto de Pedro e Fevronia de Murom” do século XVI. Mas, em contraste com o desenvolvimento fabuloso da trama, em “O Conto do Mosteiro da Juventude de Tver” tudo é transferido para um “plano mais humano”. A história ainda está longe de estar imersa na vida cotidiana, mas já se desenvolve na esfera das relações humanas comuns.

A trama em si: a fundação do Mosteiro de Tver Otroche. Quando se descobre que Ksenia foi dada a outro, o príncipe Yaroslav Yaroslavovich, Grigory veste um vestido de camponês e vai para a floresta, onde “construi uma cabana e uma capela”. A principal razão pela qual Gregório decide fundar um mosteiro não é um desejo piedoso de se dedicar a Deus, mas um amor não correspondido.
A fundação do mosteiro e a ajuda do príncipe na sua construção confirmam finalmente a ideia central da história, de que tudo o que acontece acontece para a melhoria do mundo. “O mosteiro ainda existe hoje pela graça de Deus e pelas orações do Santíssimo Theotokos e do Grande São Pedro, Metropolita de Moscou e de toda a Rússia, o Maravilhas.”

“O Conto do Mosteiro Juvenil de Tver” tem características de um enredo épico. É semelhante ao romance de cavalaria traduzido pelo tema amoroso; como em "Bova", encontramos aqui um triângulo amoroso clássico e as voltas e reviravoltas dentro deste triângulo que estão além da previsão do leitor.

Gregório recebe amor celestial em troca de seu amor terreno perdido. No entanto, esta preferência é forçada - e na representação desta compulsão, as novas tendências da ficção original do século XVII talvez tenham sido refletidas com mais força. O destino é inevitável, mas prometeu ao príncipe um amor feliz e a Gregório um amor infeliz. A juventude não tem mais nada pelo que ansiar neste mundo; ele deve construir um mosteiro apenas para agradar ao Senhor e tornar-se “bem-aventurado”. amor terreno acaba por estar um degrau acima - uma conclusão aparentemente não pretendida pelo autor.

O conto de "luto - infortúnio"

Uma das obras mais destacadas da literatura da segunda metade do século XVII.

Tema central : tema do destino trágico da geração mais jovem, tentando romper com velhas formas família e casa modo de vida, moralidade Domostroevsky.

O enredo da história é baseado em história trágica a vida do Jovem, que rejeitou as instruções dos pais e desejou viver por sua própria vontade, “como bem entende”. Aparência em geral - imagem coletiva representante da geração mais jovem do seu tempo - um fenómeno inovador. Por litro o historiador da personalidade é substituído por um herói fictício que encarna características típicas uma geração inteira.